إجازة الأستاذ أحمد لبن مدير المنتدى بقراءة الإمام عاصم الكوفي

الباب الثالث والثمانون: ما جاء في التنزيل من تفنن الخطاب والانتقال من الغيبة إلى الخطاب ومن الخطاب إلى الغيبة ومن الغيبة إلى المتكلم
-------------------------------------------------------------------------------------
ومن ذلك قوله تعالى‏:‏ ‏"‏ الحمد لله ‏"‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏ إياك نعبد ‏"‏‏.‏
وقال‏:‏ ‏"‏ حتى إذا كنتم في الفلك وجرين ‏"‏ وحق الكلام‏:‏ وجرين بكم‏.‏
وقال‏:‏ ‏"‏ وأنزل من السماء ماءً فأخرجنا به أزواجاً من نباتٍ شتى ‏"‏‏.‏
وهو كثير في التنزيل والأصل في الكلام البداية بالمتكلم ثم بالمخاطب ثم بالغيبة‏.‏
قال الله تعالى‏:‏ ‏"‏ فعميت عليكم أنلزمكموها ‏"‏‏.‏
فقدم المخاطب على الغيبة‏.‏
فبنوا على هذا فقالوا‏:‏ الوجه في الكلام‏:‏ أعطانيك وأعطاكني لا يجوز وأعطيتكها وأعطيتكهوك قبيح ومع قبحه قول يونس‏.‏
واحتج في ذلك قارئهم بقول القطامي‏:‏ أبلغ ربيعة أعلاها وأسفلها أنا وقيساً تواعدنا لميعاد فأخبر عن المتكلم دون الغيبة وهو قيس‏.‏
والمبرد يقوى قول يونس في القياس ويجعل إضمار الغائب والمتكلم والمخاطب في التقديم والتأخير سواء ويجيز‏:‏ أعطاهوك و‏:‏ أعطاهوني و‏:‏ أعطاكني ويستجيزه ويستحسنه في‏:‏ منحتني نفسي‏.‏
وسيبويه لا يجيز شيئا من ذلك إلا بالانفصال نحو‏:‏ أعطاك إياك و‏:‏ أعطاها إياك و‏:‏ أعطاه إياكما و‏:‏ أعطاها إياكما و‏:‏ أعطاك إياي‏.‏
وهذا الذي ذكره المبرد ليس بالسهل لأن ضمير المتكلم أقرب ثم المخاطب ثم الغائب‏.‏
وقد رأيت غير سيبويه يجيز بين المتصل والمنفصل وغيرهما في‏:‏ أعطيتكه و‏:‏ أعطيتك إياه لأن المفعول الثاني ليس يلاقي الفعل ولا يكترث به‏.‏
وأجاز سيبويه‏:‏ أعطاك إياك‏.‏
وتصحيحه لا يقوى ذلك لأن تعلق المفعولين بالفعل من بابا واحد واختلاف المفعولين في ترتيبهما ليس مما يغير حكم تعليقهما بالفعل وعمل الفعل فيهما‏.‏
ولقائل أن يقول‏:‏ ما الذي أنكر سيبويه من‏:‏ منحتيني وهل سبيل منحتيني‏:‏ إلا سبيل أعطاهوها وهو مستحسن قيل له‏:‏ المنكر من منحتيني عند سيبويه أن في الثانية يؤخر ما هو حقه التقدم على كل ضمير وليس كذلك أعطاهوهما‏.

الباب الثالث والثمانون: ما جاء في التنزيل من تفنن الخطاب والانتقال من الغيبة إلى الخطاب ومن الخطاب إلى الغيبة ومن الغيبة إلى المتكلم 2013_110

» الباب الثاني والثمانون: ما جاء في التنزيل من اختلافهم في لفظة ما من أي قسمة هي؟
» الباب التاسع: ما جاء في التنزيل من كاف الخطاب المتصلة ولا موضع لها من الإعراب
» الباب السابع والثمانون: ما جاء في التنزيل من القراءة التي رواها سيبويه في كتابه
» الباب التاسع والثمانون: ما جاء في التنزيل من ألفاظ استعملت استعمال القسم وأجيبت بجواب
» الباب الثالث والسبعون: ما جاء في التنزيل وأنت تظنه فعلت الضرب

IZHAR UL-HAQ

إجازة الأستاذ أحمد لبن مدير المنتدى بقراءة الإمام عاصم الكوفي

الباب الثالث والثمانون: ما جاء في التنزيل من تفنن الخطاب والانتقال من الغيبة إلى الخطاب ومن الخطاب إلى الغيبة ومن الغيبة إلى المتكلم