منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers

(إسلامي.. ثقافي.. اجتماعي.. إعلامي.. علمي.. تاريخي.. دعوي.. تربوي.. طبي.. رياضي.. أدبي..)
 
الرئيسيةالأحداثأحدث الصورالتسجيل
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)
soon after IZHAR UL-HAQ (Truth Revealed) By: Rahmatullah Kairanvi
قال الفيلسوف توماس كارليل في كتابه الأبطال عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد أصبح من أكبر العار على أي فرد مُتمدين من أبناء هذا العصر؛ أن يُصْغِي إلى ما يظن من أنَّ دِينَ الإسلام كَذِبٌ، وأنَّ مُحَمَّداً -صلى الله عليه وسلم- خَدَّاعٌ مُزُوِّرٌ، وآنَ لنا أنْ نُحارب ما يُشَاعُ من مثل هذه الأقوال السَّخيفة المُخْجِلَةِ؛ فإنَّ الرِّسَالة التي أدَّاهَا ذلك الرَّسُولُ ما زالت السِّراج المُنير مُدَّةَ اثني عشر قرناً، لنحو مائتي مليون من الناس أمثالنا، خلقهم اللهُ الذي خلقنا، (وقت كتابة الفيلسوف توماس كارليل لهذا الكتاب)، إقرأ بقية كتاب الفيلسوف توماس كارليل عن سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، على هذا الرابط: محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-.

يقول المستشرق الإسباني جان ليك في كتاب (العرب): "لا يمكن أن توصف حياة محمد بأحسن مما وصفها الله بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين) فكان محمدٌ رحمة حقيقية، وإني أصلي عليه بلهفة وشوق".
فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ على سائر البُلدان، كما فَضَّلَ بعض الناس على بعض والأيام والليالي بعضها على بعض، والفضلُ على ضربين: في دِينٍ أو دُنْيَا، أو فيهما جميعاً، وقد فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ وشَهِدَ لها في كتابهِ بالكَرَمِ وعِظَم المَنزلة وذَكَرَهَا باسمها وخَصَّهَا دُونَ غيرها، وكَرَّرَ ذِكْرَهَا، وأبَانَ فضلها في آياتٍ تُتْلَى من القرآن العظيم.
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)
المهندس حسن فتحي فيلسوف العمارة ومهندس الفقراء: هو معماري مصري بارز، من مواليد مدينة الأسكندرية، وتخرَّجَ من المُهندس خانة بجامعة فؤاد الأول، اشْتُهِرَ بطرازهِ المعماري الفريد الذي استمَدَّ مَصَادِرَهُ مِنَ العِمَارَةِ الريفية النوبية المَبنية بالطوب اللبن، ومن البيوت والقصور بالقاهرة القديمة في العصرين المملوكي والعُثماني.
رُبَّ ضَارَّةٍ نَافِعَةٍ.. فوائدُ فيروس كورونا غير المتوقعة للبشرية أنَّه لم يكن يَخطرُ على بال أحَدِنَا منذ أن ظهر وباء فيروس كورونا المُستجد، أنْ يكونَ لهذه الجائحة فوائدُ وإيجابيات ملموسة أفادَت كوكب الأرض.. فكيف حدث ذلك؟!...
تخليص الإبريز في تلخيص باريز: هو الكتاب الذي ألّفَهُ الشيخ "رفاعة رافع الطهطاوي" رائد التنوير في العصر الحديث كما يُلَقَّب، ويُمَثِّلُ هذا الكتاب علامة بارزة من علامات التاريخ الثقافي المصري والعربي الحديث.
الشيخ علي الجرجاوي (رحمه الله) قَامَ برحلةٍ إلى اليابان العام 1906م لحُضُورِ مؤتمر الأديان بطوكيو، الذي دعا إليه الإمبراطور الياباني عُلَمَاءَ الأديان لعرض عقائد دينهم على الشعب الياباني، وقد أنفق على رحلته الشَّاقَّةِ من مَالِهِ الخاص، وكان رُكُوبُ البحر وسيلته؛ مِمَّا أتَاحَ لَهُ مُشَاهَدَةَ العَدِيدِ مِنَ المُدُنِ السَّاحِلِيَّةِ في أنحاء العالم، ويُعَدُّ أوَّلَ دَاعِيَةٍ للإسلام في بلاد اليابان في العصر الحديث.


منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: العـقـيـــــــــــدة الإســـــــلامـيـــــــــــــة :: كتابات في العقيدة
 

  فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 49022
العمر : 72

فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي Empty
مُساهمةموضوع: فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي    فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي Emptyالخميس 17 يناير - 7:28

213 فائدة منتقاة من كتاب:
«شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي
قيَّـــدها وانتقاهـــــا: المسلــــــم
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين
فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي Img_2010
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله، هذه 213 فائدة منتقاة من كتاب «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة من الكتاب والسُّنَّة وإجماع الصحابة والتابعين من بعدهم» لأبي القاسم هبة الله ابن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي رحمه الله.

اعتمدتُ في العزو على طبعة «دار ابن حزم»
قيَّدها وانتقاها: المسلم (@almoslem70)
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين


1 - ‏أعظم مَقُول، وأوضح حُجَّة ومعقول:
• كتاب الله الحق المبين
• ثم قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  وصحابته الأخيار المتقين
• ثم ما أجمع عليه السلف الصالحون
• ثم التمسك بمجموعها والمقام عليها إلى يوم الدين
• ثم الاجتناب عن البدع والاستماع إليها مما أحدثها المضلون.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ 10

 

2 - كلمة أهل السُّنَّة ظاهرة، ومذاهبهم كالشمس نائرة، ونصب الحق زاهرة، وأعلامها بالنصر مشهورة، وأعداؤها بالقمع مقهورة، ينطق بمفاخرها على أعواد المنابر، وتدون مناقبها في الكتب والدفاتر، وتستفتح بها الخطب وتختم، ويفصل بها بين الحق والباطل ويحكم، وتعقد عليها المجالس وتبرم، وتظهر على الكراسي وتدرس وتعلم.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ13

 

3 - ‏أهل السُّنة لا يرغبون عن طرائقهم من الإتباع وإن نُشِروا بالمناشير، ولا يستوحشون لمخالفة أحدٍ بزخرف قولٍ من غرور، أو بضرب أمثال زور.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ15

 

4 - ‏أهل الحديث: اتخذوا كتاب الله إمامًا، وآياته فرقانًا، ونصبوا الحق بين أعينهم عيانًا، وسنن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جُنَّة وسلاحًا، واتخذوا طرقها منهاجًا، وجعلوها برهانًا، فلقوا الحكمة، ووقوا من شرِّ الهوى والبدعة؛ لامتثالهم أمر الله في اتباع الرسول، وتركهم الجدال بالباطل ليدحضوا به الحق.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ15

 

5 - ‏لم نجد في كتاب الله وسنة رسوله وآثار صحابته إلا الحث على الاتباع، وذم التكلف والاختراع، فمن اقتصر على هذه الآثار كان من المتبعين، وكان أولاهم بهذا الاسم، وأحقهم بهذا الوسم، وأخصهم بهذا الرسم: «أصحاب الحديث» لاتباعهم قوله، وتحملهم علمه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ16

 

6 - أهل الحديث أخذوا الإسلام عن النبي  مباشرة، وشرائعه مشاهدة، وأحكامه معاينة، من غير واسطة ولا سفير بينهم وبينه واصلة. فجاولوها عيانًا، وحفظوا عنه شفاهًا، وتلقنوه من فِيه رطبًا، وتلقنوه من لسانه عذبًا، واعتقدوا جميع ذلك حقًا، وأخلصوا بذلك من قلوبهم يقينًا.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ17

 

7 - ‏فهذا دين أُخِذ أوله عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  مشافهة، لم يشَبْهُ لَبس ولا شُبهة، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تجامل ولا ميل، ثم الكافة عن الكافة، والصافة عن الصافة، والجماعة عن الجماعة، أخذ كف بكف، وتمسك خلف بسلف، كالحروف يتلو بعضها بعضًا، ويتسق أخراها على أولاها رصفًا ونظمًا.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ17

 

8 - ‏كل من اعتقد مذهبًا فإلى صاحب مقالته التي أحدثها ينسب، إلا أصحاب الحديث، فإن صاحب مقالتهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  فهم إليه ينتسبون، وإلى علمه يستندون، وبه يستدلون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلك يفتخرون، فمن يوازيهم في شرف الذكر؟ ويباهيهم في ساحة الفخر؟!
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ17

 

9 - ‏قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : «من أحيا سنتي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في الجنة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ25

 

10 - قال أُبَي بن كعب: «عليكم بالسَّبيل والسُّنة، فإنه ما على الأرض عبدٌ على السبيل والسُّنَّة، وذكَرَ الرحمن؛ ففاضت عيناه من خشية الله عز وجل فيعذبه»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ26

 

11 - ‏قال ابن عباس: النَّظر إلى الرَّجل من أهل السُّنَّة يدعو إلى السُّنة وينهى عن البدعة: عبادة.
  أصول الاعتقاد | للالكائي صـ26

 

12 - قال ابن مسعود: «الاقتصاد في السُّنة خيرٌ من الاجتهاد في البدعة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ26

 

13 - ‏قال الزهري: «الاعتصامُ بالسُّنَّة نجاة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ26

 

14 - ‏قال الحسن وسعيد بن جبير: لا يصح القول إلا بعمل، ولا يصح قول وعمل إلا بنية، ولا يصح قول وعمل ونية إلا بالسُّنة.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ27

 

15 - ‏قال الحسن: يا أهل السُّنة ترفَّقُوا رحمكم الله، فإنَّكم من أقلِّ الناس.
  أصول الاعتقاد | للالكائي صـ27

 

16 - ‏قال أيوب السختياني: «إنِّي أُخبَر بموت الرجل من أهل السُّنَّة وكأنِّي أفقد بعض أعضائي»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ28

 

17 - قال أيوب السختياني: إن الذين يتمنون موت أهل السُّنَّة يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم: {والله متم نوره ولو كره الكافرون}
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ28

 

18 - ‏قال الأوزاعي: «ندور مع السُّنة حيث دارت»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ30

 

19 - ‏قال سفيان الثوري: «استوصوا بأهل السُّنَّة خيرًا، فإنهم غرباء»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ30

 

20 - ‏قال رجل لأبي بكر بن عياش: يا أبا بكر من السُّنِّي؟ قال: «الذي إذا ذُكِرت الأهواء لم يتعصب لشيء منها»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ31

 

21 - ‏قال معتمر بن سليمان: دخلتُ على أبي وأنا منكسر، فقال: ما لك؟ قلت: مات صديقٌ لي. قال: مات على السُّنَّة؟ قلت: نعم. قال: فلا تخف عليه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ32

 

22 - ‏{أطيعوا الله وأطيعوا الرسول "وأولي الأمر منكم"} قال مجاهد: أهل العلم وأهل الفقه {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول} كتاب الله وسنة نبيه، ولا تردوا إلى أولي الأمر شيئًا.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ34

 

23 - ‏قال ابن مسعود: «لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من قِبَل كبرائهم، فإذا أتاهم العلم من قِبَل أصاغرهم هلكوا»
قال إبراهيم الحربي: معناه أن الصغير إذا أخذ بقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  والصحابة والتابعين فهو كبير، والشيخ الكبير إن أخذ بقول أبي حنيفة وترك السُّنن فهو صغير.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ40

 

24 - ‏قال أبو الدرداء: «اقتصاد في السُّنة خيرٌ من اجتهاد في بدعة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ41

 

25 - ‏قال حذيفة بن اليمان: «اعلم أنَّ الضَّلالة حق الضَّلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وأن تنكر ما كنت تعرف، وإياك والتلوُّن في دين الله تعالى، فإنَّ دين الله واحد»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ42

 

26 - قال ابن عمر: «كل بدعة ضلالة، وإن رآها الناس حسنة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ43

 

27 - ‏قال ابن مسعود: «لا تقلدوا دينكم الرجال، فإن أبيتم فبالأموات لا بالأحياء»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ44

 

28 - ‏قال معاوية لابن عباس: أنت على ملة علي؟ قال: «لا، ولا على ملة عثمان، ولكني على ملة النبي »

 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ44

 

29 - قال ابن مسعود: «إن الجماعة ما وافق طاعة الله، وإن كنت وحدك».
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ50

 

30 - قال عمر بن الخطاب: «إياكم وأصحاب الرأي، فإنهم أعداء السنن، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي، فضلُّوا وأضلُّوا»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ57

 

31 - قال عمر بن الخطاب: «سيأتي أناس سيجادلونكم بشبهات القرآن، خذوهم بالسنن؛ فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ57

 

32 - قال ابن عمر: «ما فرحتُ بشيءٍ من الإسلام أشد فرحًا بأن قلبي لم يدخله شيء من هذه الأهواء»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ61

 

33 - قال أبو الجوزاء: «لأن يجاورني قردة وخنازير أحب إلي من أن يجاورني أحد منهم». يعني أصحاب الأهواء.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ61

 

34 - دخل رجلان -من أهل الأهواء- على محمد بن سيرين فقالا: يا أبا بكر نحدثك بحديث؟ قال: لا. قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله؟ قال: لا، تقومان عني، وإلَّا قمتُ. فقام الرجلان فخرجا، فقال بعض القوم: ما كان عليك أن يقرأ آية؟ قال: إني كرهت أن يقرأ آية فيحرفاها فيقر ذلك في قلبي.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ63

 

35 - كان ابن طاوس جالسًا، فجاء رجل من المعتزلة، فجعل يتكلم، فأدخل ابن طاوس أصبعيه في أذنيه. وقال لابنه: أي بني أدخل أصبعيك في أذنيك واشدد لا تسمع من كلامه شيئًا.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ64



فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 49022
العمر : 72

فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي Empty
مُساهمةموضوع: رد: فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي    فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي Emptyالخميس 17 يناير - 7:29

36 - قال رجل من أصحاب الأهواء لأيوب السختياني: أسألك عن كلمة؟ فولى أيوب وهو يقول: لا، ولا نصف كلمة.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ69

 

37 - جاء رجل إلى مالك بن أنس فسأله، فقال مالك: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  كذا. فقال الرجل: أرأيت لو كان كذا؟ قال مالك: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} أوَ كلما جاء رجل أجدل من الآخر رد ما أنزل جبريل على محمد ؟
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ70

 

38 - قال مالك بن أنس: مهما تلاعبتَ به من شيء فلا تلاعبن بأمر دينك.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ70

 

39 - ذُكِر أن فتى من أصحاب الحديث أنشد في مجلس أبي زرعة الرازي رضي الله عنه هذه الأبيات فاستحسنه:
دِيـنُ الـنَّـبـي مـحمدٍ أخباره
نِـعـمَ الـمَـطِـيَّـة للفتى آثاره
لا تعدلِنَّ عن الحديثِ وأهلهِ
فالرأيُ ليلٌ والحديثُ نهـاره
ولربما غلطَ الفتى أثر الهدى
والشَّمـسُ بـازغـةٌ لـه أنـواره
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ72

 

40 - قال أحمد ابن حنبل: السُّنَّة عندنا آثار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، والسُّنَّة تفسِّر القرآن، وليس في السُّنَّة قياس، ولا تضرب لها الأمثال، ولا تدرك بالعقول ولا الأهواء، إنما هي الاتباع وترك الهوى.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ76

 

41 - قال أحمد ابن حنبل: والسُّنَّة عندنا: التصديق بالأحاديث، والإيمان بها، لا يقال: لِمَ ولا كيف، إنما هو التصديق بها والإيمان بها.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ76

 

42 - قال أحمد ابن حنبل: ومن ترك الصلاة فقد كفر، وليس من الأعمال شيء تركه كفر إلا الصلاة، من تركها فهو كافر، وقد أحلَّ الله قتله.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ77

 

43 - قال أحمد ابن حنبل: الذين صحبوا النبي  ورأوه وسمعوا منه ومن رآه بعينه وآمن به ولو ساعة أفضل بصحبته من التابعين ولو عملوا كل أعمال الخير.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ78

 

44 - قال علي ابن المديني: تركُ الصَّلاة كُفر، ليس شيء من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة، من تركها فهو كافرٌ، قد حلَّ قتله.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ81

 

45 - قال علي ابن المديني: إذا رأيت الرجل يحب أبا حنيفة، ورأيه والنظر فيه، فلا تطمئن إليه وإلى من يذهب مذهبه، ممن يغلو في أمره ويتخذه إمامًا.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ84

 

46 - قال البخاري: لقيتُ أكثر من ألف رجل من أهل العلم، فما رأيتُ أحدًا منهم يختلف في هذه الأشياء:
• أن الدين قول وعمل
• وأن كلام الله غير مخلوق.
• وأن الخير والشر بقدر.
• ولم يكونوا يكفرون أحدًا من أهل القبلة بالذنب
• وما رأيت فيهم أحدًا يتناول أصحاب محمد
• وكانوا ينهون عن البدع ما لم يكن عليه النبي  وأصحابه
• ويحثون على ما كان عليه النبي  وأصحابه
• وأن لا ننازع الأمر أهله.
• وأن لا يرى السيف على أمة محمد .
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ86

 

47 - قال الرازيان -أبو حاتم وأبو زرعة-: المرجئة المبتدعة ضُلَّال، والقدرية المبتدعة ضُلَّال، والجهمية كفار، والرافضة رفضوا الإسلام، والخوارج مُرَّاق. ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر، ومن شك في كفره ممن يفهم فهو كافر.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ88

 

48 - قال الرازيان -أبو حاتم وأبو زرعة-:
• علامة أهل البدع: الوقيعة في أهل الأثر.
• وعلامة الزنادقة: تسميتهم أهل السُّنَّة حشوية
• وعلامة الجهمية: تسميتهم أهل السُّنَّة مشبهة
• وعلامة القدرية: تسميتهم أهل الأثر مجبرة.
• وعلامة المرجئة: تسميتهم أهل السُّنَّة مخالفة ونقصانية.
• وعلامة الرافضة: تسميتهم أهل السُّنَّة ناصبة.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ88

 

49 - كان الرازيان: يأمران بهجران أهل الزَّيغ والبدع، ويغلظان في ذلك أشد التغليظ، وينكران وضع الكتب برأي في غير آثار.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ88

 

50 - قال ابن جرير الطبري: من قال القرآن مخلوق فهو بالله كافر، حلال الدم، وبريء من الله، والله بريء منه، فمن ادَّعى علينا أنَّا قلنا غير ذلك، فعليه لعنة الله وغضبه، ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا، وهتك ستره وفضحه على رءوس الأشهاد: {يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار}
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ91

 

51 - قال خلف بن هشام البزار: من قال: إنَّ أسماء الله مخلوقة، فكفره عندي أوضح من هذه الشمس.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ102

 

52 - {قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} قال ابن عباس: غير مخلوق.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ106

 

53 - [ إجماع الصحابة على أن القرآن غير مخلوق ]
روي عن علي رضي الله عنه أنه قال يوم صفِّين: ما حكَّمتُ مخلوقًا، وإنَّما حكَّمت القرآن. ومعه أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، ومع معاوية أكثر منه. فهو إجماع بإظهار وانتشار وانقراض عصر من غير اختلاف ولا إنكار
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ111

 

54 - قال عمرو بن دينار: أدركتُ تسعة من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  يقولون: من قال: القرآن مخلوق؛ فهو كافر.
ولقد لقي عمرو بن دينار: ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وجابر بن عبد الله، والمِسور بن مخرمة، وسعد بن عائذ القُرظي، والسائب بن يزيد الكندي، وأبا الطفيل عامر بن واثلة، وروى عن أنس، فهؤلاء تسعة.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ111

 

55 - كان ابن عباس في جنازة، فلما وُضِع الميت في لحده قام رجل فقال: اللهم رب القرآن اغفر له. فوثب إليه ابن عباس فقال: «مه، القرآن منه».
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ112

 

56 - قال حماد بن أبي سليمان: قولوا لفلان الكافر لا يقرب مجلسي؛ فإنه يقول: القرآن مخلوق.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ116

 

57 - سئل أبي جعفر بن محمد عن القرآن: خالق هو أم مخلوق؟ فقال: لو كان خالقًا لعُبِد، ولو كان مخلوقًا لنَفِد.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ118

 

58 - سئل مالك عمن قال: القران مخلوق. فقال: كافر زنديق، اقتلوه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ121

 

59 - سُئِل أبو بكر بن عيَّاش عمِّن يقول القرآن مخلوق؟ فقال: كافر، ومن لم يقل إنه كافر، هو كافر.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ121

 

60 - ناظر الشافعي حفص الفرد فبلغ أن القرآن مخلوق، فقال له الشافعي: والله كفرت بالله العظيم.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ123

 

61 - قال أبو خيثمة: من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر، ومن شك في كفره فهو كافر.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ124

 

62 - قال يحيى بن يوسف مضينا إلى عبدالله بن إدريس فقال له رفيقي: يا أبا محمد إنَّ قِبَلنا أناسًا يقولون: القرآن مخلوق. فقال: من اليهود؟ فقال: لا. قال: فمن النصارى؟ فقال: لا. قال: فمن المجوس؟ قال: لا. قال: فمن هم؟ قال: من الموحدين. قال: كذبوا، ليس هؤلاء من الموحدين، هؤلاء زنادقة.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ125

 

63 - قال أبو عبيد القاسم بن سلَّام: من قال القرآن مخلوق فهو شر ممن قال: {إن الله ثالث ثلاثة} جل الله وتعالى؛ لأن أولئك يثبتون شيئًا، وهؤلاء لا يُثبِتون المعنى.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ128

 

64 - سئل ابن معين عمن قال القران مخلوق، فقال: عليه لعنة الله.

 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ129

 

65 - قال أبو نعيم: أدركتُ ثمانمائة شيخ ونيفًا وسبعين شيخًا منهم الأعمش فمن دونه، فما رأيت خلقًا يقول بهذه المقالة -يعني: بخلق القرآن- ولا تكلم أحد بهذه المقالة إلا رمي بالزندقة. فقام أحمد بن يونس فقبَّل رأس أبي نعيم وقال: جزاك الله عن الإسلام خيرًا.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ134

 

66 - قال أبو الوليد: ما عرفت بالري، ولا ببغداد، ولا بالبصرة، رجلًا يقول: القرآن مخلوق، وأسأل الله العافية.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ135

 

67 - قال أحمد بن محمد بن عمرو بن عيسى: لما قُرِئ كتاب المحنة بقزوين بأنَّ القرآن مخلوق سمعت لأهل المسجد ضجَّة: لا ولا كرامة، قالوا كلهم: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال مخلوق فهو كافر.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ140

 

68 - سائق اللالكائي أسماء خمس مائة وخمسون نفسًا من التابعين وأتباعهم، ممن قال بكفر من قال: القرآن مخلوق. ثم قال: ولو اشتغلتُ بنقل قول المحدثين لبلغت أسماؤهم ألوفًا كثيرة، لكني اختصرت وحذفت الأسانيد للاختصار، ونقلتُ عن هؤلاء عصرًا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر، ومن أنكر قولهم استتابوه، أو أمروا بقتله، أو نفيه، أو صلبه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ141

 

69 - ولا خلاف بين الأمَّة أنَّ أول من قال: القرآن مخلوق الجعد بن درهم في سني نيف وعشرين، ثم جهم بن صفوان.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ141

 

70 - قال عبد الرحمن بن مهدي: لوددت أن أقوم على رأس الجِسر، فلا يمر أحد إلا سألته، فإن قال القرآن مخلوق ضربت عنقه وألقيته في الماء.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ143



فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 49022
العمر : 72

فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي Empty
مُساهمةموضوع: رد: فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي    فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي Emptyالخميس 17 يناير - 7:32

71 - قال حبيب بن أبي حبيب: شهدتُ خالد بن عبد الله القسري يخطب يوم النحر فقال: من كان منكم يريد أن يضحِّي فلينطلق فليضح فبارك الله في أضحيته، فإنِّي مضحٍّ بالجعد بن درهم؛ زعم أن الله لم يكلم موسى تكليمًا، ولم يتخذ إبراهيم خليلًا، سبحانه عما يقول الجعد علوا كبيرًا. ثم نزل فذبحه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ145

 

72 - قال أحمد بن حنبل: الواقفي لا تشك في كفره. -أي: الذين توقفوا فلم يقولوا القرآن كلام الله، ولم يقولوا القرآن مخلوق-
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ151

 

73 - قال خباب بن الأرت: تقرَّب إلى الله بما استطعت، فإنَّك لست تتقرب إلى الله بشيء أحب إليه من كلامه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ156

 

74 - قال البخاري: من زعم من أهل نيسابور وقومس والري وهمذان وحلوان وبغداد والكوفة والمدينة ومكة والبصرة أني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق، فهو كذاب، فإني لم أقل هذه المقالة، إلا أني قلت: أفعال العباد مخلوقة.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ165

 

75 - قال: أحمد بن محمد المروزي: رأيت أحمد ابن حنبل في النوم وعليه حلتان خضراوان وفي رجليه نعلان شراكهما من المرجان، وعلى رأسه تاج مكلل بأنواع الجواهر، فقلت: يا أبا عبد الله ما الذي فعل الله بك؟ قال: غفر لي وتوجني وكساني، وقال لي: يا أبا عبد الله إنما أعطيتك هذا لمقالتك: القرآن غير مخلوق.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ169

 

76 - عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  قرأ آية : {سميعًا بصيرًا} فوضع إصبعه الدعاء -أي: السبابة- وإبهامه على عينه وأذنه. أخرجه أبو داود، وهو إسناد صحيح على شرط مسلم يلزمه إخراجه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ186

 

77 - قرأ ابن عباس: {تجري بأعيننا} فأشار بيده إلى عينيه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ186

 

78 - قال أحمد بن حنبل: «من ردَّ حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  فهو على شفا هلكة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ194

 

79 - قال الأوزاعي: إذا بلغك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  حديث فلا تظنن غيره فإن محمدًا  كان مبلغًا عن ربه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ194

 

80 - قال مجاهد، في قوله عز وجل: {وجوه يومئذ ناضرة} قال: حسنة {إلى ربها ناظرة} قال: تنظر إلى ربها تبارك وتعالى.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ209

 

81 - قال رجل لمالك: يا أبا عبد الله إن قومًا يزعمون أن الله لا يُرَى -أي: في الآخرة- فقال مالك: السيف السيف.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ211

 

82 - قال الحسن: في وصية لقمان لابنه قال: «يا بني إذا صمت فاغسل وجهك، وادهن رأسك، وارفع صوتك في الملأ، كي لا يعلموا أنك صائم، ولا ترائي الناس بصومك وصلاتك؛ فتهدم بنيانك وتغر غيرك، فإن الذي يعمل لله في السر يجزيه في العلانية، ويرفع درجاته في الآخرة، والخلود في داره، والنظر في وجهه، ومرافقة أنبيائه»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ226

 

83 - قال طاوس: «أصحاب المِراء والمقاييس لا يزال بهم المراء والمقاييس حتى يجحدوا الرؤية ويخالفوا السُّنَّة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ229

 

84 - قال الحسن: «لو علم العابدون في الدنيا أنهم لا يرون ربهم في الآخرة لذابت أنفسهم»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ229

 

85 - قال يحيى بن معين: «إذا رأيت الرجل يتكلم في حماد بن سلمة، وعكرمة مولى ابن عباس فاتهمه على الإسلام»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ236

 

86 - قال طاوس: أدركت ثلاثمائة من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-   يقولون: كل شيء بقدر.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ244

 

87 - عن مالك بن عبدالله أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  قال لابن مسعود: «لا تُكْثر همَّك ما يُقدَّر يَكُن، وما تُرزَق يَأتِك»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ283

 

88 - قال محمد المكي: قدم علينا رجل يكذب بالقدر فقال ابن عباس: دلوني عليه -وهو يومئذ أعمى-، فقالوا له: ما تصنع به؟ فقال: والذي نفسي بيده لئن استمكنت منه لأعضنَّ أنفه حتى أقطعه، ولئن وقعت رقبته بيدي لأدقنها.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ292

 

89 - قال ابن عباس: إياك وشتم أحد من أصحاب محمد  فيكبك الله في النار على وجهك.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ296

 

90 - قَدِم صَبِيغ بن عسل المدينة، فجعل يسأل عن متشابه القرآن، فبلغ ذلك عمر، فبعث إليه وقد أعدَّ له عراجين النخيل، فلما دخل عليه جعل يضربه بتلك العراجين فما زال يضربه حتى شجَّه وجعل الدم يسيل عن وجهه، فقال: حسبك يا أمير المؤمنين فقد والله ذهب الذي أجد في رأسي.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ297

 

91 - قال الفضيل بن عياض: آكل عند اليهودي والنصراني أحبُّ إليَّ من أن آكل عند صاحب بدعة.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ298

 

92 - ذُكِرَت القدرية عن عبد الله بن عمر، فقال: لُعِنَت القدرية على لسان سبعين نبيًا، منهم نبينا .
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ300

 

93 - قال عبيد الله بن الحسن: كانت عندي جارية أعجمية وضيئة، فكنتُ بها معجبًا، فكانت ذات ليلة نائمة إلى جنبي، فانتبهتُ، فلم أجدها، فلمستها فلم أجدها وقلتُ شر، فلما وجدتها وجدتها ساجدة وهي تقول: بحبِّك لي اغفر لي، قال: قلت لها: لا تقولي هكذا قولي: بحبي لك، فقالت: يا بطَّال حبُّه لي أخرجني من الشِّرك إلى الإسلام، وحبُّه لي أيقظ عيني وأنام عينك، قال: قلت: فاذهبي فأنت حرَّة لوجه الله، قالت: يا مولاي، أسأتَ إليَّ، كان لي أجران وصار لي أجرٌ واحد.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ306

 

94 - قال جاثليق النصارى: إن الله لا يضلُّ أحدًا. فقال له عمر: كذبت بل الله خلقك والله أضلك، ثم يميتك فيدخلك النار إن شاء الله، أمَا والله لولا أن لك عهدًا سبق لضربت عنقك.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ307

 

95 - فإن كان في الدنيا إجماع بانتشار من غير إنكار، فهو في هذه المسألة -الإيمان بالقدَر- فمن خالف قوله فيها فهو معاند مشاقق يلحق به الوعيد وهو داخل تحت قوله: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرًا}
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ307

 

96 - عن ابن عمر، قال: جاء رجل إلى أبي بكر فقال: أرأيت الزنا بقدر؟ قال: نعم، قال: فإن الله قدره علي ثم يعذبني؟ قال: نعم يا ابن اللَّخنا، أما والله لو كان عندي إنسان أمرت أن يجأ أنفك.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ312

 

97 - قال ابن مسعود: لأن أعض على جمرة وأقبض عليها حتى تبرد في يدي، أحبّ إليَّ من أن أقول لشيء قضاه الله: ليته لم يكن.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ314

 

98 - قال ابن مسعود: إن العبد ليَهُمُّ بالأمر من التِّجارة والإمارة حتى يتيسر له، نظر الله من فوق سبع سموات فيقول للملائكة: اصرفوه عنه فإني إن يسرته له أدخلته النار، فيصرفه الله عز وجل، فينطق يُخبِر أن شقي بفلان وما هو إلا فضل الله عز وجل عليه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ314

 

99 - قال ابن عباس: كان الهدهد يدلُّ سليمان على الماء، فقال عكرمة: كيف ذاك والهدهد يُنصَب له الفخ عليه التراب؟ فقال: أعضَّك الله بِهَنِ أبيك، ألم يكن إذا جاء القضاء ذهب البصر؟
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ316

 

100 - {وكان تحته كنز لهما} قال الحسن: لوح من ذهب مكتوب فيها: عجبت لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن، وعجبت لمن آمن بالموت كيف يفرح، وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها لا إله إلا الله محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ321

 

101 - قال رجل لسالم بن عبدالله بن عمر: يا أبا عمر، الزنى بقَدَر؟ قال: نعم، قال: كتبه الله علي؟ قال: نعم، قال: كتبه الله علي ويعذب به؟ فأخذ الحصا وضرب به وجهه.
  أصول الاعتقاد | للالكائي صـ332

 

102 - قال الربيع بن سليمان: كنت جالسًا عند الشافعي وذكر القدر، فأنشأ يقول:
مــا شــئــتَ كــان وإن لــم أشــأ
وما شئـتُ إن لـم تـشـأ لـم يـكـن
خـلـقـتَ الـعـبـاد عـلى ما علمـتَ
ففي العلم يجري الفتى والمُسِن
عـلـى ذا مـنـنـتَ وهـذا خـذلــتَ
وهــذا أعــنــتَ وذا لـــم تُـــعِــن
فــمـنـهـم شـقـيٌ ومـنـهم سعيدٌ
ومـنـهـم قـبـيـحٌ ومـنـهـم حسن
  أصول الاعتقاد | للالكائي صـ334

 

103 - قال الشافعي: لو حلف رجل فقال: والله لا أفعل كذا وكذا إلا أن يشاء الله، وإلا أن يقدر الله، فأراد به القدر إلا أن يشاء الله أو إلا أن يقدر الله فأراد به القدر، فلا شيء عليه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ334

 

104 - {لا تعبدوا الشيطان} قال المزني: لا أنهم قصدوه بالعبادة، ولكن لما عملوا بالمعاصي التي نهاهم الله عنها، جعل ذلك عبادة للشيطان؛ لأن ذلك من شأنه، فأضاف ذلك إليه لا أنهم قصدوا عبادته ولا إجلاله ولا إعظامه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ335

 

105 - قال ابن عمر، قال: لو برزت لي القدرية في صعيد واحد فلم يرجعوا لضربت أعناقهم
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ338



فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 49022
العمر : 72

فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي Empty
مُساهمةموضوع: رد: فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي    فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي Emptyالخميس 17 يناير - 7:34

106 - قال هشام بن عبد الملك: حياة الخلق وقوام الدين بالعلماء.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ345

 

107 - قال عبد العزيز الدراوردي: كنا في مجلس محمد بن إسحاق نتعلَّم، فأغفى إغفاءة، فقال: إني رأيتُ في المنام الساعة، كأن إنسانًا دخل المسجد ومعه حبل، فوضعه في عنق حمار فأخرجه، فما لبثنا أن دخل المسجد رجل ومعه حبل حتى وضعه في عنق ابن إسحاق فأخرجه فذهب به إلى السلطان فجلده. -قال ابن أبي زنبر : من أجل القدر-
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ347

 

108 - قال سفيان بن عيينة: «لا تصلوا خلف الرافضي، ولا خلف الجهمي، ولا خلف القدري، ولا خلف المرجئ»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ353

 

109 - قال المأمون لحاجبه يومًا: «انظر من بالباب من أصحاب الكلام» فخرج وعاد إليه فقال: بالباب أبو الهذيل العلاف المعتزلي، وعبد الله بن أباض الأباضي، وهشام بن الكلبي الرافضي فقال المأمون: «ما بقي من أعلام جهنم أحد إلا وقد حضر»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ356

 

110 - قال الفضيل بن مروان: كان المعتصم يختلف إلى علي بن عاصم المحدِّث وكنت أمضي معه إليه، فقال يومًا: «حدثنا عمرو بن عبيد وكان قدريًا» فقال: المعتصم: أما تدري أن القدرية مجوس هذه الأمة؟ فلِمَ تروِ عنه؟ قال: لأنه ثقة، في الحديث صدوق، قال: فإن كان المجوسي ثقة فيما يقول أتروي عنه؟ فقال له علي: أنت شغَّاب يا أبا إسحاق
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ357

 

111 - قال ابن مسعود: «لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء؛ فإنه لن يهدوكم وقد ضلوا»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ357

 

112 - قال الأوزاعي: أول من نطق في القدر رجل من أهل العراق يقال له: سوسن كان نصرانيا فأسلم، ثم تنصر، فأخذ عنه معبد الجهني، وأخذ غيلان عن معبد.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ360

 

113 - كان النبي  يخطب إلى جذع قبل أن يتخذ المنبر، فلما اتخذ تحوَّل، فحنَّ الجذع، فاحتضنه فسكن، فقال: «لو لم أحتضنه لحنَّ إلى يوم القيامة» إسناد صحيح على شرط مسلم يلزمه إخراجه.
كان الحسن إذا حدث بهذا الحديث بكى، ثم قال: يا عباد الله، الخشبة تحن إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  شوقا إليه بمكانه من الله عز وجل، وأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ386 - 387

 

114 - قال ابن مسعود: أتيت النبي ، فقلت: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، علِّمني من هذا الكلام، أو من هذا القرآن، قال: فمسح رأسي، ثم قال: «إنك غلام معلَّم» فأخذتُ منه سبعين سورة ما نازعنيها بشر.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ392

 

115 - قال عبادة بن الصامت: أوصانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  فقال: «لا تشركوا بالله وإن حُرِّقتم، وقطعتم وصلبتم ولا تتركوا الصلاة متعمدين؛ فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ399

 

116 - وقع في عين ابن عباس الماء، فقيل له: ننزع الماء من عينك على أنك لا تصلي سبعة أيام؟ فقال: «من ترك الصلاة وهو يقدر عليها لقي الله وهو عليه غضبان»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ402

 

117 - قال سعيد بن جبير: «من ترك الصلاة متعمدًا فقد كفر، ومن أفطر يومًا من رمضان متعمدًا فقد كفر، ومن ترك الحج متعمدًا فقد كفر، ومن ترك الزكاة متعمدًا فقد كفر»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ403

 

118 - قال علي بن أبي طالب: «الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد من لا صبر له لا إيمان له»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ410

 

119 - قال البخاري: كتبتُ عن ألف نفر من العلماء وزيادة ولم أكتب إلا عمن قال: الإيمان قول وعمل، ولم أكتب عمن قال: الإيمان قول.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ419

 

120 - قال ابن مسعود: «من ضَعُف عن هذا الليل أن يُكَابِده، وعن هذا المال أن يُنفقه، وعن هذا العدو أن يقاتله، فليستكثر من: سبحان الله، والحمد لله؛ فإنها أحب إلى الله من جبل ذهب وفضة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ441

 

121 - كان عمر بن الخطاب يقول لأصحابه: «هلموا نزدد إيمانًا» فيذكرون الله عز وجل
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ442

 

122 - كتب أبو الدرداء إلى سلمان أن هلم إلى الأرض المقدسة، وكان أبو الدرداء يلي القضاء بالشام فكتب إليه سلمان: «الأرض لا تقدس أحدًا إنما يقدِّس المرء عمله»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ446

 

123 - قالت امرأة لابن أبي أوفى: يا صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- استغفر لي، فقال: «إنما يغفر لك بعملك»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ446

 

124 - كتب حماد بن زيد إلى جرير بن عبد الحميد: بلغني أنك تقول في الإيمان بالزيادة، وأهل الكوفة يقولون بغير ذلك، اثبُت على رأيك ثبتك الله.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ452

 

125 - قال رجل لمِسعر: طوبى لك يا أبا محمد، أنت في هذا المسجد منذ خمسين سنة صائم نهارك قائم ليلك، فقال مسعر: «ليتني أموت على الإسلام»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ462

 

126 - قال الأوزاعي: اصبر نفسك على السُّنَّة وقف حيث وقف القوم، وقل ما قالوا، وكف عما كفوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح، فإنه يسعك ما وسعهم، وقد كان أهل الشام في غفلة من هذه البدعة حتى قذفها إليهم بعض أهل العراق ممن دخل في تلك البدعة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ464

 

127 - قال ابن عباس: «اتقوا الإرجاء فإنها شعبة من النصرانية»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ465

 

128 - قال سعيد بن جبير: «المرجئة يهود القبلة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ466

 

129 - شكا ذر سعيد بن جبير إلى أبي البختري الطائي قال: مررت به فسلمت عليه فلم يرد علي، فقال أبو البختري لسعيد بن جبير، فقال سعيد بن جبير: «إن هذا كل يوم يجدد دينًا، لا والله لا أكلمه أبدًا»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ466

 

130 - قال طاوس: «عجبتُ لإخواننا من أهل العراق يقولون: الحجَّاج مؤمن».
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ467

 

131 - قال أبو رزين: «إن كان الحجاج على هدى إني إذًا لفي ضلال»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ468

 

132 - قال الأجلح للشعبي: إن الناس يزعمون أن الحجاج مؤمن؟ فقال: «صدقوا مؤمن بالجبت والطاغوت كافر بالله»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ468

 

133 - قال عبَّاد بن كثير: استتيب أبو حنيفة مرتين، قال مرة: لو أن رجلًا قال: أشهد أن لله بيتًا إلا أني لا أدري أهو هذا أو بيت بخراسان كان عندي مؤمنًا، ولو أنَّ رجلًا قال: أشهد أن محمدًا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا أني لا أدري أهو الذي بالمدينة أو رجل كان بخراسان؟ كان عندي مؤمنًا !!
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ469

 

134 - سأل رجل أبا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل قال: أشهد أن الكعبة حق ولكن لا أدري هي هذه أم لا؟ فقال: مؤمن حقًا! قال أحمد بن حنبل: «من قال هذا فقد كفر».
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ469

 

135 - قال أبو حنيفة: إيمان أبي بكر وإيمان إبليس واحد، قال أبو بكر: يا رب، وقال إبليس: يا رب!
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ469

 

136 - قال وكيع بن الجراح: اجتمع ابن أبي ليلى، والحسن بن صالح، وسفيان بن سعيد الثوري، وشريك بن عبد الله، فأرسلوا إلى أبي حنيفة فجاءهم، فقالوا: ما تقول فيمن نكح أمه، وقتل أباه، وشرب في قحفه الخمر؟ فقال: مؤمن. فقال ابن أبي ليلى: لا أقبل لك شهادة أبدًا. وقال الحسن بن صالح: وجهي من وجهك حرام أن أنظر إليك أبدًا، وقال شريك: لو كان لي من الأمر شي لضربت عنقك. وقال له الثوري: كلامك علي حرام أبدًا.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ469

 

137 - مرَّ أبو حنيفة بسكران، فقال له: يا أبا حنيفة، يا مرجئ، فقال له أبو حنيفة: صدقت، الذنب مني، جئت سميتك مؤمنًا مستكمل الإيمان.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ470

 

138 - سئل ابن عباس عن الكبائر، أسبعة هي؟ قال: «هي إلى سبعين أقرب منها إلى سبعة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ485

 

139 - قال ابن عباس، قال: «كل ما نهاك الله عنه فهو كبيرة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ489

 

140 - سئل ابن عباس عن الكبائر، أسبع هي؟ قال: هي إلى السبعمائة أقرب، إلا إنّه لا كبيرة مع الاستغفار، ولا صغيرة مع إصرار.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ489



فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 49022
العمر : 72

فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي Empty
مُساهمةموضوع: رد: فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي    فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي Emptyالخميس 17 يناير - 7:36

141 - قال لقمان لابنه: «لا تؤخر التوبة؛ فإن الموت يأتي بغتة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ495

 

142 - قال ابن عباس: «إني لا أعلم عملا أقرب إلى الله من بر الوالدة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ496

 

143 - {ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما} قال ابن عباس: «من أذنب ذنبًا صغيرًا أو كبيرًا، ثم يستغفر الله يجد الله غفورًا رحيمًا، ولو كانت ذنوبه أعظم من السماوات والأرض والجبال»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ496

 

144 - قال علي بن أبي طالب: «ما أصاب عبد معصية في الدنيا، فأخذه الله بها إلا كان أكرم من أن يؤاخذه الله بها غدا، وما أصاب عبد معصية في الدنيا فسترها الله عليه إلا كان أكرم من أن يؤاخذه بها غدًا في الآخرة» قال مروان بن محمد: ما روي في الإسلام حديث أحسن من هذا.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ502

 

145 - قال عبد الله بن مسعود: آية في كتاب الله في سورة النساء خير للمسلمين من الدنيا، وما فيها، قوله عز وجل: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم، وندخلكم مدخلا كريما} وقوله: {إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} وقوله: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما}. وقوله: {ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما}.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ505

 

146 - أتى رجل لابن مسعود فقال وعيناه تهراقان: إني ألممتُ بذنبٍ فقال له ابن مسعود: «إن للجنة ثمانية أبواب تفتح، وتغلق غير باب التوبة عليه مَلك موكل فاعمل ولا تيأس»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ507

 

147 - قال أبو عالية: يا أبا أمامة الرجل يكون فينا رجل سوء فيشرب الشراب فيموت أنصلي عليه؟ قال: فإلى من تكلون جنائزكم؟ وما يدريك لعله استلقى على فراشه فقال: لا إله إلا الله فغفر الله عز وجل له!
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ508

 

148 - قال الأصمعي: سمعتُ أعرابيًا، في دعائه يدعو وهو يقول: إلهي ما توهمت سعة رحمتك يوم القيامة إلا وكانت نغمة عفوك تملأ مسامعي: بأني قد غفرت لك، فلا تخيب سعة أملي، وصدق حسن ظني.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ510

 

149 - قال محمد بن القاسم: سمعتُ أعرابيًا، خرج من خيمته فوقف على بابها، ثم رفع يديه فقال: إلهي إنَّ استغفاري لك مع إصراري لَلُؤم، وإن تركي الاستغفار مع سعة رحمتك لَعَجز، إلهي كم تتحبَّب إليَّ وأنت عني غني، وكم أتبغَّض إليك وأنا إليك فقير، فسبحان من إذا وعد وفى، وإذا توعد عفا.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ510

 

150 - قال جابر بن عبد الله: من زادت حسناته على سيئاته يوم القيامة فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب، ومن استوت حسناته وسيئاته فذلك الذي يحاسب حسابًا يسيرًا، ثم يدخل الجنة، وإنما شفاعة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  لمن أوبق نفسه وأغلق ظهره.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ517

 

151 - رفع النبي  يديه فقال: «اللهم أمتي أمتي» وبكى فقال الله عز وجل: «يا جبريل اذهب إلى محمد فقل إنَّا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك» أخرجه مسلم.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ525

 

152 - أقبل ابن عمر من مكة حتى أتى مقبرة، فإذا رجل خرج من قبره يشتعل نارًا، ويقول: يا عبد الله، صب عليّ من الماء، فخرج رجل من القبر آخذًا بطرف السلسلة فقال: لا تصب عليه ولا كرامة، ثم أخذ بالسلسلة حتى أدناه من القبر، ثم ضربه بسوط يشتعل نارًا حتى دخل القبر.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ538

 

153 - قال يحيى بن معين: قال لي حفار مقابر: أعجب ما رأيتُ من هذه المقابر أني سمعت من قبر أنينًا كأنين المريض، وسمعت من قبر: المؤذن يؤذن وهو يجيبه من القبر.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ539

 

154 - قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: لما حضرت أبي الوفاة كنت عنده، ففتح أبي عينيه، وحدق بهما، وأومأ بيده، وقال: لا بَعْد، فقلت: يا أبتِ من تخاطب؟ فقال: هذا إبليس قائم بحضرتي، عاضًّا على أنامله يقول: يا أحمد: فُتَّني، فقلت: لا حتى أموت.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ570

 

155 - صلى ابن عمر مع الحجاج، فقيل له: أتصلي مع الحجاج؟ فقال: «إذا دعونا إلى الله عز وجل أجبنا، وإذا دعونا إلى الشيطان تركناهم»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ574

 

156 - قال أبو العباس ابن الأصم: طاف خارجيان بالبيت، فقال أحدهما لصاحبه: لا يدخل الجنة مِن هذا الخلق غيري وغيرك، فقال له صاحبه: جنة عرضها كعرض السماء والأرض بُنِيت لي ولك؟ قال: نعم، فقال: هي لك، وترك رأيه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ576

 

157 - قال مالك بن أنس: كان السلف يعلمون أولادهم حب أبي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ578

 

158 - قال ابن عمر: «لا تسبوا أصحاب محمد ؛ فإن مقام أحدهم خيرٌ من عمل أحدكم عمره كله»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ583

 

159 - شتم عبيد الله بن عمر بن الخطاب المقداد، فهمَّ عمر بقطع لسانه، فكلمه أصحاب محمد فقال: ذروني أقطع لسان ابني حتى لا يجترئ أحد.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ590

 

160 - قال سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى: قلتُ لأبي ذر: لو أُتِيت برجلٍ يسبُّ أبا بكر عليه السَّلام، ما كنت صانعًا؟ قال: أضرب عنقه. قلت: فعمر؟ قال: أضرب عنقه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ591

 

161 - قال الشعبي: لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخمًا، ولو كانوا من الدواب لكانوا حمرًا.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ593

 

167 - قال طلحة بن مصرف: لولا أنِّي على وضوء لأخبرتك ببعض ما تقول الشيعة.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ595

 

168 - قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر» فبكى أبو بكر، وقال: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنَّما أنا ومالي لك».
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ597

 

169 - قال عمر بن الخطاب: والله لَلَيلة من أبي بكر ويوم، خير من عمر.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ599

 

170 - قال مبارك بن فضالة سمعت الحسن حلف بالله أن النبي  استخلف أبا بكر. وسمعت معاوية بن قرة يقول: إن النبي  استخلف أبا بكر.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ607

 

171 - قال علي بن أبي طالب مثنيًا على عمر: كان والله رقيقًا رحيمًا بالضعفاء، وللمؤمنين عونًا، وناصرًا للمظلومين على الظالمين، لا تأخذه في الله لومة لائم، وضرب الله بالحق على لسانه، وجعل الصدق من شأنه، حتى إن كنا لنظنُّ أنَّ مَلَكًا ينطقُ على لسانه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ611

 

172 - قال علي بن أبي طالب: «أبو بكر وعمر، إمامَي الهدى، وشيخَي الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، من اتبعهما هُدِي إلى صراط مستقيم، ومن اقتدى بهما رشد، ومن تمسَّك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ621

 

173 - قال عمر بن عبد العزيز: رأيت النبي  في المنام، عن يمينه رجل وعن يساره رجل، فقال: إن كنت وُلِّيت فاقتد بهذين الرجلين: أبي بكر وعمر.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ621

 

174 - قال ابن مسعود :«أفرس الناس ثلاثة: العزيز الذي تفرَّس في يوسف، والمرأة التي تفرَّست في موسى، فقالت: يا أبتِ استأجره، وأبو بكر حين استخلف عمر»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ624

 

175 - لما وليَ عمر بن الخطاب، خطب الناس على منبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «أيها الناس، إني قد علمت أنكم تؤنسون مني شدة وغلظة، وذلك أني كنت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  فكنت عبده وخادمه، وكان كما قال الله عز وجل: {بالمؤمنين رؤوف رحيم} ، فكنت بين يديه كالسيف المسلول إلا أن يغمدني أو ينهاني عن أمر فأكف، وإلا أقدمت على الناس لمكان لينه، فلم أزل مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  على ذلك حتى توفاه الله وهو عني راض، والحمد لله على ذلك كثيرًا، وأنا به أسعد».
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ625



فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 49022
العمر : 72

فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي Empty
مُساهمةموضوع: رد: فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي    فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي Emptyالخميس 17 يناير - 7:39

176 - قال عمر بن الخطاب: «كنتُ خادم أبي بكر الصديق، وكنتُ كالسيف المسلول بين يديه، أخلط شدتي بلينه، إلَّا أن يتقدَّم إليَّ فأكف وإلَّا أقدمت، فلم أزل على ذلك حتى توفاه الله وهو عني راضٍ والحمد لله على ذلك كثيرًا وأنا به أسعد»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ625

 

177 - قال عمر لما ولِيَ على المسلمين: «واعلموا أن شدتي التي كنتم ترون قد ازدادت أضعافًا إذ صار الأمر إليَّ على الظالم والمتعدي، والأخذ للمسلمين لضعيفهم من قويهم، وإنِّي بعد شدتي تلك واضع خدي بالأرض لأهل العفاف والكف منكم والتسليم»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ625

 

178 - قال عمر : «لئن سلمني الله لأدعنّ أرامل أهل الأرض لا يحتَجنَ إلى أحدٍ بعدي أبدًا»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ628

 

179 - بكى ابن مسعود حتى رُئِي دمعه يقطر على الحصى ثم قال: «إن عمر كان حصنًا حصينًا على الإسلام يدخل الناس فيه ولا يخرجون منه، فأصبح الحصن قد انثلم، فالناس يخرجون منه ولا يدخلون فيه»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ630

 

180 - قال ابن مسعود: «لو أن كلبًا أحبَّ عمر لأحببته، وما أحببت أحدًا حبي لأبي بكر، وعمر، وأبي عبيدة ابن الجراح، بعد نبي الله   حبي لهؤلاء الثلاثة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ630

 

181 - عن عائشة زوج النبي  قالت: «ما رأيت أحدًا ألزم للأمر الأوَّل من عبد الله بن عمر»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ631

 

182 - قالت عائشة : «لعن الله من لعن عثمان لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  مسندًا ظهره إلى صدري، وجبريل يوحي إليه، وعثمان عن يمينه، وهو يقول: «اكتب عثمان» فما نزل تلك المنزلة من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  إلا كريم على الله وعلى نبيه »

 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ635

 

183 - قال عبد الله بن عمران بن أبان: قال لي حسين الجعفي: تدري لِمَ سُمِّي عثمان ذا النورين؟ قلت: لا أدري! قال: «لم يجمع بين ابنتي نبي من لدن آدم إلى قيام الساعة أحد إلا عثمان بن عفان»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ638

 

184 - قال عثمان بن عفان رأيتُ النبي  الليلة في المنام، فقال: «يا عثمان أفطر عندنا» فأصبح صائمًا، وقُتِل من يومه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ640

 

185 - قال عثمان: سهرتُ ليلتي الماضية، فلما كان عند الفجر أغفيتُ إغفاءة، فرأيتُ النبي  معه أبو بكر وعمر، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : «الحقنا ولا تحبسنا، فنحن ننتظرك» فقُتِل من يومه.

 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ640

 

186 - عن عبد الله بن عمر: أن عليًا أتى عثمان وهو محصور، فأرسل إليه: «إني قد جئت لأنصرك» فأرسل إليه بالسلام، وقال: «لا حاجة لي» فأخذ علي عمامته من رأسه، فألقاها في الدار التي فيها عثمان، وهو يقول: «ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب».

 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ641

 

187 - قال حذيفة لما قتل عثمان :«والله والله إنه لفي الجنة، والله والله إن قتلته في النار»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ642

 

188 - عن عمرة بنت قيس قالت: «نظرت إلى مصحف عثمان بن عفان وعلى {فسيكفيكهم الله}  قطرة من دم»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ642

 

189 - عن ابن عمر، قال:«كنا على عهد رسول  لا نعدل بأبي بكر أحدًا، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، ولا نفاضل بينهم».
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ644

 

190 - قال حماد بن زيد: «لئن زعمت أن عليًا أفضل من عثمان لقد زعمت أن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  قد خانوا»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ647

 

191 - قال بشر بن الحارث: قلت لأبي بكر بن عياش: ما تقول فيمن قدَّم عليًا على عثمان؟ قال: من قال هذا فعليه لعنة الله.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ647

 

192 - قال الشافعي وأحمد: «الخلفاء خمسة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمر بن عبد العزيز»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ657 - 658

 

193 - عن ابن عباس قال: «لا ينبغي الصلاة من أحد على أحد إلا على النبي »
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ660

 

194 - قال السدي: «صعد عَلِيّ المنبر، فقال: اللهم العن كل مبغض لنا، وكل محب لنا غالٍ»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ660

 

195 - عن أبي الطفيل، قال: كان عليّ يقول: «إن أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاءوا به، ثم يتلو هذه الآية: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي} يعني محمدًا والذين اتبعوه، فلا تغيروا، فإنما ولي محمد من أطاع الله، وعدو محمد من عصى الله، وإن قربت قرابته»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ661

 

196 - قال أبو حنيفة لأبي جعفر يعني محمد بن الحسين: «أجلس؟» وأبو جعفر قاعد في المسجد، فقال أبو جعفر محمد بن علي: أنت رجل مشهور، ولا أحب أن تجلس إلي. قال: فلم يلتفت إلى قول أبي جعفر وجلس، فقال لأبي جعفر: أنت إمام؟ قال: لا. قال: فإن قوما بالكوفة يزعمون إنك إمام. قال: فما أصنع لهم؟ قال: تكتب إليهم تخبرهم. قال: لا يطيعونني، إنما نستدل على من غاب عنا بما حضرنا، قد أمرتك أن لا تجلس فلم تطعني، وكذلك أولئك لو كتبت إليهم ما أطاعوني. فلم يقدر أبو حنيفة أن يدخل في الكلام حرفا واحدا.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ663

 

197 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: أول من سلَّ سيفه في الله الزُّبير، نفخة نفخها الشيطان، أخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  وهو بأعلى مكة فسل الزبير سيفه، ثم خرج يشق الناس حتى أتى النبي  ، وهو بأعلى مكة، قال: «ما لك يا زبير؟» قال: أُخبِرت أنك أخذت، قال: فصلى عليه، ودعا له ولسيفه.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ665

 

198 - قال الزبير بن العوام: «لمَّا صَعِدنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  إلى أُحُد، أراد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  أنْ يعلو صخرة، فبرَكَ طلحة بن عُبيد الله، فصعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  على ظَهره حتَّى علا الصخرة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ666

 

199 - قال سعيد بن زيد: «والله لمشهد شهده رجل مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  يغبر وجهه أفضل من عُمُر أحدكم، ولو عُمِّر عُمُر نوح»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ668

 

200 - عن عبد الله بن عمر، أنه كان إذا سلم على عبد الله بن جعفر قال: «السلام عليك يا ابن ذي الجناحين»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ671

 

201 - عن عائشة، أنها قالت:لما رأيت من النبي  طيب نفس، قلت: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ادع الله عز وجل لي، فقال: «اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر، وما أسرت وما أعلنت» . فضحكت عائشة حتى سقط رأسها في حجرها من الضحك. قال: فقال: لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «أيسرك دعائي» ؟ قالت: وما بي لا يسرني دعاؤك. قال: «والله إنها لدعوتي لأمتي في كل صلاة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ675

 

202 - هشام بن عروة، عن أبيه، قال: «ما رأيت امرأة قط أعلم بطب ولا بفقه ولا بشعر من عائشة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ678

 

203 - ذكر علي بن ابي طالب عائشة فقال: «لو كانت امراة تكون خليفة لكانت عائشة خليفة»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ679

 

204 - عن الأحنف بن قيس، قال: «سمعت خطبة أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، والخلفاء بعد، فما سمعت الكلام من في مخلوق أفخم ولا أحسن من في عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ679

 

205 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها ذكرت عند رجل فسبها، فقيل: أتسب أمك؟ قال: ما هي أمي. فبلغها، فقالت: صدق، أنا أم المؤمنين، وأما الكافرون فلست لهم بأم.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ680

 

206 - قال الحسين بن الحسن [بن الحسن علي بن أبي طالب] لرجل من الرافضة: والله إن قتلك لقربة إلى الله. قال: رحمك الله قد عرفت أنك إنما تقول هذا تمزح، قال: لا والله ما هو بالمزح، ولكنه الجد. وما أتركك لو تركتك إلا لِحَق الجوار.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ689

 

207 - قال علي: «يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يسمون الرافضة يرفضون الإسلام فاقتلوهم، فإنهم مشركون»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ690

 

208 - عن مجاهد، قال: سألت ابن عباس عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل، ولا يحضر جمعة ولا جماعة، قال: هو من أهل النار.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ690

 

209 - قال مالك أبو هشام: كنت أسير مع مِسعر، فلقيه رجل من الرافضة فكلمه بشيء فقال له مسعر: تنحَّ عني فإنك شيطان.
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ690

 

210 - قال سفيان بن عيينة لرجل: من أين جئت؟ قال: من جنازة فلان. قال سفيان: لا أحدثك بحديثٍ سنةً، فاستغفِر الله ولا تعد، نظرتَ إلى رجل يشتم أصحاب محمد، فاتبعت جنازته؟
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ691

 

211 - قال أحمد بن يونس : «إنا لا نأكل ذبيحة رجل رافضي، فإنه عندي مرتد».
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ692

 

212 - قال محمد بن صبيح السماك: «لَوَاحد من السَّلف، خير من ألف من الخلف».
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ692

 

213 - قال مجاهد: قال يحيى بن زكريا: «يا رب اجعل أهل الأرض لا يذكروني إلا بخير. قال: فأوحى الله عز وجل: يا يحيى لم أجعل هذا لي، فأجعله لك؟»
 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ693

المصدر:
 http://www.saaid.net/fawaed/54.htm



فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
 
فائدة منتقاة من كتاب: «شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة» للالكائي
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» (2) اعتقاد الشيعة بأن أهل السُّنَّة أعداء لأهل البيت
» (3) اعتقاد الشيعة في حِلّ دماء وأموال أهل السُّنَّة ونجاستهم
» البراءة من البدع وأهلها من أصول أهل السنّة والجماعة
» كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة
» (٣٩) فائدة ومسألة مُنتقاة من كتاب: الاعتكاف

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: العـقـيـــــــــــدة الإســـــــلامـيـــــــــــــة :: كتابات في العقيدة-
انتقل الى: