منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers

(إسلامي.. ثقافي.. اجتماعي.. إعلامي.. علمي.. تاريخي.. دعوي.. تربوي.. طبي.. رياضي.. أدبي..)
 
الرئيسيةالأحداثأحدث الصورالتسجيل
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)

الحــواس فـي القـــرآن الكـــريــم أحكـام صـلاة المـريض وطهـارته إلــــــــى كــــــــــل زوجـيــــــــــن مـــن أقـــــوال شيـــــخ الإســــلام لا عـلـيـك مـا فـاتـك مـن الـدنـيا رؤية الخاطب مخطوبته قبل العقد أحْلامٌ مِنْ أبِي باراك أوباما كُــــتُـبٌ غَــــــيُّـرَتْ الـعَـالَــــــمْ مــصـــــر التي فـي خــاطـــــري الزعيـم الثــائر أحـمـــد عـــرابي مـحـاسـن العقيـــدة الإسـلامـيـــة الرَّحَّـالة: أبي الحسن المسعـودي رضـــي الله عـنـهـــم أجـمـعـــين الأسئلة والأجــوبــة في العقيــدة النـهـضــة اليـابـانـيــة الـحـديثــة الحجاج بـن يــوســف الـثـقـفــي قـصــة حـيـاة ألـبرت أيـنـشـتــاين الأمثـــال الإسـلام بيـن الـعـلـم والـمــدنـيــة

IZHAR UL-HAQ

(Truth Revealed) By: Rahmatullah Kairanvi
قال الفيلسوف توماس كارليل في كتابه الأبطال عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد أصبح من أكبر العار على أي فرد مُتمدين من أبناء هذا العصر؛ أن يُصْغِي إلى ما يظن من أنَّ دِينَ الإسلام كَذِبٌ، وأنَّ مُحَمَّداً -صلى الله عليه وسلم- خَدَّاعٌ مُزُوِّرٌ، وآنَ لنا أنْ نُحارب ما يُشَاعُ من مثل هذه الأقوال السَّخيفة المُخْجِلَةِ؛ فإنَّ الرِّسَالة التي أدَّاهَا ذلك الرَّسُولُ ما زالت السِّراج المُنير مُدَّةَ اثني عشر قرناً، لنحو مائتي مليون من الناس أمثالنا، خلقهم اللهُ الذي خلقنا، (وقت كتابة الفيلسوف توماس كارليل لهذا الكتاب)، إقرأ بقية كتاب الفيلسوف توماس كارليل عن سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، على هذا الرابط: محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-.

يقول المستشرق الإسباني جان ليك في كتاب (العرب): "لا يمكن أن توصف حياة محمد بأحسن مما وصفها الله بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين) فكان محمدٌ رحمة حقيقية، وإني أصلي عليه بلهفة وشوق".
فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ على سائر البُلدان، كما فَضَّلَ بعض الناس على بعض والأيام والليالي بعضها على بعض، والفضلُ على ضربين: في دِينٍ أو دُنْيَا، أو فيهما جميعاً، وقد فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ وشَهِدَ لها في كتابهِ بالكَرَمِ وعِظَم المَنزلة وذَكَرَهَا باسمها وخَصَّهَا دُونَ غيرها، وكَرَّرَ ذِكْرَهَا، وأبَانَ فضلها في آياتٍ تُتْلَى من القرآن العظيم.
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)

المهندس حسن فتحي فيلسوف العمارة ومهندس الفقراء: هو معماري مصري بارز، من مواليد مدينة الأسكندرية، وتخرَّجَ من المُهندس خانة بجامعة فؤاد الأول، اشْتُهِرَ بطرازهِ المعماري الفريد الذي استمَدَّ مَصَادِرَهُ مِنَ العِمَارَةِ الريفية النوبية المَبنية بالطوب اللبن، ومن البيوت والقصور بالقاهرة القديمة في العصرين المملوكي والعُثماني.
رُبَّ ضَارَّةٍ نَافِعَةٍ.. فوائدُ فيروس كورونا غير المتوقعة للبشرية أنَّه لم يكن يَخطرُ على بال أحَدِنَا منذ أن ظهر وباء فيروس كورونا المُستجد، أنْ يكونَ لهذه الجائحة فوائدُ وإيجابيات ملموسة أفادَت كوكب الأرض.. فكيف حدث ذلك؟!...
تخليص الإبريز في تلخيص باريز: هو الكتاب الذي ألّفَهُ الشيخ "رفاعة رافع الطهطاوي" رائد التنوير في العصر الحديث كما يُلَقَّب، ويُمَثِّلُ هذا الكتاب علامة بارزة من علامات التاريخ الثقافي المصري والعربي الحديث.
الشيخ علي الجرجاوي (رحمه الله) قَامَ برحلةٍ إلى اليابان العام 1906م لحُضُورِ مؤتمر الأديان بطوكيو، الذي دعا إليه الإمبراطور الياباني عُلَمَاءَ الأديان لعرض عقائد دينهم على الشعب الياباني، وقد أنفق على رحلته الشَّاقَّةِ من مَالِهِ الخاص، وكان رُكُوبُ البحر وسيلته؛ مِمَّا أتَاحَ لَهُ مُشَاهَدَةَ العَدِيدِ مِنَ المُدُنِ السَّاحِلِيَّةِ في أنحاء العالم، ويُعَدُّ أوَّلَ دَاعِيَةٍ للإسلام في بلاد اليابان في العصر الحديث.


 

 شهر جمادى الآخرة

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 51866
العمر : 72

شهر جمادى الآخرة Empty
مُساهمةموضوع: شهر جمادى الآخرة   شهر جمادى الآخرة Emptyالإثنين 20 مارس 2023, 6:23 pm

شهر جمادى الآخرة 638
وفاة المستشار الأسري المبدع محمد رشيد العويد 3 جمادى الآخرة 1422هـ(2021م)
شهر جمادى الآخرة 373
•    اسم الكاتب: اسلام ويب
الأستاذ والكاتب التربوي والخبير الأسري المبدع محمد رشيد العويد صاحب مسيرة حافلة بالعطاء والتوجيهات التربوية والإيمانية وسعي دؤوب لحل المشكلات الأسرية.

أقام في الكويت زهاء أربعين عامًا، ورأس تحرير العديد من المجلات التربوية الإسلامية، منها مجلة النور، واعتنى بالأسرة وحلِّ مشكلاتها، وكتب في شؤون المرأة والأسرة، وأعدَّ برامج، وحضر مؤتمرات وندوات، وله أكثر من (80) مؤلفًا، بين كتاب ورسالة، وكان ذا أسلوب مشوّق ساحر، استفاد منه جيل من الشباب والأسر.

وهو مرب بحاله قبل مقاله، كم كان لكلامه بالغ الأثر على الأُسر وقد حُلَّت على يديه آلاف المشاكل الزوجية والأسرية؛ كم أصلح الله به بين الأزواج، بعد أن كادت بيوتهم أن تتهدم، وكم احتكم إليه المتخاصمون، ونزلوا عند رأيه وقبلوا بحكمه ثقة به، وكم بث من حب وود ووئام بين الناس.

لقد عُرف الأستاذ محمد رشيد العويد بدماثة الأخلاق ولطف المعشر وهدوء النفس وحكمة التعبير ولطافة المنظر وطيب الجوهر.

ما أروعه عندما يتحدث تلفازيا أو عبر الأثير أو يخاطبك في محاضرة أو ندوة خاصة في قضايا إصلاح ذات البين ومحاولة ترميم العلاقات الزوجية أو تربية الأطفال، وعندما ينصح بخبرته وأدبه الجم وعباراته الرشيقة التي تجبر الخواطر وترضي المشاعر الأسرية، إذا تكلم نفع وإذا تحدث أجاد وإذا نصح أصلح وإذا وعظ أبلغ.

مولده، ونشأته
ولد الأستاذ أبو البراء محمد بن رشيد العويد في مدينة حلب عام 1947م، ونشأ في بيئة اسلامية محافظة تعود أسرته الى قبيلة طيء التي قدمت من الرقة لتستقر في حلب.

فوالده من وجهاء الرقة من قبيلة طيء، وكان ممثلاً عنها في المجلس النيابي (البرلمان) سنة ١٩٤٧م ورئيس غرفة الزراعة فيها، والدته من أسرة حلبية طيبة حيث نشأ.

دراسته وأعماله:
- درس مراحل التعليم المختلفة في مدارس حلب.
- ثم حصل على ليسانس اللغة العربية وآدابها في عام 1971 من جامعة حلب.
- حصل على دبلوم التأهيل التربوي من كلية التربية في جامعة دمشق عام 1972م.
- ثم حصل على دبلوم الدراسات العليا في الأدب العربي من جامعة عين شمس في القاهرة عام 1974م.
كما حصل على درجة الماجستير من جامعة عين شمس في جمهورية مصر العربية والتي كان عنوانه فيها: "أسلوب الحوار في القرآن الكريم".
- عمل مدرساً في مدينة جدة بالسعودية، ثم انتقل بعدها إلى دولة الكويت في العام 1973م.
- عمل في الكويت مدرساً للغة العربية عدة سنوات، ثم عمل في الصحافة الكويتية مديراً ومحرراً لعدد من المجلات الأسبوعية والشهرية، وتولّى تحرير مجلة "النور" التي يصدرها بيت التمويل الكويتي.
- كان له حضور في الميدان الإعلامي من خلال برامجه التلفزيونية والإذاعية وكتاباته الصحفية، حتى صار ممن يُقصد في حل المشكلات الاجتماعية والحياة الأسرية، وأقام العديد من الدورات التثقيفية للشباب والشابات، وبرز ضيفاً في عدد من البرامج التلفزيونية مستشاراً تربوياً.

برامج أعدَّها أو قدَّمها:
1. برنامج "العائلة السعيدة" في قناة المجد.
2. برنامج "3 دقائق فقط" في قناة المجد.
3. برنامج "القلب الكبير" في قناة اقرأ.
4. برنامج "لعلهم يتفكرون" في تلفزيون الكويت.
5. برنامج "قوت القلوب" في تلفزيون الكويت.
6. برنامج "بيوت تدخلها الملائكة" في تلفزيون الكويت.

برامج تلفزيونية استضيف فيها:
1. برنامج "استشارات" محطة دبي الفضائية.
2. برنامج "الإسلام وقضايا الحياة المعاصرة" محطة الكويت الفضائية.
3. برنامج "البيوت السعيدة" محطة راديو وتلفزيون العرب.
4. برنـامج "الهمس جهراً" محطة الكويت الفضائية.
5. برنامج "المنبر الحر" محطة راديو وتلفزيون العرب.
6. برنامج "بيوت الأنبياء" محطة اقرأ الفضائية.
7- برنامج "رسائل الإخاء" محطة تلفزيون الكويت.

مؤلفاته:
نشر له أكثر من ثمانين مؤلفاً، وكانت كتاباته جلها في خدمة قضايا الأسرة وإصلاح البيوت والمجتمع، جامعاً بين القيم الإسلامية والمعاصرة الحديثة، فكان له أعظم الأثر في عموم متابعيه.

من هذه الكتب:
1- رسالة إلى حواء.
2- همسات السعادة.
3- أيها المتزوجون كيف تسعدون.
4- تجارب زوجية ناجحة.
5- مشكلات نسائية.
6- محاورات في الفكر والأدب والسياسة.
7- مذكرات زوجة سعيدة.
8- مذكرات زوج حزين.
9- غير متزوجات، ولكن سعيدات.
10- أيها الزوجان كيف تتفقان.
11- عبارات غائبة عن الزوجين.
12- حتى يكون الزواج سكناً.
13- محاورات زوجية.
14- استشارات زوجية.
15- حتى يكون الزواج سكناً.
16- رسالة إلى مؤمنة أحاديث لا تنقصها الصراحة.
17- عبر وعظات في توبات الممثلات.
18- من أجل تحرير حقيقي للمرأة.
19- جولات في روضات الجنات.
20- افهمها حتى لا تظلمها.
21- افهميه حتى لا تظلميه.
22- من كلمات المسلمات الجديدات.
23- قالت لي جدتي.
24- 30 رسالة حب إلى زوجي - زوجتي.
25- حتى لا يقع الطلاق.
26- تأمُّلات مسلم.
27- أحاديث المرأة في الصحيحين.
28- صراخ الفطرة.
29- هيا بنا نكسب.
30- آيات في الآفاق.
31- مشكلات تربوية في حياة طفلك.

وفاته:
توفي الأستاذ محمد رشيد العويد في الكويت ليلة السبت 3 جمادى الآخرة من عام 1442هجري ـ الموافق 16 يناير 2021م، عن عمر 74 سنة.

نسأل اللهَ أن يتغمَّدهُ بواسع رحمته وعظيم مغفرته ويُسكنه فسيح جنَّاته ويجعل قبره روضة من رياض الجنة.

ورثاه الدكتور ياسر يوسف مصطفى فقال:
ماذا أقولُ وقد نعاكَ النَّاعي          يا طيبَ الأخلاقِ والأطباعِ
الصالحونَ كثيرةٌ أعــدادُهم             أسماؤهم تجري على الأسماعِ
لكن عزيزٌ مصلحونَ، (أبو البرا)        منهم، وللإصلاحِ خيرُ صَنَاعِ
كم قوّمَ الأُسَرَ التي تشكو له             ما هدَّها من فُرقة ونِزَاع
فَيَرِيْشُ أجنحةً ويأسو جُرْحَها        فتعودُ بعدُ سليمةَ الأضلاعِ
لا فارقتْ رحماتُ ربي رِمْسَه         وجزاه عنا الأجرَ غيرَ مُضَاعِ



شهر جمادى الآخرة 2013_110


عدل سابقا من قبل أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn في الإثنين 20 مارس 2023, 10:30 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 51866
العمر : 72

شهر جمادى الآخرة Empty
مُساهمةموضوع: رد: شهر جمادى الآخرة   شهر جمادى الآخرة Emptyالإثنين 20 مارس 2023, 6:37 pm

وفاة شيخ قراء حلب محمَّد نجيب خياطة 5 جمادى الآخرة 1387هـ (1967م)
شهر جمادى الآخرة 456
•    اسم الكاتب: إسلام ويب
الشيخ محمَّد نجيب خياطة شيخ قُرَّاء حلب في زمانه، تخرَّج عليه خلق كثير من حفظة القرآن بقراءاته المختلفة حيث كان مديراً لمدرسة الحفاظ بحلب قرابة 39سنة، وله عدة مؤلفات في التجويد والقراءات وبجهوده وجهود الآخذين عنه انتشر حفظ القرآن، وعلم القراءات من طريقي الشاطبية والطيبة بالشام.

اعتنى بعلم الفرائض (علم الميراث) وتميز فيه ونشره بين العلماء وطلاب العلم تأليفاً وتعليماً، وكان هذا العلم مادته المفضلة التي جعلته مرجعاً فيه بين فطاحل العلماء وقضاة المحاكم.

كان رحمه الله محباً لطلاب العلم مساعداً لهم لا يمكن أن يرد إنساناً جاء يطلب علماً، مُضحياً في ذلك براحته، منكباً على العلم وتعليمه حتى وفاته.

اسمه ونشأته
اسمه: محمد نجيب بن محمد بن محمد بن عمر خياطة.


ولد في شهر رمضان المبارك عام 1321هـ في حي "الجلوم الصغرى" في مدينة حلب من بلاد الشام، كان والده يحب العلماء ويحضر دروسهم ومجالسهم فورث من أبيه هذه المحبة.

حفظ القرآن الكريم بـ "كتّاب الحي" على الشيخ محمد العقاد، وتعلم بعض المبادئ الأولية في الحساب والخط والإملاء، وغير ذلك مما كان يعلمه الكُتّاب وقتئذ.

ومع انشغاله بأمور حياته المعيشية، لم يترك سيره في طلب العلم، فكان لا يدع مجلساً من مجالسه إلا حضره, ولا يدع عَلَماً من أعلامه إلا ويأخذ عنه.

حتى انتظمت الدراسة الشرعية في حلب، وأصبحت المدرسة "الخسروية" مجمعاً للعلم والعلماء وتدريس العلوم الشرعية، انتسب إليها عام 1341هـ وتخرج منها حاملاً إجازتها العلمية في 17 محرم 1347هـ.

شيوخه في علم القراءات
أخذ القراءات السبع من طريق الشاطبية، ثم القراءات الثلاث المتممة للعشر من طريق الدرة (العشر الصغرى) عن الشيخ أحمد حامد التيجي المصري، ثم الحلبي، ثم المكي، الذي أقام في حلب 12 سنة من (١٣٣٥هـ -١٣٤٧هـ) ثم غادر إلى مكة فأصبح شيخ قراء مكة، ثم توفي فيها.

كما رحل الشيخ محمد نجيب خياطة إلى دمشق ومنها إلى "عربيل" قرية من قرى غوطة دمشق في عام 1356هـ، فأخذ القراءات العشر الكبرى من طريق طيبة النشر عن الشيخ عبد القادر قويدر (والمعروف بـ عبدُه صماديّة) وأجازه بها.

وقد صادق على هذه الإجازة شيخ مشايخ القراء والإقراء في وقته بدمشق الشيخ عبد الله المنجد أستاذ الشيخ عبد القادر المذكور.

شيوخه في العلوم الأخرى
ومن شيوخه الذين أخذ عنهم:
الشيخ إبراهيم السلقيني شيخ المدرسة الخسروية، والشيخ أحمد المكتبي شيخ المدرسة الدليواتية الجابرية، والشيخ الفقيه أحمد الزرقا شيخ المدرسة الشعبانية، والشيخ علي العالم الكيالي شيخ المدرسة الأحمدية، والشيخ بشير الغزي شيخ المدرسة العثمانية، والشيخ نجيب سراج الدين شيخ المدرسة الاسماعيلية، والأساتذة: محمد الحنيفي، وسعيد الإدلبي، وأحمد الشماع، ومحمد الناشد، وأحمد الكردي(مفتي حلب) ومحمد أسعد عبه جي (مفتي الشافعية)، والشيخ محمد راغب الطباخ (مؤرخ حلب) كما أخذ علم الفرائض على غير واحد من الفرضيين كالشيخ عبد الله المعطي فريد عصره في هذا العلم.

حياته العملية
بعدما نال الشيخ الإجازة العلمية من المدرسة الخسروية، تفرغ لنشر العلم بين الناس فكان بالإضافة إلى تدريسه مادتي القرآن الكريم وتجويده والفرائض في الثانوية الشرعية (الخسروية) ومعهد العلوم الشرعية (الشعبانية)، يقوم بتدريس الفقه والتجويد والقرآن الكريم والحديث الشريف وغير ذلك من العلوم في دروس خاصة في جامع أبي يحيى الكواكبي وجامع الخسروية ومدرسة الحفاظ في غير ما وقت، فيفيد بذلك الناس، وكثيراً ما كان يقول: إننا خلقنا لكي ننشر العلم في صفوف الناس، فوقتنا وعلمنا ملك لهم وليس لنا.

وفي عام 1348هـ تولي إدارة مدرسة الحفاظ بحلب وتعليم القراءات فيها وظل يمارس هذه الوظيفة حتى وفاته.

كما تنقّل في الإمامة بين عدة مساجد:
المسجد الأصفر، ومسجد أبي يحيى الكواكبي، ومسجد المدرسة الخسروية الذي بقي فيه إلى آخر حياته.

أشرف على طبع مصحف شريف، وكانت تلك الطباعة بصورة جيدة، ساعدت القارئ على سهولة التلاوة.

مؤلفاته:
كان الشيخ رحمه الله عالي الهمة دؤوباً على المطالعة والتعليقات العلمية على جُلِّ كتبه التي تحويها مكتبته كما كان نتاجه كثيراً من المؤلفات منها ما هو مطبوع ومنها مازال مخطوطاً.

ومن تلك المؤلفات ما يلي:
1- كشف الحجاب شرح هداية المرتاب منظومة للسخاوي في متشابهات القرآن.
2- الرياض الزهية شرح "السراجية "في الفرائض كان يدرس في المدارس الشرعية.
طبع في مطابع الشباب في حلب سنة (1373هـ) .
3- الروضة البهية شرح "الرحبية" في الفرائض، كان يُدَرَّسُ في المدارس الشرعية.
نشرته مكتبة دار الفلاح في حلب (الطبعة الخامسة) سنة (1411هـ).
4- تنبيه ذوي الأحلام لما في يوم الجمعة من الفضائل والأحكام، مطبوع.
5- سفينة النجاة في مهمات من الصلاة "طبع".
6- أقرب الوصول إلى هدي الرسول صلى الله عليه وسلم "مطبوع".
7- مرشد الأنام إلى بيت الله الحرام "مطبوع".
8- المواعظ الجلية في الخطب المنبرية "مخطوط".
9- جمع الإرب في فكاهات العرب "مخطوط".
10- طلبة الأريب لغايات الأديب "مخطوط".
11- المنحة الإلهية في الفوائد الشرعية "مخطوط".
12- التذكرة العلمية في المواضيع المختلفة البهية "مخطوط".
13- الدرر الحسان في تجويد القرآن طبع
14- خلاصة الجهود في تحرير المدود "طبع "
15- كفاية المريد من أحكام التجويد "مطبوع".
16- غنية القراء البررة في قراءات القراء العشرة من طريقي الشاطبية والدرة "مخطوط".
17- التبيين والبيان على بدائع البرهان شرح عمدة العرفان في تحريرات الطيبة للأزميري"مخطوط".

قال الشيخ عبد الفتاح المرصفي في هداية القاري:
وقد وقفت على تعليقاته على بدائع البرهان وهي تعليقات نفيسة تدل على سعة اطلاع الرجل وطول باعه في القراءات مما جعلني أقابل نسختي على نسخته وتمَّت المقابلة كما هو مُثبت في نسختي فرحمه الله تعالى.

18- هداية القُرَّاء إلى الطيبة الغرَّاء في القراءات العشر من طريق طيبة النشر "مخطوط" إلى غير ذلك من المؤلفات والتحقيقات.

وفاته:
بعد حياة حافلة بتدريس العلوم النافعة توفي رحمه الله تعالى في يوم السبت الخامس من جمادى الآخرة سنة 1387هـ الموافق لليوم التاسع من أيلول سبتمبر سنة 1967م، إثر مرض مفاجئ جعله في الفراش ظهر يوم الخميس حتى صباح يوم السبت ودفن عصراً في مقبرة الشيخ نمير.

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وحشره مع الصحابة والصديقين والشهداء والصالحين اللهم آمين.



شهر جمادى الآخرة 2013_110


عدل سابقا من قبل أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn في الإثنين 20 مارس 2023, 10:33 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 51866
العمر : 72

شهر جمادى الآخرة Empty
مُساهمةموضوع: رد: شهر جمادى الآخرة   شهر جمادى الآخرة Emptyالإثنين 20 مارس 2023, 6:40 pm

وفاة الدكتور عبد الرحمن الحجي عاشق الأندلس 5 جمادى الآخرة 1442هـ (2021م)
شهر جمادى الآخرة 553
•    اسم الكاتب: اسلام ويب
يعدّ الدكتور عبد الرحمن الحجي أحد الركائز الأساسية المعاصرة في دراسات التاريخ الأندلسي، لأنه كتب كتباً كثيرة متنوعة عنه، فقد أحَبَّ الأندلس كما لم يُحبها أحد، وشغلت حضارتها  فكره، حتى صار مشروع حياته الطواف حول الأندلس وتراثها ومعالمها وآثارها وتاريخها، فالتاريخ الأندلسي إذا ذُكر، ذُكر معه الدكتور عبد الرحمن الحجي.

نال الدكتور عبد الرحمن الحجي مكانة كبيرة من خلال مسيرة علمية حافلة، وحضور علمي وأكاديمي متميز في العديد من الأقطار العربية والأجنبية، ونتاج ثقافي واسع التأثير والانتشار في جميع حقول التاريخ الإسلامي عامة والأندلسي والسيرة النبوية خاصة، فضلاً عن الثقافة الإسلامية.

كان رحمه الله عارفاً بزمانه، واسع الاطلاع على أخبار الأندلس، خبيراً بآثارها، مُنْفِقاً وقته في البحث والاستزادة من المعرفة، دمث الخلق، حسن المعشر، سليم الصَّدر، كثير التودد، بشوش اللقيا، صادق اللهجة، بحاثة خَبرَ مسالك البحث جميعها من: التأليف، والتحقيق، وما شاكلهما، محاضراً ماهرا يحسن مخاطبة الناس على قدر عقولهم، وحسب طبقاتهم.

نشأته ودراسته
ولد عبد الرحمن علي الحجي المهداوي في 1 ديسمبر عام 1935م، في مركز مدينة شهربان -قضاء المقدادية حاليًا- بمحافظة ديالى شرقي العراق، ونشأ في عائلة زراعية بسيطة، وكانت حياته لا تخلو من الكفاح، وكان يعمل نهاراً مع والده في الزراعة ويدرس ليلاً.

وبدأ دراسته الأولى بالكتاتيب، ثم أكمل دراسته الابتدائية في شهربان، ثم حصل على دبلوم المعلمين في خمسينات القرن الماضي وعُين معلماً.

- حصل على الليسانس في اللغة العربية وآدابها والدراسات الإسلامية من كلية دار العلوم في جامعة القاهرة.

- حصل على دبلومة عامة في التربية وعلم النفس من (معهد التربية العالي) (جامعة عين شمس، مصر).

- قام بدراسات عليا لمدة سنة في تخصص الساميّات بكلية الفلسفة والآداب، جامعة مدريد، وهي شهادة الماجستير، وقد نالها في سنة تحضيرية دون كتابة رسالة؛ لأن نظام الدراسة يعطي للمشرف الحق في تزكية الطالب إذا رآه مُجِدًّا ومجتهداً في الانتقال بعد عام من تسجيله إلى مرحلة الدكتوراه.

- حصل على درجة الدكتوراه في التاريخ من جامعة كمبردج في بريطانيا عام 1966م، وكانت أطروحته بعنوان: (العلاقات الدبلوماسية الأندلسية مع أوروبا الغربية خلال المُدَّة الأُموية).

- نال درجة الأستاذية من جامعة بغداد عام 1979م.

حياته العملية
- عام 1966م - 1967م عمل أستاذًا بقسم التاريخ، كلية الآداب، جامعة بغداد.

- عام 1967م - 1970م عمل أستاذًا بقسم التاريخ، كلية الآداب، جامعة الرياض (جامعة الملك سعود).

- عام 1970م - 1977م عاد أستاذًا بقسم التاريخ، كلية الآداب، جامعة بغداد.

- عام 1977م - 1985م عمل أستاذا بقسم التاريخ، كلية الآداب، جامعة الإمارات.

- عام 1985م – 1988م عمل أستاذا بقسم التاريخ، كلية الآداب، جامعة الكويت.

- عام 1997م – 1998م عمل أستاذا زائر بقسم التاريخ، كلية الآداب، جامعة صنعاء، اليمن.

- ومن عام 1998م حتى وفاته يرحمه الله، كان أستاذًا زائرًا في العديد من الجامعات والمعاهد وإعداد بحوث وتقديم دورات في السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي والأندلسي.

- اهتم بتقديم الدورات والمحاضرات لغير المتخصصين في السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي والتاريخ الأندلسي.

- كان له خبرة كبيرة في الاشتغال بالمخطوطات العربيــة في عدد من الدول العربيــة والإسلامية والأوروبية.

- اهتم اهتمامًا كبيرًا بالجانب الفني والتنظيمي في إعداد مناهج التدريس واللوائح العامة والخاصة، وإعداد المناهج الدراسية للمراحل الثانوية والجامعية عامة، ومناهج التاريخ والحضارة خاصة في بعض الدول الخليجية.

- آثر في أخريات حياته أن يعيش في مهجره "مدريد" الأندلسية بجوار آثار الحضارة الإسلامية ومعالمها الباقية، واختار لنفسه عزلة علمية لتأليف الكتب وتحقيقها وزيارة الآثار الأندلسية؛ واسترجاع عبق الذكريات الحضارية للمسلمين في هذا البلد الذي انطلقت منه الحضارة.

من كلماته
- كان الفتح الإسلامي للأندلس فتح حضارة وإنسانية ودعوة، جعل إسبانيا -فيما بعد- منارة حضارة وأرض شروق للعلم والإنسانية.

- ليست الحضارة الإسلامية إلا إحدى الثمراتِ التي أنتجَها الإسلامُ. لكنها ليست أهمها، فصياغة الإنسان هي الأساس الأكبر الذي يُحقق بعد ذلك كافة الأهداف والمنجزات.
الإسلام الدعوة الحقيقية الوحيدة الـتي تُعْنَي بالإنسان أولاً، وقبل كل شيء، ثم تُطْلِقُه في الحياة ليبنيها ويُعليها ويُنيرها.

- حاول أعداء التاريخ الإسلامي أن يُهوِّنوا من شأن هذا التاريخ ويعظّموا تاريخ العرب في الجاهلية، وكذلك تاريخ الأمم الأخرى، ليبدو أمامها التاريخ الإسلامي شيئاً لا يذكر.
من هنا جاء الاهتمام بالتاريخ الأوربي، ففُصِّل في تدريسه بشكل يفوق أحياناً التفصيل الذي يتعلق بتاريخنا الإسلامي.

- منذ نحو نصف قرن وإسبانيا لا تكاد تتخلف عن كونها أولَ بلدٍ سياحيٍّ في العالم، كل ذلك بسبب الآثار الإسلامية, ومن أولها المسجد الجامع القرطبي.
مما يثير التعجب كثرةُ الزائرين على مدار العام, ومن عجب وأسف أنك تجد أقل الزائرين والمحتفين به هم المسلمون, وأقلهم العرب!-

- بذل العلماء المسلمون أقصى درجات الدقة والإخلاص.
حينما حضرت البيروني الوفاة، جاء أحد عوّاده لزيارته ودار الحديث حول مسألة ميراث معقدة، طلب البيروني من زائره أن يوضحها فقال الزائر: في أي حال أنتَ وتسأل عن هذا؟


قال البيروني: لئن أذهب إلى الله وأنا أعرفها خير من أذهب إليه وأنا أجهلها.

- كانت الأُسرُ الأندلسية مَحَاضِنَ علمية لأفرادها، وبهذا نَتَجَتْ ظاهرةٌ ملموسةٌ، أَنَّ الأُسرةَ تُوَرِّث أبناءَها عِلْمَهم وتَخصُّصَهم، لدينا مثلاً: بنو زُهْر في الطب وبنو جَحَّاف في القضاء وبنو رُشْد في الفقه، وبنو حَزْم في الفقه والأدب وبنو عطية في التفسير والحديث والفقه والأدب.

- اعتمدت محاكم التفتيش ما نسمِّيه اليوم سياسة تجفيف المنابع، لاسيما خلال الأعوام التي تلت السقوط مباشرة.


 قامت سلطاتها بجمع أكثر من مليون مخطوط خلال الفترة ١٤٩٢-١٤٩٩م ثم حرق هذا الكنز المعرفي دفعة واحدة في ميدان عام في غرناطة.

- من أساليب المستشرقين هو منهج "العكس"، أي أن تُعكس الحقيقة التاريخية، من ذلك شبهة انتشار الإسلام بالسيف، لا يوجد ولا حتى شاهد واحد أن أُجبر أحد على الدخول في الإسلام.


وصحة ذلك هو العكس تماماً، فالناس أُخرجوا من الإسلام بالسيف ومحاكم التفتيش مثال في هذا.

- لولا الإسلام لما قامت الأندلس ولولا الأندلس لما قامت الحضارة الغربيَّة الحديثة.

- مازلنا نقدِّم ماجلان البرتغالي وفاسكو ديغاما على أنهما مكتشفان جغرافيان، ولو سمع أحدهما بهذا الوصف لاستلقى على قفاه من الضحك على هذا الوهم، إذ لم يكونا سوى محاربَين صليبيين لملاحقة المسلمين في كل مكان".

- أزعم أن معرفة التاريخ الإسلامي من أكبر الروافد في فهم الإسلام نفسه، قرآنًا وسُنَّةً وسيرةً، لأنه هو التطبيق العملي للإسلام.

- انتشر الإسلام في جنوب فرنسا خلال عهد الولاة في الأندلس وقامت لهم سلطة قاعدتها مدينة نربون، اتُبعَت طرقاً رائعة في الدعوة، قيل إن أكثر من ٢٠٠٠ دخلوا الإسلام على يد عُقبة السلولي، وأصدر في عام ١٩٦٥م مدير متاحف المدينة كتاباً بالفرنسية يقول فيه أنه ما يزال حتى اليوم بقايا سور المسجد هناك.

- ظنّت محاكم التفتيش أنها انتهت من الإسلام في أرض الأندلس، إلا أن جذوره عميقة في تلك الأرض حتى اليوم.


نجد آثاره بادية، فكرية واجتماعية ومعمارية ولغوية.


قال مؤرخ إسباني: لو حككنا جلودنا لوجدنا الإسلام تحتها ولو أزلنا ظواهر جدران بيوتنا لرأينا الإسلام تحتها.

مؤلفاته
عُرف الدكتور عبد الرحمن الحجي بجهوده الكبيرة في حقل الدراسات التاريخية الأندلسية، فألّف وحقَّق وترجم الكثير من الأعمال التي أصبحت فيما بعد مرجعاً هامًا للعديد من الباحثين في الدراسات الأندلسية.

ترك الدكتور عبد الرحمن الحجي أكثر من عشرين مؤلفاً، جلها عن الأندلس وتاريخها ورجالاتها وآدابها وآثارها وفنونها.

وهذه قائمة بمؤلفاته:
1- التاريخ الأندلسي من الفتح الإسلامي حتى سقوط غَرناطة - طباعة دار القلـم، دمشــق 1976م، وهو من أهم مؤلفاته، تطرّق فيه إلى النواحي الحضارية في كل مراحل وعصور تلك الحقبة التاريخية، بما يعطي فكرة عامة عن التاريخ الأندلسي.
2- نظرات في دراسة التاريخ الإسلامي، دار الإرشاد، بيروت، 1969م.
3- تاريخ الموسيقى الأندلسية: أصولها، تطورها، أثرها على الموسيقى الأوربية، بيروت، 1969م.
4- مع الأندلس لقاء ودعاء، بيروت، 1980م. (رواية لزيارة الأندلس بصحبة مجموعة من طالبات جامعة الإمارات العربية المتحدة إلى الآثار الأندلسية).
5- ابن زيدون- السفير الوسيط، الكويت، 1987.
6- (العلاقات الدبلوماسية الأندلسية مع أوروبا الغربية خلال المُدَّة الأُموية)، رسالة الدكتوراه الخاصة به، طبع 1424هـ = 2003م، المَجْمَع الثقافي- أبو ظبي، دولة الإمارات العربية المتحدة.
7- هجرة علماء الأندلس لدى سقوط غرناطة (ظروفها وآثارها)، 1424هـ = 2003م، المَجْمَع الثقافي – أبو ظبي، دولة الإمارات العربية المتحدة.
8- السيرة النبوية: منهجية دراستها واستعراض أحداثها، دار ابن كثير. بيروت، 1999م.
9- الحضارة الإسلاميـة في الأندلـس: أسسها، ميادينها، تأثيرها على الحضارة الأوربية، دار الإرشاد بيـروت، 1969م.
10- الإشارات والبشارات النبوية، دار القلم 2019م.
11- جوانب من الحضارة الإسلامية، طبع ببيروت، سنة: 1979م.
12- أضواء على الحضارة والتراث، طبع بالكويت، سنة: 1987م.
13- تاريخنا مَنْ يَكتبه؟ نشرته مكتبة دار الفضيلة بالقاهرة، سنة: 1997م.
14- دراسة الظاهرة العلمية في المجتمع الأندلسي (هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث، المجمع الثقافي، 2007م).
15- التاريخ الإسلامي شبهات وحقائق، المكتبة العامرية، طبع بالكويت، سنة:2009م.
16- أندلسيات (مجموعتان) – مجموعة بحوث أندلسية، طبع دار الإرشاد ببيروت، سنة: 1969م.
17- محاكم التفتيش الغاشمة وأساليبها، طبع مكتبة المنار بالكويت، سنة: 1987م.
18- الكتب والمكتبات في الأندلس، طُبع بالمَجْمَع الثقافي: أبو ظبي، سنة: 1428هـ/2007م.
19- تأمل واعتبار، قراءات في حكايات أندلسية، من منشورات وزارة الأوقاف بالكويتية 2008م.
20- شعر العلماء في الأندلس، دار القلم 2015م.
21- المظلومون في تاريخنا، الكويت 2012م.
22- دولة المدينة المنورة، الإسلام والدولة المعاصرة، دار القلم 2018م.

وفاته
بعد مسيرة علمية رائدة أمضاها في خدمة التاريخ الإسلامي عامة، والأندلسي خاصة، توفي الدكتور عبد الرحمن الحجي رحمه الله بأزمةٍ قلبيةٍ يوم الإثنين 5 جمادى الآخرة 1442هـ، الموافق 18 يناير 2021م، بمدريد، عن عمر يُناهز ستة وثمانين عاماً، ودُفن بالمقبرة الإسلامية بعد أن صُلي عليه صلاة الجنازة بعد صلاة الظهر بمسجد الجمعية الإسلامية بمدريد.

 تغمده اللهُ بواسع رحمته ومغفرته، وأسكنه فسيح جنَّاته، وجعل الفردوس الأعلى مثواه.



شهر جمادى الآخرة 2013_110


عدل سابقا من قبل أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn في الإثنين 20 مارس 2023, 10:34 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 51866
العمر : 72

شهر جمادى الآخرة Empty
مُساهمةموضوع: رد: شهر جمادى الآخرة   شهر جمادى الآخرة Emptyالإثنين 20 مارس 2023, 6:46 pm

وفاة أمير الشعراء أحمد شوقي 14 جمادى الآخرة 1351هـ (1932م)
شهر جمادى الآخرة 1422
•    اسم الكاتب: إسلام ويب
شوقي هو ألمع شاعر في تاريخ أدبنا العربيّ الحديث وأغزرهم إبداعاً وأكثرهم شُهرة، يتميَّز بخصوبة خياله وثراء إبداعه وتنوع عطائه، وهذا الذي جعله يُحلّق بعيداً عن شعراء زمانه ليكون جديراً بلقب "أمير الشعراء".

هو بحق أمير الشعراء وشاعر الأمراء له بصمة إبداع فريدة في كل لون يطرقه من ألوان الشعر، تفرَّد في زمنه بقصائد تلامس القلوب وتثير الشجون، ملأ الدنيا بشعره وشغل الناس بقصائده وأشجى القلوب بإبداعه.

كان شوقي يملك حساً لغوياً مُرهفاً وقدرةً بارعةً في اختيار الألفاظ التي تتألّف مع بعضها لتحدث النغم الذي يثير الطرب ويجذب الأسماع، فجاء شعره لحنًا صافيًا ونغمًا راقيًا لم تعرفه العربية إلا لقلة قليلة من فحول الشعراء.

كان لا يجد عناءً في نظم القصيدة، فدائمًا كانت المعاني تتداعي أمام عينيه وتتزين الأفكار بين ناظريه، ينتقي منها حيث يشاء، ولهذا كان من أخصب شعراء العربية وهو سر الألقاب العديدة التي حصل عليها؛ إذ بلغ نتاجه الشعري ما يتجاوز ثلاثة وعشرين ألف بيت وخمسمائة بيت.

كتب الشعر في كل أبوابه المعروفة من مديح وغزل وهجاء وأدب وتاريخ وتربية ورثاء، وأتى بألوان شعرية لم تُعرف من قبله وهي الشعر المسرحي،‏ والشعر الاجتماعي‏، والشعر التاريخي‏.

نشأته:
اسمه: أحمد شوقي علي أحمد شوقي بك.

ولد أحمد شوقي بحي الحنفي بالقاهرة في 20 رجب 1287هـ الموافق 16 أكتوبر 1868م، كان أبوه يرجع في عرقه إلى الأصل الكردي، وأمَّا أمّه فقد كانت من أصول تركية يونانية، وترعرع في ظلّ البيت المالك، لأن جدته لأمِّه كانت تعمل وصيفة في قصر الخديوي إسماعيل، وعلى جانب من الغنى والثراء، فتكفلت بتربية حفيدها ونشأ معها في القصر.

ولمَّا بلغ الرابعة من عمره التحق بكُتّاب الشيخ صالح –بحى السيدة زينب– فحفظ قدرًا من القرآن وتعلّم مبادئ القراءة والكتابة، ثم التحق بمدرسة "المبتديان الابتدائية "، وأظهر فيها نبوغًا واضحًا كوفئ عليه بإعفائه من مصروفات المدرسة، ثم التحق بالمدرسة التجهيزية (الثانوية) وانكب على دواوين فحول الشعراء حفظًا واستظهارًا، فبدأ الشعر يجري على لسانه.

ولمَّا بلغ الخامسة عشرة من عمره التحق بمدرسة الحقوق، وانتسب إلى قسم الترجمة الذي قد أنشئ بها حديثًا، وبعد أن درس بها عامين حصل على الشهادة النهائية فى الترجمة.

وفي هذه الفترة بدأت موهبته الشعرية تلفت نظر أستاذ البلاغة في مدرسة الحقوق الشيخ "محمد البسيوني"، ورأى فيه مشروع شاعر كبير فشجّعه، وأثنى عليه في حضرة الخديوي، وأفهمه أنه جدير بالرعاية.

وما إن نال شوقي شهادته حتى عينه الخديوي توفيق فى خاصته، ثم أوفده بعد عام لدراسة الحقوق فى فرنسا، حيث أقام فيها ثلاثة أعوام، حصل بعدها على الشهادة النهائية فى 18 يوليه 1893م، وأمره الخديوي أن يبقى فى باريس ستة أشهر أخرى للاطلاع على ثقافتها وفنونها.

عاد شوقي إلى مصر أوائل سنة 1894م فضمَّه توفيق إلى حاشيته، وسافر إلى جنيف ممثلاً لمصر فى مؤتمر المستشرقين.

لمَّا مات توفيق وولى عباس حلمي، كان شوقي شاعره المُقرَّب وأنيس مجلسه ورفيق رحلاته، ونال حظوة كبيرة في عهده.

المنفى في أسبانيا
نشبت الحرب العالمية الأولى عام 1914م، وكان الخديوي عباس الثاني غائباً عن مصر، كان في تركيا، فمنعته السلطات الإنكليزية من العودة إلى مصر، وعيَّنت مكانه حسين كامل، وأخذ الإنكليز يبعدون موظفي القصر عن مصر، وقرروا نفي أحمد شوقي من مصر فاختار أسبانيا مقاماً له، فسافر مع أسرته من بورسعيد إلى أسبانيا، وكان حزيناً لفراقه مصر.

وفي المنفى اشتد به الحنين إلى الوطن وطال به الاشتياق وملك عليه جوارحه وأنفاسه، ولم يجد من سلوى سوى شعره يبثه لواعج نفسه وخطرات قلبه، وظفر الشعر العربي بقصائد تُعَدُّ من روائع الشعر صدقًا في العاطفة وجمالاً في التصوير، لعل أشهرها قصيدته التي بعنوان "الرحلة إلى الأندلس".

وفي الفترة التي قضاها شوقي في إسبانيا تعلّم لغتها، وأنفق وقته في قراءة كتب التاريخ، خاصة تاريخ الأندلس، وعكف على قراءة عيون الأدب العربي قراءة متأنية، وزار آثار المسلمين وحضارتهم في إشبيلية وقرطبة وغرناطة.

العودة إلى الوطن
عاد شوقي إلى الوطن في عام 1920م، واستقبله الشعب استقبالاً رائعًا واحتشد الآلاف لتحيته، وكان على رأس مستقبليه الشاعر الكبير "حافظ إبراهيم"، وجاءت عودته بعد أن قويت الحركة الوطنية واشتد عودها بعد ثورة 1919م، وتخضَّبت أرض الوطن بدماء الشهداء، فمال شوقي إلى جانب الشعب، وتغنَّى في شعره بعواطف قومه وعبّر عن آمالهم في التحرُّر والاستقلال والنظام النيابي والتعليم، ولم يترك مناسبة وطنية إلا سجّل فيها مشاعر الوطن وما يجيش في صدور أبنائه من آمال.

وألقى عام 1920 أولى قصائده بعد عودته من المنفى وهي بعنوان "بعد المنفى" والتي نشرها فيما بعد في مجلة الهلال عدد نيسان في العام المذكور.

ويقول فيها:
وليس بعامرٍ بنيانُ قومٍ  إذا أخلاقُهم كانت خرابا
ويا وطني لقيتُكَ بعدَ يأسٍ كأنّي لقيتُ بك الشبابا

إمارة الشعر
أصبح شوقي بعد عودته شاعر الأمَّة المُعبر عن قضاياها، لا تفوته مناسبة وطنية إلا شارك فيها بشعره، وقابلته الأمَّة بكل تقدير وأنزلته منزلة عالية، وبايعه شعراؤها بإمارة الشعر سنة (1346هـ ، 1927م) في حفل أقيم بدار الأوبرا بمناسبة اختياره عضوًا في مجلس الشيوخ، وقيامه بإعادة طبع ديوانه "الشوقيات".

وقد حضر الحفل وفود من أدباء العالم العربي وشعرائه.

وأعلن حافظ إبراهيم باسمهم مبايعته بإمارة الشعر قائلاً:
بلابل وادي النيل بالشرق اسجعي    بشعر أمير الدولتين ورجِّعـــي
أعيدي على الأسماع ما غردت به براعة شوقي في ابتداء ومقطــع
أمير القوافي قد أتيـــت مبايعًا   وهذي وفود الشرق قد بايعت معي

وقد حضر هذا الحفل شعراءٌ وأدباءٌ كثيرون منهم محمد كرد علي من سوريا، وشكيب أرسلان من لبنان وأمين الحسيني من فلسطين، ومحمد حسين هيكل من مصر، وبالطبع حافظ إبراهيم شاعر النيل.

في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم:
من أبدع شعر شوقي قوة في النَّظم، وصدقًا في العاطفة، وجمالاً في التصوير، وروعة في الأسلوب قصائده الثلاثة في مدح الرسول (صلى الله عليه وسلم).

نهج البردة
قصيدة "نهج البُردة" درة من درر شوقي وفريدة من فرائده التي حلى بها صدر الشعر العربي وزانه، وارتفعت بها قيمة شوقي، عارض فيها البوصيري في بُردته، وحسبك أن يعجب بها شيخ الجامع الأزهر آنذاك الشيخ “سليم البشري” فينهض لشرحها وبيانها، فقد عنى بشرحها والتعليق فوضح معاني القصيدة بيتاً بيتاً، وساق أبرز الصور البلاغية فيها.

فعلى طريقة البُوصِيرِيِّ في افتتاحيَّته المشهورة، يقول أحمد شوقي:
ريم على القاع بين البان والعلم            أحل سفك دمي في الأشهر الحرم

ويقول فيها:
فـاقَ البُـدورَ وَفــــــاقَ الأَنبِيـاءَ  فَـكَـم بِالخُلقِ والخَلقِ مِن حُسـنٍ وَمِـن عِظَـمِ
جـــاءَ النبِيّـونَ بِالآيـاتِ فَاِنصَـرَمَـت  وَجِئتَـنـا بِحَكـيـمٍ غَـيــــــــــرِ مُنـصَـرِمِ
آياتُـهُ كُلَّمـا طــــــــــالَ الـمَـدى جُــدُدٌ  يَزينُـهُـنَّ جَـــــــــــلالُ العِـتـقِ وَالـقِـدَمِ
يَكـــــــــــادُ فـي لَفـظَـةٍ مِـنـهُ مُشَـرَّفَـةٍ   يوصيـكَ بِالحَـقِّ وَالتَقـوى وَبِالــرَحِـمِ

الهمزية "ولد الهدى"
ويلحق بنهج البُردة قصيدة "الهمزية النبوية".
وهي أيضا في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام التي مطلعها:
ولد الهدى فالكائنات ضياء          وفم الزمان تبسم وسناء
الروح والملأ الملائك حوله         للدين والدنيا به بشراء

ويقول فيها مادحاً رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أنصفت أهل الفقر من أهل الغنى فالكل في حق الحياة سواء
يا من له الأخلاق ما تهوى العلا منها  وما يتعشق الكبراء
زانتك في الخلق العظيم شمائل يغرى بهن ويولع الكرماء

ذكرى المولد:
وله أيضا قصيدة رقيقة بديعة هي "ذكرى المولد" مطلعها:
سلو قلبي غداة سلا وثابا           لعل على الجمال له عتابا

ويقول فيها:
أَبا الزَهراءِ قَد جاوَزتُ قَدري     بِمَدحِكَ بَيدَ أَنَّ لِيَ انتِسابا
فَما عَرَفَ البَلاغَةَ ذو بَيانٍ             إِذا لَم يَتَّخِذكَ لَهُ كِتابا
مَدَحتُ المالِكينَ فَزِدتُ قَدرًا   فَحينَ مَدَحتُكَ اقتَدتُ السَّحابا

نماذج من روائع شعره:
الكرامة
هجرت البعض طوعاً لأنني  رأيت قلوبهم تهوى فراقي
نعم أشتاق لكن وضعت           كرامتي فوق اشتياقي
وأرغب وصلهم دوماً ولكن طريق الذل لا تهواه ساقي

رقة البنات:
إن البنات ذخائر مـن رحمة    وكنوز حب صادق ووفاء
والساهرات لعلة أو كــــبرة     والصابـرات لشدة وبلاء
والباكياتك حين ينقطع البكا والزائراتك في العراء النائي

الأم:
مــن لــي بـتربية الـنساء فـإنها فـي  الـشرق عـلة ذلـك الإخفاق
الأم مـــدرســـة إذا أعــددتــهــا أعـددت شـعباً طـيب الأعـراق
الأم روض إن تــعـهـده الـحـيـا بــالــري أورق أيــمــا إيـــراق

تغيُّر الزمان:
ما كان في ماضي الزمان محرماً للناس في هذا الزمان مبــاح
صاغوا نعـوت فضائل لعيـوبهـم     فتعـذَّر التمييز والإصلاح
فالفتك فن والخداع سيـاسـة    وغنى اللصوص براعة ونجـاح
والعرى ظرف والفسـاد تمـدن     والكذب فن والرياء صـلاح

العُمر:
دقات قلب المرء قائلةً له           إن الحياةَ دقائقٌ وثواني
فارفع لنفسك بعد موتك ذِكرها، فالذِكرُ للإنسان عُمرٌ ثاني

العلم:
بالعلم والمال يبني الناس ملكهم لم يبن ملك على جهل وإقلال
كفاني ثراءً أنني غير جاهل  وأكثر أرباب الغنى اليوم جُهال

المعلم:
قُـمْ للمعلّمِ وَفِّـهِ التبجيـلا          كـادَ المعلّمُ أن يكونَ رسولا
أعلمتَ أشرفَ أو أجلَّ من الذي يبني وينشئُ أنفـساً وعقولا
إن الذي خلق الحقيقة علقماً    لم يخلِ من أهلِ الحقيقة جيلاً

الأخلاق:
وإذا أصـيبَ الـقومُ في أخلاقِهمْ  فـأقمْ عـليهم مـأتماً وعـويلاً
وإذا الـنساءُ نـشأنَ فـي أُمّيَّةٍ رضـعَ الـرجالُ جهالةً وخمولاً
لـيسَ اليتيمُ من انتهى أبواهُ من  هــمِّ الـحياةِ، وخـلّفاهُ ذلـيلاً
إنَّ الـيتيمَ هـوَ الـذي تلقى له    أمّـاً تـخلّتْ أو أبَـاً مـشغـولاً

التسامح:
تَسَامُح النفس معنىً من مروءتها بل المروءةُ في أسمى معانيها
تخلَّقِ الصفحَ تسعدْ في الحياةِ به  فالنفسُ يسِعدُها خلقٌ ويشقيها

اللغة:
إنّ الذي ملأ اللغاتَ محاسناً جعلَ الجمالَ وسِرّهُ في الضادِ

الكتاب:
أَنا مَن بَدَّلَ بِالكُتبِ الصِحابا لَم أَجِد لي وافِيًا إِلا الكِتابا
كُلَّمَا أَخْلَقْتُهُ جَدَّدَنِي      وَكَسَانِي مِنْ حُلَى الفَضْلِ ثِيَابَا

الإقدام:
وَلا يُنبيكَ عَن خُلُقِ اللَيالي    كَمَن فَقَدَ الأَحِبَّةَ وَالصَحابا
وَما نَيلُ المَطالِبِ بالتَمَنّي       و َلَكِن تُؤخَذُ الدُنيا غِلابا
وَما استَعصى عَلى قَومٍ مَنالٌ  إِذا الإِقدامُ كانَ لَهُمْ رِكابا

الدرهم:
قل لابن سِينا: لا طَبيـبَ اليومَ إلا الدرهمُ
هو قبلَ بقراطٍ    وقبْــلَكَ للجِراحة ِمَرْهم
والناسُ مُذ كانوا   عليه دائرون وحوَّم
وبِسحْرِه تعلو الأَسافِلُ في العيونِ وتعظمُ

الجَــــدَّة:
لي جَدّةٌ ترأفُ بي أحنُ عليّ من أبي
وكل شيءٍ سرّني تذهبُ فيه مذهبي
إن غضِبَ الأهلُ عليَّ كلُّهم لم تَغضَبِ
مشى أبي يوماً إليّ مِشيةَ المؤدّبِ
غضبانَ قد هدَدَ بالضربِ، وإن لم يضربِ
فلم أجدْ لي منهُ غيرَ جَدَّتي من مَهربِ
وهــي تقــولُ لأبــي بلهجــةِ المــؤِّنبِ:
ألم تكنْ تصنعُ ما يصنعُ إذ أنت صبي؟

أعمال شوقي الأدبية:
تنوَّعت آثار أحمد شوقي، منها ما هو في الشعر ومنها ما هو في النثر ومنها ما هو في مجال الشعرالمسرحي.

أولاً الأعمال الشعرية:
1- الشوقيات وهو ديوان يتكوَّن من أربعة مجلدات فالمجلد الأول اشتمل على السياسة والتأريخ والاجتماع واشتمل المجلد الثاني على ثلاثة أبواب؛ الباب الأول في الوصف والباب الثاني في النسيب واشتمل الباب الأخير على متفرقات في الوصف والاجتماعيات والمناسبات واشتمل المجلد الثالث على المراثي واشتمل المجلد الرابع على قصاصات من صحف وبقية من مطبوعات رتبها الأستاذ سعيد العريان.

2- الشوقيات المجهولة جمعها ودرسها الدكتور محمد صبري السربوني وهي أشعار ومقالات لأمير الشعراء ظلت مبعثرة هنا وهناك حتى جمعها الدكتور محمد وتضم أكثر من 130 قصيدة أو 4000 بيت وزيادة على ذلك حوالي ألف بيت من المقطوعات والأبيات المتفرقة وحوالي ستين مقالة.

3- دول العرب وعظماء الإسلام وهي أرجوزة طويلة عدد أبياتها 1729 بيت عرض فيها التأريخ الإسلامي منذ إشراقة إسلامه إلى سقوط الدولة الفاطمية في مصر، منها 153 بيتاً في السيرة النبوية الشريفة تلك هي أهم أعماله الشعرية.

ثانيًا أعماله النثرية:
1- أسواق الذهب وهي مجموعة مقالات اجتماعية جمعت عام 1351هـ، وله فيها أسلوب رائع وقد حاكى فيه كتاب "أطواق الذهب" للزمخشري، وما يشيع فيه من وعظ في عبارات مسجوعة.

كما أنه شبيه بأسلوب فريد وجدي في "الوجديات" والسجع فيها جارٍ على الطبع ناءٍ عن التكلف تخالطه الحكمة ويمازجه المثل وتأتي فيه الصورة الأدبية رائعة مشرقة لا يكدر صفاءها افتعال.

2 -أمَّا المسرحيات فإن من أجمل ما نظم أحمد شوقي مسرحية (مجنون ليلى) التي لا تخلو من الروح الإسلامية وكذلك مسرحية (عنترة) ومسرحية (مصرع كليوباترة) و (محمد علي بك الكبير) وله ثلاث مسرحيات أخرى وله تمثيلية نظمها نثرًا (وهي أميرة الأندلس) إبَّان نفيه لأسبانيا وله مسرحية (قمبيز) وله تمثيلية أخرى اسمها (الست هدى).

جدير يالذكر أن الدكتور أحمد الحوفي اهتم  بشعر شوقي، فأعاد ترتيب قصائده المنشورة في الشوقيات، وأرَّخ لكل قصيدة، وشرح مناسبتها، وغيَّر في بعض العناوين، ثم أعدّ فهارس مسهبة للأعلام والأماكن والقوافي والألفاظ، وحوَّل "الشوقيات" إلى كتاب جديد عنوانه: "ديوان شوقي" يقع في جزءين. وبفضل هذا العمل يستطيع الباحث الاهتداء إلى ضالته بسرعة بسبب الفهارس الكاشفة والهوامش الثرية.

كما أصدر الأستاذ إبراهيم الإبياري "الموسوعة الشوقية" الأعمال الكاملة لأمير الشعراء أحمد شوقي في تسع مجلدات حافلة ورتب الشعر على الحروف الهجائية قافية الألف ثم الباء وهكذا، وجمع في موسوعته الأعمال الكاملة من شعر وأراجيز وزجل وموشحات ونثر وروايات ومسرحيات شعرية مع ذكر فوائد وشرح ما يخفى وبيان ما أشكل.

وفاته:
ظلَّ شوقي محلَّ تقدير الناس وموضع إعجابهم ولسان حالهم، حتى فاجأه الموت بعد فراغه من نظم قصيدة طويلة يحيي بها مشروع القرش الذي نهض به شباب مصر، وفاضت روحه الكريمة في 14 جمادى الآخرة 1351هـ، الموافق 14 أكتوبر 1932م، عن عمر ناهز64 سنة تقريباً.

تُوُفِّيَ أحمد شوقي في قصره المعروف باسم "كرمة ابن هانئ" القائم على ضفاف النيل في الجيزة الذي تحوَّل الآن إلى متحف أحمد شوقي رحمه الله.

ودفن رحمه الله في مدافن السيدة نفيسة بالقاهرة رحمه الله وأحسن إليه.



شهر جمادى الآخرة 2013_110


عدل سابقا من قبل أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn في الإثنين 20 مارس 2023, 10:35 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 51866
العمر : 72

شهر جمادى الآخرة Empty
مُساهمةموضوع: رد: شهر جمادى الآخرة   شهر جمادى الآخرة Emptyالإثنين 20 مارس 2023, 7:04 pm

وفاة الشيخ محمد التاويل شيخ المالكية بالمغرب 16 جمادى الآخرة 1436هـ (2015م)
شهر جمادى الآخرة 1618
•    اسم الكاتب: اسلام ويب
الشيخ محمد التاويل من أبرز علماء الفقه والأصول في المغرب، ذو ملكة فقهية متينة وخبرة علمية دقيقة بقضايا الفقه القديمة والحديثة، تميز بغزارة العلم والاجتهاد الفقهي المتميز والفهم الثاقب والذاكرة الحافظة.

وإليه المقصد في الفتاوى المنضبطة المحرَّرة على مذهب إمام المدينة مالك بن أنس رحمه الله، وله العديد من الكتب المطبوعة.

بذل الشيخ التاويل جهوداً كبيرة في التدريس الجامعي، وفى نشر العلوم الشرعية والثقافة الإسلامية واللغة العربية، حيث تخرج على يديه الآلاف من طلاب العلم في فروعه المتعددة الشرعية واللغوية، نظرا لطول مدة تدريسه التي وصلت إلى أكثر من 50 سنة.

كان رحمه الله أحد أركان جامعة القرويين في فاس، وعضو المجلس العلمي الأعلى في المملكة المغربية، وتقلد مناصب ومهمات غاية في الأهمية، كما كان مرجعا للاستشارات العلمية من قبل مؤسسات عديدة في النوازل الفقهية المعاصرة.

اسمه ونشأته:
اسمه: أبو حميد محمد بن محمد بن قاسم التاويل

ولد سنة 1353هـ - 1934م بمدينة (عين باردة) قرب فاس، بالمغرب.

وهذه المنطقة عُرفَتْ بتحفيظ القرآن الكريم، ودراسة بعض العلوم الشرعية.

و كان أن يَسَّرَ اللهُ له رحلة علمية كبيرة وواسعة، أخذ فيها العلوم الشرعية على علماء عصره في مسقط رأسه وفي فاس العاصمة العلمية للمغرب.

أخذ عن والده محمد بن قاسم، الذي كان عالما في القراءات القرآنية، وحفظ القرآن وهو صغير، وبدأ دراسة العلوم على يد الشيخ محمد العربي المساري الذي كان يدرس النحو (الآجرومية والألفية)، والفقه (المرشد المعين ومختصر خليل وتحفة ابن عاصم)، والفرائض وعلوماً أخرى، ثم التحقَ بجامع القرويين، فقضى فيه سنوات تميزت بالجد والاجتهاد والتحصيل العلمي المتواصل.

ومن بركات الله عليه أن رزقه بذاكرة قوية، وفهم ثاقب، وذكاء منقطع النظير، مما أهله أن يكون من المبرزين بين أقرانه طيلة مدة دراسته، وكان دائما في المراكز الأولى بين الطلاب، كل هذا أكسبه عطف أساتذته واعتناءهم به، وتفرسوا فيه أنه سيكون عالماً كبيراً.

وأمَّا محفوظاته فكثيرة منها: التلخيص للإمام القزويني، وجمع الجوامع لابن السبكي، وتحفة ابن عاصم، وألفية ابن مالك التي حفظها في عشرة أيام بمعدل 100 بيت في اليوم.

ولمَّا مات والده محمد بن قاسم التاويل سنة 1376هـ - 1956م، اضطر محمد التاويل إلى مغادرة جامع القرويين والخروج من فاس إلى عين باردة، حيث مسقط رأسه وذلك بأمر من أمِّهِ التي أصبحت أرملة مُحتاجة إليه.

وتحرَّك مع مجموعة من أعيان منطقته وبتنسيق مع السلطة لتأسيس مدرسة فرعية تابعة لمجموعة مدارس غفساي، وأصبح محمد التاويل في هذه الفرع معلماً مساعداً ينوب فيها عن المدير الذي يوجد بالمدرسة المركزية بغفساي.

وفي سنة 1377هـ - 1957م، شارك انتسابا في امتحان العالمية بجامع القرويين، فوفقه الله، وقد عين إثر نجاحه في الامتحان وحصوله على شهادة العالمية، أستاذا بالمعهد التابع لجامع القرويين بالجديدة.

أساتذته وشيوخه:
وقد مكنته الدراسة بجامع القرويين من تحصيل علوم عديدة وامتلاك ناصيتها على يد شيوخ تلك المرحلة خاصة:
- التفسير وعلومه وقد تلقاه من شيوخ عديدين منهم العلامة العربي الشامي.
- الحديث وعلومه وتفقه به على يد العلامة عبد العزيز بلخياط.
- علم الفقه الذي أخذه على يد العلامة أبي بكر جسوس، والعلامة محمد العمراني الزرهوني، والعلامة عبد الكريم الداودي.
- علم الأصول على يد العلامة الحبيب المهاجي.
- علوم الآلة: كعلم النحو الذي أخذه على العلامة عبد الهادي اليعقوبي خبيزة.
- وعلوم البلاغة الذي استفاده من شيخه العلامة محمد العمراني.
- والمنطق والعقيدة الذي درسه على يد العلامة ابن عبد القادر الصقلي.
- الأدب وتلقاه على يد العلامة عبد الكريم العراقي.
- والتاريخ على الشيخ العلامة الغمري.
وأخذ علوماً أخرى كثيرة عن غير هؤلاء.

الشهادات التي حصل عليها:
- شهادة العالمية من جامع القرويين بفاس سنة 1377هـ/1957م.
- دبلوم الدراسات العليا في الدراسات الإسلامية سنة 1415هـ/1995م.
- شهادة الدكتوراه من جامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس سنة 1419هـ/1999م.

الوظائف:
- أستاذ بالمعهد الأصيل بالجديدة بعد حصوله على شهادة العالمية بسنة، وكان ذلك 1378هـ/1958م، ومنذ ذلك الوقت وهو يدرس إلى أن تقاعد سنة 1415هـ/1994م.

- وبعد إنشاء التعليم العتيق حوالي 1409 هـ/1988م، بجامع القرويين التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عين أستاذا لهذا النوع من التعليم إلى 2012م.

- عضو اللجنة الملكية الاستشارية لمراجعة مدونة الأسرة.

- عضو في صياغة مشروع مدونة الوقف بتكليف من وزارة الأوقاف.

- عضو لجنة التحكيم في جائزة محمد السادس للفكر والدراسات الإسلامية.

-عضو المجلس العلمي الأعلى بالرباط.

- مشارك في إعداد برامج التعليم العتيق بمديرية التعليم العتيق وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية.

مؤلفاته:
للشيخ محمد التاويل مؤلفات عديدة وبحوث فقهية رصينة تعالج قضايا فقهية معاصرة.

ومن هذه المؤلفات:
1 – الوصايا والتَّـنزِيل في الفقه الإسلامي.
2 – موقف الشريعة الإسلامية من اعتماد الخبرة الطبية والبصمة الوراثية في إثبات النسب ونفيه.
3 – اللباب في شرح تحفة الطلاب، (نظمه وشرحه، في علم الفرائض).
4 – وأخيراً.. وقعت الواقعة وأبيح الربا (الفوائد البنكية).
5 – مشكلة الفقر، الوقاية والعلاج في المنظور الإسلامي.
6 – إشكالية الأموال المكتسبة مدة الزوجية(رؤية إسلامية).
7 – الوصية الواجبة في الفقه الإسلامي.
8 – من خصائص المذهب المالكي.
9 - لا ذكورية في الفقه.
10 – الشركات وأحكامها في الفقه الإسلامي.
11 – مع عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها في حياتها الأسرية ومسيرتها العلمية.
12 – زكاة العين ومستجداتها.
13 – منهجية عمر بن الخطاب في الاجتهاد مع النص.
14- شذرات الذهب فيما جد في قضايا النكاح والطلاق والنسب (مجموعة بحوث).
15- العذب الزلال في فقه الأموال.
16- دعوى المساواة في الإرث.
17- زراعة الأعضاء من خلال المنظور الإسلامي.

وفاته:
توفي العلامة محمَّد التاويل عصر يوم الإثنين 16 جمادى الآخرة 1436هـ الموافق 6 أبريل 2015م، عن عمر يناهز 80 سنة، وقد شيع جثمانه في جنازة مهيبة عصر يوم الثلاثاء ودفن بمقبرة القباب بباب الفتوح بمدينة فاس حيث جرت العادة بدفن علماء جامع القرويين.

رحمه الله وغفر له وأعلى درجته في عليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

ورثاه الدكتور محمد الروكي بقوله
بادٍ عليك توتر وذهــــــــــــــــولُ ماذا عساك وقد دُهيتَ تقولُ
يا فاسُ مالي قد أراك حزينــــةً وعلى وجوه السالكين ذبول
قالت كأنك ما علمت مصيبتـي قد بَرَّحت بي فالمصاب جليل
أَوَ ما علمتَ بأنني مكلومــــــة مفجوعة إن الحمام يصــــــول
أَوَ ما سمعت من النعيّ نـداءه مات الفقيه العالم التاويـــــل.



شهر جمادى الآخرة 2013_110


عدل سابقا من قبل أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn في الإثنين 20 مارس 2023, 10:36 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 51866
العمر : 72

شهر جمادى الآخرة Empty
مُساهمةموضوع: رد: شهر جمادى الآخرة   شهر جمادى الآخرة Emptyالإثنين 20 مارس 2023, 7:06 pm

وفاة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي 23 جمادى الآخرة 1376هـ (1957م):
شهر جمادى الآخرة 2314
•    اسم الكاتب: إسلام ويب
الشيخ السعدي علم من أعلام الهدى وإمام من أئمة الدين، كانت حياته كلها جهادا متواصلا في الدعوة والإمامة والكتابة والخطابة والتأليف وقضاء حوائج الناس وتعليم الجاهلين.

كان رحمه من أكثر علماء عصره وبلده سماحة وأبعدهم نظراً وأوسعهم عقلاً وأعظمهم أثرا وأحسنهم تفاعلاً مع واقعه، كان غزير العلم واسع الاطلاع رحيم القلب، بذل حياته و نذر أوقاته للعلم والتعليم وتخرج على يديه أعداد غفيرة من الطلبة النابهين الذين تولوا من بعده قيادة المؤسسات العلمية والقضائية في السعودية.

عالم راسخ، ومرب حكيم وداعية رفيق ومؤلف بديع، ورجل بر وخير وصلة يحل المشكلات ويسدد الثغرات ويقيل العثرات.

ذاع صيته واشتهر أمره وعظم قدره وعلا ذكره و بارك الله في أوقاته أثناء حياته و نفع الله بمؤلفاته بعد مماته.

اسمه ونشأته:
هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر بن حمد آل سعدي من قبيلة تميم، ولد في بلدة عنيزة في القصيم، وذلك بتاريخ 12 محرم عام ألف وثلاثمائة وسبع من الهجرة النبوية، وتوفيت أمُّه وهي من آل عثيمين وله أربع سنين، وتوفي والده وله سبع سنين، فتربى يتيماً وكان له أخوان حمد وهو الأكبر، وسليمان وهو الأصغر، ولمَّا شَبَّ صار في بيت أخيه حمد، عملاً بوصية أبيهم.

استرعى الأنظار منذ حداثة سنه بذكائه ورغبته الشديدة في العلوم، قرأ القرآن بعد وفاة والده ثم حفظه عن ظهر قلب في مدرسة الشيخ سليمان بن دامغ، وأتقنه وعمره أحد عشر سنة، ثم اشتغل في التعلم على علماء بلده وعلى من قدم بلده من العلماء، فاجتهد وجَدَّ حتى نال الحظ الأوفر من كل فن من فنون العلم.

ولمَّا بلغ من العمر ثلاثاً وعشرين سنة جلس للتدريس فكان يتعلّم ويُعلّم، ويقضي جميع أوقاته في ذلك حتى إنه في عام ألف وثلاثمائة وخمسين صار التدريس ببلده راجعاً إليه، ومعول جميع الطلبة في التعلم عليه.

- في عام 1361هـ عُيِّن إماماً وخطيباً للجامع الكبير بعنيزة بأمر الشيخ عبد الرحمن بن عودان.

- في عام 1373هـ عُيِّن مُشرفاً على المعهد العلمي بعنيزة.

مشايخه:
أخذ العلم عن الشيخ إبراهيم بن حمد بن محمد بن جاسر، وهو أول من قرأ عليه وكان يصف شيخه بحفظه للحديث، ويتحدث عن ورعه ومحبته للفقراء ومواساتهم مع حاجته.

ومن مشايخه الشيخ محمد بن عبد الكريم الشبل، قرأ عليه في الفقه وعلوم العربية وغيرهما، ومنهم الشيخ صالح بن عثمان القاضي (قاضي عنيزة) قرأ عليه في التوحيد والتفسير والفقه أصوله وفروعه وعلوم العربية، وهو أكثر مَنْ قرأ عليه ولازمه ملازمة تامَّة حتى توفي رحمه الله، ومنهم الشيخ عبد الله بن عائض الحربي، ومنهم الشيخ صعب بن عبد الله التويجري، ومنهم الشيخ على السناني ومنهم الشيخ على بن ناصر أبو وادي، قرأ عليه في الحديث وأخذ عنه الأمهات الست وغيرها وأجازه في ذلك، ومن مشايخه الشيخ محمد الأمين محمود الشنقيطي (نزيل الحجاز قديماً ثم الزبير بالعراق) لَمَّا قدم عنيزة وجلس فيها للتدريس قرأ عليه  في التفسير والحديث وعلوم العربية كالنحو والصرف ونحوهما.

من جميل كلامه:
- المحافظة على الصلوات بمنزلة الماء الذي يجري على بُستان الإيمان، فيسقيه ويُنميه و يُؤتي أكله كُل حين.
- الدعاء سلاح الأقوياء والضعفاء، وملاذ الأنبياء والأصفياء، وبه يستدفعون كل بلاء.
- في قوله تعالى {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ} يقول :رحم الله من أعان على نصرة الدين بما يقدر ولو بشطرِ كلمة، وإنما الهلاك في ترك العبد ما يقدر عليه!
- يا عجباً لمؤمن يرى أهل الباطل يجهدون ويألمون في نصر باطلهم وهم لا غاية لهم شريفة يطلبونها وهو مُخلِدٌ إلى الكسل عن نصر الحق .
- من العوائد القدرية والحكمة الإلهية أنه من ترك محبة الرحمن وخوفه ورجاءه ابتلي بمحبة غيره وخوفه ورجائه، ومن لم ينفق ماله في طاعة الله أنفقه في طاعة الشيطان ومن ترك الذل لربه ابتلي بالذل للعبيد ومن ترك الحق ابتلي بالباطل.
- السعي في طلب العلم النافع مع النية الصادقة من أكبر الطاعات، وبه تزول التبعات والجهالات، والأمور المعضلات.
- وأي معروف أعظم من معروف العلم، وكل معروف ينقطع إلا معروف العلم والنصح والإرشاد.
- لا ينفع الحزن علي الأمور الماضية التي لا يمكن استدراكها، وقد يضر الهم الذي يحدث بسبب الخوف من المستقبل فعلي العبد أن يكون ابن يومه ويجمع جده واجتهاده في إصلاح يومه ووقته الحاضر.
- إن السخرية ، لا تقع إلا من قلب ممتلئ من مساوئ الأخلاق، متحل بكل خلق ذميم، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : "بحسب امرئ من الشر ، أن يحقر أخاه المسلم".
- حفظُ القُرآن وفَهمِه والعَمل بهِ جَاءَ في آيةٍ واحِدَة وهي: "يَتْلُوا عَليهم آياتِهِ"، لفْظًا وحِفْظًا وتَحْفِيظًا.
"ويُعَلِمَهُم الكِتَابَ والحكمة" مَعْنَى  "ويُزَكِّيهِم" بالتَربِية على الأعمَال الصَّالِحَة، والتَبَرُؤ من الأعمَال الردِيئة.
- من تغافل عن عيوب النَّاسِ، وأمسك لسانه عن تتبُّع أحوالهم الَّتي لا يحبُّون إظهارها سلم دينه وعرضه، وألقى الله محبَّته في قلوب العباد، وستر الله عورته، فإنَّ الجزاء من جنس العمل، وما ربك بظلَّام للعبيد.
- من أعظم نعم الله على العبد المؤمن أن يوفقه لصحبة الأخيار، ومن عقوبته لعبده أن يبتليه بصحبة الأشرار، صحبة الأخيار توصل العبد إلى أعلى عليين، وصحبة الأشرار توصله إلى أسفل سافلين.
- من أعظم المكاسب وأجل المغانم كسب صداقة اﻷخيار واغتنام أدعيتهم في الحياة وبعد الممات.
- "وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا" وهو هذا القرآن الكريم، سمَّاهُ روحاً، لأن الروح يحيا به الجسد، والقرآن تحيا به القلوب والأرواح، وتحيا به مصالح الدنيا والدين، لما فيه من الخير الكثير والعلم الغزير.
- حَصّنوا أنْفُسَكم عن حُرمات الله بحِصْن: (وتحْسَبُونَه هيّنًا وهو عند الله عظيم).
- " إِنَّ رَبّـِى لَطِيفٌ لِمَا يَشَآءُ" يوصل بره وإحسانه إلى العبد، من حيث لايشعر، ويوصله إلى المنازل الرفيعة من أمور يكرهها.
- من قصد بكسبه وأعماله الدنيوية والعادية الاستعانة بذلك على القيام بحق الله وقيامه بالواجبات والمستحبات، واستصحب هذه النية الصالحة في أكله وشربه ونومه وراحاته ومكاسبه، انقلبت عاداته عبادات، وبارك الله للعبد في أعماله.
- من أصلح باطنه أصلح الله له الأحوال، وسدده في الأقوال والأفعال.
- إن المعاصي تفسد الأخلاق والأعمال والأرزاق، كما قال تعالى: {ظَهرَ الفَسَادُ في البَرِّ والْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ} - كما أن الطاعات تصلح بها الأخلاق، والأعمال، والأرزاق، وأحوال الدنيا والآخرة.

تلاميذه:
كان الشيخ له أسلوب فريد في التدريس وطريقة بديعة في التعليم والتفهيم، يرتب أوقات التعليم و الدروس، و يقيم المناظرات بين تلاميذه لشحذ أفكارهم، ويجعل الجوائز لمن يحفظ بعض المتون.

ويتشاور مع تلاميذه في اختيار الأنفع من كتب الدراسة، ولا يمل التلاميذ من طول وقت الدراسة لجميل طريقته، ولذا تخرَّج على يديه من التلاميذ النابهين عدد كثير.

نقتصر على بعضهم، فمنهم :
1 - الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، خلف شيخه في إمامة الجامع بعنيزة وفي التدريس والوعظ والخطابة.
2 - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله.
3 - الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل.
4 - الشيخ عبد الله بن محمد المطرودي.
5 - الشيخ عبد العزيز بن محمد السلمان رحمه الله.
6- الشيخ عبد الله بن محمد الزامل ( عالم نجد في النحو).
7 - والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعدي ( ابن الشيخ) وكان ذا عناية بطبع مؤلفات والده.
وغيرهم كثير.

مؤلفاته:
كان الشيخ كثير الكتابة والتأليف، فله أكثر من 40 مؤلفا في سائر فنون الشريعة سهلة الأسلوب قريبة المأخذ واضحة المعاني كما كان له مهارة فائقة في التأليف.

وكان غاية قصده من التصنيف هو نشر العلم ولهذا يؤلف ويكتب ويطبع ما يقدر عليه من مؤلفاته، لا ينال منها عرضاً زائلاً، بل يوزعها مجاناً ليعم النفع بها.

ومن هذه المؤلفات:
1- تفسير القرآن الكريم المسمى "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان" في ثمانية أجزاء.
2- إرشاد أولي البصائر والألباب لمعرفة الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب، رتبه على السؤال والجواب.
3- الدرة المختصرة في محاسن الإسلام، طبع في مطبعة أنصار السنة عام 1366هـ.
4- الخطب العصرية القيمة.
5- القواعد الحسان لتفسير القرآن .
6- تنزيه الدين وحملته ورجاله، مما افتراه القصيمي في أغلاله .
7- الحق الواضح المبين، في شرح توحيد الأنبياء والمرسلين.
8- توضيح الكافية الشافية، وهو كالشرح لنونية الشيخ ابن القيم.
9- وجوب التعاون بين المسلمين، وموضوع الجهاد الديني.
10- القول السديد في مقاصد التوحيد.
11- الرياض الناضرة والحدائق النيرة الزاهرة في العقائد والفنون المتنوعة الفاخرة.
وغير ذلك ،  جدير بالذكر أن وزارة الأوقاف القطرية مشكورة قامت بطباعة مجموع مؤلفات الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله و ذلك سنة 2011م، والتي وصل عدد مجلداتها إلى 26 مجلداً، وتحتوي هذه المجموعة الثمينة بين طياتها على جميع مؤلفات الشيخ ورسائله وخطبه والكتب التي لم تنشر من قبل.

وفاته:
توفي الشيخ عبد الرحمن السعدي قبل طلوع فجر يوم الخميس الموافق 23 جمادى الآخرة من عام 1376هـ، عن تسع وستين سنة (69)، ودفن بعنيزة.

رحمه الله وغفر له ورفع درجته في عليين.



شهر جمادى الآخرة 2013_110


عدل سابقا من قبل أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn في الإثنين 20 مارس 2023, 10:37 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 51866
العمر : 72

شهر جمادى الآخرة Empty
مُساهمةموضوع: رد: شهر جمادى الآخرة   شهر جمادى الآخرة Emptyالإثنين 20 مارس 2023, 7:08 pm

وفاة الشيخ الحلواني الكبير "شيخ قُرَّاءِ الشَّام" 26 جمادى الآخرة 1307هـ(1890م):
شهر جمادى الآخرة 2614
•    اسم الكاتب: اسلام ويب
الشيخ أحمد الحلواني الكبير عالم جليل من علماء القراءات من أهل دمشق، جدّد علم القراءات في الشام، بعد أن خلَت دمشق من القرَّاء المشتغلين بالقراءات دهرًا طويلاً، وعليه تدور معظم الأسانيد الشامية بالقراءات القرآنية عند المتأخرين، اشتهر أمره، وارتفع ذكره، وعم نفعه، وأخذ عنه طلاب نجباء أصبح لهم من بعده الريادة في الشام في فن التجويد والقراءات.

كان الشيخ عليه خشوع وسكينة، غالب أوقاته في تلاوة القرآن الكريم، ملازماً لبيته لا يخرج منه إلّا لضرورة، يغلب عليه الزهد والصلاح، مربّياً ناصحاً.

اسمه ونشأته
هو الشيخ أحمد بن محمَّد علي بن محمَّد الشهير بالحلوانى الشافعى.

ولد بدمشق عام 1228هـ، تربى تربية دينية برعاية والده السيد محمد علي الحلواني، وكان أول أستاذ له الشيخ راضي المصري، الذي أتم عليه حفظ القرآن الكريم، ثم درس العلوم العقلية والنقلية على أساتذة عصره، مثل الشيخ عبد الرحمن الكزبري، والشيخ عبد الرحمن الطيبي، والشيخ سعيد الحلبي، والشيخ حامد العطار، والشيخ عبد اللطيف مفتي بيروت، وظل يتلقى عنهم العلوم والفنون حتى أذِنوا له  بالتدريس.

وبعد ذلك رحل حاجا إلى بيت الله الحرام مع الوفد الشامي، ولما وصل إلى مكة المكرمة، التقى  بالشيخ أحمد المرزوقي المالكي المجاور لبيت الله الحرام، فاستبقاه فيها بعد أداء الحج لما رأى فيه من المقدرة والتضلع في العلوم وعدم التعلق بأعمال الدنيا، وخلوه من الأهل والولد، وأمره بحفظ «الشاطبية» فحفظها، وقرأ عليه القرآن كله بالتجويد على رواية حفص، مع مطالعة شروح الشاطبية.

وبعد ذلك شرع في دراسة القراءات السبع.

ثم قرأ القرآن كله بها على الشيخ المرزوقي، فأقام له عقب ذلك حفلة تكريم تجاه باب الكعبة المشرفة، حضرها الأشراف والعلماء والقراء وغيرهم، وبعد ذلك حفظ عليه «الدرة» في القراءات الثلاث المتممة للعشر، كما قرأ عليه شرحها، والقراءات العشر على طريقي الشاطبية والدرة.

فلمَّا أتمَّها أقام له حفلة تكريم أخرى، ثم أمره بحفظ الطيبة، وقراءة شرحها ومطالعة التحارير المتعلقة بها، فلما أتم ذلك أقرأه القرآن كله كاملاً بطريق «الطيبة».

ثم جمع أفاضل مكة المكرمة وأجازه أمامهم بأن يقرأ ويُقرئ في أي مكان حل بما لقنه إيَّاه، ولَمَّا انتهت دراسته استأذن أستاذه في الرجوع، فرجع إلى دمشق سنة 1257هـ، فأقبل الناس عليه بالقراءة، واشتهر أمره، وارتفع ذكره، وانفرد بهذا العلم في جميع الشام.

ثم لَمَّا تُوفي شيخه المرزوقي، طُلب منه العودة إلى مكة، فسافر إلى مكة سنة 1265هـ، وأقام بها مشتغلاً بالإفادة والتعليم، وانتفع به هناك خلق كثير.

ثم رجع إلى دمشق سنة 1277هـ، ولم يزل على ما كان عليه من إفادة الناس وتعليمهم حتى وفاته.

شيوخه:
1 - الشيخ راضي المصري، حفظ عنده القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم.
2 - الشيخ عبد الرحمن الكزبري، حضر عليه في البخاري ومسلم، وسمع منه الأربعين العجلونية وأجازه فيها.
3 - الشيخ حامد بن أحمد العطار، قرأ عليه من كتب الحديث.
4 - الشيخ سعيد بن حسن الحلبي، قرأ عليه المغنى لابن هشام وغيره من كتب النحو وكان الحلواني معيداً في درس هذا الشيخ.
5 - الشيخ عبد الرحمن بن علي الطيبي، قرأ عليه الفقه الشافعي.
6 - الشيخ عبد اللطيف علي فتح الله، مفتي بيروت، قرأ عليه بعضاً من علم الصرف والبيان.
7 - الشيخ أحمد المرزوقي المصري، قرأ عليه القرآن والقراءات وكتب التجويد والقراءات وأجازه بذلك كله.

تلاميذه:
أنشأ الشيخ جيلاً من علماء فن القراءات والتجويد، أتقنوا عليه الحفظ والضّبط، فصاروا من بعده حلقات للسلسلة الذهبية بالقرآن الكريم.

كان من أبرزهم:
1 – ولده محمَّد سليم الحلواني وهو الذي خلفه في مشيخة القراء.
2 - أحمد بن خالد بن مصطفى دهمان.
3 - محمود إبراهيم الكيزاوى.
4 - محمَّد صالح القطب.
5 -  عبد الرحيم دبس وزيت.
4 - عبد الغني البيطار.
5 - أسعد حمزة.
6 - محمد بن علي الطيبي.
7 - أبو الصفا بن إبراهيم المالكي.
8 - بكري العطار.
9 - عبد الله الحموي.
10 - جمال الدين القاسمي (قرأ عليه القرآن برواية حفص عن عاصم من الشاطبية وسمع منه الميدانية وهو متن في التجويد، وشرح المقدمة الجزرية للشيخ زكريا الأنصاري وخالد الأزهري وأجازه بذلك كله).

‌‌مؤلفاته:
1 – رسالة القول السديد في وجوب التجويد.
2 - المنحة السنية في التجويد وشرحه اللطائف البهية شرح المنحة السنية.
4 - نظم في صفات الحروف، يقول في أوله:
الهمز مجهور شديد مستفل     منفتح ومصمت كذا نقل
والباء مجهور شديد مستفل    منفتح ومذلق قلقل وصل
والتاء مهموس شديد مستفل  منفتح مصمت خذ واشتغل

وفاته:
توفي عصر يوم الأحد 26 من جمادى الآخرة عام 1307هـ، وصُلى عليه في الجامع الأموي، ودفن في مقبرة الدحداح.

رحمه الله وغفر له وأعلى درجته في عليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.



شهر جمادى الآخرة 2013_110


عدل سابقا من قبل أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn في الإثنين 20 مارس 2023, 10:38 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 51866
العمر : 72

شهر جمادى الآخرة Empty
مُساهمةموضوع: رد: شهر جمادى الآخرة   شهر جمادى الآخرة Emptyالإثنين 20 مارس 2023, 7:10 pm

وفاة العلامة صديق حسن خان القنوجي 29 جمادى الآخرة سنة 1307هـ (1890م):
شهر جمادى الآخرة Ocia_167
•    اسم الكاتب: إسلام ويب
الشيخ صديق حسن خان عالم جليل من علماء الهند، كان أمير "بهوبال"، وهو ينتسب إلى الأسرة الحسينية، فهو كما يقول عن نفسه "فبيني وبين رسول الله 33 جيلاً".

اسمه:
محمد صديق بن حسن بن علي بن لطف الله بن عزيز الله.

ولد في 19 جمادى الأولى 1248هـ الموافق 14 أكتوبر 1832م، وقد توفي والده وهو صغير حيث توفي والده عام 1352هـ، وبقي الطفل يتيما في كنف أمِّهِ فاعتنت أمَّهُ بتربيته ومما قاله عن ذلك: كنت في السابعة، وكانت أمي توقظني وتوضئني وتبعثني للمسجد، ولا تتركني أصلي في البيت، وإن لم أقم ترش الماء على وجهي!

عاش بداية حياته في مدينة قنوج التي يُنسب إليها، وانتقل في أواخر سنة 1269هـ، إلى دهلي، وهناك طلب العلم على علماء الهند، وأثنوا على فهمه وحفظه وذكائه، وفرغ من دراسة العلوم المتداولة وهو في العشرين من عمره، ثم رجع إلى موطنه قنوج، لكن واجه ظروفًاً معيشية صعبة اضطرته إلى حمل عصا الترحال إلى بهوبال، وكان صيتها في رعاية العلم والعلماء قد ذاع وانتشر، فعمل هناك بأجر شهري قدره 100 روبية، وبسبب إبداعه في عمله رقى إلى وظيفة أرقى، ولكنه عزل بعد خلاف بينه وبين أحد العلماء في مسألة (تدخين النارجيلة)، فقد كان الشيخ يرى حُرمتها والآخر لا يرى ذلك، وتسبَّب هذا الخلاف في عزله من وظيفته بعد سنة تقريبًا.

ثم ترك الشيخ بهوبال، ورجع إلى قنوج وتقلّبت به الأمور إلى أن طلب منه الذهاب إلى بهوبال مرة أخرى، فذهب وتقرر له راتب شهري قدره 75 روبية، وأوكل إليه كتابة تاريخ إمارة بهوبال، وأكرمه الله هذه المرة في بهوبال، وفتح له الأبواب فتزوج من ابنة مدير الترتيبات، وبدأ يرقى يومًا بعد يوم في الوظائف حتى تولى نظارة المعارف، وولي النظارة بديوان الإنشاء، واستدعى والدته وأخواته من قنوج، وقرر الاستقرار في بهوبال.

وبعد أن توفيت رئيسية بهوبال (نواب سكندر جهان بيغم)، وتقلدت أمر الرئاسة من بعدها ابنتها (نواب شاهجان بيغم)، وكان زوجها قد مات فرأت في الشيخ صديق من الذكاء والأمانة والعفة ما جعلها تشركه معها في إدارة شؤون الإمارة، وكان الشيخ يتردد بحكم منصبه إليها ويمثل بين يديها، فألقى الله في قلبها محبته فقربته إلى نفسها، وكانت أيماً، مات زوجها النواب باقي محمد خان قبل سنوات وتزوجته، وكان هذا الزواج سببًا في قيامه بخدمة الدين.

أعماله وهو أمير بهوبال:
راح الشيخ يجمع من المصادر العلمية الكثير، و بأي ثمن من مصر وبيروت والهند وجزيرة العرب، ثم جعل يطبعها في مصر وبيروت والهند عن طريق وكلاء له في تلك البلاد، وينفق ملايين الروبيات عليها، ثم راح يوزع هذه الكتب مجانًا على العلماء في العالم الإسلامي بعد طباعتها على نفقته، ومن هذه الكتب: "فتح الباري شرح صحيح البخاري" و "تفسير ابن كثير" و "نيل الأوطار للشوكاني" و "فتح البيان في مقاصد القرآن" وهو تفسير للقرآن من تأليفه.

كان "رحمه الله" يُشجع العلماء وطلاب العلم على حفظ السنة المحمدية والتبصر فيها، والعناية بالشعائر الدينية، وقمع الباطل والبدع والخرافات، و يمنح المتفوقين منهم مكافآت مادية ومعنوية.

فقد جعل لمن يحفظ (بلوغ المرام) لابن حجر مكافأة شهرية مقدارها عشرون روبية، وبعد الحفظ بتمامه جائزة قدرها مائة "100" روبية، وجعل لمن يحفظ (مشكاة المصابيح) للخطيب التبريزي مكافأة "30" روبية في كل شهر، و "500" بعد حفظه كله، وكذلك لمن يحفظ (الجامع الصحيح) للإمام البخاري خمسين "50" روبية شهرياً، وألف "1000" روبية بعد الحفظ بتمامه.

كما أسَّسَ "رحمه الله" مجلساً علمياً مشتملاً على كبار العلماء والفُحول من الهند وخارجها من البلاد العربية الذين وفدوا إلى بلدة بهوبال المحروسة، ثم عين بعضهم على الشؤون الدينية كالقضاء والفتيا، وبعضهم على شؤون التأليف والتحقيق، ومنهم من كانوا يقومون بالإشراف والتفتيش على المدارس والمعاهد.

ومن أبرزهم:
الشيخ محمد بشير السهسواني صاحب رسالة "صيانة الإنسان في الرد على الشيخ دحلان"،  والشيخ بشير الدين القنوجي أحد فحول علماء الهند في عصره، و الشيخ سلامة الله الجيراجفوري، أحد تلاميذ المحدث نذير حسين الدهلوي "رحمه الله ".

والقاضي حسين بن محسن اليماني، تلقى العلم عن كبار علماء اليمن الميمون، و درس وأفاد مدة هناك، ثم جاء إلى بهوبال وتوطن بها، وكان مدرساً في مدرسة الرياسة، وطار صيته في أرجاء الهند، فأقبل إليه طلاب العلم من كل جانب، فتتلمذوا عليه واستفادوا منه؛ كالقنوجي، ومحمد بشير السهسواني، والمحدث شمس الحق "صاحب عون المعبود"، وغيرهم؟

وقبل موته بحوالي خمس سنوات وجهت إليه تهمة الترغيب في الجهاد ضد الإنجليز، وتهمة معارضة الحكومة، وتهمة نشر العقيدة السلفية (الوهابية كما يسمونها) حتى تم الاستيلاء على جميع ممتلكاته مع فرض الإقامة الجبرية عليه وتجريده من جميع ألقابه، وذلك في 17 ذو القعدة سنة 1302هـ بعد أن تولى الإمارة مدة 14 سنة لكنهم بعد وفاته أعادوا له جميع ألقابه.

من كلامه:
- أقل درجات العالم أن يدرك حقارة الدنيا وخسَّتها وانصرامها، وعظم الآخرة ودوامها وصفاءها.
- لا يستوحش من ظفر بالحق بكثرة المخالفين وليوطن نفسه على الصبر واليقين.
- إذا وطنت نفسك على الإنصاف، وعدم التعصب لمذهب، ولا لعالم من العلماء، فقد فزت بأعظم فوائد العلم.
- فإن الحق ما زال مصونا عزيزا نفيسا كريمًا، لا ينال مع الإضراب عن طلبه، وعدم التشوق والإشراف إلى سببه.
- فيا واقفون والأيام والليالي بكم سائرة إن فيما تشاهدون من العبر لموعظة زاجرة.
- من امتلأ قلبه من محبة الله لم يكن فيه فراغ لشيء من إرادة النفس والهوى.
- الإفادة أفضل من العبادة.
- طالب السلامة من أبناء الدهر؛ كمسترجع الشباب بعد مشيب العمر.

مؤلفاته:
كان الشيخ موسوعيًا في تأليفه، فقد كتب ما يقرب من 223 كتابًا بالعربية والفارسية والأردية، منها 56 كتابا بالعربية، كتب في التفسير والحديث والعقيدة والفقه والتاريخ والسيرة واللغة والأدب، وغير ذلك.

ومن أشهر كتبه:
1- " فتح البيان في مقاصد القرآن " تفسير في 10 مجلدات.
2- " عون الباري لحل أدلة البخاري ".
3- " السراج الوهاج في شرح مختصر صحيح مسلم ابن الحجاج ".
4- " الدين الخالص " في 4 مجلدات.
5- " قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر ".
6- " حصول المأمول في علم الأصول " أصول فقه.
7- " الروضة الندية شرح الدرر البهية" فقه.
8- " أبجد العلوم " وهو دائرة معارف إسلامية.
9- " فتح العلام بشرح بلوغ المرام".
10- " حسن الأسوة مما ثبت عن الله ورسوله في النسوة ".
وغير ذلك الكثير.

وفاته:
توفي الشيخ صديق حسن خان، بعد مُعاناة مع المرض، في يوم 29 جمادى الآخرة سنة 1307هـ.

رحمه الله مع الأبرار.



شهر جمادى الآخرة 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
 
شهر جمادى الآخرة
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» شهر جمادى الأولى
» 27 باب أول عدل الآخرة القبور
» [33] القبر أول منازل الآخرة
» احزن في الدنيا تفرح في الآخرة
» باب التنافس في أمور الآخرة والاستكثار مما يُتَبَرَّكُ فيه

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: فـضــــائل الـشهـــور والأيـــام :: حـــــدث فـي مــثــــل هـــذا الـشــــهر-
انتقل الى: