تحفة الصبيان في تجويد القرآن

تحفة الصبيان في تجويد القرآن
أبو البــــــــــــــــراء المصري
===============
مقدمــــــة
إن الحمد لله... نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، مَن يهده اللهُ فلا مضلَّ له، ومَن يٌضلل فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} (آل عمران: 102).

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} (النساء: 1).

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} (الأحزاب: 70-71).

أما بعد... 
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأن خير الهدى هدى نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم)، وأن شر الأمور محدثاتها، وأن كل محدثة بدعة، وأن كل بدعة ضلالة، وأن كل ضلالة في النار.

الحمد لله الذي مهَّد قواعد الدّين بكتابه المُحكم، وشيَّد معَاقِدَ العلم بخطابه وأَحْكَمَ، وفقَّهَ في دِينه مَنْ أراد به خيراً من عباده وفهَّم، وأوقف مَنْ شاء على ما شاء من أسرار مراده وألهَم، فسُبحان مَنْ حكم فأحكَم، وحَلَّلَ وحرَّم، وعرَّف وعلّم، علَّمَ بالقلم، علّم الإنسان ما لم يعلم.

وبعد:
فَمِمَّا لا يخفى على مَنْ شمَّ رائحة العِلم الشَّرعي ولو من بعيد أن فائدة النَّظم أفضل بكثير من فائدة النَّثر، وهو آلة علميَّة قويَّة ومفيدة للطالب يسبر به معاني العُلوم الشَّرعية، والنَّظم بَحْرٌ زاخر خاض في لُجَجِهِ شيوخنا الأوائل والأواخر من أهل الكتابة والخطابة، ومهرة البراعة واليراعة، وأهل المغاصات الغامصة، والأذهان السَّائلة، والأقلام السيَّالة.

وذلك لأن المُتون الشَّرعية هي:
أداة كل فن ويستطيع الطالب أن يجمع شتات المادة العلمية في ذهنه بحفظ متن لها؛ لذا قالوا: "مَنْ حَفِظَ المُتُونَ حَازَ الفُنُونَ"؛ فَمَنْ أراد التَّبَحُر في العُلوم فليحفظ المُتُون؛ وذلك لأنها سهلة مختصرة، والنَّظم يكون مُحبباً للنَّفس لِقصره وسجعه وجمعه المادة العلميَّة، وما ذلك إلا تسهيلاً لطالب هذه العلوم على حفظها واستيعابها ومن ثَمَّ الغوص في معانيها, والوقوف على أسرارها.

ومن أهم هذه العلوم التي أفردت بالنَّظم: علم التجويد، ومن المعلوم: أنه مَنْ أراد أن يتعلّم أحكام التَّجويد فإن العُلماء يوصونه بحفظ منظومة (تحفة الأطفال) للإمام سليمان الجمزوري، ومنظومة (ابن الجزري) للإمام الجزري.

وهاتين المنظومتين من أشهر ما كتب في علم التجويد، وطالب علم التجويد لا يستغني عنهما في تعلم أحكام التجويد لأنهما مكملتان لبعضهما البعض، فإن في الأولى بعض أحكام التجويد التى لم تذكر وقد ذكرت في الثانية، وفي الثانية بعض أحكام التجويد التى لم تفصل وفصلت في الأولى، وهذا مما قد يسبب بعضاً من المَشَقَّةِ لطالب العلم.

لذلك فهذه منظومة (تحفة الصبيان في تجويد القرآن) نظمتها بفضل الله تعالى وبتوفيقه في أحكام التجويد، دامجاً فيها ما ورد من أحكام في نظمي (التُّحفة والمقدمة)، ذاكراً فيها ما لم يذكر في التُّحفة والمقدمة من أحكام التجويد.

وقد توخيت فيها الاختصار، وراعيت سهولة الأسلوب، وإيجاز العبارة، ووضوح اللفظ، ودقة التنسيق، كما ذكرت فيها بعض الأبواب المهمة لمَنْ أراد أن يستفيد أو يستزيد.

وقد قرأت هذا النظم في مجلس واحد على شيخي العلامة الشيخ/ متولي أحمد محمد عبد الرحمن مصطفي، مدرس القراءات وعلوم القرآن بالأزهر الشريف والمحاضر بمعهد إعداد الدعاة بالجمعية الشرعية، فأجازني فيه رواية وتعليماً، فبارك الله في عمره وجـــزاه الله عني وعن المسلمين خير الجزاء.

واللهَ أسأل أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، وأن يجعله في ميزان حسناتي يوم ألقاه، وأن ينفع به الطلاب والدارسين حتى يتمكنوا من تلاوة كتاب الله تعالى على الوجه الذي يرضيه إنه سميع مجيب.

كما أهيب بكل مَنْ يقرأ هذا الكتاب ألا ينسانا من دعوة صالحة في ظهر الغيب حتى يقول له الملك: "ولك بمثل" وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب، وصلى الله على حبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
*******************

المنظومــــــــــــــة
للهِ حَمْدي وَعَليهِ أعْتمِـــــــــــــــــــدْ
        فَهْوَ المُعِينُ وإليهِ المُسْتَنَــــــــــــــدْ
ثمَ الصلاةُ على النَّبِيِ المُصْطَفَـــي
        وَآَلِهِ وَصَحْبهِ ومن قَفَــــــــــــــــــيْ
وَبَعْدُ هذا النَّظْمُ للمُجِيـــــــــــــــــدِ
        في أحكامِ الترتيلِ والتَجْويـــــــــــدِ
سَهْلٌ يَسِيرٌ مُوجَزُ العِبــــــــــــــــــارةْ
        لِقَارِئِ القُرآنِ ذو المَهَــــــــــــــارةْ
أسْميتُهُ بِتُحْفَةِ الصِّبْيَــــــــــــــــــــانِ
        عن شيْخيَّ المِتْوَليِ ذو الإتْقَـــــــانِ
واللهَ أرْجو المَنَّ بِالإكْمَــــــــــــالِ
        مع الإخْلاص في هذا المَقَـــــــــالِ

علم التجويـــــــــد
قَبْلَ الشُّرُوعِ وَاجِبٌ مُحَتَّـــــــــــــــمُ
        للقارِئينَ أولاً أن يَعلَمــــــــــــــوا
الأخْذُ بالتَجْويدِ في القِــــــــــــــرَاءةِ
        حَتْمٌ لازِمْ لتصحيــــــــــحِ التلاَوَةِ

اللحــــــــــــن
لِبعْدِ خَطَاَ ظاهِرٍ أو مُخْتفــــــــــــــــيْ
        بلحنٍ واضِحٍ جليٍ أو خَفِــــــــــيِ

تعريف علم التجويد
لِلْحرفِ مِنْ إنْقَاصِهِ لِحَقِـــــــــــــــــــهْ
        كذا بخللٍ لِمُسْتَحَقِــــــــــــــــــــهْ
في مَخْرَجٍ أتَي أو في الصِّفَـــــــاتِ
        لِيلْفِظُوا بِأبينِ اللغَــــــــــــــــــاتِ

مراتب التــــــــلاوة
والأَصلُ في مَرَاتِبِ التِــــــــــــلاوَةِ
        تحقيقُ حَدْرٍ ثمَّ تدْويرٌ فَعِــــــــــيْ

أحكام النون الساكنة والتنوين
ثُمَّ لِتنوينٍ وَنُوُنٌ سَاكِنـــــــــــــــــــهْ
        أرْبَعُ أحكامٍ وَهَاكَ البينــــــــــــــةْ
إظهارٌ ادْغَامٌ إقلابُ إخْفَــــــــــــــا
        من الحروفِ ثبتَتْ لا تَخْفَـــــــــيْ
أوُّلها الإظهارُ الحَلْقِي مِــــــــــــــنْ
        سِتٌ من الحروفِ أتت يا فطِـــــنْ
مَجْمُوعُهَا هَمْزٌ فَغَينٌ خَـــــــــــــــــاءُ
        كذاكَ الهاءُ ثمَّ عَينٌ حَـــــــــــــاءُ
ثمَ إِدْغَامُ يَرْمَلونَ قدْ وَقَـــــــــــــــعْ
        فيهِ بِغُنَّةٍ وقِسْمٌ قد مَنَـــــــــــــــعْ
أولاهُمَا بِنَقصِ إدغامِ أتَـــــــــــــي
        فيهِ بِغُنَّةٍ بِينْمو يا فَتَــــــــــــــــي
وَاحْذرْ لِبنيانٍ أو دُنيا أنْ تُغَــــــنْ
        وصنوانٍ وقنوانٍ فأظْهِـــــــــرنْ
ثمَّ ادْغِمْ كَامِلاً بغيرِ غُنَّــــــــــــــــــهْ
        في اللامِ والرَّا ثمَّ طبِّقَنــــــــــــهْ
ثمَّ إِقْلابُ مِيمَاً عِندَ الْبَــــــــــــــــاءِ
        فيهِ بِغُنهِ مَعَ الإخْفـــــــــــــــــاءِ
والرَّابِعُ الإخْفَاءُ في بَاقِيهَـــــــــــا
        حُرُوفُهُ قد حُقِقَتْ فَعِيهَـــــــــــــاْ

الغنــــــــــــــــة
وَصوتُ غُنَّةٍ من الخَيشـــــــــــــــومْ
        لا من اللسانِ مخرجاً تَـــــــدومْ

أحكام النون والميم المشددتين
ثمَّ لِمِيمٍ أو لِنُونٍ شُـــــــــــــدِدَتْ
        بِغُنهِ كِلاهما تَأصَّلَــــــــــــــــتْ

أحكام الميم الساكنة
وَبَعْدُهَا أحْكَامُ مِيمٍ سَكَنَــــــــتْ
        أحْكَامُهَا ثَلاثَةٌ قد ثَبَتَــــــــــــتْ
أولاهُمَا إِدْغَامُهَا بِمثلِهَــــــــــــــا
        إدْغَامُ مِثْلَيْنِ صَغِيرٍ اسْمُهَـــــــا
ثم إخِفَاءُ شَفَويٍ قد عُلِـــــــــــــمْ
        لأهلِ الفَنِ عِندَ الباءِ قد لَـــــزِمْ
وأظْهِرَنَّ مِيمَاً في البَقِيـــــــــــــــهْ
        حُرُوفُهَا وَسَمِّهَا شَفْويــــــــــــهْ
ثمَّ انْتَبِهْ لِقُرْبِ وَاوٍ أو لـِ فَـــــــــــا
        من مَخْرَجٍ مُتَحِدٍ أنْ يُخْتَفَــــــــا

أحكام المــــــــــــــدود
ثمَّ يَلِيْ أحْكَامُ مّدٍ انْحَصَــــــــرْ
        طبيعيٌ وَفَرْعيٌ قد اقْتَصَــــــــرْ

المد الطبيعي
أوُّلُهُ مَداً طَبِيعِياً بِـــــــــــــــــــــــلا
        سَبَبْ لهُ في مَدِّهِ قد انْجَـــــــــلا
حُرُوفُهُ أتتْ وَايٌ وشرْطُهَــــــــا
        فتحٌ وَكَسْرٌ قبلُهُ وَضَمُّهَـــــــــــا
وَحُكْمُ المَدِ فِيهِ فَرْضٌ وَاجِبُ
        لِمَنْ تلا بِحَرْكَتَينِ قــــــــــــدْرُهُ
أقسَامُهُ أربَعَهٌ لِمَنْ تَــــــــــــــــــلا
        عِوضْ ثمَّ حَرْفِيُ تَمْكِينٌ صِــــلهْ
تعْويضُهُ عن التنوينِ بِالألِـــــفْ
        في حَالِ نَصْبِهِ مَوقُوفٌ ع الألفْ
حَرْفِيُهٌ مَا في أوائلِ الســــــــــورْ
        حُرُوفُهُ أتت في لَفْظِ حَيْ طَهَـــرْ
ثمَّ تمْكِينُ وَاوِ أوْ ياءِ تُعَـــــــــــدْ
        من بعدِهَا أو قَبلِها أتتْ فَمِــــــدْ
ثمَّ لِمَدُ الصِّلَةِ الصَّغِيــــــــــــــرةْ
        هاءُ الضَّمِيرِ الزَائِدةْ القَصِيــرةْ

المد الفرعــــــــــي
والآخرُ الفَرْعيُ قِسْمَـــانٍ أتَي
        بِجَمْعِ هَمْزٍ أو سُكُونٍ قد بَــــدَا
أولُهُ كان لهُ الهَمْزُ سَبَــــــــــبْ
        أحكامُهُ أتتْ ثلاثٌ يــــــا أَرِبْ
أولاهُمَا مَدٌ وَاجِبٌ مُتَصِـــــــلْ
        في كلمةٍ من بعدِ هَمْزٍ اتَّصـــلْ
ثانِيهُمَا مَدٌ جَائِزٌ قدْ فُصِـــــــــلْ
        فيهِ بِكلمتينِ وهو المُنْفَصِـــــلْ
وَمِنْهٌ مَدُ الصِّلةِ الكبيــــــــــــــــرْ
        من بَعْدِ هَمزَةٍ هَاءُ الضميـــــرْ
وثالثُ أنْوَاعِهِ مَدُ البَــــــــــدَلْ
        في ءَامَنوا مِثالُهُ كذا نُقِـــــــلْ
ثمَّ آخِرُ أنواعِ المُـــــــــــــدُودْ
        ما للسُّكُونِ من سَبَبْ يَعُــــودْ
أقسامُهُ بِلازِمٍ يَكــــــــــــــــــــونْ
        ثمَّ يَلِيهِ عَارِضُ السكُـــــــونْ
أولُهُ إن عَارَضَ التَّسْكِيــــــــــنْ
        وَقْفَاً كَتؤمِنونَ نَسْتَعيـــــــــنْ
ثانيهُمَا أقسَامُ مَـــــــــــــدٍ لازِمِ
        بِكِلْمِيٍ وَحَرْفِيٍ في أَرْبَــــــعِ
مُخَفَّفٌ مُثقلٌ كِلاهُــــــــــــــــمُ
        مُقَدَّرٌ لِلَازِمٍ إِشْبَاعُــــــــــــهُ
وَمَدُ كِلْمِيٍ مُثقلٍ ثَبَـــــــــــــتْ
        في كِلْمَةٍ من بعدِ مَدٍ شُــدِدَتْ
وَمَدُ كِلْمِيٍ مَخَـــــــــفَّفٍ إذنْ
        في كلمة مِنْ بَعْدِ مَدٍ قد سَكَنْ
وَمَدُ حَرفيٍ وذا قد اقتَصَــــــرْ
        حُرُوفُهُ أتتْ في أولِ الســورْ
مَجْمُوعُهَا وفي ثمَانيهْ تُخَصْ
        حُرُوفُهُ جُاءتْ في كَمْ عَسَلْ نَقَـصْ
والحَرْفِيُ المُثقلُ فَأدْغِمَـــــنْ
        والْحَرْفِيُ المُخَفَّفُ فَأظْهِــــــــــرَنْ

أحكام المخــــــــــارج
ثم يَلِيهِ أحْكَامُ المَخَــــــــارِجِ
        عَلَى مَذَاهِبٍ ثَلاثةٍ تَجِــــــــــــــي
لديهمُ أصْحٌّهَا ابنُ الجَـزَرِي
        وَحَصْرُهَا في سَبْعَهٍ وَعَشَــــــــــرِ
وَهْوَ الآنَ الذي عليهِ قدْ جَـرَتْ
        أقسَامُهَا في خَمْسةٍ قد وُزِّعَـــــــتْ
الجَوْفُ ثمَّ الحَلقُ واللِسَـــــــانْ
        كَذلكَ الخَيشُومُ وَالشَّفَتَــــــــــــــانْ
أوَّلُهَا لمَخرجِ الجَوْفِ عُــــــرِفْ
        حُرُوفُهُ وَاوٌ وَيَاءٌ وَألِــــــــــــــــفْ
ولِلْحَلقِ ثلاثُ مَخرجٍ ثبَــــــتْ
        وَذَا حُرُوفُهُ في سِتهٍ أَتَــــــــــــــتْ
حُرُوفُهُ هاءٌ فعينٌ حـــــــــــــــاءُ
        كَذَاكَ الهَمْزُ ثمَّ غَيْنُ خَــــــــــــــاءُ
والشفتانِ باثنتينِ أكْمَـــــــــــلا
        مِيمٌ وباءٌ ثمَّ وَاوٌ ثمَّ فَــــــــــــــــــا
ثمَّ لِسانٌ جَا بمَخْرجٍ عَشَــــرْ
        أتي حُرُوفُهُ ثمَانِيهْ عَشَــــــــــــــرْ
قافٌ وكافٌ جيمٌ شينٌ ثم طَا
        صَادٌ وَسينٌ لامٌ ضَادٌ ثمَّ ظَــــــــــا          
ياءٌ ونونٌ ثمَّ ذالٌ ثمَّ تَـــــــــــاءْ
        رَاءٌ وَزَايٌ ثمَّ دالٌ ثمَّ ثـــــــــــــــاءْ
وَصَوتُ غُنةٍ من الخيشُــــــــــــومْ
        مُرَكَباً في النونِ ثمَّ المِيـــــــــــــــمْ

أحكام الصفـــــــــات
ثمَّ يَليهِ أحكامُ الصِّفَــــــــــــــــاتْ
        ممْيزاً لأحرفِ الهِجَـــــــــــــــــاةْ
حُرُوفُهُ صِفَاتُهَا سَبْعَ عَشَــــــــــــــــــرْ
        وَهْوَ الذي عَليهِ الكلُ قدْ أشَـــــــرْ
فالهَمْسُ ضِدُ الجَهْرِ عِندهمْ ثبَتْ
        مَهْمُوسُهَا فَحَثهُ شَخْصٌ سَكَــــــتْ
وبينَ شِدَهٍ وَرِخوِ لِنْ عُمَـــــــــــــرْ
        شدِيدُهَا أجِدْ قَطٍ بَكَتْ حُصِــــــــرْ
ثمَّ اسْتِعْلاءُ في خُصٍ قُظٍ ضَغَــطْ
        وَبِاسْتِفَالٍ ضِدَهُ أتَي فَقَـــــــــــــطْ
وإطْبَاقٌ في ظاءٍ طاءٍ صادٍ ضـادْ
        وَبِانْفِتَاحٍ في بَاقِيهَا قدْ أفَـــــــــــادْ
وَفِرَّ مِنْ لُبٍ لديهمْ أُزْلِقَــــــــــــتْ
        وَضِدُهُ في غيرِهًا قدْ أُصْمِــــــتَـتْ
صَفِيرُهُ صادٌ وسِينٌ انْجَــــــــــــــلا
        زَايٌ أمَّا لِقُطْبِ جَدٍ قلْقَلَـــــــــــــهْ
ثمَّ لِشِينٍ وَصْفُهًا التَّفّشِّيَـــــــــــــــا 
        ثمَّ لِصِفَهِ الرَّاءِ فَكَــــــــــــــــرِّرَا
وَلِينُ واوٍ ثمَّ ياءٍ فاعْرِفَــــــــــــنْ
        وَاللامُ وَالرَّا بانحرافٍ فَافْهَمَــــنْ
ثم آخِرُ ما جَا في الصفَـــــــاتِ
        أنِ اسْتَطِلْ ضَادَاً فِيمَا قدِ يَـــــاتِ

التفخيم والترقيـــــــق
كذا التفخِيمُ وَتَرقِيقُ أحرفِ
        كِلاهُما من ذي صِفَاتِ الأحْـــرُفِ
كلُ اسْتِعْلاءٍ للحروفِ فَخَّمَـنْ
        كُلُّ اسْتِفَالٍ للحُرُوفِ رَقَّقَـــــــــنْ
إلا الألِفْ فَمُتَّصِلْ بما سَبَــــقْ
        وّغُنَّهُ مُتصِلهْ بِمَا لَحَــــــــــــــقْ
واللهُ فخِّمْ بَعْدَ ضمهٍ لا كَسْـــرْ
        وَبَعْدَ فتْحَهٍ كَمِنَ اللهِ يِسْــــــــــرْ
والرَّاءِ فخمْ حَالَ الفتحِ أو بِضمْ
        أو سَكَنَتْ فِي وَسْطِ أول الكَلِـــمْ

أحكام الإدغـــــــــام
وبعدُهُ أحْكَامُ إدغامٍ أتَـــــــــــــتْ
        أقْسَامُهُ في أرْبَعٍ قد ثَبَتَــــــــــتْ
أوَّلُهُ الْمِثلَينِ وَهْوَ مَا اتَّفَـــــــــــــــقْ
        في مخرجٍ وَصِفَهٍ قدْ الْتَحَـــــــقْ
وإنْ يَكونَ في المخارجِ اقْتَـــرَبْ
        لا في الصفَاتِ فَهْوَ ذا بِالمُقْتَـرِبْ
وإن يَكونَ اتفَقَا في مَخرَجَـــــــــــا
        لا صِفَهً فَمُتَجَانِسَيْـــــــــــــنِ جَا
إنْ في الصفَاتِ والمخارجِ اخْتلفْ
        مُتْبَاعِدَانِ عِنْدَهُمْ وَقدْ عُـــــــرِفْ

حكـــــــــم لام أل
ثمَّ يَلِيِهِ بَعْدُ حُكْـــــــــــــــــــمِ لامِ ألْ
        قمْرِيةٌ شَمْسيةٌ أتَتْ فَقٌـــــــــــــلْ
قمْرِيهٌ إنْ أظْهِرَتْ وَرَمْـــــــــــــــــــزُهُ
        من ابْغِ حَجَّكَ وَخَفْ عَقِيمَــــــــهُ
ثانيهُمَا الإدْغَامُ في البَقِيـــــــــــــــــهْ
        مِنْ أحْرُفٍ وَسَمَّهَا شمْسِيـــــــــةْ
وَأظْهِرنَّ لامَ أمْرِ إنْ ثبَــــــــــــــــتْ
        كذلكَ لِلامِ الاِسْمِ قدْ جَــــــــــرَتْ
وَلامَ فِعِلٍ أو لِحَرْفٍ قدْ وَقَـــــــــــــع
        بِرْا مِنْ بَعْدِهِ فأدغمْ بَلْ رَفَــــــــعْ

حكم النبـــــــــر
والنَّبْرُ ضَغْطٌ على حرفٍ شُـــدِدَتْ
        وَقْفَاً وبَعْدَ لازِمٍ تَأصَّلَــــــــــــتْ

حكم الروم والإشمــــــام
وَعِنْدَ الوَقْفِ جِا بِكَسْرٍ أوْ بِضَـــــمْ
        فَحَاذِرْ أنَ تُحَرِّكْ إلا أنَ تَــــــرُمْ
وَصِفَةُ الإشْمَامِ إطْباقُ الشفَـــــــاهْ
        أتي في مَضْمُومٍ والأعْمَي لا يَرَاهْ

همزة الوصل والقطـــــــع
وَحُكْمُ هَمْزَهٍ بوصلِ قد أتَـــــــتْ
        في أولٍ وَعِنْدَ الوصْلِ سَقَطَـــــتْ
تَأتيِ بضمِ عِنْدَ ادْعُوا ارْكُضُـــــوا
        ثم بِكَسْرٍ في افْتِرَا انْقَلَبُـــــــــــوا
واكْسِرْ في اثنينِ ثمَّ ابنِ امِرِئِ وَفِي
        ثمَّ اثنَتَينِ وَاسْمَ ابْنَتَ امْــــــــــرَأهِ

حكم الوقف والابتـــــــداء
ثمَّ أخِرْهُ حُكْمُ وقفٍ وَابْتِـــــــــــــــدا
        أقسَامُهُ أتتْ في أرْبَعٍ بَـــــــــــــدَا
تامٌ إنْ لمْ يُعَلقْ مُطْلقاً فَسَـــــــــــــــــمْ
        مِثَالُهُ فلا يَحْزُنْكَ قوْلُهُـــــــــــــــمْ
والثانِيِ كافٍ إذْ مَعْنَىَ فَقط أَتَــــــــمْ
        مَقَبَحٌ أتي بِمَعْنَي لمْ يَتِــــــــــــــــمْ
ثمَّ حَسَنْ وَهَذا قدْ تَعَلقَــــــــــــــــــــــا
        لفْظَاَ وَمَعْنَى بِاثنَتِينِ حُقِقَـــــــــــــا

الخاتمــــــــــــــــة
وَتَمَّ النَّظْمُ بفَضْلِ اللهِ الْعَلِــــــــــــــــي
        في ثانِي عَشْرٍ مِنْ رَبِيِـــــــعِ الأولِ
في عَامِ ألْفٍ وأرْبُعْمَائةٍ مَضَــــــــــتْ
        بَعْدَ أرْبَعٍ وَثلاَثِينَ جَــــــــــــــــرَتْ
فالحَمْدُ للهِ على تَمِامِــــــــــــــــــــــــهِ
        ثمَّ صَلاةٍ وسلامٍ دَائِــــــــــــــــــــمِ
عَلَى النبيِ وَءَالِهِ وَصَحْبِـــــــــــــــــهِ
        وَمَن تبَعْ لِهَدْيِهِ وَدَرْبِـــــــــــــــــــهِ