القنوات الفضائية وآثارها العقدية والثقافية والاجتماعية والأمنية

* وفي الجانب التربوي والأخلاقي -أيضًا- وما يتبعهما من التداعيات الاجتماعية:

أن مشاهد مناظر الحب والغرام المحرم والجنس تؤدي إلى ضعف الغيرة وانعدامها، وإلا فبأي شيء يفسر أن تبدي المرأة إعجابها بالفنان أو الممثل الفلاني، وأنه جميل قسيم وسيم، تصرح بذلك وتتلفظ به أمام زوجها، ولا تتحرك لذلك مشاعره، وكأنها تتحدث من فراغ.

وبعض الناس يغفل عن أنه بتساهله بنظر زوجته إلى المشاهد المحرمة وخاصة مناظر الفاحشة ومقدِّمَاتها وجلبه للأفلام والمجلات الهابطة الداعية للفحش والغرام -أنه بفعل ذلك- يكون قد مهَّد الطريق لإفساد بيته، وهذا ما يعبِّر عنه أصحاب الدراسات المتخصصة المعاصرة بالخيانة الزوجية.

وهذا ما أكَّدته دراسة أكاديمية في رسالة علمية حول: «الانحرافات السرية وظاهرة الخيانة الزوجية»

وقد ذكرت الباحثة جملةً من الأسباب منها:

خروج المرأة للعمل واختلاطها «بزملائها» الرجال وتحادثها معهم بخصوصياتها، ومن ذلك:

الاطلاع على الكتب والأفلام الجنسية والتي يحضرها الزوج أو لا يمانع من تعاطي زوجتها لها.

وهكذا المرأة التي تشاهد زوجها وقد كادت عيناه أن تخرجا من الحدقتين يقلبهما في وجه الممثلة أو المغنية وهي لا تعير لذلك اهتمامًا، فالغيرة بين الزوجين على بعضهما مطلوبة، الزوج يغار على زوجته فيحفظها ويصونها ويحرص على أن تقصر طرفها عليه، كما هو وصف نساء الجنة: {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} والمرأة تغار على زوجها أن يمتد نظره إلى غيرها.

* ومن التداعيات الاجتماعية في هذا الجانب:

الاستظهار بالمنكرات وعدم الاكتراث بنظر وعلم الآخرين، وهذه القضية نجدها في تزايدٍ يومًا بعد آخر، ومن له اطلاع على مجتمعات الشباب من الفتيان والفتيات يلمس ذلك الأمر عن كثب.

حيث تبدو آثار ذلك جليةً في جوانب مختلفة:

فعند الشباب:

تجد أحدهم منذ صغره يعتاد شرب الدخان، ثم إنك واجدٌ تلك المسالك والتصرفات المنحرفة التي تظهر في التعامل واللباس وغير ذلك.

وستجد لديهم أيضًا:

الميل لتكوين العلاقات المحرمة، فتجده يَنْصب شَرَكَه لاصطياد من يستطيع اصطياده؛ ليمارس من خلاله الفاحشة التي تكرَّس مفهومها لديه عبر مئات المناظر والمشاهد التي جعلت منه إنسانًا مُهيَّجًا جامحًا لارتكاب الفاحشة بأي سبيل ممكن.

وبعض الشباب تُحْدِثُ له مناظر القنوات الفضائية المغرية انتكاسًا في فطرته وسقوطًا في رجولته، حيث يعمد إلى المسلك الأنثوي، فهو ينافس البنات في ميوعته ونعومته؛ ويتشبه بالنساء في الكلام والحركات واللباس.

ولم يعد غريبًا أن توجد الأعداد المتكاثرة من الشباب الذين يسافرون في أوقات الإجازات إلى الشرق والغرب، حيث موابئ الفتنة ومعارض الفواحش بأبخس الأثمان، وهذا ما حَمَل كثيرًا من وكالات السفر والسياحة إلى إعداد قوائم متعددة كالبلدان والمدن وتخفيض تكاليف السفر للمجموعات.

وهكذا الخطوط الجوية الأجنبية، حيث تقوم بتقديم العروض الخاصة لاصطياد أولئك السُّذَّج من الشباب الذين عُبث بأفكارهم في عقر دار كل واحدٍ منهم وجعل لهم الطُّعم المهيأ لاصطيادهم، عبر برامج الإغراء في القنوات الفضائية المأفونة.

والذي تصنعه وكالات السفر طمعًا في الربح المادي حتى ولو تسببت في هدم أخلاق الأمة بأسرها.

وعند الفتيات المتابعات لقنوات الإسفاف:

ستلحظ جنوحًا مقيتًا نحو أنواع من الارتكاسات الأخلاقية بما تظهر معه نذر الخطر على أخلاقيات المجتمع بأسْرِهِ.

فكل فتاة، وكل امرأة، لديها استعداد فطري -ككل الرجال- للتفاعل مع الغرائز التي وظَّقَتها الشريعة توظيفًا حسنًا ووَجَّهتها إلى ما فيه صلاح الأُمَّة وعِمارة الأرض.

لكن الفتيات والنساء المتأثرات ببرامج وتمثيليات التَّفَلُّت الأخلاقي يظهر عليهن التبرج والسفور المحرم، بل إنهن ليسعين لمجاراة زبالة المجتمعات من الممثلات والمغنيات، فيقلدنهن في اللباس العاري وتقليعات الموضة المتهتكة!

وقد نزعن جلباب الحياء، فأقحمن أنفسهن فيما به هلاكهن.

وأنت واجدٌ من هذا الصنف من الفتيات والنساء جنوحًا نحو إقامة العلاقات المحرمة، حيث تتلقفها الكلاب المسعورة لقمة سائغة، ليعبثوا بها كيفما شاؤوا، ثم يرمون بها زهرة ذابلة قد أفسد رحيقها.

فانظر إلى هذه النهايات والنتائج المؤسفة التي تؤول إليها الفتيات والنساء في مستنقعات مأفونة، بعد أن كانت الآمال المعلقة عليها عريضة عرض ما بين المشرق والمغرب: «الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة».

ماذا يُنتظَر من فتيات تفتحت أعينهن ومداركهن يوم تفتحت على مناظر الإسفاف والتهتك من تقبيل وضم وأجساد عارية وكلام في الجنس وعلاقاته ومقدماته.

فهل ينتظر منهن بعد ذلك إلا ثماراً من جنس تلك المشاهد؟!

وفي كثير من المجتمعات الإسلامية المحافظة والتي غُذيت بثقافة الفن الرخيص تتابعت الانتكاسات في الأفهام لدى كثير من الناس، ورحن يتبارين في استحداث كل غريب.

ففي مجال الألبسة وطُرق التجميل:

جعلن من أنفسهن ألاعيب لمصممي الأزياء في شرق الدنيا وغربها، فهذا زي -موضة- ألوان حمار الوحشي، وهذه موضة قرد «الشمبازي»، وهذه موضة حيوان الكنغر، وهذه موضة الجرذان الهندية... الخ.

في اللباس... وتسريحات الشعر... والمكياج... و ... و ... الخ.

فتأتي تلك المسلمة.. العفيفة.. الساذجة لتتلقف هذه الأضحوكات تحت مسمى الموضة والتمدن الذي تأخذه عبر القنوات وبرامج الموضة، وتقليعة زبالة المجتمعات الشرقية والغربية، ثم يتتابع هؤلاء النسوة في تقليد بعضهن للخروج عن المألوف، حتى ولو جعلها ذلك في عداد السفيهات..

* ومن الأضرار والمخاطر التربوية والأخلاقية:

جـ- العزوف عن الزواج، والاكتفاء بالمناظر المحرَّمة:

لدى دراسة توجهات عدد من الشباب الذين تأثروا بمناظر العُري والفاحشة التي هي المادة الرئيسية في معظم القنوات الفضائية، ظهر من توجهاتهم العزوف عن الزواج والرغبة عنه، لِمَ؟

يجيبك هذا الشاب فيقول:

- الزواج مسؤولية وتكاليف.

- بِسَفْرةٍ أو سَفْرَتَين نحصِّل ما يحصله المتزوجون وأحسن.

- لن نجد من النساء الجميلات من يشابه الممثلة فلانة أو فلانة لنتزوج بها.

المرأة لا تستحق من يتعب من أجلها، هي للمتعة فقط، مثل ما رأينا في المسلسلات والأفلام.

إلى غير ذلك من التعللات الساذجة.

إن إدامة نظر الشباب إلى مناظر الفضائيات المحرمة أحدثت عندهم خمولاً نحو ما أحلَّه الله، وشرها نحو الفواحش المحرمة يأخذ صورًا متعددة.

ولدى عزوف هؤلاء الشباب عن الزواج، تنشأ مشكلة أخرى لدى الفتيات اللاتي لم يتقدم لهنَّ أحد، مما يزيد من عدد العانسات وفي ذلك من الأضرار ما لا يخفى.

* ومن الأضرار والمخاطر التربوية والأخلاقية:

د- ممارسة العلاقة الزوجية على وجه محرم.

يقول الله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}.

وقد بيَّن أهل العلم في ضوء هذه الآية ما جاء في معناها من أحاديث المصطفى (صلى الله عليه وسلم) أن محل الوقاع هو محل الولد.

وجاءت النصوص المحرمة لإتيان المرأة في دبرها.

ومن ذلك قوله (صلى الله عليه وسلم): «ملعونٌ من أتى امرأةً في دبرها»، وقوله (صلى الله عليه وسلم): «مَنْ أتى حائضًا أو امرأةً في دبرها أو كاهنًا فصدَّقه فقد كفر بما أُنزل على محمدٍ (صلى الله عليه وسلم)».

وحيث إن أكثر القنوات الفضائية والقائمين عليها لا يَعتَدُّون بشرعة ولا فضيلة، وإنما الأمر عندهم شهوات مسعورة، فهم يعرضون كل ما من شأنه تهييج الشهوات لاجتذاب مَنْ يستطيعون من الناس، وللوصول إلى غاياتهم، كلٌّ وما خطط له، وأصحاب الإعلانات التجارية من ورائهم يهيمون في كل وادٍ طمعًا في مزيد من الكسب المالي.

* ومن أضرار القنوات التربوية والأخلاقية:

هـ- ظهور الشذوذ الجنسي والانتكاس الفطري، حيث يكتفي الذكور بالذكور، والإناث بالإناث، وخصوصًا لمن لم يحصن بالزواج.

* ومن الأضرار التربوية والأخلاقية للقنوات الفضائية المنحرفة:

و- الإخلال بهوية المجتمعات الإسلامية، والقضاء على البقية الباقية مما لديها من تراثها وأخلاقياتها.

ومن مَحَّصَ ما تعرضه القنوات الفضائية المنحرفة، بما فيها القنوات العربية فإنه يلحظ أنها تقدم النموذج الغربي المتحلل من الأخلاق على أنه هو محل التقليد والإعجاب، مع تنحيتها للأخلاق والآداب الإسلامية.

وبذلك دخل المجتمع المسلم في نفق التبعية والتقليد لما فيه هلاكه.

ومن الأمثلة على ذلك:

أن القنوات الفضائية المنحرفة تعرض العلاقة بين الرجل والمرأة على أنها علاقة جنسية، يتحتم على كل منهما أن يقتحم الأعراف الشرعية لأجلها، فيتعرف كلٌ منهما على الآخر ويتخلي ويختلط به، ويمارس معه ما تشاء نفسه، ليس لأحد عليه أمرٌ أو نهي كائنًا من كان، حتى ولو كانت تلك العلاقة علاقة سِفَاح وخدن!

ومن الأمثلة:

تصوير تعاطي الخمور بأنه لا حرج فيه وأنه شيء اعتيادي يشبه شربه شرب العصير والماء!

ومن الأمثلة:

الدعاية للتقليعات الغربية في اللباس وتطويل الشعر وحلقه وتسريحه، وغير ذلك من المسالك المثيرة للاشمئزاز.

ز- تقديمها لنماذج منحرفة باعتبارها قدوة مقتفاة:

فقد دَرَجَت معظم القنوات الفضائية على إعداد اللقاءات بنماذج سيئة من المنتسبين والمنتسبات إلى ما يسمى الفن، وهذه النماذج عندها من السقوط الأخلاقي والتخلف الثقافي ما جعلها لا تجد غضاضة في المجاهرة بسوئها وفحشها.

ومن النماذج على ذلك:

أن إحدى القنوات عرضت برنامجًا بعد الإفطار في رمضان يستضيف الممثلين والممثلات.

فاستضاف ذات مرةٍ إحدى الراقصات، فسألتها مقدمة البرنامج:

كيف وصلت إلى ما وصلت إليه من مجد؟(!!!)

قال: (أنا هربت من أسرتي وأنا عمري 12 سنة) ومارست حياتي (!!) حتى وصلت (!) وأصبحت (فلانة) صاحبة الشهرة والملايين)!!

ثم سألتها المذيعة:

أنت تزوجت 3 مرات رسميًا و4 عرفيًا؟

فقال: (لا، بل 4 رسميًا و 7 عرفيًا).

هكذا يقدم هذا النموذج، وفي شهر رمضان بكل إسقاطاته الأخلاقية.

ومن الأمثلة أيضًا:

أنهم استضافوا إحدى الممثلات، فسألوها عن عدد مرات الزواج.

فقالت: 4 رسميًا، أما العرفي فلا أعرف له عددًا.

فسألوها: ولماذا كل هذا العدد؟ يبدو أن العيب في الرجال!

قالت: (لا، إنَّ العيب في نظام الزواج، لأنه نظامٌ بالٍ متخلف عفاه الزمن).

وهي تعني بذلك نظام الزواج الإسلامي.

هكذا يجاهرن بالفاحشة وينتقصن شريعة الإسلام، ثم يكافئن على هذه الجرأة بإعادة اللقاء معهن في التوقيت نفسه من العام التالي في برنامج عنوانه (سر التفوق)!! وتقدم تلك النماذج على أنها نجوم في المجتمع.

وهكذا تصبح هذه النماذج العفنة وما ماثلها قدوة لكل من أرادت السقوط في أوحال العُهر والفواحش.. هروب من المنزل.. مخادنة وسفاح.. وتنقص لشريعة الله واعتراض على أحكامها.

* * *

ثالثًا: الإخلال بالأمن:

أ- استساغة الجريمة واعتيادها:

دَرَجَت معظم القنوات الفضائية على عرض أفلام الجريمة، المسماة بالأفلام «البوليسية» وتكرار هذه المناظر للجريمة على أنظار الناس بمختلف طبقاتهم وأعمارهم يجعل الجريمة في أنفسهم أمرًا اعتياديًا، حتى يصبح المجتمع ويمسي وروح الجريمة يدب فيه وتكون بمثابة الأحداث اليومية من حياة الناس.

ب- تمكين المنحرفين من ارتكاب الجريمة المنظمة:

والمراد بها هنا أن الجرائم منها ما يكون عرضًا من غير احترافٍ لها، وإنما تحت تأثير وقتي ولغرض محدد، فهذا نوع.

وثَمَّة نوع ثانٍ وهو الأخطر وهو:

الجريمة المنظمة، بحيث تصير الجريمة حرفة أو مهنة يمتهنها الشخص، فيرتب لها وينظم خطواتها، بحيث يحكم تنفيذها لينال بغيته ويَنْفَذ بجلده من القبض عليه.

* فمما تبثه تلك الشاشات فيما يسمَّى الأفلام «البوليسية» عرض كيفيات الخطف، خطف النساء... خطف الأطفال.. وخطف عموم الأشخاص.

* ومن ذلك:

السرقة وكيفية التخطيط لها، وكيفية الوصول للأماكن المستهدفة، والأدوات المستخدمة.

* ومن ذلك:

إعداد السموم والمواد المكونة لها، وكيفية دسِّها على الشخص المستهدف.

* ومن ذلك:

توضيح إعداد المتفجرات وإعدادها من المواد الأولية القريبة من الأشخاص في حياتهم اليومية، وكيفية وضعها ونشرها للغرض المستهدف.

* من ذلك:

توضيح الخطوات المتبعة لإخفاء معالم الجريمة والتخلص من أدواتها وإتلاف كل ما يدل عليها أو على الجُناة.

* ومن ذلك:

عرض كيفية التهرب والوسائل المتبعة للتعمية على التفتيش.

* ومن ذلك:

التشجيع على تعاطي المخدرات وإظهار المتعاطين بمظهر البطولة والقوة والذكاء، وتوضيح وسائل وطرق تعاطيها.

وكل تلك المشاهد لها متابعوها من مختلف الشرائح والأعمال ليصيروا فيما بعد عصابات مدربة تدريبًا عاليًا من خلال المشاهد التي حفظوا خطواتها، فسعوا إلى تطبيقها في ممارساتهم.

دعاوى مرفوضة:

بقي أن نشير ها هنا إلى أن عددًا من الناس اعتذروا لأنفسهم في جلب الأطباق الفضائية وأجهزة المتابعة للقنوات الفضائية العالمية -اعتذروا- ببعض الأعذار التي لا تسلم لهم.

* فمن قائل:

إنه يتابع أخبار العالم ونشرات الأخبار والاكتشافات العلمية وما دار في فلك ذلك.

وهؤلاء:

لم يكلفهم الله هذا العَنَت، ولن يسألهم يوم القيامة عن تركهم متابعة الأخبار، ولكن سيسألهم عما سمعوا وما رأوا وما أنفقوا فيه أموالهم.

وإنك لواجدٌ أن الواحد من أولئك لم يتحمس ولم يَسْعَ لتعلم ما خفي عليه من لوازم دينه في العقيدة والعبادة كتحمسه وحرصه على متابعة ما تنفثه الفضائيات من السوء والفحشاء.

* ومن قائل:

إنه يجد في متابعته لبرامج القنوات الفضائية متعة وترويحًا عن النفس وانفتاحًا على العالم يبعده وأهل بيته عن الكبت والانغلاق.

وتالله إن هؤلاء قد وضعوا أقدامهم على طريق الكبت الحقيقي الذي لا يفيقون منه إلا إلى أعظم منه، يوم يوافون ربهم بذلك العمل الذي يسوِّد صحائفهم ووجوههم: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ}.

وإن في حال الغرب الذين أطلقوا لأنفسهم العنان فركبوا كل ما اشتهته أنفسهم من الشهوات المحرمة، لهم فيهم أعظم معتبر.

فإن ذلك لم يزدهم إلا حسرة وضيقًا ونكدًا، فكثر اكتئابهم وتتابعت عندهم الأزمات النفسية، وزادت نسب الانتحار.

* ومهما اعتذر معتذر فإنه ما دام مخالفًا لشريعة الله متبعًا لشهوات نفسه، فإنما يختار حتف نفسه، ويسلك سبيل شقائه.

أَلاَ فليتق الله، وليرجع إلى ربه ما دام في الزمن مهلة، وما بقي في الأجل فُسحة.

* * *

كيف المخرَج وما البديل؟

لدى إدراك الأخطار الناجمة عن بث القنوات الفضائية وعموم شبكات التلفزة، يرد على الذهن مباشرة:

كيف المَخْرَج ما البديل؟

خاصة وأن متابعة ما يُعرض عبر الشاشات بات أمرًا لصيقًا بالحياة اليومية لجميع الناس على اختلاف أعمارهم وأجناسهم وثقافاتهم.

أقول:

لا شك أن معالجة مثل هذا الأمر ليست سهلة ميسورة، فلو أن الشخص رعى الأمور في بيته وتابع من تحت يده فلن يسلم من آثار الخلطة بمن له بهم صلة من جيرة أو رحم أو غير ذلك.

لكن ثَمَّة أمور مُسَلَّمَة أجملها فيما يلي:

أولاً:

أن جلب أجهزة متابعة القنوات الفضائية المختلفة وشراءها وإحضارها للمسكن خطأ فادح لِمَا يترتب عليه من الأضرار الحاضرة والمستقبلية، ولذا أفتى أهل العلم بتحريم اقتناء تلك الأجهزة، كما أفتى بذلك سماحة شيخنا الإمام العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله وأفتى بذلك أيضًا صاحب الفضيلة الشيخ العلاَّمة محمد بن صالح بن عثيمين.

وقد يتعلل بعض الناس بعلل لا تسلم لهم كقولهم:

إنهم يحضرون تلك الأجهزة حتى لا يذهب أولادهم لبيوت الآخرين.

أو قولهم:

إنهم يحددون القنوات التي يمكن متابعتها ويحذفون ما لا يناسب.. أو غير ذلك من الأعذار.

ومهما يكن، فليتصور الواحد من أولئك لو هجم عليه الموت بين لحظة أو أخرى هل يسره أن يكون ضمن ما يورثه لمن بعده جهاز فيه حرب الله ورسوله والمحادة لدينه.

ثانيًا:

أن التربية والتأصيل الشرعي تزداد أهميتها في مثل هذه الأحوال، فلابد من الحرص على تنمية المدارك الشرعية وتقوية الإيمان، والخوف من الله ومراقبته في قلوب الناشئة، مع الحرص على تعظيم الشريعة في نفوسهم، وملاحظة جلسائهم وحسن اختيارهم.

لا كما يقول بعض الناس:

دع الشاب يطرق كل الأبواب حسنها وقبيحها ثم يختار هو ما شاء عن قناعة ودراية!!

ثالثًا:

يوجد من البدائل الثقافية والترفيهية اليوم ما لا حصر له، وذلك عبر برامج «الكمبيوتر» النافعة والمفيدة ما يمكن أن يملأ به فراغ الناشئة من غير إضرار بهم، بل بما ينفعهم ويوسع مداركهم العلمية، وتلك البرامج تتناسب مع جميع أفراد الأسرة ذكورًا وإناثًا، صغارًا وكبارًا.

هذه بعض المُسَلمات، أو لنقل المقترحات، وكل شخص يدرك ما يتناسب مع ميوله، وما به سلامته، وبُعده عن المزالق.

ولعلَّ للمتخصصين في هذه المجالات مزيد عناية بما يناسب حل هذه المعضلة وإيجاد البدائل النافعة.

* * *

خاتمـة

وبعد أيها القارئ الكريم:

فحقيقٌ بكل مكلَّف أن يبادر بأخذ الأسباب؛ لينجو بنفسه، فإن النُّقلة عن هذه الحياة الدنيا وشيكة، وذلك أن ملك الموت قد تخطَّانا إلى غيرنا وسيتخطَّى غيرنا إلينا، والله جل وعلا قد عزَّانا جميعًا في أنفسنا فقال سبحانه: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ}.

وقد حذر جل وعلا من الغفلة والتمادي في المنكرات، وأن عذابه وعقوبته قد تحل بمن عصاه بين لحظة وأخرى، كما قال سبحانه: {إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ}.

وقال سبحانه: {أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ * أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ * أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ}.

وقال سبحانه: {أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ * أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ * أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ}.

وصح عن المعصوم (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «إنما الأعمال بالخواتيم» رواه البخاري، وقد تقرر أن دسائس السوء والإقامة على المعاصي والإصرار عليها توجب الخاتمة السوء والعياذ بالله.

نسأل الله حسن الخاتمة، والأمن يوم الفزع الأكبر، والسعادة يوم العرض عليه جلَّ وعلا.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

* * *
بقلم خالد بن عبد الرحمن الشايع
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين