منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers

(إسلامي.. ثقافي.. اجتماعي.. إعلامي.. علمي.. تاريخي.. دعوي.. تربوي.. طبي.. رياضي.. أدبي..)
 
الرئيسيةالأحداثأحدث الصورالتسجيل
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)

soon after IZHAR UL-HAQ (Truth Revealed) By: Rahmatullah Kairanvi
قال الفيلسوف توماس كارليل في كتابه الأبطال عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد أصبح من أكبر العار على أي فرد مُتمدين من أبناء هذا العصر؛ أن يُصْغِي إلى ما يظن من أنَّ دِينَ الإسلام كَذِبٌ، وأنَّ مُحَمَّداً -صلى الله عليه وسلم- خَدَّاعٌ مُزُوِّرٌ، وآنَ لنا أنْ نُحارب ما يُشَاعُ من مثل هذه الأقوال السَّخيفة المُخْجِلَةِ؛ فإنَّ الرِّسَالة التي أدَّاهَا ذلك الرَّسُولُ ما زالت السِّراج المُنير مُدَّةَ اثني عشر قرناً، لنحو مائتي مليون من الناس أمثالنا، خلقهم اللهُ الذي خلقنا، (وقت كتابة الفيلسوف توماس كارليل لهذا الكتاب)، إقرأ بقية كتاب الفيلسوف توماس كارليل عن سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، على هذا الرابط: محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-.

يقول المستشرق الإسباني جان ليك في كتاب (العرب): "لا يمكن أن توصف حياة محمد بأحسن مما وصفها الله بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين) فكان محمدٌ رحمة حقيقية، وإني أصلي عليه بلهفة وشوق".
فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ على سائر البُلدان، كما فَضَّلَ بعض الناس على بعض والأيام والليالي بعضها على بعض، والفضلُ على ضربين: في دِينٍ أو دُنْيَا، أو فيهما جميعاً، وقد فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ وشَهِدَ لها في كتابهِ بالكَرَمِ وعِظَم المَنزلة وذَكَرَهَا باسمها وخَصَّهَا دُونَ غيرها، وكَرَّرَ ذِكْرَهَا، وأبَانَ فضلها في آياتٍ تُتْلَى من القرآن العظيم.
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)

المهندس حسن فتحي فيلسوف العمارة ومهندس الفقراء: هو معماري مصري بارز، من مواليد مدينة الأسكندرية، وتخرَّجَ من المُهندس خانة بجامعة فؤاد الأول، اشْتُهِرَ بطرازهِ المعماري الفريد الذي استمَدَّ مَصَادِرَهُ مِنَ العِمَارَةِ الريفية النوبية المَبنية بالطوب اللبن، ومن البيوت والقصور بالقاهرة القديمة في العصرين المملوكي والعُثماني.
رُبَّ ضَارَّةٍ نَافِعَةٍ.. فوائدُ فيروس كورونا غير المتوقعة للبشرية أنَّه لم يكن يَخطرُ على بال أحَدِنَا منذ أن ظهر وباء فيروس كورونا المُستجد، أنْ يكونَ لهذه الجائحة فوائدُ وإيجابيات ملموسة أفادَت كوكب الأرض.. فكيف حدث ذلك؟!...
تخليص الإبريز في تلخيص باريز: هو الكتاب الذي ألّفَهُ الشيخ "رفاعة رافع الطهطاوي" رائد التنوير في العصر الحديث كما يُلَقَّب، ويُمَثِّلُ هذا الكتاب علامة بارزة من علامات التاريخ الثقافي المصري والعربي الحديث.
الشيخ علي الجرجاوي (رحمه الله) قَامَ برحلةٍ إلى اليابان العام 1906م لحُضُورِ مؤتمر الأديان بطوكيو، الذي دعا إليه الإمبراطور الياباني عُلَمَاءَ الأديان لعرض عقائد دينهم على الشعب الياباني، وقد أنفق على رحلته الشَّاقَّةِ من مَالِهِ الخاص، وكان رُكُوبُ البحر وسيلته؛ مِمَّا أتَاحَ لَهُ مُشَاهَدَةَ العَدِيدِ مِنَ المُدُنِ السَّاحِلِيَّةِ في أنحاء العالم، ويُعَدُّ أوَّلَ دَاعِيَةٍ للإسلام في بلاد اليابان في العصر الحديث.


 

 نبذة عن رواية حفص عن عاصم..

اذهب الى الأسفل 
2 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 49101
العمر : 72

نبذة عن رواية حفص عن عاصم.. Empty
مُساهمةموضوع: نبذة عن رواية حفص عن عاصم..   نبذة عن رواية حفص عن عاصم.. Emptyالسبت 01 مايو 2010, 6:02 am

نبذة عن رواية حفص عن عاصم.. 33wl0z15

نبذة عن رواية حفص عن عاصم

* هو عاصم بن بهدلة أبي النَّجُود الكوفي "بفتح النون وضم الجيم" -وقد غلط مَنْ ضم النون- وقيل اسم أبيه عبد الله وكنيته أبو النجود، وأسم أم عاصم "بهدلة" وبذلك يًقال عاصم بن بهدلة.


اسم أبيه لا يعرف له اسم غير ذلك.


وكنيته أبو بكر، وهو أسدي -مولاهم- كوفي الحناط بالمهملة والنون، شيخ الإقراء بالكوفة، وأحد القراء السبعة، وهو تابعي جليل فقد حدث عن أبي رمثة رفاعي التيمي، والحارث بن حسان البكري، وكان لهما صحبة .


أما حديثه عن أبي رمثة فهو مسند الأمام أحمد بن حنبل، وأما حديثه عن الحارث فهو في كتاب أبي عبيد القاسم بن سلام.


 وقرأ عاصم على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب بن ربيعة السلمي الضرير وعلى أبي مريم زر بن حبيش بن خباشة الأسدى، وعلى عمرو سعد بن إلياس الشيباني.


وقرأ هؤلاء الثلاثة على عبد الله بن مسعود وقرأ زر والسلمي أيضاً على عثمان بن عفان وعلى بن أبي طالب.


وقرأ السلمي أيضاً على أبي بن كعب وزيد بن ثابت، وقرأ على ابن مسعود وعثمان وعلي وأبي وزيد على رسول الله صلى الله عليه وسلم.


وعاصم هو الإمام الذي أنتهت إليه مشيخة الإفراء بالكوفة بعد أبي عبد الرحمن السلمي ورحل إليه الناس للقراءة من شتى الآفاق.


جمع بين الفصاحة والتجويد، والإتقان والتحرير، وكان أحسن الناس صوتاً بالقرآن .


قال أبو بكر بن عياش ـوهو شعبةـ لا أحصى ما سمعت أبا إسحاق السبيعي يقول: ما رأيت أحداً أقرأ للقرآن من عاصم بن أبي النجود، وكان عالماً بالسنة لغوياً نحوياً فقيهاً .


وقال يحيى ابن آدم حدثنا حسن بن صالح قال:

ما رأيت أحداً قط أفصح من عاصم إذا تكلم كاد يدخله خيلاء، وقال أبو بكر بن عياش: قال لى عاصم: مرضتُ سنتين فلمَّا قمتُ قرأتُ القرآن فما أخطأتُ حرفاً، وقال حماد بن سلمة: رأيت حبيب بن الشهيد، ورأيت عاصم بن بهدلة يعقد أيضاً ويصنع مثل صنيع شيخه عبد الله بن حبيب السلمي.


وروى القراءة عنه حفص بن سليمان، وأبو بكر شعبة بن عياش، وهما أشهر الرواة عنه، وأبان بن تغلب، وحماد بن سلمة، وسليمان بن مهران الأعمش، وأبو المنذر سلام بن سليمان، وسهل بن شعيب، وشيبان بن معاوية وخلق لا يحصون، وروى عنه حروفاً من القرآن أبو عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد، وحمزة الزيات.


سُئِلَ أحمد بن حنبل عن عاصم فقال:

رجل صالح خير ثقة ووثقهُ أبو زرعة وجماعة وقال أبو حاتم محله الصدق وحديثه مخرج في الكتب الستة.


قال شعبة:

دخلتُ على عاصم وقد احتضر فجعلت أسمعه يُرَدِّدُ هذه الآية: (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ) (الأنعام: 62) يحققها كأنه في الصلاة، لأن تجويد القراءة صار فيه سجية.


توفى آخر سنة سبع وعشرين ومائة بالكوفة.


وأشهر الرُّواة عن عاصم.

1- شعبة.

2- حفص.


 1- الإمام شعبة:

* هو شعبة بن عياش بن سالم الحناط النهشلي الكوفي وكنيته أبو بكر ولد سنة خمس وتسعين من الهجرة.


عرض القرآن على عاصم أكثر من مرة وعلى عطاء بن السائب، وأسلم المنقري.


وعمَّر دهراً طويلاً إلا أنه قطع الإقراء قبل موته بسبع سنين.


وكان إماماً كبيراً عالماً حُجَّةً من كبار أهل السُّنَّة وكان يقول: مَنْ زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق عدوٌ للهِ لا نُجَالِسُهُ ولا نُكَلِمُهُ.


وعرض عليه القرآن أبو يوسف يعقوب بن خليفة الأعشى، وعبد الرحمن بن أبي حماد ويحيى بن محمد العليمي وعروة بن محمد الأسدى، وسهل بن شعيب وغيرهم.


* وروى عنه الحروف سماعاً من غير عرض إسحاق بن عيسى، وإسحاق بن يوسف الأزرق وأحمد بن جبر، وعبد الجبار بن محمد العطاردي وعلى بن حمزة الكسائي ويحيى بن آدم وغيرهم ولَمَّا حضرته الوفاة بكت أختُهُ فقال لها ما يُبكيكِ، أنظرى إلى تلك الزاوية فقد ختمت فيها القرآن ثمان عشر ألف ختمة.


* توفى في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائة وقيل سنة أربع وتسعين ومائة رضي الله عنه (أنظر النشر (1/56/1) الأعلام (242).


2- الإمام حفص:

هو حفص بن سليمان بن المغيرة بن أبي داود الأسدي الكوفي الغاضري البزاز -نسبة لبيع البز أي الثياب- وكُنيته: أبو عمر، ولد سنة تسعين، ويُعرف بحُفيص.


* أخذ القراءة عرضاً وتلقيناً عن عاصم، وكان ربيبه -ابن زوجته-.


* قال الداني:

وهو الذي أخذ قراءة عاصم على الناس تلاوة، ونزل بغداد فأقرأ بها، وجاور بمكة فأقرأ بها، قال يحيى بن معين: الرواية الصحيحة التي رويت عن قراءة عاصم هي رواية أبي عمر حفص بن سليمان.


* وقال أبو هشام الرفاعي:

كان حفص أعلم أصحاب عاصم بقراءة عاصم فكان مُرَجَّحاً على شعبة بضبط الحروف.


وقال الذهبى:

هو في القراءة ثقة ثبت ضابط، وقال ابن المنادي: قرأ على عاصم مراراً، وكان الأولون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن عياش، ويصفونه بضبط الحروف التي قرأها على عاصم، وقرأ الناس بها دهراً طويلاً وكانت التي أخذها عن عاصم ترتفع إلى على رضي الله عنه.


* روى عن حفص أنه قال:

 قلت لعاصم إن أبا بكر شعبة يُخالفني في القراءة، فقال أقرأتُك بما أقرأني به أبو عبد الرحمن السلمي عن على رضي الله عنه، وأقرأتُ أبا بكر بما أقرأني به زربن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.


* قال الإمام ابن مجاهد:

بين حفص وابي بكر من الخلاف في الحروف خمسمائة وعشرون حرفاً في المشهور عنهما وذكر حفص أنه لم يخالف عاصماً في شيء من قراءته إلا في قوله تعالى في سورة الروم: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْف).. الآية.


قرأ حفص لفظي ضعف ولفظ ضعفاً في الأية بضم الضاد.


وقرأ عاصم بالفتح وروى عنه عرضاً وسماعاً أناس كثيرون، منهم حسين ابن محمد المروزي، وعمرو بن الصباح ؛ وعبيد بن الصباح، والفضل بن يحيى الأنباري وأبو شعيب القواس.


وتوفى سنة ثمانين ومائة هجرية على الصحيح (النشر(1/156) غاية النهاية (1/الأعلام) (2/291) (254).


منهـج عـاصـم فـي القـراءة:

1- يبسمل بين كل سورتين إلا بين الأنفال وبراءة فله السَّكت والوصل.


2- يقرأ المدين المتصل والمنفصل بالتوسط بمقدار أربع حركات.


3- يميل شعبة عنه ألف "رمى" في ولكن الله رمى "بالأنفال" وألف أعمى في موضعي الإسراء "ومن كان في هذا أعمى فهو في الآخرة أعمى" وألف نآى في "ونآي بجانبه" في الإسراء، وألف ران في "كلا بل ران" في المطففين وألف في "شفا جرف هار" في التوبة، ويميل حفص عنه الألف بعد الراء في "مجريها" .


4- يفتح من رواية شعبة ياء الإضافة في "من بعدي اسمه أحمد" في الصف ويسكنها من رواية شعبة أيضاً في "أومى إلهين" في المائدة و"أجرى إلا" في جميع المواضع، و"وجهي لله" في آل عمران والإنعام.


و "بيتى" في: "ولمن دخل بيتي" بنوح، "ولى دين" في الكافرون.


5- يحذف الياء الزائدة وصلاً ووقفاً من رواية شعبة في "فما آتان الله خير" في النمل.


6- يقرأ من رواية شعبة "من لدنه" بالكهف بإسكان الدال مع إشمامها، ومع كسر النون والهاء وإشباع حركتها.

---------------------------------------------

(1)  راجع ترجمته: معرفة القراء الكبار الذهبي (1/93).

(2)  النشر في القراءات (1/166).

(3)  الإعلام (2/308).



نبذة عن رواية حفص عن عاصم.. 2013_110


عدل سابقا من قبل أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn في الإثنين 31 مايو 2021, 10:54 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
atef_abdelsalam




عدد المساهمات : 6

نبذة عن رواية حفص عن عاصم.. Empty
مُساهمةموضوع: شكرا شكرا   نبذة عن رواية حفص عن عاصم.. Emptyالأحد 30 مايو 2010, 11:30 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
نبذة عن رواية حفص عن عاصم.. 868686
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
نبذة عن رواية حفص عن عاصم..
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» شــرح الســر المصون في رواية قالون
»  رواية خالد محيي الدين عن عودة محمد نجيب
» ترجمة الإمام عاصم الكوفي وراوييه
» السكتات الواردة لحفص عن عاصم
» إجازة الشيخ أحمد محمد لبن بقراءة الإمام عاصم

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: الـقــــــــــــــرآن الـكـــــــــــــــريـم :: كتابات في القرآن-
انتقل الى: