منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers

(إسلامي.. ثقافي.. اجتماعي.. إعلامي.. علمي.. تاريخي.. دعوي.. تربوي.. طبي.. رياضي.. أدبي..)
 
الرئيسيةالأحداثأحدث الصورالتسجيل
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)


IZHAR UL-HAQ

(Truth Revealed) By: Rahmatullah Kairanvi
قال الفيلسوف توماس كارليل في كتابه الأبطال عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد أصبح من أكبر العار على أي فرد مُتمدين من أبناء هذا العصر؛ أن يُصْغِي إلى ما يظن من أنَّ دِينَ الإسلام كَذِبٌ، وأنَّ مُحَمَّداً -صلى الله عليه وسلم- خَدَّاعٌ مُزُوِّرٌ، وآنَ لنا أنْ نُحارب ما يُشَاعُ من مثل هذه الأقوال السَّخيفة المُخْجِلَةِ؛ فإنَّ الرِّسَالة التي أدَّاهَا ذلك الرَّسُولُ ما زالت السِّراج المُنير مُدَّةَ اثني عشر قرناً، لنحو مائتي مليون من الناس أمثالنا، خلقهم اللهُ الذي خلقنا، (وقت كتابة الفيلسوف توماس كارليل لهذا الكتاب)، إقرأ بقية كتاب الفيلسوف توماس كارليل عن سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، على هذا الرابط: محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-.

يقول المستشرق الإسباني جان ليك في كتاب (العرب): "لا يمكن أن توصف حياة محمد بأحسن مما وصفها الله بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين) فكان محمدٌ رحمة حقيقية، وإني أصلي عليه بلهفة وشوق".
فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ على سائر البُلدان، كما فَضَّلَ بعض الناس على بعض والأيام والليالي بعضها على بعض، والفضلُ على ضربين: في دِينٍ أو دُنْيَا، أو فيهما جميعاً، وقد فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ وشَهِدَ لها في كتابهِ بالكَرَمِ وعِظَم المَنزلة وذَكَرَهَا باسمها وخَصَّهَا دُونَ غيرها، وكَرَّرَ ذِكْرَهَا، وأبَانَ فضلها في آياتٍ تُتْلَى من القرآن العظيم.
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)

المهندس حسن فتحي فيلسوف العمارة ومهندس الفقراء: هو معماري مصري بارز، من مواليد مدينة الأسكندرية، وتخرَّجَ من المُهندس خانة بجامعة فؤاد الأول، اشْتُهِرَ بطرازهِ المعماري الفريد الذي استمَدَّ مَصَادِرَهُ مِنَ العِمَارَةِ الريفية النوبية المَبنية بالطوب اللبن، ومن البيوت والقصور بالقاهرة القديمة في العصرين المملوكي والعُثماني.
رُبَّ ضَارَّةٍ نَافِعَةٍ.. فوائدُ فيروس كورونا غير المتوقعة للبشرية أنَّه لم يكن يَخطرُ على بال أحَدِنَا منذ أن ظهر وباء فيروس كورونا المُستجد، أنْ يكونَ لهذه الجائحة فوائدُ وإيجابيات ملموسة أفادَت كوكب الأرض.. فكيف حدث ذلك؟!...
تخليص الإبريز في تلخيص باريز: هو الكتاب الذي ألّفَهُ الشيخ "رفاعة رافع الطهطاوي" رائد التنوير في العصر الحديث كما يُلَقَّب، ويُمَثِّلُ هذا الكتاب علامة بارزة من علامات التاريخ الثقافي المصري والعربي الحديث.
الشيخ علي الجرجاوي (رحمه الله) قَامَ برحلةٍ إلى اليابان العام 1906م لحُضُورِ مؤتمر الأديان بطوكيو، الذي دعا إليه الإمبراطور الياباني عُلَمَاءَ الأديان لعرض عقائد دينهم على الشعب الياباني، وقد أنفق على رحلته الشَّاقَّةِ من مَالِهِ الخاص، وكان رُكُوبُ البحر وسيلته؛ مِمَّا أتَاحَ لَهُ مُشَاهَدَةَ العَدِيدِ مِنَ المُدُنِ السَّاحِلِيَّةِ في أنحاء العالم، ويُعَدُّ أوَّلَ دَاعِيَةٍ للإسلام في بلاد اليابان في العصر الحديث.


 

 حكم التوسعة على الأهل والعيال في يوم عاشوراء

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 51891
العمر : 72

حكم التوسعة على الأهل والعيال في يوم عاشوراء Empty
مُساهمةموضوع: حكم التوسعة على الأهل والعيال في يوم عاشوراء   حكم التوسعة على الأهل والعيال في يوم عاشوراء Emptyالأحد 07 أغسطس 2022, 12:33 am

حكم التوسعة على الأهل والعيال في يوم عاشوراء
محمد أنور مرسال
حكم التوسعة على الأهل والعيال في يوم عاشوراء Untit18
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد ان محمدًا عبده ورسوله.

أما بعد:
حكم التوسعة على العيال في يوم عاشوراء
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:
(( القول الأول )):
يُستحب التوسعة على الأهل والعيال في يوم عاشوراء، وبهذا قال كثير من العلماء المتأخرين في المذاهب الأربعة: فقد ورد في مذهب الحنفية ([1]) ، والمالكية ([2])، والشافعية ([3]) ، والحنابلة ([4]).

واشترط بعضهم عدم التَكَلُّف، وألا يصير ذلك سنة يُستن بها لا بد من فِعلها ([5]).

واستدلوا على ذلك:
رُوِيَ عن أبي هريرة ا أن رسول الله ه قال:
(( من وسَّع على أهله يوم عاشوراء وسَّع الله عليه سائر سنته )) ([6]).

قال ابن عيينة ::
(( قد جربناه منذ خمسين سنة أو ستين، فما رأينا إلا خيرًا )) ([7]).

(( سؤال )):
وما الحكمة من التوسعة في يوم عاشوراء خاصة؟

(( الجواب )):
قال المناوي ::
( من وسع على عياله ( وهم في نفقته. ( في يوم عاشوراء ) عاشر المحرم، وفي رواية بإسقاط ( في ). ( وسع الله عليه في سنته كلها ) دعاء أو خبر، وذلك لأن الله سبحانه أغرق الدنيا بالطوفان، فلم يُبْقِ إلا سفينة نوح بمن فيها، فردَّ عليهم دنياهم يوم عاشوراء.

وأُمروا بالهبوط للتأهب للعيال في أمر معاشهم، بسلام وبركات عليهم وعلى من في أصلابهم من الموحدين، فكان ذلك يوم التوسعة والزيادة في وظائف المعاش، فيُسن زيادة ذلك في كل عام. ( ذكره الحكيم، وذلك مجرب للبركة والتوسعة ).

قال جابر الصحابي:

 (( جربناه، فوجدناه صحيحًا ))،


وقال ابن عيينة:

(( جربناه خمسين أو ستين سنة )) ([8]).

قلت: وهذا التعليل فيه نظر؛ لأن إغراق الدنيا ونجاة نوح ومَن معه من المؤمنين في يوم عاشوراء، هذا أمر غيبي يحتاج إلى دليل وبرهان، ولا برهان ثابت على هذا التأريخ.

 (( القول الثاني ))
لا تُشرع التوسعة؛ وبهذا قال بعض الحنفية ([9])، وجماعة من الحنابلة ([10]).

واستدلوا على ذلك:
بأنه لم يثبت في التوسعة على الأهل والعيال حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ::

 )) وقد رُوي في التوسعة على العيال آثار معروفة، أعلى ما فيها حديث إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه قال: (( مَن وسَّع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته )) وهذا بلاغ منقطع لا يُعرف قائله .........

 ثم قال:
(( وتوسيع النفقات فيه هو من البدع المحدثة )) ([11]).

(( الترجيح )):
الراجح فى نظرى - والله تبارك وتعالى أعلى وأعلم، إن كان صوابًا فمن الله، وإن كان خطأً فمنى ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان - :
أن المسألة مدارها على ثبوت حديث: (( مَن وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته )) ([12])

فمن قال بثبوته قال باستحباب التوسعة، ومَن لم يُثْبِتْه قال بأنه لا تُشرع التوسعة، ولم يرد فيها شيء.

والأقرب في نظري -والله أعلم-
 أن الحديث لم يثبت؛ فقد ضعفه جماهير المحدِّثين:
سُئل الإمام أحمد : عن هذا الحديث، فقال: ( لا أصل له ).

 وفي رواية: ( فلم يُرِهِ شيئًا ) ([13]).

وضعفه أبو زرعة الرازي.

وقال الدارقطني:

منكر ([14]).

وقال العقيلي :
(( ولا يثبت في هذا عن النبي شيء إلا شيء يُروى عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر مرسلًا به )) ([15]).

وأورده ابن الجوزي في ( الموضوعات ) .

وقال ابن تيمية:
(( والأشبه أن هذا وُضع لما ظهرت العصبية بين الناصبة والرافضة؛ فإن هؤلاء اتخذوا يوم عاشوراء مأتمًا، فوضع أولئك فيه آثارًا تقتضي التوسعة فيه واتخاذه عيدًا، وكلاهما باطل )) ([16]).

قال ابن رجب:
(( فإنه لا يصح إسناده، وقد رُوي من وجوه متعددة، لا يصح منها شيء )) ([17]).

قال ابن القيم:
قال الإمام أحمد: لا يصح هذا الحديث ([18]).

وضعفه الذهبي، وأورده الشوكاني في ( الفوائد المجموعة ) ([19]).

ومن المعاصرين الألباني :؛ حيث قال:
(( وهكذا سائر طرق الحديث مدارها على متروكين أو مجهولين..)) ([20])

قال المعلمي اليماني :
ردًا على من قال: إن طرقه يقوي بعضها بعضًا: (( بل يوهن بعضها بعضًا )) ([21]).

ومِن العلماء مَن قواه:
قال البيهقي بعدما ذكر الحديث:
هذه الأسانيد وإن كانت ضعيفة، فهي إذا ضُم بعضها إلى بعض أخذتْ قوةً، والله أعلم ([22]).
 
قال العراقي:
(( لحديث أبي هريرة طرقٌ: صحح بعضها ابن ناصر الحافظ...)) ([23]).

والله أعلم ..

والمسألة مختلف فيها بين العلماء، وهي مسألة اجتهادية، والأقرب عدم ثبوت الحديث، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم.

وبالله التوفيق ...
                  
محمد أنور مرسال
--------------------------------------
([1]) ــ نخب الأفكار في شرح معاني الآثار، للعيني ( 11 / 187 ) طـ ( دار المنهاج )
و( دار اليسر ) المدينة ـ السعودية، رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار
( 3 /  398 ــ 399 ) طـ ( دار الكتب العلمية ) بيروت ـ لبنان.
([2]) ــ مواهب الجليل ( 3 / 314 ) طـ ( دار الكتب العلمية ) بيروت ـ لبنان، الشرح الصغير
( 2 / 125 ) طـ ( دار الفضيلة )، بلغة السالك ( 1 / 447 ) طـ ( دار الكتب العلمية ) بيروت ـ لبنان، الطبعة الأولى ( 1995) م .
([3]) ــ ( الصواعق المحرقة ) للهيتمي الشافعي ( صـ 507 ) طـ ( مكتبة فياض )
المنصورة ـ مصر، حاشية الجمل على شرح المنهج ( 3 / 465 ) طـ ( دار الكتب العلمية )
بيروت ـ لبنان، وحواشي الشرواني على تحفة المحتاج ( 3 / 501 ) طـ ( دار الفكر )بيروت ــ لبنان
([4]) ــ الفروع ( 2 / 68 ) طـ ( دار الكتاب العربي ) بيروت، شرح منتهى الإرادات ( 1 / 459 ) طـ ( دار الفكر ) بيروت ـ لبنان، كشاف القناع ( 2 / 413 ) طـ ( دار إحياء التراث العربي ) بيروت ـ لبنان .
([5]) ــ مواهب الجليل ( 3 / 314 ) طـ ( دار الكتب العلمية ) بيروت ـ لبنان.
([6]) ــ حديث ضعيف: رواه البيهقي في ( الشعب ) ( 3795 )، وعند الطبراني في ( الكبير )
من حديث ابن مسعود (10007) وفيه الهيثم بن الشداخ ، وهو ضعيف الحديث؛ والحديث
ورد عن جماعة من الصحابة، ولم يصح منها طريق، وقد حكم عليه بعض العلماء بالوضع.
([7]) ــ رواه ابن أبي الدنيا في العيال ( 368 )، وانظر: الفروع ( 2 / 68 ) طـ ( دار الكتاب العربي ) بيروت، كشاف القناع ( 2 / 413 ) طـ ( دار إحياء التراث العربي) بيروت ـ لبنان.
([8]) ــ فيض القدير ( 6 / 312 ) حديث رقم ( 9075 ) طـ ( مكتبة مصر ) طـ الأولى ( 1938 ) م ( 2003 ) هـ .
([9]) ــ مشكلات التنبيه على الهداية ( 2/ 930) ح، رد المحتار ( 3 / 398 )
طـ ( دار الكتب العلمية ) بيروت ـ لبنان .
([10]) ــ الفروع ( 2 / 68 ) طـ ( دار الكتاب العربي ) بيروت، اقتضاء الصراط المستقيم
( صـ 238 ) طـ (مكتبة الإيمان ) المنصورة ـ مصر، لطائف المعارف ( صـ66 ــ67 )
طـ ( مكتبة الصفا ) القاهرة .
([11]) ــ اقتضاء الصراط المستقيم ( صـ 238) طـ (مكتبة الإيمان ) المنصورة ـ مصر
([12]) ــ حديث ضعيف: رواه البيهقي في ( الشعب ) ( 3795 )، وعند الطبراني في ( الكبير ) من حديث ابن مسعود (10007) وفيه الهيثم بن الشداخ ، وهو ضعيف الحديث؛ والحديث ورد عن جماعة من الصحابة، ولم يصح منها طريق، وقد حكم عليه بعض العلماء بالوضع .
([13]) ــ لطائف المعارف ( صـ 67 ) طـ ( مكتبة الصفا ) القاهرة .
([14]) ــ لطائف المعارف ( صـ 67 ) طـ ( مكتبة الصفا ) القاهرة .
([15]) ــ المصدر السابق .
([16]) ــ اقتضاء الصراط المستقيم ( صـ 238) طـ (مكتبة الإيمان ) المنصورة ـ مصر.
([17]) ــ لطائف المعارف ( صـ 67 ) طـ ( مكتبة الصفا ) القاهرة.
([18]) ــ المنار المنيف ( صـ89 ) طـ ( دارالعاصمة ) السعودية.
([19]) ــ ( الفوائد المجموعة ) للشوكاني ( صـ 98 ــ 99 ) باب الصيام رقم ( 37 )
طـ ( دار الكتب العلمية ) بيروت ـ لبنان.
([20]) ــ تمام المنة في التعليق على فقه السنة ( صـ 413 ) طـ ( دار الراية ) الرياض.
([21]) ــ في تحقيقه لكتاب ( الفوائد المجموعة ).
([22]) ــ شعب الإيمان ( 3 / 366 ) حديث رقم ( 3795 ) طـ ( دار الكتب العلمية ) بيروت ـ لبنان.
([23]) ــ المقاصد الحسنة ( صـ 504 ) حديث رقم ( 1193 ) طـ ( دارالكتاب العربي ) بيروت.



حكم التوسعة على الأهل والعيال في يوم عاشوراء 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
 
حكم التوسعة على الأهل والعيال في يوم عاشوراء
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» (42) سُنَّةُ معاونة الأهل
» قصتا عاشوراء
» ما صح وما لم يصح من أحاديث في يوم عاشوراء
» فضل صيام يوم عاشوراء
» 22 فضيلة لمن صام عاشوراء

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: فـضــــائل الـشهـــور والأيـــام :: فضـائل شهر الله المُحَـرَّم وعاشوراء-
انتقل الى: