الفوائد المختارة على أشراط الساعة

الفوائد المختارة على أشراط الساعة

مقدمة
الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على المصطفى الأمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..

أمَّا بعد:
فإن الله سبحانه وتعالى إذا أراد أمراً عظيماً قدم له مقدمات ويوم القيامة من الأمور العظيمة وقدم له علامات عديدة تذكيراً بليغاً للعباد بدنو هذا اليوم ليستعد العبد ويستيقظ من غفلته ويسلك طريقة النجاة بالتمسك بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.

وعلامات قرب يوم القيامة كثيرة والتي ينبغي بيانها نصحاً للأمة وإرشادها إلى الخير وتحذيرها من الفتن. ومن هذا المنطلق كتبتُ هذه الورقات وسميتها مجتهداً: «الفوائد المختارة على أشراط الساعة»(1).

نسأل الله العلي القدير أن يحفظنا بحفظه وأن يثبتنا على الحق وأن يجعل آخر كلامنا من الدنيا قول لا إله إلا الله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه الفقير إلى عفو ربه القدير
أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف
غفر الله له ولوالديه وجميع المسلمين.
----------------------------------------------
(1) استفدت في تحضير هذه المادة من عدة مراجع وفي مقدمتها كتاب: «أشراط الساعة» لفضيلة الشيخ يوسف بن عبدالله الوابل حفظه الله تعالى، وقد اعتمدت غالباً على مواضيع هذا الكتاب والتعليق عليه والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

الفوائد المختارة على أشراط الساعة
بعثة النبي -صلى الله عليه وسلم-
* الفوائد:
1- يُسَمَّى النبي -صلى الله عليه وسلم- في التوراة «محمداً» وفي الإنجيل «أحمد».

2- عن أبي أمامة الباهلي -رضي الله عنه- قال: قلت يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما كان أول بدء أمرك؟ قال: «دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي نوراً أضاءت منه قصور الشام» رواه أحمد وله شواهد.

3- قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-: «قصة أصحاب الفيل مقدمة لبعث الرسول -صلى الله عليه وسلم- التي يكون فيها تعظيم البيت».

4- وقعت حادثة الفيل في شهر المُحرَّم الموافق لأواخر فبراير أو أوائل مارس من سنة (571) ميلادي أي قبل ميلاد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحوالي شهر ونصف تقريباً.

5- قال الشيخ عبدالرحمن السعدي -رحمه الله-: «إذا أراد الله أمراً عظيماً قدَّم له مُقدّمات» فبعثة النبي -صلى الله عليه وسلم- عظيمة وحادثة الفيل مقدمة لها.

موت النبي -صلى الله عليه وسلم-
* الفوائد:
1- يوصف الجمال والكمال البشري للنبي -صلى الله عليه وسلم- ولذا كتب الله عليه النقص فشج رأسه ووجهه كالقمر وكسرت ثناياه وأسنانه كالدُّرر وقبضت روحه وهو خير البشر وعزَّاه ربنا بقوله: «إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ» {الزُّمر: 30}.

2- قال أمير الشعراء أحمد شوقي رحمه الله:
أنت الذي نظم البريةَ دينهُ
ماذا يقول وينظم الشعراءُ
المصلحون أصابعٌ جُمعت يداً
هي أنت، بل أنت اليد البيضاءُ
صلى عليك اللهُ ما صحِب الدُّجى
حادٍ وحنَّت بالفلا وَجناءُ
واستقبل الرِّضوانَ في غُرفاتِهَم
بجنان عدنٍ آلُك السمحاءُ

3- قال أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه-: «ما نفضنا أيدينا من التراب من النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى أنكرنا قلوبنا».

وذلك بردة بعض الصحابة وقاتلهم أبو بكر الصديق وقُتل عمر وقُتل عثمان على أيدي الخوارج وقاتلهم علي وقُتل فانتهت الخلافة الراشدة التي أخبر عنها النبي -صلى الله عليه وسلم-.

فتح بيت المقدس
* الفوائد:
1- البيت المقدس يشمل كل ما يكون في حدوده، وداخل فيه مسجد قبة الصخرة والمسجد الأقصى وغيرهما من المساجد.

2- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى» رواه النسائي وابن ماجه وصححه الألباني.

3- جاء في البخاري ومسلم من حديث أبي ذر الغفاري -رضي الله عنه- قال: قلت يا رسول الله: «أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: المسجد الحرام، قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى قلت: كم بينهما ؟ قال: أربعون سنة».

المعروف عند العامة أن الذي بنى المسجد الحرام إبراهيم عليه السلام والذي بنى المسجد الأقصى سليمان عليه السلام وهذا لا يصح لأن المدة الزمنية بينهما أكثر من أربعين سنة فيقع الحديث على آدم عليه السلام فهو الذي أسس المسجد الحرام وبعد أربعين سنة أسس المسجد الأقصى وبعد ذلك بنى إبراهيم وسليمان عليهما السلام على قواعد آدم عليه السلام.

4- الذي بنى القبة الذهبية على الصخرة وسمي بعد ذلك مسجد قبة الصخرة هو الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان عندما كان في الشام وعبدالله بن الزبير والياً على الحجاز والحجاج والياً على العراق في طريقة سياسية لصرف الناس من مكة إلى قبة الصخرة لما كان بين الخليفة الأموي وعبدالله بن الزبير خلافات وبعد قتل عبدالله بن الزبير ترك الخليفة الشام والاهتمام بالقبة وبقيت إلى حالها إلى الآن.

طاعون عمواس
* الفوائد:
1- عمواس: بلدة في فلسطين على ستة أميال من الرملة على طريق بيت المقدس وقرية الرملة توفي فيها الصحابي الجليل عبادة بن الصامت في سنة 34هـ وعمره 72 سنة في خلافة معاوية بن أبي سفيان  (الطاعون: الكوليرا).

2- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «لما قدم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سَرْغ -موضع آخر الشام وأول الحجاز- وبلغه أن الطاعون بالشام استشار المهاجرين الأولين الذين معه ثم الأنصار ثم مسلمة الفتح -أسلموا في يوم فتح مكة- فأخبره عبدالرحمن بن عوف بسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الطاعون وأنه قال: «إذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فراراً منه وإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه» رواه البخاري ومسلم.

3- أعلم الأمة بالحلال والحرام هو معاذ بن جبل وكان إسلامه على يد مصعب بن عمير وحفظ القرآن وجمعه وبُعث داعياً لليمن وودَّعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على حدود المدينة وعند رجوعه فقد النبي -صلى الله عليه وسلم- وتوفي شهيداً بطاعون عمواس فنال الصحبة والدعوة والشهادة -رضي الله عنه-.

استفاضة المال والاستغناء عن الصدقة
* الفوائد:
1- عن ثوبان -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمَّتِي سيبلغ مُلكها ما زوي لي منها وأُعطيت الكنزين الأحمر والأبيض»  رواه مسلم.

- قوله «زوى»: رأى مشارق الأرض ومغاربها حسياً ومعنوياً.

- قوله «الكنزين: الأحمر والأبيض»: الكنزين قيل هما الذهب والفضة وقيل: مُلكي كسرى وقيصر وقيل: ملكي العراق والشام.

- الحديث فيه إشارة أن ملك هذه الأمة يكون معظمه في جهة الشرق والغرب.

- المراد بقوله «أمتي»: أمَّة الإجابة لا أمَّة الدعوة.

2- محبة الناس للمال أمرٌ فطريٌ ولذا قال تعالى: [وَإِنَّهُ لِحُبِّ الخَيْرِ لَشَدِيدٌ] {العاديات: 8} وقال تعالى: [وَتُحِبُّونَ المَالَ حُبًّا جَمًّا] {الفجر: 20} ولهذا السبب تكفَّل جل وعلا بتقدير الميراث في كتابه ونادى المؤمنين بالحرص على كتابة المداينة وغيرها مما يدل على أهميتها ولكن آخر الزمان الاستفاضة دليل على نبوة النبي -صلى الله عليه وسلم-.

3- قال أحمد بن أبي الحواري رحمه الله: «من نظر إلى الدنيا نظرة إرادة وحب أخرج الله نور اليقين والزهد من قلبه».

ظهور الفتن
* ضوابط في التعامل مع الفتن:
1- مقارنة الحلم والرفق والتثبت ومفارقة الطيش والعجلة والتشتت:
- عن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الرفق لا يكون في شيءٍ إلا زانه ولا ينزعُ من شيءٍ إلا شانه» رواه مسلم.

- عن جرير -رضي الله عنه- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: «من يُحرم الرِّفق يُحرم الخير كله» رواه مسلم.

- قال معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما-: «لا يبلغ العبد مبلغ الرأي حتى يغلب حلمُه جهله وصبرهُ شهوته ولا يبلغ ذلك إلا بقوة العلم».

2- ما أُشكِلَ عليك فَكِلْهُ إلى عالمِهِ:
- قال الله تعالى: [وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ] {النساء: 83}.

- قال أبو حامد الغزالي رحمه الله: «لو سكت من لا يعرف قلَّ الاختلاف ومن قصُر باعه وضاق نظره عن كلام علماء الأمة والاطلاع فما له وللتكلم فيما لا يدريه والدخول فيما لا يعنيه وحق مثلِ هذا أن يلزم السكوت».

3- وجوب الأخذ بالأسباب وعدم منافاة ذلك للتوكل:
- أمر الله عز وجل مريم عليها السلام أن تأخذ بالأسباب وهي في أشد حالات ضعفها قال تعالى: [وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا] {مريم: 25}.

- بيَّن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الأخذ بالأسباب لا ينافي التوكل على الله وحده فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- على ناقة له فقال يا رسول الله: أدعها وأتوكل؟ فقال -صلى الله عليه وسلم- «اعقِلها وتوكل» رواه الترمذي.

4- إذا أقبلت الفتنة فالزم العبادة بأنواعها:
- قال تعالى: [وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً] {الأنفال: 25}.

قال القرطبي رحمه الله: «في هذا تنبيه بالغ على التحذير من الفتن».

- عن معقل بن يسار -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «العبادة في الهرج كهجرة إليَّ» رواه مسلم.

- قال أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله: «إذا أقبلت الفتنة فالمهرب إلى السكوت ولزوم البيوت والرضى بأقل قوت».

5- قال ابن الأعرابي رحمه الله:

«الفتنة الاختبار والفتنة المحنة والفتنة المال والفتنة الأولاد والفتنة الكفر والفتنة اختلاف الناس بالآراء والفتنة الإحراق بالنار وقد ذم الله عز وجل الفتنة بقوله تعالى: [وَالفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ القَتْلِ] {البقرة: 191}.

6- يشترط فيما حصل بين الصحابة من الفتن شرطان هما:
أ - وجوب التثبت من الأخبار على طريقة المحدثين بفحص الأسانيد والروايات.
ب- مراعاة عدالة الصحابة وإنزالهم المنزلة اللائقة بهم.

ظهور الفتن من المشرق
* الفوائد:
1- قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «أول الفتن من قِبَل المشرق فكان ذلك سبباً للفرقة بين المسلمين وذلك يحبه الشيطان ويفرح به».

2- قال مصطفى الشلبي حفظه الله: «من تتبع التاريخ يعلم يقيناً أن منبع الفتن كان من المشرق فمنها ثارت الفتنة الأولى التي أدَّت إلى مقتل عثمان بن عفان وظهرت طائفة الخوارج والشيعة والروافض والباطنية والقدرية والجهمية والمعتزلة وأكثر مقالات الكفر والعقائد الفاسدة من جهة الشرق حتى خروج الدجَّال من خراسان».

3- عن مالك بن أنس أنه بلغه أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أراد أن يخرج إلى العراق فقال له كعب الأحبار: «لا تخرج إليها يا أمير المؤمنين فإن بها تسعة أعشار السِّحر وبها فسقة الجن وبها الداء العضال» رواه مالك في الموطأ.

4- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والسكينة في أهل الغنم» رواه أحمد.

مقتل عثمان بن عفان -رضي الله عنه-
* الفوائد:
1- قال القرطبي رحمه الله: «الصحيح في مقتل عثمان بن عفان أنه لم يتعيَّن له قاتل معين بل هم أخلاط من الناس وهمج رعاع جاؤوا من مصر وقتل في 18 /12/ 35هـ».

2- قال الواقدي رحمه الله: «حاصروه تسعة وأربعين يوماً ففتح الباب فخرج الناس وسلموا له الراية في إسلام نفسه».

3- قال القرطبي رحمه الله: «اختُلف في سِنِّه -رضي الله عنه- حين قُتل قيل: قُتل عثمان وهو ابن ست وثمانين سنة وقيل غير هذا وكانت خلافته إحدى عشرة سنة إلا أياماً اختُلف فيها».

4- قال حذيفة -رضي الله عنه-: «أول الفتن قتل عثمان وآخر الفتن خروج الدجَّال والذي نفسي بيده لا يموت رجل وفي قلبه مثقال حبة من حُبِّ قتل عثمان إلا اتبع الدجَّال إن أدركه وإن لم يدركه آمن به وهو في قبره».

5- بعد قتل عثمان بن عفان اختار المسلمون علي بن أبي طالب واختلطت الأمور على المسلمين مما أدّى إلى اعتزال بعض الصحابة ولم يبايع بعضهم وكانت الشام بإمارة معاوية بن سفيان ولم يبايع علي بن أبي طالب حتى يستقر الوضع واختلف الصحابة في الرأي في القصاص من قَتَلَةِ عثمان بن عفان ووقعت المعارك بينهم وأولها موقعة الجمل ثم موقعة صفِّين وغيرهما.

موقعة الجمل
* الفوائد:
1- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة» رواه البخاري ومسلم.

2- قالت عائشة -رضي الله عنها- لأبي بكر الصديق -رضي الله عنه-: «إني رأيت بقراً تنحر حولي. قال: إن صدقت رؤياك قُتلت حولك فئة» رواه ابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا.

3- عن أبي رافع -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لعلي بن أبي طالب: «إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر» قال: أنا يا رسول الله؟ قال: «نعم» قال: فأنا أشقاهم يا رسول الله قال: «لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها» رواه أحمد.

4- جاء عبدالله بن بديل بن ورقاء الخزاعي إلى عائشة -رضي الله عنها- يوم الجمل وهي في الهودج فقال: يا أم المؤمنين أتعلمين أني أتيتك عندما قتل عثمان فقلت: ما تأمريني فقلت: ألزم علياً؟ فسكتت!. فقال: اعقروا الجمل! فعقروه فأنزلت أنا وأخوها محمد هودجها فوضعناه بين يدي علي بن أبي طالب فأمر بها فأُدخلت البيت... الحديث» رواه ابن أبي شيبة. قال ابن حجر: سنده جيد.

5- كان عمر عائشة -رضي الله عنها- في المعركة ما تجاوز تسع وأربعين سنة وكانت الموقعة بين طائفة علي بن أبي طالب وطائفة عائشة وطلحة والزبير -رضي الله عنهم- أجمعين.

موقعة صفِّين
* الفوائد:
1- صفِّين: موضع على شاطىء الفرات من الجانب الغربي بقرب الرقَّة بين العراق والشام.

2- الموقعة بين طائفتين: طائفة علي بن أبي طالب وطائفة معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه-م أجمعين.

3- أرسل علي بن أبي طالب إلى معاوية بن أبي سفيان يطلب منه البيعة وقد وصلت الأخبار للشام أن بعض الصحابة لم يعطوا البيعة وأن علياً لم يستطع أن يقبض الأمور وإقامته الحدود على قتلة عثمان وحُمل إلى معاوية قميص عثمان وفيه الدماء وعليه أصابع زوجته نائلة وبعدها تريَّث معاوية في البيعة وكذلك وصلت الأخبار إليه أن بعض الصحابة خرجوا من مكة إلى البصرة معارضين للبيعة ويريدون القصاص من قتلة عثمان ثم البيعة ومنهم عائشة وطلحة والزبير ووقعت الموقعة بينهم ولم يبايع معاوية علياً فعزل علي معاوية وولى سهل بن حُنيف وردوه من حدود الشام فجهز علي الجيش من العراق وكذلك معاوية جهز الجيش من الشام والتقيا الفريقان في صفِّين وتقاتلا في ثلاثة أيام وهُزم جيش معاوية ورُفعت المصاحف وكتبت صحيفة التحكيم واجتمعا في دومة الجندل وتفرقا وذهبت طائفة إلى حروراء في العراق وهم الخوارج وقالوا: «لا حكم إلا لله» فقال علي بن أبي طالب: «كلمة حق أُريد بها باطل».

4- الذي أقام الصلح الحسن بن علي وذلك بتنازله عن الخلافة لمعاوية بعدما مكث فيها ستة أشهر بعد مقتل علي بن أبي طالب على يد عبدالرحمن بن ملجم المُرادي في عام 40هـ.

5- قال النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الحسن بن علي: «ابني هذا سيد وليصلحنَّ بين فئتين من المسلمين».

ظهور الخوارج
* الفوائد:
1- خرجت فتنة ظهور الخوارج في عهد خلافة علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- بعد موقعة صفِّين بعد اتفاق أهل العراق والشام على التحكيم بين الطائفتين وفي أثناء رجوع علي بين أبي طالب إلى الكوفة فارقه الخوارج إلى حروراء ويبلغ عددهم ثمانية آلاف فرجع بعضهم إلى طاعة علي بن أبي طالب وذلك بدعوة عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- وأما الآخرون قاتلهم علي بن أبي طالب في موقعة النهروان فهزمهم شر هزيمة.

2- النهروان: بلاد واسعة قريبة من بغداد بالعراق وأصلها وادي بدايته من أذربيجان ويصب في نهر دجلة.

3- الخوارج أول من كفَّر المسلمين بالذنوب ويكفِّرون من خالفهم في بدعتهم ويستحلون دمه وماله.

4- خرجت نشأة طائفة الخوارج على يد ذي الخويصرة التميمي في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو الذي حضر قسمة النبي -صلى الله عليه وسلم- القسمة على صناديد نجد فغضبت قريش والأنصار وقد كان الرجل كث اللحية مشرق الوجنتين ناتىء الجبين محلوق الرأس مشمِّر الأزار فقال: «اتق الله يا محمد». فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ويلك أولست أحق أهل الأرض أن يتقي الله»؟ ثم ولى الرجل فاستأذن خالد أو عمر أن يضرب عنقه فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا لعله يصلي وإنه سيخرج من ضئضىء هذا قوم يتلون كتاب الله ليناً رطباً لا يجاوز حناجرهم... الحديث».

5- قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: «الخوارج لم يكونوا من سلالته ولا أعلم أحد منهم من نسله وإنما أراد بقوله -صلى الله عليه وسلم-: «ضئضىء هذا» أي من شكله وعلى صفته».

موقعة الحرة
* الفوائد:
1- الحرة: هي الحرة الشرقية للمدينة النبوية وكانت الموقعة بين أهل المدينة وجيش يزيد بن معاوية سنة 63هـ وسببها أن أهل المدينة خلعوا يزيد من الخلافة فأرسل إليهم جيشاً بقيادة مسلم بن عقبة فاستباح هذا القائد المدينة وقتل 700 من الصحابة من المهاجرين والأنصار ومن غيرهم خرج مسلم بن عقبة من المدينة قاصداً مكة ليفعل بها ما فعل بالمدينة ولكنه مات في الطريق.

2- قال الإمام مالك رحمه الله: «لم تترك الصلاة في مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا يوم قتل عثمان ويوم الحرة».

فتنة القول بخلق القرآن
* الفوائد:
1- تولى الخلافة في الدولة العباسية سبع وثلاثون خليفة منهم اثنان وقعا في فتنة القول بخلق القرآن ونفي الصفات وهما: المأمـون والمعتصم.

2- امتنع بعض العلماء من القول بخلق القرآن ونفي الصفات ومنهم أحمد بن نصر الخزاعي وقتل والآخر الإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السُّنة صبر في الفتنة إلى عهد الخليفة المتوكل.

3- روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تقوم الساعة حتى تكون الدنيا للكع بن لكع» قال معمر: هو أبو مسلم الخراساني الذي أقام الدولة العباسية.

4- صبر الإمام أحمد في الفتنة وكان عمره 77 سنة وقال مقولته المشهورة: «إذا نطق الجاهل بجهله وتأول العالم متى يظهر الحق؟».

5- رأى الإمام إبراهيم الحربي رحمه الله في منامه أن الإمام أحمد بن حنبل عليه تاج ونعلان من ذهب فسأله فقال: أكرمني ربي بقولي: القرآن منزَّل غير مخلوق» قال شيخنا الشيخ خالد الهويسين: «الرؤيا إسنادها صحيح من طريق أبي عبدالله الحاكم».

6- المتوكل كان يحب الخمر فبعد موته رؤي في المنام بأحسن صورة فسُئل ما فعل بك ربك؟ قال: غفر لي بنصرتي للإمام أحمد.

7- ولد الإمام أحمد بن حنبل في 20/ 3 /164هـ وتوفي يوم الجمعة 22 /3/ 241هـ .

8- الذين تولوا الفتنة ثلاثة هم:
1- أحمد بن دؤاد وتوفي سنة 240هـ.
2- إسحاق الخزاعي وتوفي سنة  235هـ.
3- الجاحظ وتوفي سنة 255هـ.

اتباع سُنًن الأمم الماضية
* الفوائد:
1- قال عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما-: «لم يكن في بني إسرائيل شيء إلا وهو كائن فيكم».

ظهور مُدَّعِي النبوة
* الفوائد:
1- ظهور مدعي النبوة من علامات الساعة التي حدثت وتحدث وهم كثيرون لا يحصون وإنما المراد من قامت له شوكة وكثر اتباعه واشتهر بين الناس وآخرهم الدجَّال.

2- الذين ظهروا وادَّعوا النبوة هم:
- مسيلمة الكذَّاب وقُتل في معركة اليمامة.
- الأسود العنسي في اليمن وقُتل قبل وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم-.
- المرأة: سُجَاح تزوَّجها مسيلمة ولما قُتل رجعت للإسلام.
- طليحة بن خويلد ثم تاب ورجع للإسلام.
- المختار الثقفي وقتله عبدالله بن الزبير في الطائف.
- ميرزا أحمد القادياني بالهند وادَّعى أنه الدجَّال.
- الميرزا عباس بإيران وتوفي في فلسطين سنة 1309هـ.
- محمود محمد طه في السودان وأُعدم سنة 1405هـ.

3- عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «في أمتي كذَّابون دجَّالون سبعة وعشرون منهم أربعة نسوة وإني خاتم النبيين ولا نبي بعدي» رواه أحمد وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة.

انتشار الأمن
* الفوائد:
1- انتشار الأمن من علامات الساعة التي حدثت وتحدث عندما يحل الإسلام والإيمان والعدل ويُمنع الجور والظلم والعدوان.

2- كلما زاد الإيمان زاد الأمن في الإنسان وإذا تعدى حل في المكان.

3- قال الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله: «أصول النعم: الإسلام والصحة والمال والطعام والأمن».

ظهور نار الحجاز
* الفوائد:
1- ظهور نار الحجاز من علامات الساعة التي حدثت في عام 654هـ وسوف تحدث مرة أخرى.

2- النار التي ظهرت ليست هي النار التي تحشر الناس إلى محشرهم.

3- عندما ظهرت النار في الحجاز رآها من هو في الشام بمدينة بُصرى وهي حوران الآن قريبة من دمشق.

4- قال العلامة الحافظ شهاب الدين أبو شامة المقدسي رحمه الله: «لما كانت ليلة الأربعاء 3 / 6 / 654هـ ظهر بالمدينة دوي عظيم ثم زلزلة عظيمة ثم ظهرت نار عظيمة في الحرة القريبة من قريظة نبصرها من دورنا من داخل المدينة كأنها عندنا وهي نار إشعالها أكثر من ثلاث منارات وقد سالت الأودية بالنار وقد سدت الحرة طريق الحاج العراقي وقد أكلت الأرض والله يجعل العاقبة إلى خير فما أقدر أصف هذه النار وتاب أهل المدينة وتاب الناس بين مصلٍ وتالٍ للقرآن ومستغفر لله» مختصراً بتصرف.

5- قال القرطبي رحمه الله: «فانتهى سيل الوادي من النار قرب المدينة ومع ذلك فكان لا يأتي المدينة إلا نسيم بارد وشوهد غليانها كغليان البحر».

قتال التُرك
* الفوائد:
1- الترك بلادهم تركستان وهي بين مشارق خراسان إلى مغارب الصين وشمال الهند.

2- وجوه الترك كالمجان وهو الترس ويمشون في الشعر ويلبسون الشعر ونعالهم الشعر صغار الأعين حمر الوجوه قصار الأنوف.

3- قاتل المسلمون التُرك في عهد الصحابة في أول خلافة معاوية وانتصر المسلمون وغنموا منهم.

4- حديث: «اتركوا الترك ما تركوكم» قال الشيخ الألباني: موضوع.

5- صفات التتار الذين ظهروا في القرن السابع الهجري هم الترك المغول كما قال ذلك النووي رحمه الله.

6- دخل في الإسلام بعض الترك بعد احتكاكهم مع المسلمين.

قتال العجم
* الفوائد:
1- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تقوم الساعة حتى تُقاتلوا خُوزاً وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فُطس الأنوف صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر» رواه البخاري.

2- صفات التُرك كصفات العجم ويختلفون في البلاد:
بلاد التُرك: تركستان.
بلاد العجم: كرمان غرب بلاد فارس وشمالها خراسان وجنوبها بحر فارس.

ضياع الأمانة
* الفوائد:
1- الأمانة: ضد الخيانة وهي التكليف وقبول الأوامر واجتناب النواهي وجميع أنواع الشريعة أمانة عند العبد.

2- تضيع الأمانة عندما تذهب خشية الله من القلب ويضعف الإيمان ويُخالط أهل الخيانة.

3- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا ضيِّعت الأمانة؛ فانتظر الساعة». قال: كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: «إذا أُسند الأمر إلى غير أهله؛ فانتظر الساعة» قال ابن حجر رحمه الله: «إسناد الأمر إلى غير أهله إنما يكون عند غلبة الجهل ورفع العلم».

4- عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أول ما يُرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة وربَّ مصلٍّ لا خير فيه» رواه الطبراني.

قبض العلم وظهور الجهل
* الفوائد:
1- المراد بالعلم هنا علم الكتاب والسُّنة وهو العلم الموروث عن الأنبياء عليهم السلام فإن العلماء ورثة الأنبياء وبذهابهم يذهب العلم وتمـوت السنــن وتظهر البدع ويعمُّ الجهل.

2- قيل لسعيد بن جبير رحمه الله: ما علامة هلاك الناس؟ قال: إذا هلك علماؤهم.

3- قال الحسن البصري رحمه الله: «العلم علمان: علم القلب وهو العلم النافع وعلم اللسان وهو حجة الله على عباده».

كثرة الشُّرَط وأعوان الظلمة
* الفوائد:
1- عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «يكون عليكم أمراء هم شر من المجوس» رواه الطبراني.

2- الوعيد المترتب في النصوص بالنار على الأعوان الظلمة الذين يعذبون المسلمين بغير حق.

3- عن أبي أمامة الباهلي -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «يكون في هذه الأمة في آخر الزمان أقوام معهم سياط كأنها أذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه» رواه أحمد.

انتشار الزنا
* الفوائد:
1- عن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «بين يدي الساعة يظهر الربا والزنا والخمر» رواه الطبراني.

2- من علامات الساعة استحلال الزنا وشيوع الفاحشة وتسميتها بغير اسمها.

انتشار الربا
* الفوائد:
1- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال أمِن حلال أم من حرام» رواه البخاري.

2- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا أكل الربا فمن لم يأكله أصابه من غباره» رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وقال الشيخ حمود التويجري رحمه الله: «وهذا الحديث مطابق لحال أهل البنوك ومن يعاملهم بالمعاملات الربوية».

ظهور المعازف واستحلالها
* الفوائد:
1- هذه العلامة من علامات الساعة وقعت كثيراً في العصور السابقة وهي الآن أكثر ظهوراً فقد كثرت المعازف وكثر المغنون والمغنيات.

2- الحافظ ابن حزم الأندلسي المتوفى في سنة 456هـ كان متأولاً في الصفات وظاهرياً في الفروع والأحكام ويرى إباحة الأغاني ويضعِّف حديث أبي مالك الأشعري -رضي الله عنه- في صحيح البخاري ولا يُلتفت إلى قوله لثبوت الحديث وأحاديث أخرى بالنهي عن الملاهي والمعازف والأغاني.

3- للإمام الألباني رحمه الله كتاب «تحريم آلات الطرب» وفي أوله ما نصه: «الرد بالوحيين وأقوال أئمتنا على ابن حزم ومقلِّديه المبيحين للمعازف والغنا وعلى الصوفيين الذين اتخذوه قربة وديناً». وقد كتبها الإمام الألباني بعد قراءته فتوى الشيخ محمد أبو زهرة وهو من علماء الأزهر في عام 1373هـ.

كثرة شرب الخمر واستحلالها
* الفوائد:
1- تسمية الخمر بغير اسمها واستحلالها من علامات الساعة.

2- استحلال الخمر بتفسيرين هما:
- اعتقاد حل شربها.
- الاسترسال في شربها وبيعها علانية كالاسترسال في الحلال.

3- عن أبي أمامة الباهلي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «لا تذهب الليالي والأيام حتى تشرب فيها طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها» رواه ابن ماجه.

زخرفة المساجد والتباهي بها
* الفوائد:
1- زخرفة المساجد والتباهي بها من علامات الساعة وتدل على الترف والتبذير وإنما عمارتها بالطاعة والذكر فيها ويكتفي الناس بما يحفظهم من الحر والبرد والمطر.

2- أمر عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ببناء مسجد فقال: «أكِن الناس من المطر وإياك أن تحمِّر وتصفِّر فتفتن الناس» رواه البخاري معلقاً.

عن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تزخرف المحاريب وأن تخرب القلوب» رواه الطبراني.

التطاول في البنيان
* الفوائد:
1- قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «ومعنى التطاول في البنيان أن كلاً ممن كان يبني بيتاً يريد أن يكون ارتفاعه أعلى من ارتفاع الآخر ويحتمل أن يكون المراد والمباهاة في الزينة والزخرفة أو أعم من ذلك وقد وُجد الكثير من ذلك وهو في ازدياد».

2- قال سلمان الفارسي -رضي الله عنه-: «إن من اقتراب الساعة: أن يظهر البناء على وجه الأرض وأن تقطّع الأرحام وأن يؤذي الجار جاره» رواه ابن أبي شيبة.

3- عن عبدالله الرومي قال: دخلت على أم طلق فقلت: ما أقصر سقف بيتك فقال: يا بني إن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب كتب إلى عمَّ‍اله: «أن لا تطيلوا بناءكم فإنه من شر أيامكم» رواه البخاري في الأدب المفرد.

ولادة الأمَةُ لِرَبَّتِهَا
* الفوائد:
1- جاء في الحديث الطويل الذي رواه الإمام مسلم عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في سؤال جبريل عليه السلام للنبي -صلى الله عليه وسلم-: «... فأخبرني عن أمارتها؟ قال: أن تلد الأمةُ ربتها... الحديث». وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «أن يكثر العقوق في الأولاد فيعامل الولد أُمهُ معاملة السيد أمتَه من الإهانة بالسب والضرب والاستخدام فأطلق بها مجازاً».

كثرة القتل
* الفوائد:
1- عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال «لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج قالوا: وما الهرج يا رسول الله قال: «القتل، القتل» رواه مسلم.

2- من علامات الساعة قتل العلماء كما جاء في ذلك حديث مرفوع عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: «يأتي على الناس زمان يقتل فيه العلماء كما تقتل الكلاب» رواه الديلمي.

تقارب الزمان
*  الفوائد:
1- للعلماء أقوال بتقارب الزمان منها:
- أن المراد بذلك قلة البركة في الزمان.
- أن المراد بذلك هو ما يكون في زمن المهدي وعيسى بن مريم.
- أن المراد بذلك تقارب أحوال أهل الدين في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لغلبة الفسق وظهور أهله.
- أن المراد بذلك توفر وسائل الاتصالات والمراكب والمواصلات وهذا اختيار الشيخ حمود بن عبدالله التويجري رحمه الله تعالى.
- أن المراد بذلك هو قصر الزمان وسرعته.

تقارب الأسواق
* الفوائد:
1- تقارب الأسواق على ثلاثة أوجه:
الأول: سرعة العلم بما يكون فيها من زيادة السعر ونقصانه.
الثاني: سرعة السير من سوق إلى سوق ولو كانت المسافة بعيدة.
الثالث: مقاربة بعضها بعضاً في الأسعار واقتداء أهلها في الزيادة والنقصان.

2- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب وتقارب الأسواق» رواه أحمد.

ظهور الشِّرك في هذه الأمَّة
* الفوائد:
1- هذه من العلامات التي ظهرت وهي في ازدياد ولا حول ولا قوة إلا بالله.

2- أول من أنشأ الأضرحة هي الدولة العبيدية الفاطمية الرافضية الملعونة.

3- قال الاستاذ سيد قطب رحمه الله: «والذين يظنون أنفسهم في دين الله لأنهم يقولون بأفواههم نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويدينون فعلاً لله في الشعائر والزواج والميراث بينما هم يدينون وراء ذلك ويخضعون لشرائع لم يأذن بها الله فهؤلاء أرادوا أو لم يريدوا فإنما هم يحققون ما تطلبه منهم الأصنام الجديدة».

ظهور الفُحش وقطيعة الرَّحِم وسُوءُ الجِوَار
* الفوائد:
1- روى الإمام أحمد والحاكم عن عبدالله بن عمرو -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفاحش وقطيعة الرحم وسوء المجاورة» قال أحمد شاكر: إسناده صحيح.

تشبب المشيخة
* الفوائد:
1- عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد؛ كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة» رواه أحمد وقال أحمد شاكر: صحيح.

كثرة الشُّح
* الفوائد:
1- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: «من أشراط الساعة أن يظهر الشح» رواه الطبراني.

2- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقى الشح» رواه البخاري.

كثرة التجارة
* الفوائد:
1- روى الإمام أحمد والحاكم عن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشوِّ التجارة حتى تشارك المرأة زوجها في التجارة» قال أحمد شاكر: إسناده صحيح.

كثرة الزلازل
* الفوائد:
1- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل» البخاري.

2- قال ابن حجر رحمه الله: «قد وقع في كثير من البلاد الشمالية والشرقية والغربية كثير من الزلازل ولكن الذي يظهر أن المراد بكثرتها شمولها ودوامها».

3- كل كمال في غير الله فهو نقص ولذا عندما تُعبد الأرض والطبيعة كتب الله عليها النقص ومن هذا النقص الزلازل.

4- قال الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله: «الزلازل الحركة الشديدة وبسرعة ويدل على ذلك تكرار الحروف في الكلمة».

ظهور الخسف والمسخ والقذف
* الفوائد:
1- عن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف» رواه ابن ماجه وصححه الألباني.

2- قال الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله: «الخسف ذهاب الأرض إلى أسفل».

ذهاب الصالحين
* الفوائد:
1- من أشراط الساعة ذهاب الصالحين وقلة الأخيار وكثرة الأشرار حتى لا يبقى من الناس إلا الأشرار وهم الذين تقوم عليهم الساعة.

2- عن مرداس الأسلمي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر لا يبالهم الله باله» رواه أحمد.

3- الصالح: ما أصلح ما بينه وبين الله والمصلح يزيد على ذلك بإصلاحه الناس إذا فسدوا إذاً فكل مصلح صالح وليس كل صالح مصلح.

ارتفاع الأسافل
* الفوائد:
1- جاء في الصحيحين عن حذيفة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال في قبض الأمانة: «حتى يُقال للرجل: ما أجلده! ما أظرفه! ما أعقله! وما في قلبه مثقال حبةٍ من خردلٍ من إيمانٍ».

2- روى الإمام أحمد عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إنها ستأتي سنون خدَّاعة؛ يُصَدق فيها الكاذب، ويُكذَّب فيه الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة» قيل: وما الرويبضة؟ قال: «السفيه يتكلَّم في أمر العامة» قال أحمد شاكر: إسناده حسن ومتنه صحيح.

التحية للمعرفة
* الفوائد:
1- عن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إن من أشراط الساعة أن يسلِّم الرجل على الرجل لا يسلم عليه إلا للمعرفة» رواه أحمد وصحح إسناده أحمد شاكر.

2- عن معاذ بن أنس -رضي الله عنه- قال: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تزال الأمة على الشريعة ما لم تظهر فيهم ثلاثة: ما لم يقبض منهم العلم ويكثر فيهم ولد الحنث ويظهر فيهم الصقَّارون. قالوا: وما الصقّارون يا رسول الله: قال: نشء يكونون في آخر الزمان تكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا التلاعن» رواه أحمد والطبراني والحاكم.

3- قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله: «وقد ظهر مصداق الحديثين في زماننا ورأيناه في بلدان شتى، وهذا النشء المرذول كثير جداً في زماننا إذا تلاقوا كانت تحيتهم بينهم التلاعن والرمي بالكفر والفجور واليهودية والنصراني أو نحو ذلك من الألفاظ القبيحة».

التماس العِلم عند الأصاغر
* الفوائد:
1- سُئل الإمام عبدالله بن المبارك عن الأصاغر؟
فقال: «الذين يقولون برأيهم فأمَّا الصغير يروي عنه كبير فليس بصغير».

2- قال كعب الأحبار: «يوشك أن تروا جُهَّال الناس يتباهون بالعلم يتغايرون عليه كما يتغاير النساء على الرجال فذلك حظهم من العلم» رواه أبو نعيم في الحلية.

3- عن أبي أُمية الجُمحي -رضي الله عنه-: أن رجلاً سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الساعة؟ فقال: «من أشراطها ثلاث: إحداهن التماس العلم عند الأصاغر» رواه الطبراني وصححه الألباني.

ظهور الكاسيات العاريات
* الفوائد:
1- عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياطٌ كأذناب البقر؛ يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا» رواه مسلم.

2- قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله: «وقـد ظهـر مصداق هذه الأحاديث في زماننا كما لا يخفى على من له أدنى علم ومعرفة».

صدق رؤيا المؤمن
* الفوائد:
1- قال أبو الدرداء -رضي الله عنه-: سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن قوله تعالى: [لَهُمُ البُشْرَى فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ] {يونس: 64}، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ما سألني أحد عنها غيرك منذ أُنزلت هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو تُرى له» رواه الترمذي وصححه الألباني.

2- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «لم يبق من النبوة إلا المبشرات» قالوا: وما المبشرات؟ قال: «الرؤيا الصالحة» رواه البخاري.

3- أهمية الحديث عن الرؤيا للأسباب التالية:
-  غلو البعض في تقدير الرؤيا.
- استهانة بعضهم بالرؤيا.
- الحق منهج الوسط لا إفراط ولا تفريط فهي ليست وحياً ولا تشريعاً كما أنها ليست عبثاً ولا تخليطاً بل منها ما هو حق ومنها ما هو باطل.

4- الرؤيا الصادقة نوعان:
الأول: ظاهر لا يحتاج إلى تأويل كرؤيا الأنبياء.
الثاني: يحتاج إلى تأويل وتعبير لأنها أمثال يضربها الملك ليستدل الرائي بما ضُرب له من مثل وهذا كثير الوقوع.

5- تعبير الرؤيا علم ومهارة وإلهام وأما كيفية التعبير للرؤيا:
- الاستعانة بالله عز وجل.
- استخدام الرموز على الرؤيا وربطها بواقع الرائي.
- التأليف بين الرموز وواقع الرائي.
- استخدام الكتاب والسُّنة والأمثال والحكم والأعراف والقرائن.
- عبّرها على الفأل بقدر الإمكان.
- ملاحظة الظاهر دائماً فهي قريبة وفراسة لمعرفة الباطن وتسمى الفراسة.
- تقديم نصيحة ودعوة للرائي قبل التعبير.

6- آداب الرؤيا الصالحة:
- أن يحمد الله عليها.
- أن يستبشر بها خيراً.
- أن يُحدِّث بها من أحب.

7- آداب الرؤيا المكروهة:
- الاستعاذة بالله من شرها.
- التفل عن يساره ثلاثاً.
- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم.
- التحول من الجنب الذي كان عليه تفاؤلاً بتحول الحال.
- صلاة ركعتين أو الدعاء ليطمئن قلبه.
- أن لا يحدث بها أحداً فإن اضطر فلْيخبر بها عالماً أو ناصحاً فقط.

8- قواعد في تأويل الرؤيا:
- الرؤيا حديث الملك وهو لا يكذب.
- التعبير قياس وتشبيه ومبني على الظن.
- رؤيا المؤمن تسره ولا تغره.
- التعبير يختلف باختلاف هيئات الناس وأقدارهم.
- أصدق الناس رؤيا أصدقهم حديثا والعكس.
- تواطأ البعض على رؤيا يدل على صحتها ما لم تخالف الشرع.
- مخالفة الرؤيا للشرع دليل على بطلانها.

كثرة الكتابة وانتشارها
* الفوائد:
1- من علامات الساعة ظهور الكتابة وانتشارها وظهور وسائل العلم والمعرفة.

2- إذا جاء الفضل في الكتاب والسُّنة عن العلم فهو العلم الشرعي.

3- يصحب هذه العلامة ظهور جهل الناس وقلة العلم النافع مع توفر أسبابه.

التهاون بالسُّنَنْ التي رَغَّبَ فيها الإسلام
* الفوائد:
1- إن من علامات الساعة التهاون في سنة تحية المسجد وتكون المساجد طرفاً لقضاء الحاجات.

2- قال شيخنا الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «من أحيا سنة أمات بدعة ومن أمات بدعة أحيا سنة».

3- قال شيخنا الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «لا ينكر السنة الثابتة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في الظاهر إلا دل على نفاق في الباطن».

انتفاخ الأهلة
* الفوائد:
1- انتفاخ الأهلة: بأن يُرى الهلال حين طلوعه عمَّ‍‍ا هو معتاد في أول الشهر فيرى وهو ابن ليلة كأنه ابن ليلتين.

2- عن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة» رواه الطبراني وصححه الألباني.

كثرة الكذب وعدم التثبت في نقل الأخبار
* الفوائد:
1- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم» رواه مسلم.

2- قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله: «وقد ظهر مصداق هذه الأحاديث كما لا يخفى على من له أدنى علم ومعرفة فقد كثر الكذب بين الناس وخف على ألسنتهم وكثرة الروايات والقصص المكذوبة وزيَّنت الكتب المُلهية».

كثرة شهادة الزور وكتمان شهادة الحق
* الفوائد:
1 – شهادة الزور هي: الكذب متعمداً في الشهادة فكما أن شهادة الزور سبب لإبطال الحق فكذلك كتمان الشهادة سبب لإبطال الحق.

2- ظهورها دليل على ضعف الإيمان عند الناس وعدم الخوف من الجبّار جل جلاله.