منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers

(إسلامي.. ثقافي.. اجتماعي.. إعلامي.. علمي.. تاريخي.. دعوي.. تربوي.. طبي.. رياضي.. أدبي..)
 
الرئيسيةالأحداثأحدث الصورالتسجيل
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)

IZHAR UL-HAQ

(Truth Revealed) By: Rahmatullah Kairanvi
قال الفيلسوف توماس كارليل في كتابه الأبطال عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد أصبح من أكبر العار على أي فرد مُتمدين من أبناء هذا العصر؛ أن يُصْغِي إلى ما يظن من أنَّ دِينَ الإسلام كَذِبٌ، وأنَّ مُحَمَّداً -صلى الله عليه وسلم- خَدَّاعٌ مُزُوِّرٌ، وآنَ لنا أنْ نُحارب ما يُشَاعُ من مثل هذه الأقوال السَّخيفة المُخْجِلَةِ؛ فإنَّ الرِّسَالة التي أدَّاهَا ذلك الرَّسُولُ ما زالت السِّراج المُنير مُدَّةَ اثني عشر قرناً، لنحو مائتي مليون من الناس أمثالنا، خلقهم اللهُ الذي خلقنا، (وقت كتابة الفيلسوف توماس كارليل لهذا الكتاب)، إقرأ بقية كتاب الفيلسوف توماس كارليل عن سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، على هذا الرابط: محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-.

يقول المستشرق الإسباني جان ليك في كتاب (العرب): "لا يمكن أن توصف حياة محمد بأحسن مما وصفها الله بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين) فكان محمدٌ رحمة حقيقية، وإني أصلي عليه بلهفة وشوق".
فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ على سائر البُلدان، كما فَضَّلَ بعض الناس على بعض والأيام والليالي بعضها على بعض، والفضلُ على ضربين: في دِينٍ أو دُنْيَا، أو فيهما جميعاً، وقد فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ وشَهِدَ لها في كتابهِ بالكَرَمِ وعِظَم المَنزلة وذَكَرَهَا باسمها وخَصَّهَا دُونَ غيرها، وكَرَّرَ ذِكْرَهَا، وأبَانَ فضلها في آياتٍ تُتْلَى من القرآن العظيم.
المهندس حسن فتحي فيلسوف العمارة ومهندس الفقراء: هو معماري مصري بارز، من مواليد مدينة الأسكندرية، وتخرَّجَ من المُهندس خانة بجامعة فؤاد الأول، اشْتُهِرَ بطرازهِ المعماري الفريد الذي استمَدَّ مَصَادِرَهُ مِنَ العِمَارَةِ الريفية النوبية المَبنية بالطوب اللبن، ومن البيوت والقصور بالقاهرة القديمة في العصرين المملوكي والعُثماني.
رُبَّ ضَارَّةٍ نَافِعَةٍ.. فوائدُ فيروس كورونا غير المتوقعة للبشرية أنَّه لم يكن يَخطرُ على بال أحَدِنَا منذ أن ظهر وباء فيروس كورونا المُستجد، أنْ يكونَ لهذه الجائحة فوائدُ وإيجابيات ملموسة أفادَت كوكب الأرض.. فكيف حدث ذلك؟!...
تخليص الإبريز في تلخيص باريز: هو الكتاب الذي ألّفَهُ الشيخ "رفاعة رافع الطهطاوي" رائد التنوير في العصر الحديث كما يُلَقَّب، ويُمَثِّلُ هذا الكتاب علامة بارزة من علامات التاريخ الثقافي المصري والعربي الحديث.
الشيخ علي الجرجاوي (رحمه الله) قَامَ برحلةٍ إلى اليابان العام 1906م لحُضُورِ مؤتمر الأديان بطوكيو، الذي دعا إليه الإمبراطور الياباني عُلَمَاءَ الأديان لعرض عقائد دينهم على الشعب الياباني، وقد أنفق على رحلته الشَّاقَّةِ من مَالِهِ الخاص، وكان رُكُوبُ البحر وسيلته؛ مِمَّا أتَاحَ لَهُ مُشَاهَدَةَ العَدِيدِ مِنَ المُدُنِ السَّاحِلِيَّةِ في أنحاء العالم، ويُعَدُّ أوَّلَ دَاعِيَةٍ للإسلام في بلاد اليابان في العصر الحديث.

أحْـلامٌ مِـنْ أبِـي (باراك أوباما) ***

 

 حـــــرف الهاء

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 52644
العمر : 72

حـــــرف الهاء  Empty
مُساهمةموضوع: حـــــرف الهاء    حـــــرف الهاء  Emptyالإثنين 25 أبريل 2016, 9:29 am

حرف الهاء
القسم الأول ‏[‏من ذُكِرَ له صحبة، وبيان ذلك‏]‏‏
الهاء بعدها الألف
‏[‏8916‏]‏ هاشم بن أبي حذيفة
في هشام‏.‏

‏[‏8917‏]‏ هاشم بن صُبابة
بضم المهملة وموحدتين الليثي أخو مقيس ويقال هشام وسيأتي‏.‏

‏[‏8918‏]‏ هاشم بن عتبة بن أبي وقاص بن أهيب بن زهرة بن عبد مناف
الزهري الشجاع المشهور المعروف بالمرقال بن أخي سعد بن أبي وقاص قال الدولابي لقب بالمرقال لأنه كان يرقل في الحرب أي يسرع من الإرقال وهو ضرب من العدو وقال بن الكلبي وابن حبان له صحبة قال وسماه بعضهم هشاما وهو وهم وأخرج مطين والبغوي وابن السكن والطبري والسراج والحاكم من طريق بشير بن أبي إسحاق عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن هاشم بن عتبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يظهر المسلمون على جزيرة العرب وعلى فارس والروم وعلى الأعور الدجال إلا أن البغوي لم يسمه بل قال عن بن أخي سعد وقال الصواب عن نافع بن عتبة وقال بن السكن الحديث لنافع بن عتبة إلا أن يكون نافع وهاشم سمعاه جميعًا وقال أبو نعيم رواه أصحاب عبد الملك بن عمير عن جابر عن نافع بن عتبة وعد بن عساكر من رواه عن عبد الملك فقال نافع سبعة أنفس وهو عند مسلم من هذا الوجه وتابعه سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أورده بن عساكر وقال أبو أحمد الحاكم يكنى أبا عمر وعده بعضهم في الصحابة وقال الخطيب أسلم يوم الفتح وحضر مع عمه حرب الفرس بالقادسية وله بها آثار مذكورة وقال الهيثم بن عدي عقد له عمه سعد على الجيش الذي جهزه إلى قتال يزد جرد ملك الفرس فكانت وقعة جلولاء وأخرج يعقوب بن شيبة من طريق حبيب بن أبي ثابت قال كانت راية علي يوم صفين مع هاشم بن عتبة وأخرج يعقوب بن سفيان من طريق الزهري قال قتل عمار بن ياسر وهاشم بن عتبة يوم صفين وأخرج بن السكن من طريق الأعمش عن أبي عبد الرحمن السلمي قال شهدنا صفين مع علي وقد وكلنا بفرسه رجلين فإذا كان من القوم غفلة حمل عليهم فلا يرجع حتى يخضب سيفه دما قال ورأيت هاشم بن عتبة وعمار بن ياسر يقول له يا هاشم‏:‏
أعور يبغي أهلي محلا ** قد عالج الحياة حتى ملا
*لا بد أن يفل أو يفلا *
قال ثم أخذوا في واد من أودية صفين فما رجعا حتى قتلا وأخرج عبد الرزاق عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن هاشما أنشده فذكر نحوه وقال المرزباني لما جاء قتل عثمان إلى أهل الكوفة قال هاشم لأبي موسى الأشعري تعال يا أبا موسى بايع لخير هذه الأمة علي فقال لا تعجل فوضع هاشم يده على الأخرى فقال هذه لعلي وهذه لي وقد بايعت عليا وأنشد‏:‏
أبايع غير مكترث عليا ** ولا أخشى أميرًا أشعريا
أبايعه وأعلم أن سأرضي ** بذاك الله حقا والنبيًا

‏[‏8919‏]‏ هالة بن أبي هالة التميمي
قال أبو عمر له صحبة وقال بن حبان هالة بن خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم له صحبة واسم أبي هالة هند بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غذى بن جردة بن أسيد بالتصغير مثقلا بن عمرو بن تميم وقال الزبير بن بكار اسم أبي هالة مالك بن النباش وباقي النسب سواء وقيل اسمه زرارة وغذى في نسبه ضبطه بن ماكولا بالتصغير ونقل أن الزبير ذكره كالجادة والصواب بالتصغير وأخرج الطبراني عن علي بن محمد بن عمرو بن تميم عن زيد بن هالة بن أبي هالة التميمي بمصر حدثني أبي عن أبيه تميم عن أبيه زيد بن هالة عن أبيه هالة بن أبي هالة أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو راقد فاستيقظ فضم هالة إلى صدره وقال هالة هالة هالة وأخرج جعفر المستغفري من طريق مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن هشام عن أبيه عن عائشة قال قدم بن لخديجة يقال له هالة والنبي صلى الله عليه وسلم قائل فسمع في قائلته هالة فانتبه فقال هالة هالة قال جعفر خالفه موسى بن إسماعيل فقال عن حماد بهذا السند قال هالة أخت خديجة قال جعفر وهو الصواب انتهى وقد ذكر هالة أخت خديجة من طريق علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة في الصحيح‏.‏

‏[‏8920‏]‏ هامة غير منسوب
يكنى أبا زهير ذكره يحيى بن يونس الشيرازي وجعفر المستغفري في الصحابة وأوردا من طريق معتمر بن سليمان قال قال أبي بلغني عن أبي عثمان يعني النهدي أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقال له الهامة وكان يذكر من كثرة ماله فقال له أمالك أحب إليك أم مال مواليك فقال مالي قال كلا أبا زهير إنما لك من مالك كذا وكذا وأما ما تركت فهو مال وارثك‏.‏

‏[‏8921‏]‏ هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس
ذكره جعفر المستغفري في الصحابة وقال لا يثبت إسناد خبره وأخرج عبد الله بن أحمد في زيادات الزهد والعقيلي في الضعفاء وابن مردويه في التفسير من طريق أبي سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري أحد الضعفاء عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم خارجًا من جبال مكة إذ أقبل شيخ متكئ على عكازة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مشية جني ونغمة جني فقال أجني أنت قال نعم قال من أي الجن أنت قال أنا هامة بن هيم بن لاقيس بن إبليس قال كم أتى عليك قال أكلت عمر الدنيا وجرت توبتي على يدي نوح وكنت معه فيمن آمن وكنت مع إبراهيم ثم مع موسى وكنت مع عيسى فقال لي إن أتيت محمدًا فأقرئه مني السلام يا رسول الله قد بلغت وآمنت بك قال فعلمه عشر سور من القرآن وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعه إلينا وقد أخرج أبو موسى في الذيل طرقا أخرى وأخرجه أبو علي بن الأشعث أحد المتروكين في كتاب السنن له من هذا الوجه وسياقه نحو سياق أنس وزاد فيه فقال هامة هنيئا لك يا رسول الله ما سمعت من الأمم السالفة يصلون عليك ويثنون على أمتك فعلمني وفيه قال عمر مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعه إلينا وأخرجه من طريق أبي معشر عن نافع عن بن عمر عن عمر بنحوه والراوي عن أبي معشر متروك وهو إسحاق بن بشر الكاهلي وهو عند العقيلي في الضعفاء وفي الطيوريات انتخاب السلفي من روايات المبارك بن عبد الجبار الصيرفي من هذا الوجه قال العقيلي ليس له أصل ولا يحتمل أبو معشر هذا والحمل فيه على إسحاق قال بن عساكر قد تابع إسحاق بن بشير عن أبي معشر محمد بن أبي معشر عن أبيه أخرجه البيهقي في الشعب وأخرجه جعفر المستغفري وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي من طريق أبي محصن الحكم بن عمار عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال عمر فذكره مطولًا وزاد فيه أنه قال أتى علي ثمانية آلاف وأربعمائة واثنتان وعشرون سنة وأنه كان يوم قتل قابيل هابيل غلامًا وأن عدد الجن الذين استمعوا القرآن وصلّوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة وسبعون ألفًا وله طريق أخرى من رواية عبد الحميد بن عمر الجندي عن شبل بن الحجاج عن طاوس عن بن عباس عن عمر بطوله وأخرجه الفاكهي في كتاب مكة من طريق عزيز الجريجي عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في دار الأرقم مختفيا في أربعين رجلًا وبضع عشرة امرأة فدق الباب فقال افتحوا إنها لنغمة شيطان قال ففتح له فدخل رجل قصير فقال السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته فقال وعليك السلام ورحمة الله من أنت قال أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس قال فلا أرى بينك وبين إبليس إلا اثنين قال نعم قال فمثل من أنت يوم قتل قابيل هابيل قال أنا يومئذ غلام يا رسول الله قد علوت الاكام وأمرت بالآثام وافساد الطعام وقطيعة الأرحام قال بئس الشيخ المتوسم والشاب الناشئ قال لا تقل ذاك يا رسول الله فإني كنت مع نوح وأسلمت معه ثم لم أزل معه حتى دعا على قومه فهلكوا فبكى عليهم وأبكاني معه ثم لم أزل معه حتى هلك ثم لم أزل مع الأنبياء نبيًا نبيًا كلهم هلك حتى كنت مع عيسى بن مريم فرفعه الله إليه وقال لي إن لقيت محمدًا فأقرئه مني السلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وعليك السلام يا همامة وفي كتاب السنن لأبي علي بن الأشعث أحد المتروكين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن هامة بن هيم بن لاقيس في الجنة‏.‏

‏[‏8922‏]‏ هانئ بن جزء بن النعمان المرادي القطيعي
تقدم في ترجمة أخيه النعمان أن له صحبة وأنه شهد فتح مصر‏.‏

‏[‏8923‏]‏ هانئ بن الحارث بن جبلة بن حجر بن شرحبيل
بن الحارث بن عدي بن ربيعة بن معاوية الكندي قال هشام بن الكلبي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

‏[‏8924‏]‏ هانئ بن حبيب الداري
ذكره الواقدي فيمن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من الداريين مع تميم الداري وتقدم ذكره في ترجمة نعيم بن أوس وقال الرشاطي قدم في وفد الداريين مع تميم الداري وأهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم قباء مخوصا بالذهب فأعطاه العباس فباعه من رجل يهودي بثمانية آلاف‏.‏

‏[‏8925‏]‏ هانئ بن حجر بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي
قال بن الكلبي وابن سعد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ومن ولد هانئ الوليد بن عدي بن هانئ قال بن الكلبي شاعر إسلامي‏.‏

‏[‏8926‏]‏ هانئ بن عدي بن معاوية بن جبلة الكندي
أخو حجر بن عدي ذكر بن الكلبي أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

‏[‏8927‏]‏ هانئ بن عمرو أبو شريح الخزاعي
سماه الطبري والمشهور أن اسمه خويلد‏.‏

‏[‏8928‏]‏ هانئ بن فراس الأسلمي
قال أبو عمر كان ممن بايع تحت الشجرة روى عنه مجزأة بن زاهر وقال بن منده هانئ بن فراس الأشجعي من أهل الكوفة اشتكى فجعل تحت ركبته وسادة رواه إسرائيل عن مجزأة بن زاهر قلت ذكر البخاري ذلك من طريق مجزأة عن أهبان بن أوس فالله أعلم‏.‏

‏[‏8929‏]‏ هانئ بن مالك الهمداني
نزيل الشام أبو مالك وجد خالد بن يزيد بن أبي مالك قال أبو حاتم له صحبة ونقل بن منده أن البخاري قال في صحبته نظر وقال بن حبان وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن فأسلم ومات بدمشق سنة ثمان وستين وذكر البخاري في التاريخ والطبراني والخطيب من طريق سليمان بن عبد الرحمن عن خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن جده أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن فدعاه إلى الإسلام فأسلم فمسح على رأسه ودعا له بالبركة وأنزله على يزيد بن أبي سفيان فلما جهز أبو بكر الجيش إلى جهة الشام خرج معهم فلم يرجع قال الخطيب تفرد به أبو سليمان‏.‏

‏[‏8930‏]‏ هانئ بن هانئ
ذكره الذهبي في التجريد وقال إن له في مسند بقي بن مخلد أربعة أحاديث انتهى وأنا أخشى أن يكون هو هانئ بن هانئ الراوي عن علي وعمارة وسأذكره في القسم الثالث إن شاء الله تعالى‏.‏

‏[‏8931‏]‏ هانئ بن هبيرة بن أبي وهب القرشي المخزومي
مات أبوه كافرًا بعد فتح مكة وهو زوج أم هانئ بنت أبي طالب أخت علي وبه كانت تكنى واختلف في اسمها كما سيأتي في النساء فحكى الزبير أن أم هانئ ولدت من هبيرة هانئا ويوسف وجعدة وأخرج بن سعد أن الإسلام فرق بينها وبين هبيرة وهرب هبيرة لما فتحت مكة فمات بعد ذلك كافرًا وكانت ولدت له هانئا وجعدة وعمرا ويوسف وأخرج من طريق إسماعيل السدي عن أبي صالح مولى أم هانئ قالت خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم أم هانئ فقالت اني مؤتمة وبني صغار فلما أدرك بنوها عرضت نفسها عليه فقال أما الآن فلا لأن الله تعالى أنزل عليه قوله اللاتي هاجرن معك ولم تكن من المهاجرات‏.‏

‏[‏8932‏]‏ هانئ بن نيار بن عمرو بن عبيد بن كلاب
بن ذهمان بن غنم بن دينار بن هميم بن كاهل بن ذهل بن بلى البلوي أبو بردة بن نيار حليف الأنصار خال البراء بن عازب مشهور بكنيته وسيأتي في الكنى وقيل اسمه الحارث وقيل مالك والأول أشهر‏.‏

‏[‏8933‏]‏ هانئ بن يزيد بن نهيك المذحجي
ويقال النخعي والد شريح أخرج حديثه أحمد والبخاري في الأدب المفرد وأبو داود والنسائي من طريق يريد بن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه عن جده عن أبيه هانئ ومنه ما أخرجه أبو داود عنه لما وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ إن الله هو الحكم فلم تكنى أبا الحكم قال لأن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما أحسن هذا فمالك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن أكبرهم قال شريح قال فأنت أبو شريح وعند بن أبي شيبة عن يزيد بن المقدام بهذا السند قلت يا رسول الله أخبرني بشيء يوجب لي الجنة قال عليك بحسن الكلام وبذل الطعام‏.‏

‏[‏8934‏]‏ هانئ المخزومي
أبو مخزوم قال بن السكن يقال أنه أدرك الجاهلية وأخرج من طريق يعلى بن عمران البجلي أخبرني مخزوم بن هانئ المخزومي عن أبيه وكان أتت عليه خمسون ومائة سنة قال لما كانت ليلة مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتج ايوان كسرى وسقطت منه أربع عشرة شرفة وغاضت بحيرة ساوة الحديث قال بن الأثير وذكره في الصحابة أبو الوليد بن الدباغ مستدركًا على بن عبد البر وليس في هذا الحديث ما يدل على صحبته قلت إذا كان مخزوميا لم يبق من قريش بعد الفتح من عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا شهد حجة الوداع‏.‏

الهاء بعدها الباء
‏[‏8935‏]‏ هبار بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي
القرشي الأسدي أمه فاختة بنت عامر بن قرظة القشيرية وأخواه لأمه حزن وهبيرة ابنا أبي وهب المخزوميان ذكر بن إسحاق في المغازي عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار عن أبي إسحاق الدوسي عن أبي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا أنا فيهم ثم قال لنا إن ظفرتم بهبار بن الأسود وبنافع بن قيس فحرقوهما بالنار حتى إذا كان الغد بعث إلينا فقال لنا إني كنت أمرتكم بتحريق هذين الرجلين إن أخذتموهما ثم رأيت أنه لا ينبغي لأحد أن يعذب بالنار إلا الله‏.‏
وأخرجه بن السكن من طريق بن إسحاق وقال هكذا رواه بن إسحاق ورواه الليث عن يزيد فلم يذكر أبا إسحاق الدوسي فيه وهو مجهول قلت وطريق الليث أخرجها البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وليس فيها تسمية هبار ولا رفيقه وتابعه عمرو بن الحارث عن بكير علقه البخاري ووصله النسائي وأخرجه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في تاريخه من طريق عبد الله بن المبارك عن بن لهيعة عن بكير وسماهما لكن قال نافع بن عبد عمرو وكان السبب في الأمر بتحريقه ما ذكره بن إسحاق في السيرة أن هبار بن الأسود نخس زينب ابنة رسول صلى الله عليه وسلم لما أرسلها زوجها أبو العاص بن الربيع إلى المدينة فأسقطت والقصة بذلك مشهورة في السيرة وأخرج علي بن حرب في فوائده وثابت بن قيس في الدلائل وأبو الدحداح الدمشقي في فوائده أيضًا كلهم من طريق بن أبي نجيح أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية فقال إن أصبتم هبار بن الأسود فاجعلوه بين حزمتين وحرقوه فلم تصبه السرية وأصابه الإسلام فهاجر إلى المدينة وكان رجلًا سبابًا فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم إن هبارًا يسب ولا يسب فأتاه فقام عليه فقال له سب من سبك فكفوا عنه‏.‏
وهذا مرسل وفيه وهم في قوله هاجر إلى المدينة فإنه إنما أسلم بالجعرانة وذلك بعد فتح مكة ولا هجرة بعد الفتح والصواب ما قال الزبير بن بكار إن هبارًا لما أسلم وقدم المدينة جعلوا يسبونه فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ سب من سبك فانتهوا عنه وأخرج بن شاهين من طريق عقيل عن بن شهاب نحوه مرسلًا وأما صفة إسلامه فأخرجها الواقدي من طريق سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده قال كنت جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منصرفة من الجعرانة فاطلع هبار بن الأسود من باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله هبار بن ألأسود قال قد رأيته فأراد رجل من القوم أن يقوم إليه فأشار النبي صلى الله عليه وسلم إليه أن اجلس فوقف هبار فقال السلام عليك يا نبي الله أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله ولقد هربت منك في البلاد وأردت اللحاق بالأعاجم ثم ذكرت عائدتك وصلتك وصفحك عمن جهل عليك وكنا يا نبي الله أهل شرك فهدانا الله بك وأنقذنا من الهلكة فاصفح عن جهلي وعما كان يبلغك عني فإني مقر بسوء فعلي معترف بذنبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفوت عنك وقد أحسن الله إليك حيث هداك إلى الإسلام والإسلام يجب ما قبله وأخرج الطبراني من طريق أبي معشر عن يحيى بن عبد الملك بن هبار بن الأسود عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بدار هبار بن الأسود فسمع صوت غناء فقال ما هذا فقيل تزويج فجعل يقول هذا النكاح لا السفاح وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده من طريق عبد الله بن أبي عبد الله بن هبار بن الأسود عن أبيه عن جده نحوه وفي كل من الإسنادين ضعيف قال أبو نعيم اسم أبي عبد الله بن هبار عبد الرحمن قلت أخرجه البغوي من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن هبار به لكن في سنده على بن قرين وقد نسبوه لوضع الحديث لكن أخرج الخطيب في المؤتلف من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت ووقع لنا بعلو في فوائد بن أبي ثابت هذا من روايته بسنده إلى أحمد بن سلمة الحراني عن عبد الله بن هبار عن أبيه قال زوج هبار ابنته فضرب في عرسها بالدف الحديث وأخرج الإسماعيلي في معجم الصحابة والخطيب في المؤتلف من طريقه ونقلته من خطه قال أخبرني محمد بن طاهر بن أبي الدميك حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي حدثنا هشيم أخبرني أبو جعفر عن يحيى بن عبد الملك بن هبار عن أبيه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدار علي بن هبار فذكر الحديث كما تقدم في ترجمة علي بن هبار وهبار ذكر في قصة أخرى ذكرها بن منده من طريق عبد الرحمن بن المغيرة عن أبي الزناد وابن قانع من طريق داود بن إبراهيم عن حماد بن سلمة كلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن هبار بن الأسود في قصة عتبة بن أبي لهب مع الأسد وقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وقول هبار أنه رأى الأسد يشم النيام واحدًا واحدًا حتى انتهى إلى عتبة فأخذه وله قصة مع عمر فأخرج البخاري في التاريخ من طريق موسى بن عقبة عن سليمان بن يسار عن هبار بن الأسود أنه حدثه أنه فاته الحج فقال له عمر طف بالبيت وبين الصفا والمروة وهكذا أخرجه البيهقي من هذا الوجه وهو في الموطأ عن نافع عن سليمان بن يسار أن هبار بن ألأسود حج من الشام وهكذا أخرجه سعيد بن أبي عروة في كتاب المناسك عن أيوب عن نافع فذكره مطولًا وقد تقدم ذكر ولده علي بن هبار في حرف العين المهملة وأنشد له المرزباني في معجم الشعراء يخاطب تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزى بن قصي في الجاهلية‏:‏
تويت ألم تعلم وعلمك ضائر ** بأنك عبد للئام خدين
وأنك إذ ترجو صلاحي ورجعتي ** إليك لساهي العين جدغبين
أترجو مساماتي بأبياتك التي ** جعلت أراها دون كل قرين

‏[‏8936‏]‏ هبار بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
المخزومي بن أخي أبي سلمة بن عبد الأسد ذكره موسى بن عقبة عن بن شهاب وأبو الأسود عن عروة ومحمد بن إسحاق فيمن هاجر إلى الحبشة واستشهد بأجنادين وهكذا قال أبو حذيفة في المبتدأ وعبد الله بن محمد القدامى في الفتوح ومحمد بن سعد أنه استشهد بأجنادين وقال سيف بن عمر استشهد باليرموك وقال الزبير بن بكار وابن سعد أيضًا استشهد بمؤتة‏.‏

‏[‏8937‏]‏ هبار بن صيفى
ذكر في الصحابة وفيه نظر قاله أبو عمر قلت ولم أره لغيره‏.‏

‏[‏8938‏]‏ هبار بن أبي العاص بن نوفل بن عبد شمس بن عبد مناف
القرشي العبشمي قتل أبوه يوم بدر كافرًا فهو من مسلمة الفتح وله ولد يقال له عمر كان بالشام ومن ذريته خالد بن يزيد بن عمر قتل في أول دولة بني العباس مع من قتل من بني أمية بالشام‏.‏

‏[‏8939‏]‏ هبار بن وهب بن حذافة
ذكره بن إسحاق فيمن هاجر إلى الحبشة حكى ذلك البلاذري‏.‏

‏[‏8940‏]‏ هُبيب
بموحدتين مصغرًا بن مغفل بضم أوله وسكون الغين المعجمة وكسر الفاء بعدها لام ويقال إن مغفلا جد أبيه نسب إليه قاله أبو نعيم وقال هو بن عمر بن مغفل بن الواقعة بن حرام بن غفار الغفاري نسبه بن يونس وقال شهد فتح مصر قلت وله حديث صحيح السند في الإزار تقدم في ترحمة محمد بن علبة وهو عند أحمد وغيره وذكر بن يونس أنه اعتزل في الفتنة بعد قتل عثمان في واد بين مربوط والفيوم فصار ذلك يعرف به ويقال له وادي هبيب‏.‏

‏[‏8941‏]‏ هبيرة بن سبل
بفتح المهملة والموحدة بعدها لام ضبطه الخطيب عن خط بن الفرات وأما الدارقطني فذكره في الجادة بكسر المعجمة وسكون الموحدة وكذا رأيته في كتاب مكة للفاكهي في نسخة معتمدة بن العجلان بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف الثقفي نسبه بن الكلبي وأخرج بن سعد والبغوي عنه من طريق بن جريج قال لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف عام الفتح استخلف هبيرة بن سبل الثقفي فلما رجع من الطائف استعمل عتاب بن أسيد على مكة وعلى الحج وكذا أخرجه الخطيب من طريق إسحاق بن إبراهيم بن حاتم عن الكلبي وقال عبد الرزاق عن بن جريج حدثنا أن أول من صلى بمكة جماعة بعد الفتح هبيرة بن سبل بن عجلان أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلى بالناس وهو رجل من ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالحديبية وكذا أخرجه الفاكهي وأبو عروبة في الأوائل من طريق بن جريج‏.‏

‏[‏8942‏]‏ هبيرة بن المفاضة العامري
ذكره وثيمة عن بن إسحاق في الردة وقال أنه أرسل إلى بني سليم يأمرهم بالثبات على الإسلام حين ارتدت العرب‏.‏

‏[‏8943‏]‏ هبيل
بموحدة مصغرًا بن كعب أحد بني مازن تقدم ذكره في ترجمة مازن بن خيثمة والله أعلم‏.‏

‏[‏8944‏]‏ هبيل بن وبرة الأنصاري
تقدم ذكره في ترجمة أخيه عصمة‏.‏

الهاء بعدها الدال
‏[‏8945‏]‏ هداج الحنفي
يعد في المدنيين أخرج البغوي وابن السكن وابن مندة من طريق أبي عمار هاشم بن غطفان عن عبد الله بن هداج عن أبيه هداج وكان هداج أدرك الجاهلية قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد صفر لحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم خضاب الإسلام الحديث‏.‏

‏[‏8946‏]‏ هدار الكناني
قال أبو عمر له صحبة وقال بن منده يعد في الحمصيين وقال عبد الغني بن سعيد في تاريخ حمص حدثنا محمد بن عوف وكتبه عنه أحمد بن حنبل حدثنا أبي حدثنا سفيان مولى العباس عن الهدار الكناني أنه رأى العباس واسرافه في خبز السميذ فقال لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز بر حتى فارق الدنيا وأخرجه بن منده عن خيثمة عن محمد بن عوف وقال غريب وأخرجه بن السكن من رواية محمد بن عوف وعبدة عن سفيان عن هدار صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لا يروى عن هدار شيء إلا من هذا الوجه وكذا رواه بن قانع من رواية محمد بن عوف وأخرجه أبو الفضل بن طاهر في فوائده من وجه آخر عن محمد بن عوف ولفظه سمعت الهدار وكان من الصحابة وأخرجه أبو نعيم من وجه آخر عن محمد بن عوف وفيه سمعت الهدار الكناني يعاتب العباس في أكل خبز السميذ‏.‏

‏[‏8947‏]‏ هدم بن مسعود بن بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس العبسي
أحد الوفد التسعة تقدم ذكرهم في ترجمة بشر بن الحارث ذكره الطبري وابن الكلبي وقال الرشاطي لم يذكره بن عبد البر ولا بن فتحون وضبطه بن ماكولا بكسر أوله وسكون ثانيه والله أعلم‏.‏

‏[‏8948‏]‏ هدم المخنث
يأتي ذكره مع هيت‏.‏

‏[‏8949‏]‏ هديم بن عبد الله بن علقمة بن المطلب الكلبي
قال بن عبد البر وابن ماكولا استشهد باليمامة لكن ذكره بن عبد البر بالراء‏.‏

الهاء بعدها الراء
‏[‏8950‏]‏ هرماس بن زياد الباهلي
روى حديثه أبو داود وغيره بإسناد صحيح وهو أحد بني سهم بن عمرو بن رهط أبي أمامة الباهلي كان له بن عم يقال له حبيب بن وائل وقد وسع عليه في المال فقال فيه أبو شحمة الباهلي‏:‏
إني وإن كان حبيب أوسعا ** ولم أرد على الكفاة قنعا
آكل ما آكل حتى أشبعا ** وأشرب البارد حتى أنقعا
فقال الهرماس يجيبه عن حبيب‏:‏
كن كحبيب ثم دعه أو دعا ** وارق على ظلعك أن تكعكعا
في أبيات‏.‏



حـــــرف الهاء  2013_110


عدل سابقا من قبل أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn في الإثنين 12 يوليو 2021, 5:20 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 52644
العمر : 72

حـــــرف الهاء  Empty
مُساهمةموضوع: رد: حـــــرف الهاء    حـــــرف الهاء  Emptyالإثنين 25 أبريل 2016, 9:37 am

‏[‏8951‏]‏ هرماس بن زياد العنبري
تقدم ذكره في ثعلبة‏.‏

‏[‏8952‏]‏ هرم بن حيان العبدي
قال بن عبد البر هو من صغار الصحابة وقال خليفة عن الوليد بن هشام عن أبيه عن جده بعث عثمان بن أبي العاص هرم بن حيان العبدي إلى قلعة بجرة فافتتحها عنوة وذلك سنة ست وعشرين وقيل سنة ثمان عشرة وكان أيام عمر على ما تقدم أنهم كانوا لا يؤمرون في الفتوح إلا الصحابة وفي الزهد لأحمد أنه كان يصحب حممة الدوسي وحممة مات في خلافة عثمان وفي مسند الدرامي من طريق أبي عمران الجرني إياكم والعالم الفاسق فبلغ عمر فكتب إليه ما أردت قال ما أردت إلا الخير يكون إمام عالم فيتكلم بالعلم ويعمل بالفسق فيشتبه على الناس وفيه عن الحسن أنه لما مات دفن في يوم صائف فجاءت سحابة فرشت قبره وما حوله وقال بن حبان أدرك عمر وولى الولايات في خلافته وفي الحلية لأبي نعيم قصة له مع أويس القرني وفيها من طريق أخرج البخاري في تاريخه من طريق الأعمش حدثنا عامر حدثني أبو زيد بن خليفة أنه لقي رجلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هرم بن حيان بن عبد القيس فقال أمن أهل الكوفة أنت قال نعم قال تسألني وفيكم عبد الله بن مسعود وعده بن أبي حاتم في الزهاد الثمانية من كبار التابعين وقال العسكري كان من خيار التابعين وقال بن سعد ثقة له فضل وكان على عبد القيس في الفتوح وقال بن أبي شيبة حدثنا خلف عن أصبغ الوراق عن أبي نضرة أن عمر بعث هرم بن حيان على الخيل فكتب إلى عمر أنه لا طاقة لي بالرعية‏.‏

‏[‏8953‏]‏ هرم بن خنبش
يأتي ذكره في ترجمة وهب بن خنبش في الواو‏.‏

‏[‏8954‏]‏ هرمز مولى النبي صلى الله عليه وسلم
تقدم في كيسان‏.‏

‏[‏8955‏]‏ هرمز بن ماهان الفارسي
ذكره أبو موسى في الذيل من طريق أحمد بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده عن هرمز بن ماهان رجل من الفرس قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت على يديه فجعلني في جيش خالد بن الوليد فقلت يا رسول الله مر لي بصدقة فقال إن الصدقة لا تحل لي ولا لأحد من أهل بيتي ثم أمر لي بدينار وقال بن الأثير يشبه أن يكون هو الذي قبله وكأنه استند إلى ما أخرجه البغوي من طريق أبي يزيد بن أبي زياد عن معاوية بن قرة قال شهد بدرًا عشرون مملوكا منهم مملوك للنبي صلى الله عليه وسلم يقال له هرمز فأعتقه النبي صلى الله عليه وسلم وقال إن الله أعتقك وإن مولى القوم منهم وإنّا أهل بيت لا نأكل الصدقة فلا تأكلها ولكن في خبر الفارسي أنه متأخر الإسلام لأن إسلام خالد بن الوليد كان سنة سبع وبدر قبلها بمدة طويلة ويمكن الجمع بأن قوله فجعلني في جيش خالد كان متراخيا عن إسلامه وإن كان معطوفا بالفاء والله أعلم‏.‏

‏[‏8956‏]‏ هرم أو هرمى بن عبد الله الأنصاري
من بني عمرو بن عوف وهو أحد البكائين الذين نزلت فيهم تولوا وأعينهم تفيض من الدمع قاله بن عبد البر تبعا للدولابي وتعقبه الرشاطي وغيره فقالوا ليس هو من بني عمرو بن عوف وإنما هو من بني مالك بن الأوس واسمه هرمى وهو هرمى بن عبد الله بن رفاعة بن نجدة بن مجدعة بن عامر بن كعب بن واقف بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس وهكذا نسبه بن الكلبي وابن سعد وغيرهما وقال بن سعد كان قديم الإسلام وهو أحد البكائين وزاد بن ماكولا شهد الخندق والمشاهد بعدها وهو غير هرمى بن عبد الله الراوي عن خزيمة بن ثابت قال بن الأثير كأن بن ماكولا جعلهما واحدًا وهو ذهول منه واعتذر بن الأثير عن قول بن عبد البر أنه من بني عمرو بن أوس بأن بني واقف كانوا حلفاء بني عمرو في الجاهلية وهو اعتذار حسن‏.‏

‏[‏8957‏]‏ هرم آخر
ذكر في هبيب‏.‏

‏[‏8958‏]‏ هريم
في هديم المطلبي‏.‏

الهاء بعدها الزاي
‏[‏8959‏]‏ هزال بن يزيد بن ذئاب بن كليب بن عامر بن جذيمة بن مازن الأسلمي
قال بن حبان له صحبة وحديثه عند النسائي من رواية ابنه نعيم بن هزال أن هزالًا كانت له جارية وأن ماعزًا وقع عليها فقال له هزال انطلق فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فعسى أن ينزل فيك قرآن فانطلق فأخبره فأمر به فرجم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهزال يا هزال لو سترته بثوبك لكان خيرًا لك‏.‏
وأخرج الحاكم في المستدرك من طريق شعبة عن بن المنكدر عن بن هزال عن أبيه نحوه‏.‏

‏[‏8960‏]‏ هزال صاحب الشجرة
روى عنه معاوية بن قرة أنه قال إنكم تأتون ذنوبًا هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات‏.‏

‏[‏8961‏]‏ هزان بن عمرو بن قربوس بن غنم بن سالم
بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصاري ذكره بن فتحون فيمن شهد بدرًا‏.‏

‏[‏8962‏]‏ هزان الرهاوي
ذكره بن شاهين في الصحابة وقد تقدم في ترجمة عمرو بن سبيع‏.‏

‏[‏8963‏]‏ الهزهاز بن عمرو العجلي
ذكر الطبري أن أبا عبيدة أمره بأمر عمر على إحدى المجنبتين لما أرسل الخيل إلى العراق فقدموا في اليوم الثاني من أيام القادسية على سعد بن أبي وقاس واستدركه بن فتحون وقد تقدم أنهم كانو لا يؤمرون في الفتوح إلا الصحابة‏.‏

الهاء بعدها الشين
من اسمه هشام
‏[‏8964‏]‏ هشام بن البختري المخزومي
مولاهم ذكره المرزباني في معجم الشعراء قلت وله مرثية في خالد بن الوليد لما مات في خلافة عمر رواها المعافى النهرواني في كتاب الجليس من طريق أبي علي الحرمازي قال دخل هشام بن البختري في أناس من بني مخزوم على عمر فقال له يا هشام أنشدني شعرك في خالد بن الوليد فأنشده فقال له قصرت في البكاء على أبي سليمان أنه كان ليحب أن يذل الشرك وأهله وأن الشامت لمتعرض لمقت الله وما عند الله خير له مما كان فيه‏.‏

‏[‏8965‏]‏ هشام بن حبيب الداري
ذكره الطبري فيمن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من الداريين واستدركه بن فتحون‏.‏

‏[‏8966‏]‏ هشام بن حبيش بن خالد المخزومي
قال بن حبان له صحبة وقال البخاري سمع عمر وأخرج يحيى بن يونس الشيرازي من طريق حرام بن هشام بن حبيش قال سمعت أبي يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى سحابا بالبادية فقال هذا مما يستهل بنصر بني كعب وقد صح أن أباه قتل يوم الفتح وقد تقدم لهذا الحديث طريق في ترجمة أسيد بن أبي إياس‏.‏

‏[‏8967‏]‏ هشام بن حبيش السلمي
له في مسند بقي بن مخلد حديث واحد ذكره في التجريد‏.‏

‏[‏8968‏]‏ هشام بن أبي حذيفة بن المغيرة
بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي ذكره بن إسحاق والزبير بن بكار فيمن هاجر إلى الحبشة وسماه الواقدي هاشما ولم يذكره أبو معشر ولا موسى بن عقبة‏.‏

‏[‏8969‏]‏ هشام بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قصي
القرشي الأسدي وهم بن منده فنسبه مخزوميا ثبت ذكره في الصحيح من رواية الزهري عن عروة عن المسور وعبد الرحمن بن عبد القارىء عن عمر سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه أنه أحضره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقرأهما فصوبهما وقال نزل القرآن على سبعة أحرف الحديث بطوله قال بن سعد كان مهيبا وقال الزهري كان يأمر بالمعروف في رجال معه وقال مصعب الزبيري كان له فضل وقال بن وهب عن مالك لم يكن يتخذ أخلاء ولا له ولد وقد روى عنه أيضًا جبير بن نفير وقتادة السلمي وغيرهما ومات قبل أبيه بمدة طويلة قال أبو نعيم استشهد بأجنادين‏.‏

‏[‏8970‏]‏ هشام بن صبابة
بضم المهملة وموحدتين الأولى خفيفة بن حزن بن سيار بن عبد الله بن كليب بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة نسبه بن الكلبي وقال أبو سعيد السكري هو هشام بن حزن وأمه صبابة بنت مقيس بن قيس بن عدي بن سعيد بن سهم وهو بضم المهملة وموحدتين عند أكثر أهل اللغة وقال بن دريد بالضاد المعجمة قال بن إسحاق في المغازي حدثني عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم أن هشاما قاتل يوم المريسيع مع المسلمين حتى أمعن وكان قد أسلم فلقيه رجل من بني عوف بن الخزرج فظنه مشركًا فقتله وفي تفسير سعيد بن جبير الذي رواه بن لهيعة عن عطاء بن دينار عنه وكذا في تفسير بن الكلبي عن أبي صالح عن بن عباس في قوله تعالى ‏{‏وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا‏}‏ قال نزلت في مقيس بن صبابة وكان قد أسلم هو وأخوه هشام فوجد مقيس أخاه قتيلًا فشكا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر له بالدية فأخذها ثم عدا على قاتل أخيه فقتله وارتد وأقام بمكة وقال في ذلك أبياتًا وسمى الواقدي بسند له قاتله أوسا وسماه هو هاشما وكذا وقع عن بن شاهين من طريق محمد بن يزيد عن رجاله والأول أرجح‏.‏

‏[‏8971‏]‏ هشام بن العاصي بن وائل السهمي
تقدم نسبه في أخيه عمرو قال بن حبإن كان يكنى أبا العاص فكناه النبي صلى الله عليه وسلم أبا مطيع وقال بن سعد أمه أم حرملة بنت هشام بن المغيرة وكذا قال بن السكن كان قديم الإسلام هاجر إلى الحبشة وأخرج بن السكن بسند صحيح عن بن إسحاق عن نافع عن بن عمر عن عمر قال اتعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص حين أردنا أن نهاجر وأينا تخلف عن الصبح فقد حبس فلينطلق غيره قال فأصبحت أنا وعياش وحبس هشام وفتن فافتتن الحديث وأخرج النسائي والحاكم من طريق محمد بن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا ابنا العاص مؤمنان هشام وعمرو ورويناه في أمالي المحاملي من طريق عمرو بن دينار عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر نحوه وأخرج البغوي من طريق أبي حازم عن سلمة بن دينار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جئنا فإذا أناس يتراجعون في القرآن فاعتزلناهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلف الحجرة يسمع كلامهم فخرج مغضبا حتى وقف عليهم فقال بهذا ضلت الأمم قبلكم وأن القرآن لم ينزل لتضربوا بعضه ببعض إنما أنزل يصدق بعضه بعضا ثم التفت الي والى أخي فغبطنا أنفسنا أن لا يكون رآنا معهم رواه سويد بن سعيد عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه وقال الواقدي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية في رمضان قبل الفتح وقال بن المبارك في الزهد عن جرير بن حازم عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال مر عمرو بن العاص بنفر من قريش فذكروا هشاما فقالوا أيهما أفضل فقال عمرو شهدت أنا وهشام اليرموك فكلنا نسأل الله الشهادة فلما أصبحنا حرمتها ورزقها وكذا قال بن سعد وابن أبي حاتم وأبو زرعة الدمشقي وذكره موسى بن عقبة وأبو الأسود عن عروة وابن إسحاق وأبو عبيد ومصعب والزبير وآخرون فيمن استشهد بأجنادين وقال الواقدي عن مخرمة بن بكير عن أم بكر بنت المسور قالت كان هشام رجلًا صالحا فرأى من بعض المسلمين بأجنادين بعض النكوص فألقى المفقر عن وجهه وجعل يتقدم في نحر العدو ويصيح يا معشر المسلمين الي الي أنا هشام بن العاص أمن الجنة تفرون حتى قتل ومن طريق خالد بن معدان لما انهزمت الروم بأجنادين انتهوا إلى موضع لا يعبره إلا إنسان واحد فجعلت الروم تقاتل عليه فقاتل هشام حتى قتل ووقع على تلك الثلمة فسدها فما انتهى المسلمون إليها هابوا أن يدوسوه فقال عمرو أيها الناس إن الله قد استشهده ورفع روحه إنما هي جثة ثم أوطأه وتبعه الناس حتى تقطع ثم جمعه عمرو بعد ذلك وحمله في نطع فواراه‏.‏

‏[‏8972‏]‏ هشام بن العاص الأموي
أخرج البيهقي في الدلائل من طريق شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة الباهلي عن هشام بن العاص الأموي قال بعثت أنا ورجل من قريش إلى هرقل ندعوه إلى الإسلام فنزلنا على جبلة فدعوناه إلى الإسلام فإذا عليه ثياب سواد فسأله عن ذلك قال حلفت ألا أنزعها حتى أخرجكم من الشام قال فقلنا له والله لنأخذن مجلسك هذا ولنأخذن منك الملك الأعظم أخبرنا بهذا نبينا قال لستم بهم ثم ذكر قصة دخولهم على هرقل واستخلائهم فأخرج لهم ربعة فيها صفات الأنبياء إلى أن أخرج لهم صورة محمد صلى الله عليه وسلم فإذا هي بيضاء فقال أتعرفون هذا قال فبكينا وقلنا نعم فقام قائما ثم جلس فقال والله أنه لهذا قلنا نعم قال فأمسك ثم قال أما إنه كان آخر البيوت ولكني عجلته لأنظر ما عندكم ثم قال لو طابت نفسي بالخروج من ملكي لوددت أني كنت عبدًا لأسدكم في ملكه حتى أموت قال فلما رجعنا حدثنا أبا بكر فبكى ثم قال لو أراد الله به خيرًا لفعل ثم قال أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم واليهود يعرفون نعت النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم في ترجمة عدي بن كعب نحو هذه القصة لكن فيها أنه هشام بن العاص السهمي والله أعلم‏.‏

‏[‏8973‏]‏ هشام بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
بن أخي أبي جهل قتل أبوه ببدر يقال قتله عمر قال أبو عمر هو الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فكشف عن ظهره ووضع يده على خاتم النبوة فأزال يده ثم ضرب صدره ثلاثًا فقال اللهم أذهب عنه الغل والحسد ثلاثًا انتهى وهذا نقله من كتاب الزبير بن بكار فإنه أخرجه في كتابه عن محمد بن يحيى عن بن أبي رزين المخزومي مولاهم عن الأوقص عن حماد بن سلمة قال لما كان يوم الفتح جاء هشام بن العاص فذكره وقال في آخره وكان الأوقص يقول نحن أقل أصحابنا حسدا ثم من طريق بن شهاب قال عمر لسعيد بن العاص الأموي ما قتلت أباك إنما قتلت خالي العاص بن هشام‏.‏

‏[‏8974‏]‏ هشام بن عامر بن أمية الأنصاري
تقدم ذكره ونسبه في ترجمة والده روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه عند مسلم روى عنه سعيد بن جبير وحميد بن هلال وآخرون وأخرج بن المبارك في الزهد من طريق جعفر بن زيد قال خرجنا في غزوة إلى كابل وفي الجيش صلة بن أشيم فذكر قصة فيها فحمل هو وهشام بن عامر فصنعا بهم طعنا وضربا وقتلا قال فقال العدو رجلان من العرب صنعا بنا هذا فكيف لو قاتلونا يعني فانهزموا قال فقيل لأبي هريرة إن هشام بن عامر ألقى بيده إلى التهلكة فقال أبو هريرة لا ولكنه التمس هذه الآية ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ‏}‏ ويقال‏:‏ كان اسمه شهابًا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأله وسلم هشامًا وكان نزل البصرة وعاش إلى زمن زياد‏.‏

‏[‏8975‏]‏ هشام بن عتبة بن ربيعة
يقال هو اسم أبي حذيفة وسيأتي في الكنى‏.‏

‏[‏8976‏]‏ هشام بن عقبة بن أبي معيط الأموي
قتل أبوه يوم بدر كافرًا وهو من مسلمة الفتح وحفيده هشام بن معاوية بن هشام كان عامل عمر بن عبد العزيز على قنسرين‏.‏

‏[‏8977‏]‏ هشام بن عمارة بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي
ذكر أبو حذيفة البخاري في المبتدأ أنه استشهد بوقعة فحل باليرموك سنة ثلاث عشرة قلت وأبوه هو الذي كان مع عمرو بن العاص بالحبشة فأغرى به النجاشي حتى أمر أن ينفخ في احليله فهام مع الوحش إلى أن مات في خلافة عمر وكان توجه إلى الحبشة وولده هذا فهو من مسلمة الفتح ولم يذكروه وهو من شرطنا وستأتي القصة في ترجمة الوليد بن عمارة‏.‏

‏[‏8978‏]‏ هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب
بالتصغير بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب القرشي العامري ذكره بن إسحاق في المؤلفة ممن أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم دون المائة من غنائم حنين وهو الذي كان قام في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش على بني هاشم في الشعب وكان كثير التردد لهم في تلك الأيام استدركه بن فتحون فقال ذكره خليفة بن خياط فقال أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه خمسين من الإبل وقد ذكر بن إسحاق قصته في نقض الصحيفة ومخاطرته في ذلك بنفسه رحمه الله‏.‏

‏[‏8979‏]‏ هشام بن فديك
له في مسند بقي بن مخلد ذكره في التجريد‏.‏

‏[‏8980‏]‏ هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي
أخو خالد قال أبو عمر ذكر في المؤتلفة قلوبهم وأخرج عبد الرزاق من طريق سعيد بن المسيب قال لما مات أبو بكر بكوا عليه فقال عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الميت يعذب ببكاء الحي فأبوا إلا أن يبكوا فقال لهشام بن الوليد قم فأخرج النساء فقالت عائشة أخرج عليك فقال عمر ادخل فقد أذنت لك فقالت عائشة أمخرجي أنت يا بني قال أمالك فقد أذنت فجعل يخرجهن امرأة امرأة حتى خرجت أم فروة بنت أبي قحافة وأخرجه بن سعد من وجه آخر وفيه فنهاهن عمر عن النوح فأبين فقال لهشام بن الوليد أخرج إلى ابنة أبي قحافة يعني عمة عائشة فذكر القصة وهي عند البخاري معلقة باختصار وأنشد له المرزباني في معجم الشعراء من أبيات يخاطب فيها عثمان بن عفان‏:‏
لساني طويل فاحترس من شذاته ** عليك وسيفي من لساني أطول

‏[‏8981‏]‏ هشام غير منسوب
أخرج البخاري في الأدب المفرد من طريق سعد بن هشام عن عائشة قالت ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له شهاب فقال أنت هشام استدركه أبو موسى وقال يمكن أن يكون هو هشام بن عامر يعني والد سعد ثم ساق من طريق عيسى بن موسى غنجار عن أبي أمية عن زينب بنت سعد عن أبيها أن جدها وهو هشام بن عامر أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكتل من تمر فقال ما اسمك قال اسمي شهاب قال إن شهابًا اسم من أسماء جهنم أنت هشام قلت أبو أمية هو عبد الكريم بن أبي المخارق ويحتمل أن يكون الذي في رواية عائشة غير هذا وقد تقدم في مسلم بن عبد الله أنه كان اسمه شهابا فغيره النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

‏[‏8982‏]‏ هشام مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
روى حديثه الطبراني ومطين وابن قانع وابن مندة وغيرهم من طريق الثوري عن عبد الكريم الجزري عن أبي الزبير عن هشام مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله إن امرأتي لا ترد يد لامس قال طلقها قال إنها تعجبني قال فاستمتع بها ورواه عبد الله بن عمر الرقي عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن جابر فكأنه سلك الجادة وذكر أبو عمر أن بعضهم ذكر أن هشاما المذكور هو السائل‏.‏

‏[‏8983‏]‏ هشيم
يقال هو اسم أبي العاص بن الربيع ذكره أبو موسى‏.‏

الهاء بعدها اللام
‏[‏8984‏]‏ هلال بن أمية بن عامر بن قيس بن عبد الأعلم
بن عامر بن كعب بن واقف الأنصاري الواقفي شهد بدرًا وما بعدها وقد تقدم خبره في ترجمة مرارة بن الربيع وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم وتقدم له ذكر أيضًا في ترجمة شريك بن سحماء وله ذكر في الصحيحين من رواية سعيد بن جبير عن بن عمر وأخرج بن شاهين من طريق عطاء بن عجلان عن مكحول عن عكرمة بن هلال بن أمية أنه أتى عمر فذكر قصة اللعان مطولة وهذا لو ثبت لدل على أن هلال بن أمية عاش إلى خلافة معاوية حتى أدرك عكرمة الرواية عنه ولكن عطاء بن عجلان متروك ويحتمل أيضًا أن يكون عكرمة أرسل الحديث عنه‏.‏

‏[‏8985‏]‏ هلال بن أمية الخزاعي الكعبي
له ذكر في حديث عمران بن حصين أخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق بن وهب عن يزيد بن عياض عن عبد الملك بن عتيق عن خرينق بنت حصين عن أخيها عمران أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألم تر إلى ما صنع صاحبكم هلال بن أمية لو قتلت مؤمنا بكافر لقتلته فدوه قال فوديناه وبنو مدلج وكانوا حلفاء بني كعب في الجاهلية ورويناه بعلو في الجزء الثالث من عوالي أبي علي بن خزيمة وفيه لما كان يوم الفتح قتل هلال بن أمية رجلًا من هذيل الحديث قال البيهقي ورواه الواقدي من وجه آخر عن عبد الملك لكن قال خراش بن أمية قلت وهو الذي ذكره بن إسحاق والله أعلم‏.‏

‏[‏8986‏]‏ هلال بن أبي خولى بن عمرو
بن زهير بن خيثمة بن أبي حمران بن معاوية بن الحارث بن مالك بن عوف الجعفي قال بن الكلبي شهد هو وأخواه خولى وعبد الله بدرًا وكذا ذكره موسى بن عقبة في البدريين ولم يذكره بن إسحاق‏.‏

‏[‏8987‏]‏ هلال بن الحارث
أبو الحمراء مولى النبي صلى الله عليه وسلم مشهور بكنيته ويأتي في الكنى‏.‏

‏[‏8988‏]‏ هلال بن سعد
ذكره جعفر المستغفري وغيره في الصحابة وله ذكر في حديث أورده عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج أخبرني صالح بن دينار أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عامله في العسل فجمع أهل العسل فشهدوا أن هلال بن سعد جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسل فقال ما هذا فقال هدية فأكل النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءه مرة أخرى فقال صدقة فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأخذها ورفعها ولم يذكر عند ذلك عاشوراء ولا نسف عشور إلا أنه أخذها فكتب بذلك إلى عمر بن عبد العزيز قال فكنا نأخذ ما أعطونا من شيء لا نسأل عاشوراء ولا شيئًا فما أعطونا أخذنا ورواه بن المبارك عن بن جريج مختصرًا‏.‏

‏[‏8989‏]‏ هلال بن سليم
في ترجمة هلال بن أبي هلال‏.‏

‏[‏8990‏]‏ هلال بن عمرو بن عمير الثقفي
يأتي في آخر من اسمه هلال‏.‏

‏[‏8991‏]‏ هلال بن مرة الأشجعي
له ذكر في حديث صحيح أخرجه الحارث بن أبي أسامة والطبراني والطحاوي وابن مندة من رواية سعيد عن قتادة عن خداش بن عمرو وأبي حسان كلاهما عن عبد الله بن عتبة أن بن مسعود أتى في امرأة فذكر قصة بروع بنت واشق وفيها فقام رهط من أشجع فيهم الجراح بن سنان وأبو سنان فقالوا نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فينا في بروع بنت واشق وكان زوجها هلال بن مرة مثل ما قضيت ووقع عند الطحاوي هلال بن مروان ولم يسم الحارث أباه قال بن فتحون ذكر الحديث جماعة منهم مسلم بن الحجاج دون تسمية هلال قلت ووهل في نسبته لمسلم فإن الحديث في السنن كما تقدم في ترجمة الجراح‏.‏

‏[‏8992‏]‏ هلال بن مروان الأشجعي
في ترجمة الذي قبله‏.‏

‏[‏8993‏]‏ هلال بن المعلى بن لوذان بن حارثة بن زيد بن ثعلبة
بن عدي بن مالك بن زيد مناة الأنصاري أحد بني جشم بن الخزرج ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرًا واستشهد بها وكذلك ذكر بن حبان وغيره‏.‏

‏[‏8994‏]‏ هلال الأسلمي
له حديث في الأضاحي أخرجه أحمد وابن ماجة بسند حسن قال بن حبان له صحبة وترجم له بن منده هلال بن أبي هلال وابن قانع هلال بن مسلم‏.‏

‏[‏8995‏]‏ هلال أحد بني متعان
له حديث في العسل فرق أبو موسى بينه وبين هلال بن سعد وقال صاحب التجريد قيل انهما واحد ذكر أبو داود من طريق عمرو بن الحارث عن أبيه عن جده قال جاء هلال أحد بني متعان إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعشور نحل له وسأله أن يحمي له واديا يقال له سلبة فحمى له ذلك الوادي فلما ولي عمر كتب إليه سفيان بن وهب يسأله عن ذلك فكتب إليه أن أدي إليك ما كان يؤدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاحم له وأكرمه وإلا فهو ذباب غيث يأكله من شاء قلت وهذه القصة مغايرة القصة هلال بن سعد من عدة أوجه فالظاهر المغايرة‏.‏

‏[‏8996‏]‏ هلال مولى المغيرة بن شعبة
ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في أهل الصفة وقال بن بشكوال له ذكر في كتاب اليقين لزهير بن عباد وأخرج أبو نعيم في الحلية من طريق عطاء الخراساني عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخلن من هذا الباب رجل ينظر الله إليه قال فدخل هلال فقال له صل علي يا هلال وقال له ما أحبك إلى الله عز وجل وأكرمك عليه وسنده ضعيف ومنقطع وقد أغفله أبو نعيم في معرفة الصحابة واستدركه أبو موسى على بن منده وأخرجه أحمد بن منصور بن يوسف المذكور من حديث أبي هريرة مطولًا جدًا قاله أبو موسى وأخرج أبو نعيم في الحلية أيضًا في ترجمة أويس القرني من طريق الضحاك عن أبي هريرة نحوه لكن لم يسم هلالًا وجاء ذكره في حديث لأبي الدرداء لكن لم ينسبه للمغيرة ذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في الأصل الخامس والعشرين بعد المائة من طريق يحيى بن أبي طلحة عن أبي الدرداء قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقال يدخل من هذا الباب رجل من أهل الجنة وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فخرجت من ذلك الباب فلم أر أحدًا فعدت ودخلت وقعدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ أما انك لست به يا أبا الدرداء ثم جاء رجل حبشي فدخل من ذلك الباب عليه حبة من صوف فيها رقاع من أدم رامقا بطرفه إلى السماء حتى قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له كيف أنت يا هلال قال بخير يا رسول الله قال ادع لنا يا هلال واستغفر لنا قال رضي الله عنك وغفر لك يا رسول الله فذكر حديثًا طويلًا‏.‏

‏[‏8997‏]‏ هلال الثقفي
روى بن جريج من طريق عكرمة في قوله تعالى ‏{‏اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا‏}‏ نزلت في بني عمرو بن عمير قال فأسلم مسعود وعبد ياليل وحبيب بن ربيعة وهلال وهم الذين كان لهم الربا على بني المغيرة قلت وهذا أخرجه الطبري من تفسير سنيد من روايته عن حجاج بن محمد عن بن جريج عن عكرمة وساقه قبل ذلك عن بن جريج قال كانت ثقيف قد صالحت النبي صلى الله عليه وسلم على أن لهم ربا على الناس فهو لهم وما كان للناس عليهم فهو موضوع فلما كان الفتح استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على مكة عتاب بن أسيد وكانت معاملة ثقيف مع بني المغيرة فأتى بنو عمرو بن عمير يطلبون رباهم من بني المغيرة فأبوا أن يعطوهم فارتفعوا إلى عتاب فكتب عتاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا‏}‏ الآية قال بن جريج قال عكرمة ويزعمون أنهم مسعود وعبد ياليل وحبيب وربيعة بنو عمرو بن عمير فهم الذين كان لهم الربا فأسلم فذكر الخمسة قلت وزاد هذا الأخير وهو هلال فاحتمل أن يكون أخا للأربعة واحتمل أن يكون ليس أخاهم ولكنه من ثقيف وفي ذكر مصالحة ثقيف قبل قوله فلما كان الفتح نظر ذكرت توجيهه في أسباب النزول‏.‏

‏[‏8998‏]‏ الهلب الطائي
قال بن دريد أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أفرع فمسح رأسه فنبت شعره فسمى الهلب قال بن دريد وكان أقرع فصار أفرع يعني كان بالقاف فصار بالفاء والأهلب الكثير الشعر والهلب بضم أوله وسكون ثانيه وضبطه بن ناصر بفتح أوله وكسر ثانيه قلت وهو يزيد بن قنافة وقيل بن يزيد بن عدي بن قنانة وكذا قال بن الكلبي لكن سماه سلامة وقال بن الكلبي وقيه يقول الشاعر‏:‏
كان وما في رأسه شعرة ** فأصبح الأقرع وافي الشكير
روى الهلب عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه قبيصة وحديثه في أبي داود والترمذي وغيرهما وذكره بن سعد في طبقة مسلمة الفتح‏.‏

‏[‏8999‏]‏ هلواب
تقدم ذكره في أسمر بن ساعدة‏.‏

الهاء بعدها الميم
‏[‏9000‏]‏ همام بن الحارث بن ضمرة
قال أبو عمر شهد بدرًا ولا أعلم له رواية‏.‏



حـــــرف الهاء  2013_110


عدل سابقا من قبل أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn في الإثنين 12 يوليو 2021, 5:21 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 52644
العمر : 72

حـــــرف الهاء  Empty
مُساهمةموضوع: رد: حـــــرف الهاء    حـــــرف الهاء  Emptyالإثنين 25 أبريل 2016, 9:44 am

‏[‏9001‏]‏ همام بن ربيعة العصري
ذكره الرشاطي فيمن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من عبد قيس قال وكان من سادتهم وفرسانهم ذكره أبو عبيدة معمر بن المثنى قلت وقد تقدم ذكره في ترجمة صحار بن العباس‏.‏

‏[‏9002‏]‏ همام بن زيد بن وابصة الوابصي
ذكره الحاكم فيمن دخل نيسابور من الصحابة وقال هو من الصحابة الواردين مع عبد الله بن عامر واستوطن نيسابور ومات بها وله بها عقب ثم نقل من طريق سهل بن عمار قال حضرت جدي عبد الله بن محمد ودخل عليه يحيى بن يحيى وبشر بن القاسم والحسين بن الوليد عوادا فسألوه عن سنه ومن أدرك من الناس فأخبرهم أنه أدرك شيخا يقال له همام بن زيد الوابصي قال سمعته يقول كساني النبي صلى الله عليه وسلم بردة وذكر قصة فقال يحيى بن يحيى إنا نرجو أن نكون ممن قال النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لمن رآني ولمن رأى من رآني قال الحاكم قال أبو الطيب الكرابيسي كان إبراهيم بن أبي طالب يذكر حال همام بن زيد ويوثق عبد الله بن محمد ومن طريق أخرى عن سهل بن عمار حدثنا جدي رأيت همام بن زيد بن وابصة وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان يسكن برجان فكان إذا دخل البلد لا يمر بكبير ولا صغير إلا قصدوه وسلموا عليه فذكر القصة وأورد الخطيب في ترجمة محمد بن محمد بن يحيى من وجه آخر عن سهل بن عمار حدثنا جدي عبد الله بن محمد كان همام بن وابص إذا دخل الكوفة سلم على كل من مر به من رجل أو امرأة أو صبي ويقول أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نفشي السلام قال سهل فحدثت به يحيى بن يحيى فجاء هو والحسين بن الوليد وبشر بن القاسم فذاكروا جدي هذا الحديث حتى سمعوه منه وقال يحيى بن يحيى أو بشر دخلنا في حديث طوبى لم رأى من رآني كذا قال همام بن وابص كأنه نسبه إلى جده وترجمه بغير هذا‏.‏

‏[‏9003‏]‏ همام بن عروة بن مسعود الثقفي
تقدم نسبه في ترجمة أبيه قال بن السكن يقال له صحبة روى حديثه محمد بن إسحاق الثقفي عن شداد بن قارع الثقفي عن يعقوب بن زيد بن همام بن عروة عن أبيه عن جده قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نازل بناحية الطائف وقد رششنا عليه النبال وهو يقول بيده هكذا يمينا وشمالًا قلت وعروة بن مسعود أسلم بعد وقعة الطائف وفد على النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فأسلم وحسن إسلامه ثم رجع إلى الطائف فدعاهم إلى الإسلام فقتلوه فأولاده على هذا صحبتهم ممكنة وقد تقدم غير مرة أنه لم يبق بمكة والطائف أحد من قريش وثقيف في حجة الوداع إلا كان أسلم وشهدها وحكى البلاذري أن الفارعة بنت همام هذا كانت زوج يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن عمرو بن مسعود الثقفي فولدت له الحجاج بن يوسف الأمير المشهور‏.‏

‏[‏9004‏]‏ همام بن مالك بن همام بن معاوية العبدي
قال بن الكلبي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم هو وأخوه عبيدة‏.‏

‏[‏9005‏]‏ همام بن معاوية بن شبابة
من وفد عبد القيس ذكره بن سعد‏.‏

‏[‏9006‏]‏ همام بن نفيل السعدي
ذكره أبو علي بن السكن وأورد له من طريق عاصمة بنت عاصم بن همام السعدي حدثني أبي عن أبيه همام بن نفيل قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله حفرنا بئرا فخرجت مالحة قال فدفع الي إداوة فيها ماء فقال صبه فيها ففعلت فعذبت‏.‏

‏[‏9007‏]‏ همام بن وابصة
في همام بن زيد‏.‏

‏[‏9008‏]‏ هميل بن الدمون بن عبيد بن مالك الثقفي
بايع النبي صلى الله عليه وسلم هو وأخوه قبيصة ذكره بن ماكولا وذكره أبو الحسن المدائني في كتاب أخبار ثقيف وقال أنه حضرمي حالف ثقيفا هو وأخوه وسكن الطائف ثم وقع لأخيه قبيصة مع بني مالك حادث فأرادوا قتله فهرب منهم هو وأخوه والشريد بن سويد فأسلموا وذلك قبل إسلام ثقيف وقدوم وفدهم‏.‏

الهاء بعدها النون
‏[‏9009‏]‏ هناد

‏[‏9010‏]‏ هند بن أسماء بن حارثة الأسلمي
تقدم نسبه في ترجمة أبيه أسماء قال البخاري له صبة وقال بن السكن له صحبة ومات في خلافة معاوية وأخرج أحمد من طريق بن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن حبيب بن هند بن أسماء الأسلمي عن أبيه بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى قومي من أسلم فقال مر قومك أن يصوموا هذا اليوم يوم عاشوراء فمن وجدته منهم قد أكل في أول يومه فليصم آخره وزعم بن الكلبي أن المأمور بذلك هند بن حارثة عم هذا وتبعه أبو عمر‏.‏

‏[‏9011‏]‏ هند بن حارثة الأسلمي
عم الذي قبله قال بن حبان له صحبة وأخرج بن قانع من طريق عبد الرحمن بن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة عن أبيه وكان من أصحاب الحديبية وأخوه أسماء بن حارثة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بنفر من أسلم يرمون قال ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا وزعم بن أبي حاتم أن هند بن أسماء بن حارثة نسب لجده وحكى البغوي أنه شهد بيعة الرضوان مع اخوة له سبعة وهم هند وأسماء وخراش وذؤيب وسلمة وفضالة ومالك وحمران قال ولم يشهدها اخوة في عددهم كذا قال وقد أوردوا عليه أولاد مقرن وعن أبي هريرة ما كنت أرى هندا وأسماء إلا خادمين لرسول الله صلى الله عليه وسلم من طول لزومهما إياه وقال أبو عمر ما روى عن هند هذا الحديث إلا ابنه حبيب وقال هو والد يحيى الذي يروى عنه عبد الرحمن بن حرملة قلت ووهم في ذلك فليس حبيب أخا ليحيى بل هند والد يحيى بن عم حبيب‏.‏

‏[‏9012‏]‏ هند بن الصامت بن عبد الله بن الصامت بن سدوس الجشمي
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يعتم تحت الحنك قال وهي عمة جبرائيل ذكره أبو علي الهجري في نوادره وقال هي العمة الجرولية وكان هند ويكنى أبا جرول وقال الرشاطي لم يذكره أبو عمر ولا بن فتحون واستدركه بن بشكوال‏.‏

‏[‏9013‏]‏ هند بن أبي هالة التميمي
ربيب النبي صلى الله عليه وسلم أمه خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه الحسن بن علي صفة النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه الترمذي والبغوي والطبراني وغيرهم من طرق عن الحسن بن علي ووقع لنا بعلو في مشيخه أبي علي بن شاذان من طريق أهل البيت وأخرجه البغوي أيضًا وأخرجه بن منده من طريق يعقوب التيمي عن بن عباس أنه قال لهند بن أبي هالة صف لي النبي صلى الله عليه وسلم قال البغوي عن عمه عن أبي عبيد اسم أبي هالة زوج خديجة قبل النبي صلى الله عليه وسلم النباش بن زرارة وابنه هند بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غذى بن جردة بن أسيد بن عمرو بن تميم حليف بني عبد الدار وقيل هو زرارة بن النباش قال الزبير اسمه مالك بن النباش بن زرارة وقال أبو محمد بن حزم اسم أبي هالة هند بن زرارة بن النباش ووجدت له سلفا قال بن أبي خيثمة حدثنا أحمد بن المقدام حدثنا زهير بن العلاء حدثنا سعيد قال قتادة قال أبو هالة هند بن زرارة بن النباش ورأيت في معجم الشعراء للمرزباني أن زرارة بن النباش رثى كفار بدر ولم يذكر له إسلام وأخرج بن السكن وابن قانع من طريق سيف بن عمر عن عبد الله بن محمد عن هند بن هند بن أبي هالة عن أبيه قال قلت يا رسول الله ما حملك على أن نزعت ابنتك عن عتيبة يعني بن أبي لهب حتى حرشته عليك قال إن الله أبى لي أن أتزوج أو أزوج إلا إلى أهل الجنة قال الزبير بن بكار قتل هند مع علي يوم الجمل وكا قال الدارقطني في كتاب الاخوة وقال أبو عمر كان فصيحًا بليغا وصف النبي صلى الله عليه وسلم فأحسن وأتقن‏.‏

‏[‏9014‏]‏ هند بن هند بن أبي هالة
ولد الذي قبله وعلى قول قتادة ومن تبعه يكون هند بن أبي هند ثلاثة في نسق ذكره بن منده وأورد من طريق حسان بن عبد الله الواسطي عن السرى بن يحيى عن مالك بن دينار حدثني هند بن خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بالحكم أبي مروان فجعل يغمز النبي صلى الله عليه وسلم ويشير بأصبعه حتى التفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ اللهم اجعل له وزغا يعني ارتعاشا قال فرجف مكانه وهكذا أخرجه بن أبي حاتم الرازي وعبد الله بن أحمد في زيادات الزهد من هذا الوجه ومالك بن دينار لم يدرك هند بن أبي هالة وإنما أدرك ابنه فكأنه نسبه لجده وقد ذكر بن أبي حاتم عن أبيه أن رواية هند بن هند عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة وجرى أبو عمر على ظاهره فذكر هذا الحديث لهند بن أبي هالة وأخرج الزبير بن بكار والدولابي من طريق محمد بن الحجاج عن رجل من بني تميم قال رأيت هند بن هند بن أبي هالة وعليه حلة خضراء فمات في الطاعون فخرجوا به بين أربعة لشغل الناس بموتاهم فصاحت امرأة واهند بن هنداه وابن ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فازدحم الناس على جنازته وتركوا موتاهم‏.‏

‏[‏9015‏]‏ هنيدة بن خالد الخزاعي
قال بن حبان وأبو عمر له صحبة وقال بن منده عداده في صحابة الكوفة قال وقال أبو إسحاق كانت أمه تحت عمر بن الخطاب وقال أبو نعيم مختلف في صحبته وساق من طريق شعبة عن أبي إسحاق سمعت هنيدة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يأخذ هذا السيف بحقه فأخذه رجل من القوم فقال أنا الذي عاهدني خليلي الأبيات قال وقاتل به حتى قتل وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى من هذا الوجه دون قوله في آخره فقاتل حتى قتل وقد أخرجه بن منده من طريق يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن هنيدة بن خالد الخزاعي نحوه وقال في آخره فلم يزل يمضي قدما حتى تعادوا عليه فقتلوه وقصته تشبه قصة أبي دجانة الصحابي المشهور لكن أبو دجانة لم يقتل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم وقال بن حبان في الثقات في التابعين هنيدة بن خالد الخزاعي روى عن علي وحفصة بنت عمر كانت أمه تحت عمر روى عنه عدي بن ثابت وغيره واختلف في كلامه فيه وفي التهذيب‏.‏

الهاء بعدها الواو
‏[‏9016‏]‏ هود
ويقال هوذة بن أحمر الحارثي ذكره أبو موسى في الذيل فقال هود بن أحمر وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في بني سدوس استدركه أبو زكريا بن منده على جده قلت وذكره الشيرازي في الألقاب وأورد من طريق نمير بن حاجب بن نوبة بن شهاب بن زهير الذهلي حدثني أبي عن أبيه عن جده شهاب بن زهير قال هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة من بكر بن وائل وأربعة من بني سدوس وواحد من عجل فأما السدوسيون فذكرهم إلى أن قال وهوذة بن أحمر الحارثي قال وأما العجلي فهو فرات بن حيان‏.‏

‏[‏9017‏]‏ هوذة بن الحارث بن عجرة بن عبد الله بن يقظة بن عصية
بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلمي ذكره الطبري وابن شاهين في الصحابة قالا أسلم هوذة بن الحارث وشهد فتح مكة وهو القائل لعمر في مخاصمة له‏:‏
لقد دار هذا الأمر في غير أهله ** فأبصر ولي الأمر أين تريد
وقال المرزباني هوذة يعرف بابن الحمامة حضر العطاء في أيام عمر فدعى قبله أناس من قومه فقال البيت المذكور لكن في آخره أمين الله كيف يذود‏:‏
أيدعى جثيم والشريد أمامنا ** ويدعى رياح قبلنا وطرود
فإن كان هذا في الكتاب فهم إذا ** ملوك بني حر ونحن عبيد
قال فدعاه عمر بن الخطاب فأعطاه وهكذا ذكر في قصة البلاذري‏.‏

‏[‏9018‏]‏ هوذة بن خالد بن ربيعة العامري
ذكره بن سعد في وفد بني عامر وقال أسلمو هو وأبوه خالد وابن أخيه‏.‏

‏[‏9019‏]‏ هوذة بن خالد الكناني
ذكره أبو موسى في الذيل وقال روى حديثه أبو الزبير عن جابر في قصة مع معاوية‏.‏

‏[‏9020‏]‏ هوذة بن عرفطة الحميري
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر ولا أعرف له رواية قاله سعيد بن يونس‏.‏

‏[‏9021‏]‏ هوذة بن عمرو بن يزيد بن عمرو بن رياح
بن عوف بن عمرو بن الهون الجرمي قال بن الكلبي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكذا ذكره الطبري وأورده بن ماكولا في ترجمة رياح بكسر الراء بعدها مثناة تحتانية وقال ذكر ذلك بن حبيب‏.‏

‏[‏9022‏]‏ هوذة الأنصاري
ذكره الطبراني في الصحابة ولم يخرج له شيئًا قلت لعله والد معبد بن هوذة فقد تقدم في ترجمته قول من قال إن الحديث لهوذة والد معبد‏.‏

‏[‏9023‏]‏ هوذة غير منسوب
قال البغوي ذكره بن سعد وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا ولم يذكره وترجم له الطبراني ولم يذكر الحديث قلت ويحتمل أن يكون هو الذي قبله‏.‏

الهاء بعدها الياء
‏[‏9024‏]‏ هياج بن محارب العامري
ذكره بن السكن وابن قانع وساق بن قانع من طريق خلدة بنت العرباض عن الهياج بن الهياج بن محارب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وقال بن السكن روى عنه حديث بإسناد مجهول قلت فيه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وقد نسبوه لوضع الحديث‏.‏

‏[‏9025‏]‏ هيبان
بفتح أوله وسكون ثانيه ثم موحدة الأسلمي ويقال هيفان بالفاء بدل الباء أورد بن منده من طريق يزيد بن أبي منصور عن عبد الله بن الهيبان عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة المرء المسلم من سعة كأطيب مسك يوجد ريحه من مسيرة جواز يوم وصدقة من جهد وفاقة كأطيب مسك في بر أو بحر يوجد ريحه من مسيرة سنة‏.‏

‏[‏9026‏]‏ هيت المخنث
وقع ذكره في صحيح البخاري من طريق سفيان بن عتبة عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن أبي أمية أن فتح الله عليكم الطائف فعليك بابنة غيلان فانها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل عليكم هذا قال سفيان قال بن جريج اسم المخنث هيت والحديث عند مسلم وأبي داود والنسائي دون تسميته وقد أخرج عبد الملك بن حبيب في الواضحة عن حبيب كاتب مالك قال قلت لمالك إن سفيان زاد في حديث بنت غيلان أن مخنثا يقال له هيت فقال مالك صدق وهو كذلك وكان النبي صلى الله عليه وسلم غربه إلى الحمى قال أبو عمر في التمهيد هذا غير معروف عن سفيان وإنما ذكره سفيان عن بن جريج وأخرج الجوزجاني في تاريخه من طريق الأوزاعي عن الزهري عن علي بن حسين كان مخنث يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يقال له هيت وكذا أخرجه أبو يعلى من طريق يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة فذكر أصل القصة وفيها أن هيتا كان يدخل وهو في الصحيح من طريق معمر عن الزهري دون تسميته وأخرج المستغفري من طريق داود بن بكر عن بن المنكدر أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى هيتا في كلمتين تكلم بهما تشبه كلام النساء قال لعبد الرحمن بن أبي بكر إذا فتحتم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل بأربع وتدبر بثمان فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ لا تدخلوهم بيوتكم الحديث وأخرج بن أبي شيبة وأحمد بن إبراهيم الدورقي في مسنديهما من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الكريم عن مجاهد عن عامر بن سعد بن مالك عن أبيه أنه خطب امرأة بمكة فقال من يخبرني عنها فقال رجل مخنث يقال له هيت أنا أنعتها لك هي إذا أقبلت أقبلت تمشي على اثنتين وإذا أدبرت ولت تمشي على أربع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما أرى إلا منكرًا وما أراه إلا يعرف النساء وكان يدخل على سودة فنهاها أن يدخل عليها فلما قدم المدينة نفاه فكان كذلك إلى إمرة عمر فجهد فكان يرخص له أن يدخل المدينة فيتصدق عليه يوم الجمعة وذكر بن وهب في جامعه عمن سمع أبا معشر قال أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرب إلى عير جبل بالمدينة عند ذي الحليفة فشفع له ناس من الصحابة فقالوا أنه يموت جوعا فأذن له يدخل كل جمعة فيستطعم ثم يلحق بمكانه فلم يزل هناك حتى مات وقد تقدم في ترجمة مانع شيء من خبره وقال أبو عبيد البكري في شرح أمالي القالي كان بالمدينة ثلاثة من المخنثين يدخلون في النساء فلا يحجبون هيت وهدم ومانع‏.‏

‏[‏9027‏]‏ الهيثم الأسدي
ويقال الأنصاري أبو معقل معروف بكنيته سماه محمد بن عبد الله بن زكريا الأنصاري وقال أبو نعيم قيل اسمه الهيثم وسيأتي في الكنى‏.‏

‏[‏9028‏]‏ الهيثم بن دهر
روى بن سعد عن الواقدي بسنده عن المنذر بن جهم عن الهيثم بن دهر قال رأيت شيب النبي صلى الله عليه وسلم في عنفقته وناصيته فحزرته ثلاثين شعرة عددا وعند الطبري أنه الذي بعده بواحد وأنه نسب لجده‏.‏

‏[‏9029‏]‏ الهيثم بن ضرار
قال بن أبي خيثمة يقال هو اسم الشماخ والمعروف فيه أن اسمه معقل قاله أبو الفرج الأصفهاني‏.‏

‏[‏9030‏]‏ الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي
ذكره الواقدي فيمن خدم النبي صلى الله عليه وسلم وأخرج بسند له عنه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم ولزمت بابه في قوم محاويج فكنت أتيه بالماء من بئر أبي الهيثم بن التيهان وكان ماؤها طيبا ولقد دخل يومًا صائفا على أبي الهيثم ومعه أبو بكر فذكر قصة‏.‏

‏[‏9031‏]‏ الهيثم والد قيس
ذكره محمد بن سلام الجمحي وابن قانع مختصرًا من طريق عبد القاهر بن السرى بن قيس بن الهيثم قال استعمل يعني النبي صلى الله عليه وسلم جدي الهيثم على صدقات قومه فأداها إلى أبي بكر فوفى وكان الزبرقان ممن وفى فقال أبو بكر الصديق وفى بها الزبرقان تكرما ووفى بها الهيثم تحرجا أو قال تبرعا قال عبد القاهر فقلت له من حدثك ففكر ساعة وقال حميد عن الحسن قال بن الأثير هذا هو بن قيس بن الصلت بن حبيب السلمي وهو عم عبد الله بن حازم أمير خراسان‏.‏

‏[‏9032‏]‏ هيدان بن سيج العبسي
ذكره الجاحظ في البيان وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للنابغة لا يفضض الله فاك وقال لهيدان بن سيج رب خطيب من عبس وقال لحسان بن ثابت فذكر كرسيجا ولم يتحرر لي ضبط والده‏.‏

‏[‏9033‏]‏ الهيكل بن جابر
ذكره أبو موسى في الذيل وأخرج من طريق حماد بن عمرو النصيبي عن العطاف بن الحسن عن الهيكل بن جابر قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت إذا رجل متعلق بأستار الكعبة وهو يقول بحرمة هذا البيت إلا غفرت لي فانتهره النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصة طويلة وفيها أن البخل كفر والكفر في النار ولو صمت وصليت خلف المقام والركن ألف عام ثم بكيت حتى تجري من دموعك الأنهار وتنبت الأشجار ثم مت وأنت لئيم إلا كبك الله على وجهك في النار وحماد مذكور بوضع الحديث‏.‏

القسم الثاني ‏[‏فيمن له رؤية‏]‏
الهاء بعدها الراء
‏[‏9034‏]‏ هرمى بن عبد الله
ويقال بن عتبة ويقال بن عمرو الأنصاري الخطمي ويقال الواقفي ذكره أبو موسى في الذيل وأخرج من طريق بن إسحاق حدثني ثمامة بن قيس بن رفاعة عن هرمى بن عبد الله رجل من قومه كان ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى أصحابه وهم متوافرون قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك الجمعة ثم لم يأتها كان في التي بعدها أثقل الحديث ولهرمى هذا رواية عن خزيمة بن ثابت عند النسائي وفي سنده اختلاف وقيل فيه عبد الله بن هرمى وهو مقلوب أشار إلى ذلك البخاري في تاريخه‏.‏

الهاء بعدها اللام
‏[‏9035‏]‏ هلال بن عامر النميري
هو بن سحيم لأبيه صحبة وله رؤية قاله بن منده وأورد في ترجمته من طريق وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن قبيصة في كسوف الشمس قاله بن منده وقال غيره عن هلال بن عامر يعني أن أبا قلابة رواه عن هلال بن عامر عن قبيصة لا أن هلال بن عامر هو صحابته وقد أخرجه أبو داود من رواية عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن هلال أن قبيصة حدثه والطبراني من طريق أنيس بن سوار عن أيوب نحوه‏.‏

القسم الثالث ‏[‏من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره‏]‏
بعدها الألف
‏[‏9036‏]‏ هاشم بن حرملة المري
من فرسان الجاهلية أدرك الإسلام وعاش إلى خلافة عمر وقرأت في التاريخ المظفري أن عمر قال لرجل من بني مرة إن شئتم أن ترجعوا إلى نسبكم يعني في قريش وكان منهم الحارث بن عوف وحصين بن الحمام وهرم وخارجة ولدا سنان وهاشم بن حرملة وهاشم هو الذي مدحه عامر الجعفي بقوله‏:‏
أحيا أباه هاشم بن حرملة ** يوم الهباءات ويوم اليعمله
فلم يعجبه فزاد فيها‏:‏
ترى الملوك حوله مغربله ** يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له
فأعجبه وأثابه‏.‏

‏[‏9037‏]‏ هانئ بن عروة بن الفضفاض بن نمران بن عمرو
بن قماس بن عبد يغوث المرادي ثم الغطيفي مخضرم سكن الكوفة وكان من خواص علي ولما بايع أهل الكوفة مسلم بن عقيل بن أبي طالب للحسين بن علي نزل على هانئ المذكور فلما قدم عبيد الله بن زياد قتل مسلم بن عقيل وقتل هانئ بن عروة وذكر بن سعد بأسانيده إلى الشعبي وغيره أن مسلمًا قدم الكوفة مستخفيا والنعمان بن بشير أمير الكوفة فبلغ يزيد بن معاوية مسير الحسين بن علي قاصدا الكوفة فخشي أن النعمان لا يقاومه فكتب إلى عبد الله بن زياد وهو أمير البصرة يضم إليه إمرة الكوفة فقدمها وصحبته شريك بن الأعور الحارثي فنزل شريك على هانئ بن عروة وتمارض فعاده عبيد الله بن زياد فأرادوا الفتك به ففطن ورجع مسرعا واستدعى بهانئ بن عروة فأدخل عليه القصر وهو بن بضع وتسعين سنة فعاتبه ثم طعنه بالحربة وحز رأسه ورمى به من أعلى القصر والقصة مشهورة في جزء مقتل الحسين والغرض منها قوله أنه جاوز التسعين فيكون أدرك من الحياة النبوية فوق الأربعين فهو من أهل هذا القسم وقد مضى ذكر أبيه عروة في القسم الثالث أيضا‏.‏

‏[‏9038‏]‏ هانئ بن معاوية الصدفي
له إدراك وشهد فتح مصر وحج مع عثمان وروى عن عثمان بن حنيف ذكره بن يونس‏.‏

الهاء بعدها الباء
‏[‏9039‏]‏ هبيرة بن أسعد بن كهلان السبائي
له إدراك وشهد فتح مصر ذكره بن يونس وقال إن في برقة بقية من ولده‏.‏

‏[‏9040‏]‏ هبيرة بن أخنس بن كور بن مولة بن همام بن ضب
بن كعب بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي
ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال أنه مخضرم يقول‏:‏
فزعت إليهم دعوة يال مالك ** وقد جعلت دودان قوم تسود

‏[‏9041‏]‏ هبيرة بن خالد بن مسلم بن الحارث بن مخصف بن حاج
وهو مالك بن الحارث بن بكر بن ثعلبة بن عقبة بن السكون السكوني له إدراك وابنه مالك كان شريفًا أميرًا عند معاوية وله معه قصة في قتل حجر بن عدي ذكره بن الكلبي وقد مضى له ذكر في ترجمة محمد بن أبي حذيفة‏.‏

‏[‏9042‏]‏ هبيرة بن مفاضة العامري
ذكر وثيمة في كتاب الردة أنه أرسل إلى بني سليم يأمرهم بالثبات على الإسلام حين ارتدت العرب ذكر المرزباني في معجم الشعراء هبيرة بن عامر بن ربيعة بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة هو الذي يقال له هبيرة بن المفاضة والمفاضة أمه وهي من بني أسد وأورد له شيئًا من شعره‏.‏

‏[‏9043‏]‏ هبيرة بن النعمان بن قيس بن مالك بن معاوية
بن سعنة بن بداء بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفى بن سعد العشيرة الجعفي له إدراك وكان من أمراء علي وشهد معه صفين واستعمله على المدائن وكان شريفًا قاله بن الكلبي‏.‏

الهاء بعدها الجيم
‏[‏9044‏]‏ هجاس الأيادي
قال أبو الفرج الأصبهاني أدرك الجاهلية وأنشد عنه داود الايادي شعرا‏.‏

‏[‏9045‏]‏ هجالة بن أفلح بن قيس بن عرعرة الغافقي
أدرك الجاهلية وشهد فتح مصر هو وابناه عبد الله وعبد الرحمن ومات قديما بعد فتح مصر بقليل ذكره بن يونس‏.‏

الهاء بعدها الدال
‏[‏9046‏]‏ هديل بن هبيرة الثعلبي
ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال مخضرم‏.‏

‏[‏9047‏]‏ هديل الكاهلي
ذكره سيف في الفتوح والطبري في التاريخ وأن خالد بن الوليد أوفده على أبي بكر الصديق بفتح الحيرة‏.‏

‏[‏9048‏]‏ هديم الثعلبي
تقدم ذكره في أديم‏.‏

الهاء بعدها الراء
‏[‏9049‏]‏ هرم بن حيان العبدي المشهور
أنه من كبار التابعين وقد تقدم ذكره في الأول‏.‏

‏[‏9050‏]‏ هرم بن سنان المزي
ذكر في ترجمة هاشم بن حرملة وهرم هذا هو الذي أصلح بين بني عبس وبني فزارة بعد أن كادوا يتفانون في الحرب التي كانت بينهم بسبب داحس والغبراء وهو الذي عناه زهير بن أبي سلمى الشاعر المشهور والد كعب بن زهير بقوله فيه وفي رفيقه‏:‏
تداركتما عبسا وذبيان بعدما ** تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
ولزهير فيه غرر المدائح قال بن الكلبي حدثني أبي قال عاش هرم حتى أدرك عمر فقال له أي الرجلين كنت مفضلا عامر بن الطفيل أو علقمة بن علاثة فقال لو قلت ذاك لعادت جذعة قال عمر نعم مستودع السر أنت يا هرم‏.‏



حـــــرف الهاء  2013_110


عدل سابقا من قبل أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn في الإثنين 12 يوليو 2021, 5:21 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 52644
العمر : 72

حـــــرف الهاء  Empty
مُساهمةموضوع: رد: حـــــرف الهاء    حـــــرف الهاء  Emptyالإثنين 25 أبريل 2016, 9:56 am

‏[‏9051‏]‏ هرم بن قطبة بن سنان الفزاري
أدرك الجاهلية وأسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وثبت في الردة وذكر وثيمة أنه دعا عيينة بن حصن إلى الثبات على الإسلام وقال له اذكر عواقب البغي يوم الهباءة ولجاج الرهان يوم قيس وهزيمتك يوم الأحزاب في موعظة طويلة فلم يقبل منه ففارقه وقال فيه شعرًا وكان هرم بن قطبة يقضي بين العرب في الجاهلية وقد تنافر إليه عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة فاستخفى منهما ذكر ذلك أبو عبيدة في كتاب الديباج وقال أسلم هرم بن قطبة وقال عمر في خلافته لمن كنت حاكما بينهما لو حكمت فقال أعفني فوالله لو أظهرت هذا لعادت الحكومة جذعة فقال صدقت والله وبهذا العقل أحكمت وروى هذه القصة أبو صالحسين الرازي والد تمام في فوائده من طريق الشافعي قال حدثني غير واحد فذكرها وقال الجاحظ في كتاب البيان أول ما رآه عمر أراد أن يكشفه يستثير ما عنده لأنه كان دميم الخلقة ملتفا في بت في ناحية البيت فلما أجابه بهذا الحديث أعجب به وأورد قصة المنافرة مطولة بن دريد في أماليه من طريق بن الكلبي عن أبيه عن أبي مسكين عن أشياخهم‏.‏

‏[‏9052‏]‏ الهرمزان الفارسي
كان من ملوك فارس وأسر في فتوح العراق وأسلم على يد عمر ثم كان مقيماً عنده بالمدينة واستشاره في قتال الفرس وقال القاضي إسماعيل بن إسحاق حدنثا يحيى بن عبد الحميد حدثنا عباد بن العوام عن حصين عن عبد الله بن شداد قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الهرمزان من محمد رسول الله اني أدعوك إلى الإسلام أسلم تسلم الحديث وقال الشافعي أنبأنا الثقفي وابن أبي شيبة حدثنا مروان بن معاوية كلاهما عن حميد عن أنس حاصرنا تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر فقدم به عليه فاستفخمه فقال له تكلم لا بأس وكان ذلك تأمينا من عمر هكذا جاء مختصرًا ورواها على بن حجر في فوائد إسماعيل بن جعفر مطولة قال عن حميد عن أنس بعثني أبو موسى بالهرمزان إلى عمر وكان نزل على حكمه فجعل عمر يكلمه فجعل لا يرجع إليه الكلام فقال له تكلم فقال له أكلام حي أم كلام ميت قال تكلم لا بأس عليك قال كنا وأنتم يا معشر العرب ما خلى الله بيننا وبينكم نستعبدكم فلما كان الله معكم لم يكن لنا بكم يدان فذكر قصته معه في تأمينه قال فأسلم الهرمزان وفرض له عمر وقال يحيى بن آدم في كتاب الخراج عن الحسن بن صالح عن إسماعيل بن أبي خالد قال فرض عمر للهرمزان في ألفين وقال علي بن عاصم عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن أنس قدم الهرمزان على عمر فذكر قصة أماناه فقال عمر أخرجوه عني سيروه في البحر ثم قال كلامًا فسألت عنه فقيل لي أنه قال اللهم اكسر به فأنزل في سفينة فسارت غير بعيد ففتحت ألواحها فوقعت في البحر فذكرت قوله اكسر به ولم يقل غرقه فطمعت في النجاة فسبحت فنجوت فأسلمت وروى الحميدي في النوادر عن سفيان عن عمرو بن دينار عن بن شهاب عن عبد الله بن خليفة رأيت الهرمزان مع عمر رافعًا يديه يدعو ويهلل وأخرج الكرابيسي في أدب القضاء بسند صحيح إلى سعيد بن المسيب أن عبد الرحمن بن أبي بكر قال لما قتل عمر اني مررت بالهرمزان وجفينة وأبي لؤلؤة وهم نجى فلما رأوني ثاروا فسقط من بينهم خنجر له رأسان نصابه في وسطه فانظروا إلى الخنجر الذي قتل به عمر فإذا هو الذي وصفه فانطلق عبيد الله بن عمر فأخذ سيفه حين سمع ذلك من عبد الرحمن فأتى الهرمزاني فقتله وقتل جفينة وقتل بنت أبي لؤلؤة صغيرة وأراد قتل كل سبي بالمدينة فمنعوه فلما استخلف عثمان قال له عمرو بن العاص إن هذا الأمر كان وليس لك على الناس سلطان فذهب دم الهرمزان هدرا‏.‏

‏[‏9053‏]‏ هريم بن جواس التميمي
أحد بني عامر من بني كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم له إدراك وهو مخضرم وكان يهاجي الأغلب العجلي الراجز الماضي ذكره في حرف الألف في القسم الأول ذكره المرزباني في معجم الشعراء وذكر أنه وافقه بسوق عكاظ فقال له‏:‏
قبحت من سالفة ومن قفا ** عبد إذا ما رسب القوم طفا
فما صفا عدوكم ولا صفا ** كما شرار البقل أطراف السفا
فقال له من أنت ويلك قال‏:‏
أنا غلام من بني مقاعس ** الضاربين فلك الفوارس
الأبيات‏.‏

‏[‏9054‏]‏ هزال التميمي
له إدراك وله قصة ذكرها المرزباني قال خطب هزال التميمي والمخبل السعدي الشاعر إلى الزبرقان ابنته فأجاب هزالًا وترك المخبل فغضب وكان هزال قتل جارية للزبرقان قال فهجا المخبل الزبرقان وعيره بذلك في أبيات‏.‏

‏[‏9055‏]‏ هزال بن الحارث بن الصعب بن مخرم الخولاني
أدرك الجاهلية وشهد فتح مصر وكان عريفًا على قومه لما دخلوا مصر ذكره بن يونس‏.‏

‏[‏9056‏]‏ هزيل بن شرحبيل الأزدي الكوفي
ذكره أبو موسى في الذيل وقال يقال أنه أدرك الجاهلية وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من التابعين ووثقه قلت وله رواية عن أبي ذر وابن مسعود وعثمان وعلي وطلحة وسعد بن أبي وقاص وقيس بن عسد بن عبادة وغيرهم من كبار الصحابة روى عنه الشعبي وأبو إسحاق وطلحة بن مصرف وعمرو بن مرة وآخرون ووثقه الدارقطني وقال العجلي يعد من أصحاب عبد الله بن مسعود‏.‏

الهاء بعدها اللام
‏[‏9057‏]‏ هلال بن عُلفة
بضم المهملة وتشديد اللام بعدها فاء‏.‏

‏[‏9058‏]‏ هلال بن وكيع بن بشر بن عمرو بن عدس بن دارم
ذكره أبو عمر في الصحابة ولم يذكر مستندا وقال أنه قتل يوم الجمل وقد تقدم في ترجمة زيد بن جبلة أن هلال بن وكيع وفد على عمر فدل على أنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم فهو من أهل هذا القسم‏.‏

الهاء بعدها الميم
‏[‏9059‏]‏ همدان الصنعاني
بريد أهل اليمن إلى عمر أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عمر قوله المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها أخرجه الحميدي في النوادر وابن أبي شيبة جميعًا عن وكيع عن ربيعة بن عثمان عن إدريس الصنعاني عن همدان‏.‏

‏[‏9060‏]‏ الهملع بن أعفر التميمي
من بني الهجيم قال المرزباني في معجم الشعراء مخضرم نزل البصرة وخطب إليه الزبير بن العوام ابنته فرده وقال أبياتًا منها‏:‏
وإني لسمح البيع إن صفقت بها ** يميني وأهدت للحواري زينبا

الهاء بعدها النون
‏[‏9061‏]‏ هند بن عمرو الجملي
بفتح الجيم المرادي أدرك الجاهلية وولاه عمر على نصارى بني تغلب سنة سبع عشرة وكان قاتل هند بن عبد الله بن يثربي الضبي وفي ذلك يقول‏:‏
ان تقتلوني فأنا بن يثربي ** قاتل عليا وهند الجملي
وقتل يوم الجمل مع علي واستدركه بن فتحون‏.‏

‏[‏9062‏]‏ هُني
بالتصغير مولى عمر أدرك النبي صلى الله عليه وسلم واستعمله عمر على الحمى والرواية بذلك في صحيح البخاري وأخرج بن سعد عن الواقدي عن عمرو بن عمير بن هنى عن أبيه عن جده قال لم يحم أبو بكر شيئًا من الأرض إلا البقيع فلما كان عمر وكثر الناس استعملني على حمى الريذة وأخرج بن سعد أيضًا عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد سمعت رجلًا من الأنصار يحدث أبي عن هنى مولى عمر أنه كان بصفين فذكر قصة قتل عمار وذكر له قصة في ذلك مع عمرو بن العاص‏.‏

الهاء بعدها الواو
‏[‏9063‏]‏ هوذة بن الحارث بن عجرة بن عبد الله بن يقظة السلمي
ويعرف بابن الحمامة وهي أمه له إدراك ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال حضر العطاء في أيام عمر بن الخطاب فدعا أناسًا قبله من قومه فقال‏:‏
لقد دار هذا الأمر في غير أهله ** فأبصر أمين الله كيف يذود
أيدعى خثيم والشريد أمامنا ** ويدعى رباح قبلنا وطرود
فإن كان هذا في الكتاب فهم إذا ** ملوك بني حر ونحن عبيد
قال فدعا به عمر فأعطاه قلت والأربعة المذكورون من الصحابة فيما أحسب والشريد هو بن السلمي صحابي مشهور وكأنهم قدموا على هوذة لصحبتهم وكان هو عند نفسه مقدما عليهم قبل الإسلام كما وقع ذلك للحارث بن هشام ومن معه لما رأوا صهيبا وأمثاله يؤذن لهم قبلهم على عمر‏.‏

‏[‏9064‏]‏ هوذة بن عبد الله بن الطفيل
استشهد بأجنادين ذكره في التاريخ المظفري‏.‏

‏[‏9065‏]‏ هوذة غير منسوب
ذكره بن عساكر في تاريخه فقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد بدرًا مع المشركين ثم أسلم بعد ووفد على معاوية في خلافته وأورد له بن منده من طريق رحمة بن عصمة عن مجالد عن الشعبي قال وفد على معاوية رجل يقال له هوذة فقال له معاوية أشهدت بدرًا قال نعم يا أمير المؤمنين علي لا لي وكأني أرى بريق سيوفهم كأنها شعاع الشمس خلل السحاب قال فابن كم كنت قال أنا يومئذ قمد ممدود مثل صفا الجلمود القصة قال أبو نعيم لا تصح له صحبة لأنه أسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

الهاء بعدها الياء
‏[‏9066‏]‏ الهيثم بن الأسود بن قيس بن معاوية بن سفيان النخعي
يكنى أبا العريان جوز أبو عمر أنه الذي روى عنه حديث السهو وذكره بن الكلبي عن عوانة وذكر له قصة مع المغيرة بن شعبة لما كان أمير البصرة في خلافة عمر فدل على أن له إدراكًا قال بن الكلبي كان من رجال مذحج وقتل أبوه يوم القادسية وقال المرزباني في معجم الشعراء كان أبو العريان أحد من شهد على حجر بن عدي وبقي حتى علت سنه ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وساق من طريق عبد الملك بن عمير قال عاد عمرو بن حريث أبا العريان فقال كيف تجدك قال أجدني قد أبيض مني ما كنت أحب أن يسود واسود مني ما كنت أحب أن يبيض وأنشده‏:‏
اسمع أنبيك بآيات الكبر ** تقارب الخطو وسوء في البصر
وقلة الطعم إذا الزاد حضر ** وكثرة النسيان لما يدكر
وأما تجويز أبي عمر أنه الذي روى عنه محمد بن سيرين حديث السهو فيأتي بيان ذلك في الكنى‏.‏

‏[‏9067‏]‏ الهيثم الحنفي
ذكره وثيمة في كتاب الردة وذكر له شعرًا يدل على أنه استمر على الإسلام وذكر سيف في الفتوح أن أبا بكر كتب إلى خالد وقد جعلت بينك وبين الناس شعارا وهو الأذان فمن أعلنه فدعه ومن لم يعلنه فاعزه وفي ذلك يقول رجل من بني حنيفة يقال له الهيثم وكان جيش خالد بن الوليد أسروه‏:‏
أترى خالدا يقتلنا اليوم ** بذنب الأصيغر الكذاب
لم ندع ملة النبي ولا نحن ** رجعنا منها على الأعقاب
في أبيات فبلغ ذلك خالدا فأطلقه فلما انحدر من الثنية صرعته دابة فقتلته‏.‏

‏[‏9068‏]‏ الهيثم بن مالك التنوخي
من بني ساعدة له إدراك قال أبو سعيد بن يونس شهد فتح مصر وذكروه في كتبهم‏.‏

القسم الرابع ‏[‏فيمن ذكر في كتب الصحابة غلطا‏ًًً]‏
بعدها الألف
‏[‏9069‏]‏ الهاد
ذكر الذهبي في التجريد أن له في مسند بقي بن مخلد حديثًا وهذا خطأ وإنما الحديث عن ابنه شداد بن الهاد الليثي‏.‏

الهاء بعدها الجيم
‏[‏9070‏]‏ الهجنع بن عبد الله بن جندع بن البكاء بن عامر بن صعصعة العامري
ذكره بن قانع في الصحابة فأخطأ في ذلك خطأ فاحشا وأورد من طريق عقبة بن وهب بن عقبة عن أبيه أن الهجنع قال يا رسول الله ما يحل لنا من الميتة الحديث وقوله الهجنع تصحيف وإنما هو الفجيع بفاء وبعد الجيم تحتانية ساكنة وقد تقدم في حرف الفاء على الصواب والحديث عند أبي داود وقد أخرجه الخطيب في المؤتلف من الطريق التي أخرجها بن قانع فقال عن الهجنع بن عبد الله فذكره وقال كذا وقع والصواب الفجيع بن عبد الله‏.‏

‏[‏9071‏]‏ الهجنع بن قيس الحارثي
ذكره أبو موسى في الذيل وقال أورده أبو بكر بن أبي علي في الصحابة وساق من طريق هشيم عن يحيى بن عبد الرحمن عن هجنع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره أن ينظر إلى عيسى بن مريم فلينظر إلى أبي ذر انتهى وأورده بن عساكر في ترجمة أبي ذر من طريق هشيم وقال هذا مرسل قلت وأخرج الطبراني الحديث المذكور من رواية إبراهيم الهجري عن عبد الله بن مسعود وقال أبو حاتم الرازي روى الهجنع عن علي مرسلًا وذكره بن حبان في أتباع التابعين وقال روى عن إبراهيم النخعي وذكره بن يونس في تاريخ مصر وقال أنه يروى عن حذيفة وأنه كان ينزل الأشمونين قال وأحسبه ناقلة من الكوفة ثم أخرج من طريق بن وهب عن عبد الرحمن بن رزين أن الهجنع بن قيس حدثه أن رجلًا قال يا رسول الله ما يكفيني من الدنيا قال ما أشبع جوفك وستر عورتك‏.‏

الهاء بعدها الدال
‏[‏9072‏]‏ هديل
ذكره أبو موسى في الذيل وأخرج من طريق بن أبي الدنيا بسنده إلى أبي السوداء عن أبي سابط قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ترك شيء لشيء لترك لهديل لأبويه قلت توهم أبو موسى أن الهديل هذا اسم رجل وليس كذلك وإنما هو اسم جنس وهو بفتح الهاء بوزن عظيم الفرخ الصغير الذكر من الحمام والمراد بذكره هنا ضرب المثل قال ذو الرمة الشاعر قلت أتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد أودى الهديل قديما‏.‏

الهاء بعدها الراء
‏[‏9073‏]‏ هرماس بن حبيب العنبري
قال بن حبان له صحبة هكذا أورده عقب هرماس بن زياد وهو خطأ فإن البخاري ذكر عقب ترجمة هرماس بن زياد هرماس بن حبيب لكن قال روى عن أبيه عن جده روى عنه النضر بن شميل وهذا هو الصواب وهرماس بن حبيب من أتباع التابعين اختلف في اسم جده‏.‏

‏[‏9074‏]‏ هرم بن مسعدة
من بني عدي بن بجاد ذكره بن شاهين عن بن الكلبي وصحف اسمه واسم أبيه وإنما هو هدم بالدال بن مسعدة أحد الوفد التسعة من بني عبس كذا ذكره بن الكلبي على الصواب وتبعه الرشاطي وغيره وقد تقدم في الأول‏.‏

الهاء بعدها الزاي
‏[‏9075‏]‏ هزال بن مرة الأشجعي
ذكره الأزرقي في الصحابة قاله أبو عمر قلت وهو خطأ نشأ عن تصحيف وإنما هو هلال بن مرة كما مضى في الأول‏.‏


الهاء بعدها الشين

‏[‏9076‏]‏ هشام بن عتبة بن أبي وقاص
تقدم أن الصواب هاشم كما مضى في الأول‏.‏

‏[‏9077‏]‏ هشام بن قتادة الرهاوي
ذكره البغوي ويحيى بن يونس وأبو نعيم تبعا لغلط وقع لبعض الرواة في إسقاط ذكر أبيه من السند قال البغوي حدثنا أبو بكر بن زنجويه حدثنا علي بن بحر حدثنا قتادة بن الفضيل بن عبد الله بن قتادة حدثنا أبي حدثنا عمي هشام بن قتادة قال لما عقد لي النبي صلى الله عليه وسلم على قومي أخذت بيده فودعته قال أبو موسى في الذيل رواه غيره عن علي بن بحر يعني بهذا السند إلى هشام بن قتادة فقال عن أبيه قال لما عقد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وهذا هو الصواب فقد أخرجه أحمد بن أبي خيثمة عن علي بن بحر كذلك وكذا أخرجه البخاري عن أحمد بن أبي طالب عن قتادة بن الفضل وكذا هو في الطبراني من وجه آخر عن علي بن بحر وذكر البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم هشام بن قتادة في التابعين‏.‏

‏[‏9078‏]‏ هشام بن المغيرة بن العاص
ذكره يحيى بن يونس والمستغفري في الصحابة وتبعهما أبو موسى في الذيل وأخرجوا من طريق أبي غسان عن بن أبي حازم عن أبيه عن عمرو بن هشام عن جديه عمرو وهشام قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما نزل القرآن يصدق بعضه بعضا الحديث وقوله في السند عن عمرو بن هشام غلط وإنما هو عمرو بن شعيب وجداه عمرو وهشام هما ابنا العاص بن وائل وذكر المغيرة بن هشام والعاصي في الترجمة زيادة لا حاجة إليها وقد مضى الحديث في ترجمة هشام بن العاص من رواية سويد بن سعيد عن بن أبي حازم عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كنت أنا وأخي هشام بباب حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فذكر القصة‏.‏

الهاء بعدها اللام
‏[‏9079‏]‏ هلال بن الحارث
أبو الحمل مشهور بكنيته هكذا أورده بن عبد البر ثم أعاده في الكنى ونسبه العباس بن محمد عن بن معين وصحفه في الموضعين تصحيفا شنيعا وإنما هو أبو الحمراء بفتح المهملة وسكون الميم بعدها راء ثم ألف وقد تعقبه عليه أصحابه وأتباعهم والأمر فيه أشهر من ذلك وبالله التوفيق‏.‏

‏[‏9080‏]‏ هلال بن الحكم
ذكره المستغفري وأورد من طريق علي بن سلمة عن عبد الملك بن عمرو عن فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن هلال بن الحكم قال لما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم علمت أمورا من أمور الإسلام فكان فما علمت أن أشمت من عطس إذا حمد الله تعالى الحديث وفيه قصة في تشميت العاطس وهو يصلي قال أبو موسى في الذيل هذا الحديث يعرف بمعاوية بن الحكم إلا أن هذا الراوي وهم فيه قلت ولم يعينه وهو علي بن سلمة فقد أخرجه أبو داود عن محمد بن يونس النسائي عن عبد الملك بن عمرو بهذا السند فقال عن معاوية بن الحكم وهو عند مسلم والنسائي من طريق يحيى بن أبي كثير عن هلال بن علي كذلك‏.‏

‏[‏9081‏]‏ هلال بن ربيعة
ذكره بن منده وأخرج من طريق عبد الرحمن بن بشير عن بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن هلال بن ربيعة قال أصبت سيف بن عائذ المخزومي فألقيته في النفل فرآه الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فأعطاه إياه قال أبو نعيم صوابه مالك بن ربيعة وهو أبو أسيد الساعدي ثم ساقه من طريق إبراهيم بن سعد عن إسحاق كذلك قلت ليت بن منده سكت على ذلك مع سعة اطلاعه‏.‏

‏[‏9082‏]‏ هلال بن عامر
ذكره بن منده في الصحابة ووهم فيه وهما فاحشا فإنه ظنه صحابيًا وإنما هو اسم قبيلة معروفة نسبوا إلى جدهم هلال بن عامر وقد تقدم بيان ذلك في نمير بن عامر من حرف النون‏.‏

‏[‏9083‏]‏ هلال بن عامر المزني آخر
ذكره جعفر المستغفري ووهم فيه فإنه تابعي فأورد من طريق عبدة عن محمد بن عبيد الطنافسي سمعت شيخا من بني فزارة يحدث عن هلال بن عامر المزني وغيره قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة شهباء أو على بعير الحديث قلت تبعه أبو موسى في الذيل وإنما رواه هلال بن عامر عن أبيه عن رافع بن عمر وأخرجه أحمد عن محمد بن عبيد كذلك عن أبي معاوية عن هلال بن عامر عن أبيه وأبو داود والنسائي من طريق مروان بن معاوية عن هلال عن رافع وتابع أبا معاوية يعلى بن عبيد ويحيى القطان وغيرهما وهي الراجحة‏.‏

الهاء بعدها الميم
‏[‏9084‏]‏ همام مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرج أبو موسى من طريق جعفر المستغفري عن البردعي أن أبا الزبير روى عن همام مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلًا قال يا رسول الله إن امرأتي لا ترد يد لامس‏.‏ الحديث وهو تصحيف وإنما هو هشام كما تقدم في الأول‏.‏

الهاء بعدها النون
‏[‏9085‏]‏ هناد
وجدته في جزء أبي إسحاق بن أبي ثابت بسنده إلى العرزمي وهو محمد بن عبيد العرزمي عن عبيد الله بن عبيد الله بن هناد عن أبيه قال زوج هناد ابنته فضرب عليها بالغربال الحديث وهو تصحيف وإنما هو هبار بموحدة وآخره وقد تقدم على الصواب في الأول‏.‏

‏[‏9086‏]‏ هنيدة بن مغفل الغفاري
ذكره بن حبان في الصحابة فقال له صحبة سكن مصر وأحسبه هبيب بن مغفل قلت هو كما ظن وكأنه وجده في موضع على الصواب فذكره ثم وجده في آخر على الخطأ فذكره احتياطيا وهو واحد بلا ريب وأبوه مغفل بضم أوله وسكون المعجمة وكسر الفاء‏.‏

الهاء بعدها الواو
‏[‏9087‏]‏ هوذة بن قيس بن عبادة بن دهيم الأنصاري
ذكره بن شاهين وابن مندة ووهما فيه وإنما الصحبة لولده معبد فأخرج بن شاهين من طريق صالح بن زريق عن علي بن ثابت عن عبد الرحمن بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده وأخرج بن منده من طريق النفيلي عن علي بن ثابت عن عبد الرحمن بن النعمان بن هوذة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالأثمد المروح وقال ليتقه الصائم والصواب ما أخرجه أحمد وأبو داود وابن قانع من طرق عن علي بن ثابت عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده فسقط من الرواية الأولى في نسب الراوي النعمان ومن الثانية معبد نبه عليه العلائي فالصحبة لمعبد بن هوذة وقد اغتر بن الأثير بما ذكره بن منده فأخرج الحديث في هده الترجمة من مسند أحمد وساقه على سياق بن منده فوهم وإنما هو في المسند بإثبات النعمان في السند‏.‏

‏[‏9088‏]‏ هوذة العصري
ذكره بن قانع فوهم فيه وهما ظاهرا فإنه أورد في ترجمته حديثًا من طريق هوذة العصري عن جده فما أدري كيف غفل حتى جعل هوذة صحابيًا وإنما الصحبة لجده وهو جده لأمه واسمه مرثد بن جابر كما تقدم في حرف الميم‏.‏

الهاء بعدها الياء
‏[‏9089‏]‏ الهيثم بن الربيع
أبو حية النميري يأتي في الكنى‏.‏

‏[‏9090‏]‏ الهيثم بن مالك الطائي
تابعي من أهل الشام أرسل حديثًا فظنه بعضهم صحابيًا فأورد إبراهيم الحربي من طريق صفوان بن عمرو عن الهيثم بن مالك قال جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها فقال أتريدين أن تزوجي ذا جمة فينشأ على كل خصلة منها شيطان وهذا مرسل صحيح السند وأخرج البيهقي من طريق الهيثم بن مالك أيضًا أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فبكى رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو شهدكم اليوم كل مؤمن عليه من الذنوب كأمثال الجبال الرواسي لغفر لهم ببكاء هذا الرجل وذلك أن الملائكة لما يبكي تدعو وتقول اللهم شفع البكائين فيمن لم يبك وذكره البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما في التابعين والله أعلم‏.‏



حـــــرف الهاء  2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
 
حـــــرف الهاء
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» حـــــرف الواو
» حـــــرف القاف
» حـــــرف اللام
» حـــــرف الميم 1
» حـــــرف النون

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: الـحــــديث الـنبــوي الـشـريف :: الإصابة في تمييز الصحابة-
انتقل الى: