Abu Bakr, the Truthful

Abu Bakr, the Truthful

Aisha Stacey

‘If I had taken anyone as my closest friend I would have taken Abu Bakr, but he is my brother and companion.’ These are the words of Prophet Muhammad, may God shower him with praises, and Abu Bakr was his closest earthly companion. Abu Bakr was known as As Siddeeq (the truthful). The Arabic word Siddeeq implies more than lack of deceit; it indicates a person in a constant state of truthfulness. One who recognises the truth and adheres to it. The word Siddeeq implies truthfulness to one’s self, those around us and most importantly to God. Abu Bakr was such a man.

Prophet Muhammad showed his great love and respect for Abu Bakr by associating him with the concept of the “closest friend”. In Arabic, the word used is khaleel and it denotes more than friendship, rather a heartfelt closeness with an unbreakable connection. Prophet Abraham was known as the khaleel of God, and Prophet Muhammad himself reserved this word for his relationship with God, but his connection with Abu Bakr involved a special rapport.

Background   

The sayings of Prophet Muhammad and the history of Islam tell us that Abu Bakr was born a little over two years after Prophet Muhammad, and that both were born into the tribe of Quraish, although into different clans. Abu Bakr was born into a reasonably well off family and established himself as a successful trader and merchant. He was a likeable, approachable man who had a large social network.

Abu Bakr loved to talk and communicate with all those around him and was an expert in Arab genealogy. He knew the names and locations of all the Arab tribes and understood their good and bad qualities. It was this knowledge that allowed him to mix easily with many diverse people and command a great deal of influence in Meccan society.

When Prophet Muhammad married his first wife Khadijah, he and Abu Bakr became neighbours and found that they shared many of the same characteristics. Both men were traders, and both conducted their affairs with honesty and integrity.

 Both Prophet Muhammad and Abu Bakr avoided the vice and corruption that abounded in pre-Islamic Arabia and both avoided idolatry. They recognised each other as kindred spirits and struck up a lifelong friendship.

The First

Abu Bakr As Siddeeq was the first person to heed Prophet Muhammad’s message and enter into Islam. When he heard Prophet Mohammad say that there was nothing worthy of worship but God and that he (Muhammad) was the messenger of God, Abu Bakr accepted Islam without any reservations. For everybody else who comes to Islam or rekindles lost faith, there is an obstacle, a moment of hesitation, but not for Abu Bakr. The sweetness of faith entered his heart and the one known as the truthful, recognised the truth.

In the early days when the message was first revealed, Prophet Muhammad called the people around him to Islam in secret. Prophet Muhammad knew that his message would shock and dismay the Meccans who were deeply entrenched in ignorance. He wanted to build a band of followers who would slowly deliver the message, spreading out in ever-increasing circles. When there were 38 Muslims, Abu Bakr went to his beloved friend Prophet Muhammad and said he wanted to proclaim the message in public.

Prophet Muhammad refused, thinking the numbers to small to risk exposure. Abu Bakr insisted and kept mentioning this to his companion. When Prophet Muhammad was ordered by God to make his message public, he and Abu Bakr made their way to the Kaaba (the house of God in the centre of Mecca). Abu Bakr stood up and proclaimed in a loud voice, “There is none worthy of worship but God, and Muhammad is his slave and messenger”. Abu Bakr was the first public speaker for Islam.

When Prophet Muhammad died the Muslims were devastated, some even refused to accept the truth. Their hearts were broken. Although overwhelmed by grief, Abu Bakr addressed the people, he praised and glorified God and said, “Whoever worshipped Muhammad, then Muhammad is dead, but whoever worshipped God, then God is Ever-living and shall never die.” He then recited verses from Quran.  

“(O Muhammad) Verily you will die, and they also will die.” (Quran 39:30)

“Muhammad is no more than a Messenger, and indeed (many) Messengers have passed away before him. If he dies or is killed, will you then turn back on your heels (as disbelievers)? And he who turns back on his heels, not the least harm will he do to God, and God will give reward to those who are grateful. (Quran 3:144)

During this great crisis, the devastated Muslims chose Abu Bakr as their leader. He was the first Caliph (leader of the Muslims).

Prophet Muhammad’s nephew, Ali ibn Abu Talib, praised Abu Bakr as the first person to enter Islam and the first to perform any good deeds. In Islam, competing with one another to do good deeds is not only acceptable but also encouraged. Prophet Muhammad exhorted his followers to behave easily in the affairs of this world, but to race with one another towards everlasting life in Paradise. Muslim historian, At Tabarani, quotes righteous companion Ibn Abbas as saying, “Abu Bakr... excelled all the companions  of Prophet Muhammad in piety and righteousness, renunciation of worldly goods and reliance upon God.”

From the sayings of Prophet Muhammad we learn that Abu Bakr will be the first person to enter Paradise after the Prophets of God.   

Abu Bakr – the first!

Prophet Muhammad, may God shower him with praises, and his close companion Abu Bakr were less then three years apart in age. Both were born into the same Arab tribe, Quraish, but were from different clans. Most of Prophet Muhammad’s early life was spent in relative poverty while Abu Bakr came from a reasonably well off family Both men lived and behaved in a quiet and dignified manner and both men had shunned idolatry all of their lives. When Prophet Muhammad received his mission to spread the message of Islam the first man he turned to was his friend Abu Bakr. Without a moments hesitation Abu Bakr accepted Islam and began a journey of dedication and love that was to last the rest of his life.

Abu Bakr loved his friend dearly and was ready and able to accept the truth of Islam easily. When he heard the message that God was One, he was ready to accept what he already new to be true. His daughter Aisha narrated that in all of his life, Abu Bakr never prostrated to an idol. Abu Bakr himself relates that when he was a child, his father took him to the place of idols and left him there amongst the statues. The young boy looked at the inanimate objects surrounding him and asked them of what benefit they could be to him. When the idols were unable to respond Abu Bakr decided that he would not worship something that could not hear or see. He innately understood that statues and idols were not worthy of worship.

Abu Bakr’s love for the One True God and his support for his friend Muhammad meant that in the early days of Islam, he was often persecuted and mercilessly beaten. The majority of Meccans hated to hear Muhammad’s message of reform and reckoning. They were the guardians of idolatry and a great deal of revenue was made from the pilgrims visiting one or more of the idols worshipped in and around Mecca.  If Muhammad succeeded in uniting the people in the worship of One God and if their ways of corruption were eradicated, their lives would be irreversibly changed.

The Migration

The shocking treatment, torture and brutality directed against the Muslims meant that Prophet Muhammad sent many of them away for their own protection. The second of two migrations was to the nearby city of Yathrib, later to be named Madina. Although often called a flight, it was in reality a carefully planned migration. Two tribes from Yathrib had negotiated a treaty with Prophet Muhammad and offered him their allegiance and protection but at this stage, Prophet Muhammad had not been given permission by God to leave Mecca. He did however send his followers to Yathrib in groups small enough not to attract the attention of the Meccans.

One day in the heat of the noonday sun, Prophet Muhammad visited the home of his friend Abu Bakr. The streets of Mecca were deserted and Abu Bakr knew this visit of great importance, this time of day was reserved for rest. Prophet Muhammad asked Abu Bakr to “empty your house”, meaning that he had something important and private to discuss.  

Abu Bakr replied, “This is your family.” Prophet Muhammad went inside and revealed to his friend that God had given him permission to leave Mecca. Aisha narrates that her father wept when he heard that he was to be Prophet Muhammad’s companion on the journey.

Abu Bakr wept not from fear, although the journey would be fraught with danger, but from sheer joy. This was an opportunity for him to spend more than ten days travelling alone with his dearest companion. It was an opportunity to spend many days and nights drinking from the fountain of Prophethood. Abu Bakr announced that he had camels prepared and ready to go, for he too had been waiting for his companion Muhammad to be given the permission to leave. That night the two friends left through the back door and walked into the black desert landscape.

The Search

When the Meccans realised that Prophet Muhammad had escaped Mecca, thereby eluding their plans to kill him, they were furious. Search parties immediately began to scour the surrounding areas. Although they suspected that prophet Muhammad was heading for Yathrib, they sent scouts in every direction. Abu Bakr and Prophet Muhammad spent three days hiding in a cave south of Mecca.

At one stage, a search party came so close to the entrance of their cave Abu Bakr could see their shoes above him. He was filled with fear and trepidation, not for himself, for he was a courageous man, but for his beloved friend. Abu Bakr whispered, “Messenger of God, if they look down towards their feet they will see us!” Prophet Muhammad replied, “Abu Bakr, what do you think of two people with whom God is the third?”  God revealed the following verse of Quran in response to this poignant moment.

“If you help him (Muhammad) not (it does not matter), for God did indeed help him when the disbelievers drove him out, the second of two, when they were in the cave, and he (Prophet Muhammad) said to his companion (Abu Bakr),"Be not sad (or afraid), surely God is with us.” Then God sent down His Sakînah (calmness, tranquillity, peace, etc.) upon him, and strengthened him with forces that you saw not, and made the word of those who disbelieved the lowermost, while it was the Word of God that became the uppermost, and God is All-Mighty, All-Wise.” (Quran 9:40)

The angry and frantic Meccans stood outside the cave but did not enter. A spider had spun a delicate web across the entrance to the cave making it appear that no one had entered the cave in a very long time. Abu Bakr understood from his beloved friend’s words that the power of God is often found manifest in the least expected places. A tiny, fragile spider spinning a web of concealment was mightier than an army. Abu Bakr, the first man to enter Islam became one of two. Two friends united on a mission, bound by their love for each other and for the fledgling Muslim nation, strengthened by their love of the One True God.

Abu Bakr was a man of shrewd judgment. He was able to discern the truth when others were muddled by the complexities of a situation. Thus, he found it very easy to see the truth in Islam but realised that the words of Muhammad would cause a rift in Meccan society. The leaders of Mecca would not tolerate anything that put their economic situation or lifestyles in jeopardy. Abu Bakr knew that difficult times lay ahead and felt it was his duty to protect his companion, Prophet Muhammad. The two friends saw each other everyday and their friendship grew stronger as their understanding of Islam grew and took root in their hearts. For three years Islam blossomed in secret. The new Muslims spread the message of Islam through a network of trusted friends and families, but the time came when God commanded Prophet Muhammad to spread the message in public.

Abu Bakr understood that life would become difficult as the leaders of Mecca realised how many people were accepting Islam. He knew that Prophet Muhammad would require his protection, but over the months, Abu Bakr also took on the role of protector for many new Muslims. As more and more people converted to Islam the non-Muslim leaders of Mecca began a campaign of persecution and abuse designed to destroy the new faith. Most of the men, women and children from the tribes of Mecca had the protection of their families, but the slaves and the poor were particularly vulnerable.

It was the slaves and the destitute that were particularly attracted to the teachings of Islam. They heard the words of equality, freedom, and the mercy of the One True God and saw it as a way to escape the brutality of their existence and find comfort in the forgiveness and love of God. They learned that all men were slaves of God and that He offered guidance and protection to all, not just the elite classes. Abu Bakr was a rich merchant and was able to ease the suffering of many slaves by buying them from their masters and setting them free.

Among the slaves set free by Abu Bakr was Bilal, the man destined to become the first man to call the faithful to prayer. Bilal’s master would make him lie on burning sand and have large slabs of  rock placed on his chest, but he refused to give up his new faith. When Abu Bakr heard of Bilal’s condition, he raced to free him. In all, Abu Bakr freed eight slaves, four men and four women. Although the buying and freeing slaves was not unknown in Meccan society, it was usually done for far less altruistic reasons. Once a slave was freed, he was honour bound to offer his protection to the one who freed him, and for this reasons the rich Meccans would free slaves that were physically fit and strong. Abu Bakr feed slaves for the sake of God, not for himself.

“Those who spend their wealth for increase in self-purification; And have in their minds no favour from any one For which a reward is expected in return, But only the desire to seek the Countenance, Of their Lord, Most High; And soon they shall attain complete satisfaction.” (Quran 92:18-21)

Protecting his Companion

One day, when Prophet Muhammad was in the Kaaba (House of God) the Meccans surrounded him and started taunting and verbally abusing him, and very quickly it escalated to physical abuse. Someone informed Abu Bakr that his companion was in need of his assistance, so he rushed to the Kaaba and pushed into the middle of the fight, placing himself between Prophet Muhammad and his attackers. He cried out, “Would you kill a man for saying that Allah is his Lord”. The Meccans were momentarily stunned, but within seconds they fell upon Abu Bakr and beat him mercilessly. The beating was so severe that the blood flowed from his head and clotted his hair.

On another occasion, when the Prophet was praying, one of the Meccan elites threw a piece of cloth around his neck and began to strangle him. Although people could see what was happening nobody was courageous enough to come to Prophet Muhammad’s rescue. When Abu Bakr entered the Kaaba and saw his friend’s predicament, he rushed over and fought off the attacker.

A story that comes from Ali ibn Abu Talib epitomises Abu Bakr’s reputation as a quiet achiever who never put his own needs first and was devoted to Islam and its messenger, Prophet Muhammad. When Ali was the leader of the Muslims, many years after the deaths of both Prophet Muhammad and Abu Bakr, he made a speech in which he enquired of his audience, “Who is the most courageous man in Islam?” The audience responded, “You!  Ameer Al Mumineen (leader of the faithful)” Ali had a fierce reputation as a warrior and brave fighter. He looked at the men seated before him and said, “It is true I have never faced an opponent and lost, but I am not the most courageous. That honour belongs to Abu Bakr”.

Ali went on to  relate that in the Battle of Badr, the first battle the fledging Muslim nation faced, the Muslims refused to let Prophet Muhammad be in the front lines and instead built a shelter for him at the back. The men were asked who would volunteer to guard the Prophet, but none would step forward except Abu Bakr. Prophet Muhammad stayed in the shelter for sometime, praying for the success of his small nation, and Abu Bakr could be seen walking back and forth, his sword unsheathed, ready to repel any threat to his beloved companion.

Later in the battle, Prophet Muhammad led the centre battalion and Abu Bakr the right flank. They were friends united in all circumstances, in times of ease or hardship. Abu Bakr is an example of a courageous man prepared to use his wealth, abilities and strength in the service of Islam and ready to give up his life for the sake of God or to protect God’s messenger.

Words of Praise

Ali ibn Abu Talib also gave Abu Bakr’s funeral oration. The following passages are just a small sample of his words of praise for Prophet Muhammad’s closest companion.

“You supported him when others had deserted him, and you remained firm in helping him in misfortunes when others had withdrawn their support.

“You had the lowest voice but the highest distinction. Your conversation was most exemplary and your reasoning most just; your silence was longest in duration, and your speech was most eloquent. Bravest among men, and well-informed about matters, your action was dignified.”  Thus was Abu Bakr, the protector.

Source:

www.islamreligion.com website

Abu bakr
Aïcha Stacy

"Si j'avais pris quelqu'un comme ami, j'aurais pris Abu Bakr Al-Siddiq, mais c'est mon frère et mon compagnon."
Ce sont les paroles du prophète Mahomet, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et Abou Bakr était son plus proche compagnon dans ce monde.
Abu Bakr était connu sous le nom d'Al-Siddiq.
Le mot arabe ami signifie bien plus que simplement ne pas tromper.
Cela indique qu’une personne est dans un état constant d’honnêteté.
Qui connaît la vérité et y adhère.
Le mot ami signifie honnêteté envers soi-même, envers ceux qui nous entourent et, surtout, envers Dieu.
Abu Bakr était un tel homme.

Le prophète Mahomet a montré son grand amour et son grand respect pour Abou Bakr en l’associant au concept d’« ami le plus proche ».
En langue arabe, le mot utilisé est Khalil, qui signifie plus que l'amitié, mais plutôt une proximité de cœur avec une communication ininterrompue.
Le prophète Abraham était connu comme l’ami de Dieu, et le prophète Mahomet lui-même réservait ce mot pour sa relation avec Dieu, mais sa relation avec Abu Bakr impliquait une relation particulière.

arrière-plan
Les paroles du prophète Mahomet et l’histoire de l’Islam nous disent qu’Abou Bakr est né un peu plus de deux ans après le prophète Mahomet, et qu’ils sont tous deux nés dans la tribu Quraish, malgré leurs clans différents. Abu Bakr est né dans une famille aisée et s'est imposé comme un marchand et commerçant prospère.
C'était un homme sympathique et amical qui disposait d'un vaste réseau social.

Abu Bakr aimait parler et communiquer avec tout le monde autour de lui et il était un expert en généalogies arabes.
Il connaissait les noms et les emplacements de toutes les tribus arabes et comprenait leurs bonnes et leurs mauvaises qualités. C'est cette connaissance qui lui a permis de côtoyer facilement des personnes très diverses et d'acquérir une grande influence dans la société mecquoise.

Lorsque le prophète Mahomet épousa sa première femme, Khadija, lui et Abou Bakr devinrent voisins et découvrirent qu'ils partageaient bon nombre des mêmes caractéristiques.
Les deux hommes étaient des marchands et menaient leurs affaires avec honnêteté et intégrité.

Le prophète Mahomet et Abou Bakr ont tous deux évité le vice et la corruption qui abondaient dans la péninsule arabique avant l’Islam, et tous deux ont évité le culte des idoles.
Ils ont appris à se connaître comme des âmes sœurs et ont noué une amitié qui durera toute leur vie.

la première
Abu Bakr Al-Siddiq fut le premier à écouter le message du prophète Mahomet et à se convertir à l'islam.
Lorsqu'il entendit le Prophète Mahomet dire : Il n'y a d'autre dieu que Dieu et qu'il (Mahomet) est le Messager de Dieu, Abou Bakr se convertit à l'Islam sans aucune réserve.
Pour quiconque se convertit à l’islam ou renouvelle la foi perdue, il y a un obstacle, un moment d’hésitation, mais pas pour Abou Bakr.
Alors la douceur de la foi entra dans son cœur, et la personne véridique connut la vérité.

Au début, lorsque le message fut révélé pour la première fois, le prophète Mahomet appelait secrètement son entourage à l’islam.
Le prophète Mahomet savait que son message choquerait et consternerait les Mecquois plongés dans l’ignorance. Il voulait constituer un groupe d’adeptes qui transmettraient le message lentement, en s’étendant dans des cercles toujours plus larges.
Alors qu'il y avait 38 musulmans, Abu Bakr se rendit chez son ami bien-aimé, le prophète Mahomet, et lui dit qu'il souhaitait annoncer le message publiquement.

Le prophète Mahomet a refusé, estimant que les chiffres étaient trop petits pour être en danger.
Abu Bakr a insisté et n'a cessé d'en parler à son ami.
Lorsque Dieu ordonna au prophète Mahomet de proclamer son message, lui et Abu Bakr se dirigèrent vers la Kaaba (la Maison de Dieu au centre de La Mecque).
Alors Abou Bakr se leva et cria d’une voix forte : « Il n’y a de dieu que Dieu, et Mahomet est Son serviteur et Messager. »
Abu Bakr fut le premier porte-parole de l'Islam.

Lorsque le prophète Mahomet est mort, les musulmans ont été stupéfaits et certains ont même refusé d’accepter la vérité.
Leurs cœurs étaient brisés. Abou Bakr s'adressa au peuple et fut submergé de tristesse. Il remercia Dieu et le loua et dit : « Celui qui adore Mohammed, alors Mohammed est mort, et celui qui adore Dieu, Dieu est vivant et ne meurt pas. »
Puis il récita des versets du Coran.

"Tu es mort, et eux sont morts." (Coran 39 :30)

"Muhammad n'est rien d'autre qu'un messager. Des messagers sont décédés avant lui. Alors, là où il est mort ou a été tué, avez-vous rebroussé chemin ? Et quiconque reviendra sur ses talons, rien ne fera de mal à Dieu, et Dieu récompensera ceux qui sont reconnaissants. (Coran 3:144)

Dans cette crise majeure, les musulmans touchés ont choisi Abou Bakr comme chef.
Il fut le premier calife (chef des musulmans).

Le cousin du prophète Mahomet, Ali bin Abi Talib, a salué Abou Bakr comme le premier à s'être converti à l'islam et le premier à accomplir de bonnes actions.
En Islam, rivaliser les uns avec les autres pour faire le bien est non seulement acceptable, mais également encouragé.
Le prophète Mahomet a exhorté ses disciples à être indulgents dans les affaires du monde, mais à ne pas faire la course aux autres vers la vie éternelle au ciel.
L’historien musulman Al-Tabarani a cité le juste compagnon Ibn Abbas disant : « Abou Bakr a surpassé tous les compagnons du prophète Mahomet en piété, en droiture, en ascétisme dans ce monde et en confiance en Dieu. »

D'après les hadiths du prophète Mahomet, nous savons qu'Abou Bakr sera le premier à entrer au Paradis après les prophètes de Dieu.

Abou Bakr - le premier !
L'âge du prophète Mahomet, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et son compagnon Abou Bakr avaient moins de trois ans. Ils étaient tous deux nés dans la même tribu arabe, les Quraysh, mais appartenaient à des clans différents.
Le prophète Mahomet a passé la majeure partie de sa jeunesse dans une pauvreté relative, tandis qu'Abou Bakr était issu d'une famille aisée.
Les deux hommes ont vécu et se sont comportés d’une manière calme et digne, et tous deux ont évité l’idolâtrie tout au long de leur vie.
Lorsque le prophète Mahomet reçut sa mission de diffuser le message de l’Islam, le premier homme vers lequel il se tourna fut son ami Abou Bakr.
Sans un instant d'hésitation, Abu Bakr s'est converti à l'islam et a entamé un voyage de dévotion et d'amour qui se poursuivra pour le reste de sa vie.

Abu Bakr aimait beaucoup son ami et était disposé et capable d'accepter facilement la vérité de l'Islam.
Lorsqu’il a entendu le message selon lequel Dieu est un, il était prêt à accepter ce qui était déjà nouveau comme étant vrai.
Sa fille Aïcha a raconté qu'Abou Bakr ne s'était jamais prosterné devant une idole de toute sa vie.
Abu Bakr lui-même raconte que son père l'a emmené quand il était enfant au lieu des idoles et l'a laissé là parmi les statues.
Le petit garçon regarda les objets inanimés qui l'entouraient et leur demanda quel bénéfice ils pourraient lui apporter.
Devant l’incapacité des idoles à répondre, Abou Bakr décida de ne pas adorer ce qu’il ne pouvait ni entendre ni voir.
Il comprit instinctivement que les statues et les idoles n’étaient pas dignes d’être vénérées.

L'amour d'Abou Bakr pour le seul vrai Dieu et son soutien à son ami Mahomet signifiaient qu'au début de l'Islam, il était souvent persécuté et battu sans pitié.
La majorité des Mecquois détestaient entendre un message

Muhammad pour la réforme et la comptabilité.
Ils étaient les gardiens de l’idolâtrie et une grande partie des revenus provenait des pèlerins visitant une ou plusieurs des idoles adorées à La Mecque et dans ses environs.
Si Mahomet réussissait à unir le peuple dans le culte d’un Dieu unique et si ses voies corrompues étaient éradiquées, leur vie serait irrévocablement changée.

Immigration
Les traitements choquants, la torture et la brutalité infligés aux musulmans ont poussé le prophète Mahomet à renvoyer un grand nombre d'entre eux pour les protéger.
La deuxième migration s'est déroulée vers la ville voisine de Yathrib, qui fut plus tard appelée Médine.
Bien qu’on l’appelle souvent un voyage, il s’agissait en réalité d’une migration soigneusement planifiée.
Deux tribus de Yathrib ont négocié un traité avec le prophète Mahomet et lui ont offert loyauté et protection, mais à ce stade, Dieu n'a pas permis au prophète Mahomet de quitter la Mecque.
Cependant, il envoya ses partisans à Yathrib en groupes suffisamment petits pour ne pas attirer l'attention des Mecquois.

Un jour, sous la chaleur du soleil de midi, le prophète Mahomet visita la maison de son ami Abou Bakr.
Les rues de La Mecque étaient désertes et Abou Bakr savait que cette visite était d'une grande importance, car cette heure de la journée était réservée au repos.
Le prophète Mahomet a demandé à Abu Bakr de « vider votre maison », ce qui signifie qu'il avait quelque chose d'important et de privé à discuter.

Abu Bakr a dit : C'est votre famille.
Le prophète Mahomet entra et dit à son ami que Dieu lui avait donné la permission de quitter la Mecque.
Aisha raconte que son père a pleuré lorsqu'il a appris qu'il serait le compagnon de voyage du prophète Mahomet.

Abu Bakr n'a pas pleuré de peur, même si le voyage serait semé de dangers, mais de joie absolue.
Ce fut l'occasion pour lui de passer plus de dix jours à voyager seul avec son cher compagnon.
C’était l’occasion de passer de nombreux jours et nuits à boire à la source de la prophétie.
Abu Bakr a annoncé qu'il avait des chameaux prêts à partir, car lui aussi attendait que son propriétaire Muhammad reçoive la permission de sortir.
Cette nuit-là, les deux amis sortirent par la porte arrière et entrèrent dans le Désert Noir.

recherche
Lorsque les Mecquois se rendirent compte que le prophète Mahomet avait fui la Mecque et avait ainsi échappé à leurs projets de le tuer, ils se mirent en colère.
Les équipes de recherche ont immédiatement commencé à ratisser les zones environnantes.
Même s’ils soupçonnaient que le prophète Mahomet se dirigeait vers Yathrib, ils envoyèrent des éclaireurs dans toutes les directions.
Abu Bakr et le prophète Mahomet ont passé trois jours cachés dans une grotte au sud de La Mecque.

À un moment donné, l’équipe de recherche s’est approchée si près de l’entrée de leur grotte qu’Abu Bakr a aperçu leurs chaussures.
Il était rempli de peur et de terreur, non pas pour lui-même, car c'était un homme courageux, mais pour son ami bien-aimé.
Abou Bakr dit : Ô Messager de Dieu, s'ils regardaient leurs pieds, ils nous verraient !
Alors le Prophète Muhammad dit : Ô Abou Bakr, ne pensais-tu pas qu'il y avait deux personnes dont Dieu était le troisième ?
Dieu a révélé le verset suivant du Coran en réponse à ce moment poignant.

« Si vous ne l'aidez pas, Dieu l'a déjà aidé lorsque ceux qui ont mécru l'ont expulsé, le deuxième des deux, alors qu'ils étaient dans la grotte, lorsqu'il a dit à son compagnon : « Ne sois pas triste, car Dieu est avec nous. Alors Dieu fit descendre sur lui sa tranquillité et le soutena avec des soldats que vous ne voyiez pas, et il fit de la parole de ceux qui ont mécru la plus basse et de la parole de Dieu la plus haute, et Dieu est Puissant et Sage. (Coran 9 :40)

Les Mecquois en colère et frénétiques se tenaient à l’extérieur de la grotte mais n’y entraient pas.
Une araignée a tissé une fine toile à l’entrée de la grotte, donnant l’impression que personne n’y était entré depuis très longtemps.
Abou Bakr a compris des paroles de son ami bien-aimé que la puissance de Dieu apparaît souvent là où on l'attend le moins.
La fragile petite araignée tissant une toile d’invisibilité était plus forte qu’une armée.
Abu Bakr, le premier homme à se convertir à l'islam, devint l'un des deux.
Deux amis unis dans une mission, unis par l'amour l'un pour l'autre et pour la nation islamique naissante, et renforcés par leur amour pour le seul vrai Dieu.
 
Abou Bakr était un homme sage.
Il était capable de discerner la vérité alors que d’autres étaient confus par la complexité de la situation.
Ainsi, il trouva très facile de voir la vérité dans l’Islam, mais il réalisa que les paroles de Mahomet provoqueraient une division dans la société mecquoise.
Les dirigeants de La Mecque ne toléreraient rien qui mettrait en danger leur situation économique ou leur mode de vie.
Abu Bakr savait que des temps difficiles l'attendaient et estimait qu'il était de son devoir de protéger son compagnon, le prophète Mahomet.
Les deux amis se rencontraient tous les jours et leur amitié se renforçait à mesure que leur compréhension de l’Islam grandissait et prenait racine dans leur cœur.
Pendant trois ans, l’Islam a prospéré en secret.
Les nouveaux musulmans ont diffusé le message de l’Islam à travers un réseau d’amis et de familles de confiance, mais le moment est venu où Dieu a ordonné au prophète Mahomet de diffuser le message publiquement.

Abu Bakr comprit que la vie deviendrait difficile lorsque les dirigeants de La Mecque comprendraient combien de personnes acceptaient l'Islam.
Il savait que le prophète Mahomet aurait besoin de sa protection, mais au fil des mois, Abu Bakr a également assumé le rôle de protecteur auprès de nombreux nouveaux musulmans.
Alors que de plus en plus de personnes se convertissaient à l'islam, les dirigeants non musulmans de La Mecque ont lancé une campagne de persécution et d'abus visant à détruire la nouvelle religion.
La plupart des hommes, des femmes et des enfants mecquois bénéficiaient de la protection de leur famille, mais les esclaves et les pauvres étaient particulièrement vulnérables.

Ce sont les esclaves et les démunis qui étaient particulièrement attirés par les enseignements de l’Islam.
Ils ont entendu les paroles d'égalité, de liberté et de miséricorde du seul vrai Dieu et ont vu en eux un moyen d'échapper à la brutalité de leur existence et de trouver du réconfort dans le pardon et l'amour de Dieu.
Ils ont appris que tout le monde était des serviteurs de Dieu et qu’Il ​​fournissait conseils et protection à tous, pas seulement aux classes d’élite.
Abu Bakr était un riche marchand et il fut capable de soulager les souffrances de nombreux esclaves en les achetant à leurs maîtres et en les libérant.

Parmi les esclaves libérés se trouvait Abu Bakr Bilal, l'homme qui était destiné à devenir le premier homme à appeler les croyants à la prière.
Syed Bilal le forçait à s'allonger sur le sable brûlant et à placer de grandes dalles de pierre sur sa poitrine, mais il refusait d'abandonner sa nouvelle foi.
Lorsqu'Abou Bakr a entendu parler de l'état de Bilal, il l'a rapidement relâché.
Au total, Abou Bakr a libéré huit esclaves, quatre hommes et quatre femmes.
Bien que l’achat et la libération d’esclaves ne soient pas inconnus dans la société mecquoise, cela se faisait généralement pour des raisons beaucoup moins altruistes.
Une fois l'esclave libéré, KaIl est de son devoir d'offrir sa protection à celui qui l'a libéré, c'est pourquoi les riches Mecquois libéraient les esclaves physiquement en bonne forme et forts.
Abu Bakr nourrit les esclaves pour le bien de Dieu et non pour lui-même.

« Celui qui donne ses richesses est purifié * et personne n'a avec Lui aucune bénédiction qui puisse être récompensée * à moins qu'il ne cherche la face de son Seigneur, le Très-Haut * et ne lui plaise. » (Coran 92 : 18 -21)

Protéger son propriétaire
Un jour, alors que le prophète Mahomet se trouvait dans la Kaaba (Maison de Dieu), les Mecquois l'ont entouré et ont commencé à se moquer de lui et à l'insulter verbalement, ce qui a rapidement dégénéré en violence physique.
Quelqu'un a dit à Abu Bakr que son ami avait besoin de son aide, alors il s'est précipité vers la Kaaba et s'est précipité au milieu des combats, se plaçant entre le prophète Mahomet et ses assaillants.
Il cria : « Tuerez-vous un homme qui dit : Mon Seigneur est Dieu ?
Les Mecquois furent momentanément stupéfaits, mais quelques secondes plus tard, ils tombèrent sur Abu Bakr et le battirent sans pitié.
Les coups ont été si violents que du sang sortait de sa tête et que ses cheveux se coagulaient.

À une autre occasion, alors que le Prophète priait, un membre de l’élite mecquoise lui jeta un morceau de tissu autour du cou et commença à l’étrangler.
Bien que les gens aient pu voir ce qui se passait, aucun d’entre eux n’a eu le courage de venir en aide au prophète Mahomet.
Lorsqu'Abou Bakr entra dans la Kaaba et vit la situation difficile de son ami, il se précipita vers lui et combattit l'attaquant.

Une histoire qui vient d'Ali ibn Abu Talib résume la réputation d'Abu Bakr comme un homme discret qui ne donnait pas la priorité à ses propres besoins et était fidèle à l'Islam et à son messager, le prophète Mahomet.
Lorsqu’Ali était émir des musulmans, plusieurs années après la mort du prophète Mahomet et d’Abou Bakr, il prononça un sermon dans lequel il demandait à son auditoire : « Qui est l’homme le plus courageux de l’Islam ? La foule a répondu : " Vous ! Commandeur des Croyants (Commandant des Croyants). " Ali avait une réputation féroce de guerrier et de combattant courageux.
Il regarda les hommes assis devant lui et dit : « C'est vrai que je n'ai jamais affronté un adversaire et perdu, mais je ne suis pas le plus courageux.
Cet honneur appartient à Abu Bakr.

Ali a poursuivi en racontant que lors de la bataille de Badr, la première bataille à laquelle a été confrontée la nation islamique émergente, les musulmans ont refusé de permettre au prophète Mahomet d'être sur la ligne de front et lui ont plutôt construit un abri à l'arrière.
On a demandé aux hommes qui se porteraient volontaires pour garder le Prophète, mais personne ne s'est manifesté à l'exception d'Abou Bakr.
Le prophète Mahomet resta dans le refuge pendant un certain temps, priant pour le succès de sa petite nation, et on pouvait voir Abou Bakr aller et venir, son épée dégainée, prêt à repousser toute menace contre son compagnon bien-aimé.

Plus tard dans la bataille, le prophète Mahomet dirigea le bataillon du milieu et Abou Bakr sur le flanc droit.
Ils étaient amis, unis en toutes circonstances, dans l’aisance comme dans les difficultés.
Abu Bakr est un exemple d'homme courageux qui est prêt à utiliser sa richesse, ses capacités et son pouvoir au service de l'Islam, et qui est prêt à sacrifier sa vie pour l'amour de Dieu ou pour protéger le Messager de Dieu.

Mots de louange
Ali bin Abi Talib a également prononcé le sermon funéraire d'Abou Bakr.
Les passages suivants ne sont qu’un petit échantillon de ses paroles faisant l’éloge des plus proches compagnons du prophète Mahomet.
«Je l'ai soutenu lorsque d'autres l'ont abandonné, et je l'ai fermement soutenu lors des calamités lorsque d'autres se retiraient de son soutien.

« Vous aviez la voix la plus basse mais la plus haute distinction.
Votre conversation était si parfaite et votre raisonnement très juste ; Votre silence a été le plus long et vos paroles les plus éloquentes.
L’homme le plus courageux, le plus connaisseur en la matière, votre travail a été généreux.
Ainsi, Abu Bakr était le protecteur.

Source:
www.islamreligion.com

Abu Bakr, il Veritardo
Aisha Stacey

"Se avessi preso qualcuno come mio amico più caro, avrei preso Abu Bakr, ma lui è mio fratello e compagno." Queste sono le parole del profeta Muhammad, possa Dio ricoprirlo di lodi, e Abu Bakr era il suo più stretto compagno terreno. Abu Bakr era conosciuto come As Siddeeq (il veritiero). La parola araba Siddeeq implica qualcosa di più della semplice mancanza di inganno; indica una persona in costante stato di veridicità. Colui che riconosce la verità e vi aderisce. La parola Siddeeq implica sincerità verso se stessi, verso coloro che ci circondano e, soprattutto, verso Dio. Abu Bakr era un uomo simile.

Il profeta Muhammad ha mostrato il suo grande amore e rispetto per Abu Bakr associandolo al concetto di “amico più caro”. In arabo, la parola usata è khaleel e denota più che amicizia, piuttosto una vicinanza sincera con un legame indissolubile. Il profeta Abramo era conosciuto come il khaleel di Dio, e lo stesso profeta Muhammad riservò questa parola per il suo rapporto con Dio, ma il suo legame con Abu Bakr implicava un rapporto speciale.

Sfondo
I detti del profeta Maometto e la storia dell'Islam ci dicono che Abu Bakr nacque poco più di due anni dopo il profeta Maometto e che entrambi nacquero nella tribù dei Quraish, sebbene in clan diversi. Abu Bakr nacque in una famiglia ragionevolmente benestante e si affermò come commerciante e mercante di successo. Era un uomo simpatico e disponibile che aveva una vasta rete sociale.

Abu Bakr amava parlare e comunicare con tutti coloro che lo circondavano ed era un esperto di genealogia araba. Conosceva i nomi e le posizioni di tutte le tribù arabe e ne comprendeva le qualità buone e cattive. Fu questa conoscenza che gli permise di mescolarsi facilmente con molte persone diverse e di esercitare una grande influenza nella società meccana.

Quando il profeta Muhammad sposò la sua prima moglie Khadijah, lui e Abu Bakr divennero vicini e scoprirono di condividere molte delle stesse caratteristiche. Entrambi gli uomini erano commercianti ed entrambi conducevano i loro affari con onestà e integrità.

Sia il profeta Muhammad che Abu Bakr evitarono il vizio e la corruzione che abbondavano nell’Arabia preislamica ed entrambi evitarono l’idolatria. Si riconobbero come spiriti affini e strinsero un'amicizia che durò tutta la vita.

Il primo
Abu Bakr As Siddeeq fu la prima persona a dare ascolto al messaggio del profeta Maometto ed entrare nell'Islam. Quando sentì il profeta Maometto dire che non c'era niente degno di adorazione se non Dio e che lui (Maometto) era il messaggero di Dio, Abu Bakr accettò l'Islam senza alcuna riserva. Per tutti gli altri che si avvicinano all'Islam o riaccendono la fede perduta, c'è un ostacolo, un momento di esitazione, ma non per Abu Bakr. La dolcezza della fede entrò nel suo cuore e colui che era conosciuto come il veritiero, riconobbe la verità.

Nei primi giorni in cui il messaggio fu rivelato per la prima volta, il profeta Muhammad chiamò segretamente le persone intorno a lui all’Islam. Il profeta Maometto sapeva che il suo messaggio avrebbe scioccato e sgomento i Meccani, profondamente radicati nell’ignoranza. Voleva costruire un gruppo di seguaci che trasmettessero lentamente il messaggio, diffondendosi in circoli sempre più numerosi. Quando c'erano 38 musulmani, Abu Bakr andò dal suo amato amico, il profeta Maometto, e disse che voleva proclamare il messaggio in pubblico.

Il profeta Muhammad rifiutò, ritenendo che i numeri fossero troppo piccoli per rischiare l'esposizione. Abu Bakr insisteva e continuava a menzionarlo al suo compagno. Quando Dio ordinò al profeta Maometto di rendere pubblico il suo messaggio, lui e Abu Bakr si recarono alla Kaaba (la casa di Dio al centro della Mecca). Abu Bakr si alzò e proclamò ad alta voce: "Non c'è nessuno degno di adorazione tranne Dio, e Muhammad è il suo schiavo e messaggero". Abu Bakr è stato il primo oratore pubblico per l'Islam.

Quando il profeta Maometto morì, i musulmani furono devastati, alcuni addirittura rifiutarono di accettare la verità. I loro cuori erano spezzati. Sebbene sopraffatto dal dolore, Abu Bakr si rivolse al popolo, lodò e glorificò Dio e disse: "Chiunque abbia adorato Muhammad, allora Muhammad è morto, ma chiunque abbia adorato Dio, allora Dio è sempre vivente e non morirà mai". Ha poi recitato versetti del Corano.

“(O Muhammad) In verità tu morirai, e anche loro moriranno”. (Corano 39:30)

“Maometto non è altro che un Messaggero, e in effetti (molti) Messaggeri sono morti prima di lui. Se muore o viene ucciso, voi volterete indietro (come miscredenti)? E chi torna indietro non farà a Dio il minimo danno, e Dio darà la ricompensa a coloro che gli sono grati. (Corano 3:144)

Durante questa grande crisi, i musulmani devastati scelsero Abu Bakr come loro leader. Fu il primo Califfo (capo dei musulmani).

Il nipote del profeta Maometto, Ali ibn Abu Talib, ha elogiato Abu Bakr come la prima persona ad entrare nell'Islam e il primo a compiere buone azioni. Nell’Islam, competere tra loro per compiere buone azioni non è solo accettabile ma anche incoraggiato. Il profeta Muhammad esortò i suoi seguaci a comportarsi con facilità negli affari di questo mondo, ma a correre con avanti l'altro verso la vita eterna nel Paradiso. Lo storico musulmano At Tabarani cita il giusto compagno Ibn Abbas che dice: "Abu Bakr... eccelleva tra tutti i compagni del profeta Maometto in pietà e rettitudine, rinuncia ai beni terreni e fiducia in Dio".

Dai detti del profeta Maometto apprendiamo che Abu Bakr sarà la prima persona ad entrare in Paradiso dopo i Profeti di Dio.

Abu Bakr – il primo!
Il profeta Muhammad, possa Dio ricoprirlo di lodi, e il suo caro compagno Abu Bakr avevano meno di tre anni di differenza d'età. Entrambi erano nati nella stessa tribù araba, i Quraish, ma provenivano da clan diversi. La maggior parte dei primi anni di vita del profeta Maometto furono trascorsi in relativa povertà mentre Abu Bakr proveniva da una famiglia ragionevolmente benestante. Entrambi gli uomini vivevano e si comportavano in modo tranquillo e dignitoso ed entrambi avevano evitato l'idolatria per tutta la vita. Quando il profeta Maometto ricevette la missione di diffondere il messaggio dell'Islam, il primo uomo a cui si rivolse fu il suo amico Abu Bakr. Senza un attimo di esitazione Abu Bakr accettò l'Islam e iniziò un viaggio di dedizione e amore che sarebbe durato per il resto della sua vita.

Abu Bakr amava teneramente il suo amico ed era pronto e in grado di accettare facilmente la verità dell'Islam. Quando udì il messaggio che Dio è Uno, fu pronto ad accettare che ciò che già sapeva fosse vero. Sua figlia Aisha ha raccontato che in tutta la sua vita Abu Bakr non si è mai prostrato a un idolo. Lo stesso Abu Bakr racconta che quando era bambino, suo padre lo portò nel luogo degli idoli e lo lasciò lì tra le statue. Il ragazzo guardò gli oggetti inanimati che lo circondavano e chiese loro quale beneficio potessero essergli. Quando gli idoli non furono in grado di rispondere, Abu Bakr decise che non avrebbe adorato qualcosa che non potesse sentire o vedere. Capì in modo innato che le statue e gli idoli non erano degni di adorazione.

L’amore di Abu Bakr per l’Unico Vero Dio e il suo sostegno al suo amico Muhammad hanno fatto sì che, agli albori dell’Islam, fosse spesso perseguitato e picchiato senza pietà. La maggioranza dei meccani odiava ascoltare il messaggio di riforma e resa dei conti di Maometto. Erano i guardiani dell'idolatria e una grande quantità di entrate veniva ricavata dai pellegrini che visitavano uno o più degli idoli venerati alla Mecca e nei suoi dintorni. Se Maometto riuscisse a unire le persone nell’adorazione di un unico Dio e se i loro modi di corruzione fossero sradicati, le loro vite sarebbero cambiate irreversibilmente.

La migrazione
Il trattamento scioccante, la tortura e la brutalità rivolte contro i musulmani hanno fatto sì che il profeta Maometto mandasse via molti di loro per la loro stessa protezione. La seconda delle due migrazioni fu verso la vicina città di Yathrib, che in seguito sarebbe stata chiamata Medina. Sebbene spesso chiamata fuga, si trattava in realtà di una migrazione attentamente pianificata. Due tribù di Yathrib avevano negoziato un trattato con il profeta Muhammad e gli avevano offerto la loro fedeltà e protezione, ma in questa fase il profeta Muhammad non aveva ricevuto il permesso da Dio di lasciare la Mecca. Tuttavia mandò i suoi seguaci a Yathrib in gruppi abbastanza piccoli da non attirare l'attenzione dei Meccani.

Un giorno, sotto il caldo sole di mezzogiorno, il profeta Muhammad visitò la casa del suo amico Abu Bakr. Le strade della Mecca erano deserte e Abu Bakr sapeva che questa visita era di grande importanza, quest'ora della giornata era riservata al riposo. Il profeta Muhammad chiese ad Abu Bakr di “svuotare la tua casa”, nel senso che aveva qualcosa di importante e privato di cui discutere.

Abu Bakr ha risposto: "Questa è la tua famiglia". Il profeta Muhammad entrò e rivelò al suo amico che Dio gli aveva dato il permesso di lasciare la Mecca. Aisha racconta che suo padre pianse quando seppe che sarebbe stato il compagno di viaggio del profeta Maometto.

Abu Bakr non pianse per la paura, anche se il viaggio sarebbe stato pieno di pericoli, ma per pura gioia. Questa è stata per lui l'occasione di trascorrere più di dieci giorni viaggiando da solo con il suo compagno più caro. È stata un'opportunità per trascorrere molti giorni e notti bevendo alla fontana della Profezia. Abu Bakr annunciò che aveva i cammelli preparati e pronti a partire, poiché anche lui stava aspettando che al suo compagno Muhammad fosse dato il permesso di partire. Quella notte i due amici uscirono dalla porta sul retro e camminarono nel nero paesaggio desertico.

La ricerca
Quando i Meccani si resero conto che Maometto era fuggito dalla Mecca, eludendo così i loro piani per ucciderlo, si infuriarono. Le squadre di ricerca iniziarono immediatamente a perlustrare le zone circostanti. Sebbene sospettassero che il profeta Maometto si stesse dirigendo verso Yathrib, mandarono esploratori in ogni direzione. Abu Bakr e il profeta Muhammad trascorsero tre giorni nascosti in una grotta a sud della Mecca.

Ad un certo punto, una squadra di ricerca si è avvicinata così tanto all'ingresso della grotta che Abu Bakr poteva vedere le loro scarpe sopra di lui. Era pieno di paura e trepidazione, non per se stesso, perché era un uomo coraggioso, ma per il suo amato amico. Abu Bakr sussurrò: "Messaggero di Dio, se guardano in basso verso i loro piedi ci vedranno!" Il profeta Muhammad rispose: “Abu Bakr, cosa
pensi a due persone tra le quali Dio è il terzo?” Dio ha rivelato il seguente versetto del Corano in risposta a questo momento toccante.

“Se lo aiuti (Maometto) non (non importa), perché Dio lo aiutò davvero quando i miscredenti lo scacciarono, il secondo di due, quando erano nella grotta, e lui (il Profeta Muhammad) disse ai suoi compagno (Abu Bakr), "Non essere triste (o spaventato), sicuramente Dio è con noi." Allora Dio mandò la Sua Sakînah (calma, tranquillità, pace, ecc.) su di lui, e lo rafforzò con forze che non vedeste, e rese la parola di coloro che non credevano più in basso, mentre era la Parola di Dio che divenne la Parola in alto, e Dio è Onnipotente, Onnisciente”. (Corano 9:40)

I meccani arrabbiati e frenetici stavano fuori dalla grotta ma non entrarono. Un ragno aveva tessuto una delicata ragnatela attraverso l'ingresso della grotta facendo sembrare che nessuno fosse entrato nella grotta da molto tempo. Abu Bakr capì dalle parole del suo amato amico che la potenza di Dio spesso si manifesta nei luoghi meno attesi. Un ragno minuscolo e fragile che tesseva una rete di occultamento era più potente di un esercito. Abu Bakr, il primo uomo ad entrare nell'Islam, divenne uno dei due. Due amici uniti in una missione, legati dall'amore reciproco e per la nascente nazione musulmana, rafforzati dal loro amore per l'Unico Vero Dio.
 
Abu Bakr era un uomo di astuto giudizio. Era in grado di discernere la verità quando gli altri erano confusi dalla complessità di una situazione. Pertanto, trovò molto facile vedere la verità nell'Islam, ma si rese conto che le parole di Maometto avrebbero causato una spaccatura nella società meccana. I leader della Mecca non tollererebbero nulla che metta a repentaglio la loro situazione economica o il loro stile di vita. Abu Bakr sapeva che si prospettavano tempi difficili e sentiva che era suo dovere proteggere il suo compagno, il profeta Maometto. I due amici si vedevano tutti i giorni e la loro amicizia si rafforzava man mano che la loro comprensione dell'Islam cresceva e metteva radici nei loro cuori. Per tre anni l’Islam fiorì in segreto. I nuovi musulmani diffusero il messaggio dell’Islam attraverso una rete di amici e famiglie fidati, ma arrivò il momento in cui Dio comandò al profeta Maometto di diffondere il messaggio in pubblico.

Abu Bakr capì che la vita sarebbe diventata difficile quando i leader della Mecca si fossero resi conto di quante persone stavano accettando l'Islam. Sapeva che il profeta Maometto avrebbe avuto bisogno della sua protezione, ma nel corso dei mesi Abu Bakr assunse anche il ruolo di protettore di molti nuovi musulmani. Mentre sempre più persone si convertivano all'Islam, i leader non musulmani della Mecca iniziarono una campagna di persecuzioni e abusi progettata per distruggere la nuova fede. La maggior parte degli uomini, delle donne e dei bambini delle tribù della Mecca godevano della protezione delle proprie famiglie, ma gli schiavi e i poveri erano particolarmente vulnerabili.

Erano gli schiavi e gli indigenti ad essere particolarmente attratti dagli insegnamenti dell'Islam. Hanno ascoltato le parole di uguaglianza, libertà e misericordia dell’Unico Vero Dio e le hanno viste come un modo per sfuggire alla brutalità della loro esistenza e trovare conforto nel perdono e nell’amore di Dio. Impararono che tutti gli uomini erano schiavi di Dio e che Egli offriva guida e protezione a tutti, non solo alle classi elitarie. Abu Bakr era un ricco mercante e riuscì ad alleviare le sofferenze di molti schiavi acquistandoli dai loro padroni e liberandoli.

Tra gli schiavi liberati da Abu Bakr c'era Bilal, l'uomo destinato a diventare il primo a chiamare i fedeli alla preghiera. Il maestro di Bilal lo faceva sdraiare sulla sabbia ardente e gli faceva mettere grandi lastre di roccia sul petto, ma lui si rifiutava di rinunciare alla sua nuova fede. Quando Abu Bakr venne a conoscenza delle condizioni di Bilal, corse a liberarlo. In tutto, Abu Bakr ha liberato otto schiavi, quattro uomini e quattro donne. Sebbene l'acquisto e la liberazione degli schiavi non fosse cosa sconosciuta nella società meccana, di solito veniva fatto per ragioni molto meno altruistiche. Una volta liberato uno schiavo, aveva l'onore di offrire la sua protezione a chi lo liberava, e per questo motivo i ricchi meccani liberavano gli schiavi fisicamente in forma e forti. Abu Bakr nutre gli schiavi per il bene di Dio, non per se stesso.

“Coloro che spendono la loro ricchezza per aumentare l’auto-purificazione; E non hanno nella loro mente alcun favore da parte di nessuno per il quale ci si aspetta una ricompensa in cambio, ma solo il desiderio di cercare il volto del loro Signore, l'Altissimo; E presto raggiungeranno la completa soddisfazione”. (Corano 92:18-21)

Proteggere il suo compagno
Un giorno, quando il Profeta Muhammad era nella Kaaba (Casa di Dio), i Meccani lo circondarono e iniziarono a schernirlo e ad insultarlo verbalmente, e molto rapidamente la cosa si trasformò in abuso fisico. Qualcuno informò Abu Bakr che il suo compagno aveva bisogno del suo aiuto, così si precipitò alla Kaaba e si inserì nel mezzo del combattimento, ponendosi tra il Profeta Muhammad e i suoi aggressori. Gridò: "Uccideresti un uomo per aver detto che Allah è il suo Signore". I meccani rimasero momentaneamente storditi, ma in pochi secondi si lanciarono su Abu Bakr e lo picchiarono senza pietà. Il pestaggio è stato così grave che il sangue scorreva dalla sua testa e gli raggrumava i capelli.

In un'altra occasione, mentre il Profeta stava pregando, una delle élite meccane gli gettò un pezzo di stoffa attorno al collo e cominciò a strangolarlo. Sebbene le persone potessero vedere cosa stava succedendo, nessuno fu abbastanza coraggioso da venire in soccorso del profeta Maometto. Quando Abu Bakr entrò nella Kaaba e vide la situazione difficile del suo amico, si precipitò verso e respinse l'aggressore.

Una storia che proviene da Ali ibn Abu Talib incarna la reputazione di Abu Bakr come un uomo silenzioso che non mette mai i propri bisogni al primo posto ed è devoto all’Islam e al suo messaggero, il profeta Maometto. Quando Ali era il leader dei musulmani, molti anni dopo la morte sia del profeta Muhammad che di Abu Bakr, pronunciò un discorso in cui chiese al suo pubblico: "Chi è l'uomo più coraggioso nell'Islam?" Il pubblico ha risposto: “Tu! Ameer Al Mumineen (capo dei fedeli)” Ali aveva una feroce reputazione di guerriero e combattente coraggioso. Guardò gli uomini seduti davanti a lui e disse: “È vero, non ho mai affrontato un avversario e perso, ma non sono il più coraggioso. Questo onore appartiene ad Abu Bakr”.

Ali continuò raccontando che nella battaglia di Badr, la prima battaglia affrontata dalla nascente nazione musulmana, i musulmani si rifiutarono di lasciare che il profeta Maometto fosse in prima linea e invece costruirono per lui un rifugio nelle retrovie. Agli uomini fu chiesto chi si sarebbe offerto volontario per proteggere il Profeta, ma nessuno si sarebbe fatto avanti tranne Abu Bakr. Il profeta Muhammad rimase nel rifugio per qualche tempo, pregando per il successo della sua piccola nazione, e si poteva vedere Abu Bakr camminare avanti e indietro, con la spada sguainata, pronto a respingere qualsiasi minaccia per il suo amato compagno.

Più tardi nella battaglia, il Profeta Muhammad guidò il battaglione centrale e Abu Bakr il fianco destro. Erano amici uniti in ogni circostanza, nei momenti facili o difficili. Abu Bakr è un esempio di uomo coraggioso pronto a usare la sua ricchezza, capacità e forza al servizio dell’Islam e pronto a rinunciare alla sua vita per amore di Dio o per proteggere il messaggero di Dio.

Parole di lode
Anche Ali ibn Abu Talib ha tenuto l'orazione funebre di Abu Bakr. I seguenti passaggi sono solo un piccolo esempio delle sue parole di elogio per il più stretto compagno del Profeta Muhammad.
“Lo hai sostenuto quando gli altri lo avevano abbandonato, e sei rimasto fermo nell’aiutarlo nelle disgrazie quando gli altri avevano ritirato il loro sostegno.

“Avevi la voce più bassa ma la distinzione più alta. La tua conversazione è stata esemplare e il tuo ragionamento giustissimo; il tuo silenzio è stato il più lungo e il tuo discorso è stato molto eloquente. Coraggioso tra gli uomini e ben informato sulle cose, la tua azione è stata dignitosa. Così era Abu Bakr, il protettore.

Fonte:
Sito www.islamreligion.com

Абу Бакр, Правдивый
Аиша Стейси

«Если бы я взял кого-нибудь в качестве своего ближайшего друга, я бы взял Абу Бакра, но он мой брат и товарищ». Это слова Пророка Мухаммада, да осыпет его Бог похвалами, и Абу Бакр был его самым близким земным спутником. Абу Бакр был известен как Ас Сиддик (правдивый). Арабское слово Сиддик подразумевает нечто большее, чем просто отсутствие обмана; это указывает на человека, находящегося в постоянном состоянии правдивости. Тот, кто признает истину и придерживается ее. Слово Сиддик подразумевает правдивость по отношению к себе, окружающим и, самое главное, Богу. Абу Бакр был таким человеком.

Пророк Мухаммад проявил свою большую любовь и уважение к Абу Бакру, связав его с понятием «самый близкий друг». В арабском языке используется слово «халиль», и оно означает больше, чем просто дружбу, а скорее сердечную близость с неразрывной связью. Пророк Авраам был известен как халиль Бога, и сам Пророк Мухаммад зарезервировал это слово для обозначения своих отношений с Богом, но его связь с Абу Бакром предполагала особые отношения.

Фон
Изречения Пророка Мухаммеда и история ислама говорят нам, что Абу Бакр родился чуть более чем через два года после Пророка Мухаммеда, и что оба родились в племени курайшитов, хотя и в разных кланах. Абу Бакр родился в достаточно обеспеченной семье и зарекомендовал себя как успешный торговец и купец. Он был приятным, доступным человеком, имевшим обширную социальную сеть.

Абу Бакр любил разговаривать и общаться со всеми окружающими и был знатоком арабской генеалогии. Он знал названия и местонахождение всех арабских племен и понимал их хорошие и плохие качества. Именно эти знания позволили ему легко общаться со многими разными людьми и пользоваться большим влиянием в мекканском обществе.

Когда Пророк Мухаммад женился на своей первой жене Хадидже, он и Абу Бакр стали соседями и обнаружили, что у них много общих черт. Оба мужчины были торговцами и оба вели свои дела честно и добросовестно.

И Пророк Мухаммад, и Абу Бакр избегали порока и коррупции, которыми изобиловала доисламская Аравия, и оба избегали идолопоклонства. Они признали друг в друге родственные души и завязали дружбу на всю жизнь.

Первый
Абу Бакр Ас Сиддик был первым человеком, который прислушался к посланию Пророка Мухаммеда и принял ислам. Когда он услышал, как Пророк Мухаммед сказал, что нет ничего достойного поклонения, кроме Бога, и что он (Мухаммад) был посланником Бога, Абу Бакр принял Ислам без каких-либо оговорок. Для каждого, кто приходит в Ислам или возрождает утраченную веру, есть препятствие, момент колебания, но не для Абу Бакра. Сладость веры вошла в его сердце, и тот, кого называли правдивым, узнал истину.

В первые дни, когда послание было впервые раскрыто, Пророк Мухаммад тайно призывал окружающих его людей принять Ислам. Пророк Мухаммед знал, что его послание шокирует и встревожит мекканцев, глубоко укоренившихся в невежестве. Он хотел создать группу последователей, которые будут медленно доносить послание, распространяясь во всевозрастающих кругах. Когда мусульман было 38, Абу Бакр пошел к своему любимому другу Пророку Мухаммеду и сказал, что хочет провозгласить это послание публично.

Пророк Мухаммед отказался, посчитав, что цифры слишком малы, чтобы рисковать разоблачением. Абу Бакр настаивал и постоянно говорил об этом своему спутнику. Когда Бог приказал Пророку Мухаммеду обнародовать свое послание, он и Абу Бакр направились к Каабе (дому Бога в центре Мекки). Абу Бакр встал и провозгласил громким голосом: «Нет никого, достойного поклонения, кроме Бога, и Мухаммед — его раб и посланник». Абу Бакр был первым оратором ислама.

Когда Пророк Мухаммед умер, мусульмане были опустошены, некоторые даже отказались принять истину. Их сердца были разбиты. Несмотря на то, что Абу Бакр был охвачен горем, он обратился к людям, он восхвалял и прославлял Бога и сказал: «Кто бы ни поклонялся Мухаммаду, тогда Мухаммад мертв, но если бы кто поклонялся Богу, тогда Бог Вечно жив и никогда не умрет». Затем он прочитал аяты из Корана.

«(О Мухаммад) Воистину, ты умрешь, и они тоже умрут». (Коран 39:30)

«Мухаммед — не более чем Посланник, и действительно (многие) Посланники умерли до него. Если он умрет или будет убит, вы отступите (как неверующие)? А кто отступит назад, тот ни малейшего вреда не причинит Богу, и благодарным воздаст Бог. (Коран 3:144)

Во время этого великого кризиса опустошенные мусульмане выбрали Абу Бакра своим лидером. Он был первым халифом (лидером мусульман).

Племянник Пророка Мухаммеда Али ибн Абу Талиб восхвалял Абу Бакра как первого человека, принявшего ислам, и первого человека, совершившего добрые дела. В исламе соревноваться друг с другом за добрые дела не только приемлемо, но и поощряется. Пророк Мухаммад призывал своих последователей вести себя легко в делах этого мира, но мчаться вперед.

друг к вечной жизни в раю. Мусульманский историк Ат Табарани цитирует слова праведного сподвижника Ибн Аббаса: «Абу Бакр... превзошел всех сподвижников Пророка Мухаммеда в благочестии и праведности, отказе от мирских благ и уповании на Бога».

Из высказываний Пророка Мухаммеда мы узнаем, что Абу Бакр будет первым человеком, вошедшим в Рай после Пророков Бога.

Абу Бакр – первый!
Разница в возрасте между Пророком Мухаммадом, да осыпает его хвалой Аллах, и его близким товарищем Абу Бакром составляла менее трех лет. Оба родились в одном арабском племени курайшитов, но принадлежали к разным кланам. Большую часть ранней жизни Пророка Мухаммеда провел в относительной бедности, в то время как Абу Бакр происходил из достаточно обеспеченной семьи. Оба мужчины жили и вели себя тихо и достойно, и оба мужчины всю свою жизнь избегали идолопоклонства. Когда Пророк Мухаммад получил свою миссию по распространению послания Ислама, первым человеком, к которому он обратился, был его друг Абу Бакр. Без малейшего колебания Абу Бакр принял Ислам и начал путь преданности и любви, который продлился до конца его жизни.

Абу Бакр очень любил своего друга и был готов и смог легко принять истину ислама. Когда он услышал послание о том, что Бог Един, он был готов принять то, что он уже знал, за истину. Его дочь Аиша рассказала, что за всю свою жизнь Абу Бакр ни разу не поклонился идолу. Сам Абу Бакр рассказывает, что, когда он был ребенком, отец отвел его к месту идолов и оставил там среди статуй. Юноша посмотрел на окружающие его неодушевленные предметы и спросил их, какую пользу они могут принести ему. Когда идолы не смогли ответить, Абу Бакр решил, что он не будет поклоняться тому, кто не может слышать или видеть. Он врожденно понимал, что статуи и идолы недостойны поклонения.

Любовь Абу Бакра к Единому Истинному Богу и его поддержка своего друга Мухаммеда означали, что на заре ислама его часто преследовали и безжалостно избивали. Большинству мекканцев не хотелось слышать послание Мухаммеда о реформах и расплате. Они были хранителями идолопоклонства, и большой доход приносился паломникам, посещавшим одного или нескольких идолов, которым поклонялись в Мекке и ее окрестностях. Если бы Мухаммаду удалось объединить людей в поклонении Единому Богу и если бы их коррупция была искоренена, их жизнь изменилась бы необратимо.

Миграция
Шокирующее обращение, пытки и жестокость, направленные против мусульман, привели к тому, что Пророк Мухаммед отослал многих из них ради их собственной защиты. Вторая из двух миграций произошла в соседний город Ясриб, который позже будет назван Мединой. Хотя это часто называли бегством, на самом деле это была тщательно спланированная миграция. Два племени из Ятриба заключили договор с Пророком Мухаммедом и предложили ему свою преданность и защиту, но на этом этапе Пророк Мухаммад не получил от Бога разрешения покинуть Мекку. Однако он отправил своих последователей в Ясриб группами, достаточно маленькими, чтобы не привлекать внимание мекканцев.

Однажды под палящим полуденным солнцем Пророк Мухаммад посетил дом своего друга Абу Бакра. Улицы Мекки были пустынны, и Абу Бакр знал, что этот визит имеет большое значение, это время суток было отведено для отдыха. Пророк Мухаммад попросил Абу Бакра «опустошить ваш дом», имея в виду, что ему нужно обсудить что-то важное и личное.

Абу Бакр ответил: «Это твоя семья». Пророк Мухаммад вошел внутрь и рассказал своему другу, что Бог дал ему разрешение покинуть Мекку. Аиша рассказывает, что ее отец плакал, когда услышал, что он будет спутником Пророка Мухаммеда в путешествии.

Абу Бакр плакал не от страха, хотя путешествие было бы сопряжено с опасностью, а от чистой радости. Для него это была возможность провести более десяти дней в путешествии наедине со своим самым дорогим спутником. Это была возможность провести много дней и ночей, попивая из источника Пророчества. Абу Бакр объявил, что у него есть верблюды, готовые к отправке, поскольку он тоже ждал, пока его спутник Мухаммед получит разрешение уйти. Той ночью двое друзей вышли через заднюю дверь и вошли в черный пустынный пейзаж.

Поиск
Когда мекканцы поняли, что Пророк Мухаммад сбежал из Мекки, тем самым ускользнув от их планов убить его, они пришли в ярость. Поисковые группы немедленно начали прочесывать прилегающие территории. Хотя они подозревали, что пророк Мухаммед направляется в Ясриб, они послали разведчиков во всех направлениях. Абу Бакр и Пророк Мухаммад провели три дня, скрываясь в пещере к югу от Мекки.

В какой-то момент поисковая группа подошла так близко ко входу в пещеру, что Абу Бакр мог видеть над собой их туфли. Он был полон страха и трепета не за себя, ибо он был мужественным человеком, а за своего любимого друга. Абу Бакр прошептал: «Посланник Аллаха, если они посмотрят себе под ноги, они увидят нас!» Пророк Мухаммад ответил: «Абу Бакр, что думаешь ли ты о двух людях, у которых Бог является третьим?» В ответ на этот острый момент Бог ниспослал следующий аят Корана.

«Если вы поможете ему (Мухаммеду) нет (это не имеет значения), ибо Бог действительно помог ему, когда неверующие выгнали его, второго из двух, когда они были в пещере, и он (Пророк Мухаммад) сказал своему Сподвижник (Абу Бакр): «Не печальтесь (или не бойтесь), ведь Бог с нами». Тогда Бог ниспослал на него Свою Сакину (спокойствие, умиротворение, мир и т. д.) и укрепил его силами, которых ты не видел, и сделал слово тех, кто не верил, самым низким, в то время как именно Слово Божие стало превыше всего, и Бог – Всемогущий, Всемудрый». (Коран 9:40)

Разгневанные и обезумевшие мекканцы стояли возле пещеры, но не вошли. Паук сплел тонкую паутину у входа в пещеру, создавая впечатление, что в пещеру уже очень давно никто не заходил. Абу Бакр понял из слов своего любимого друга, что сила Бога часто проявляется в самых неожиданных местах. Крошечный, хрупкий паук, плетущий паутину, был сильнее армии. Абу Бакр, первый человек, принявший ислам, стал одним из двух. Два друга объединились для выполнения миссии, связанные любовью друг к другу и к молодой мусульманской нации, подкрепленные любовью к Единому Истинному Богу.
 
Абу Бакр был человеком проницательного суждения. Он был способен распознать истину, когда другие были сбиты с толку сложностью ситуации. Таким образом, ему было очень легко увидеть истину в исламе, но он понимал, что слова Мухаммеда вызовут раскол в мекканском обществе. Лидеры Мекки не потерпят ничего, что поставит под угрозу их экономическое положение или образ жизни. Абу Бакр знал, что впереди нас ждут трудные времена, и считал своим долгом защитить своего сподвижника, Пророка Мухаммеда. Двое друзей виделись каждый день, и их дружба становилась сильнее по мере того, как их понимание ислама росло и укоренялось в их сердцах. В течение трех лет ислам тайно процветал. Новые мусульмане распространяли послание ислама через сеть доверенных друзей и семей, но пришло время, когда Бог повелел Пророку Мухаммеду распространять это послание публично.

Абу Бакр понимал, что жизнь станет трудной, поскольку лидеры Мекки осознают, как много людей принимают ислам. Он знал, что Пророку Мухаммаду потребуется его защита, но с течением времени Абу Бакр также взял на себя роль защитника для многих новых мусульман. По мере того как все больше и больше людей обращались в ислам, немусульманские лидеры Мекки начали кампанию преследований и оскорблений, направленную на уничтожение новой веры. Большинство мужчин, женщин и детей из племен Мекки пользовались защитой своих семей, но особенно уязвимыми были рабы и бедняки.

Учение ислама особенно привлекало рабов и обездоленных. Они услышали слова о равенстве, свободе и милосердии Единого Истинного Бога и увидели в этом способ избежать жестокости своего существования и найти утешение в прощении и любви Бога. Они узнали, что все люди были рабами Бога и что Он предлагал руководство и защиту всем, а не только элитным классам. Абу Бакр был богатым купцом и смог облегчить страдания многих рабов, выкупив их у хозяев и освободив.

Среди рабов, освобожденных Абу Бакром, был Билал, человек, которому суждено было стать первым человеком, призвавшим верующих к молитве. Хозяин Билала заставлял его лечь на раскаленный песок и клал ему на грудь большие каменные плиты, но он отказывался отказаться от своей новой веры. Когда Абу Бакр узнал о состоянии Билала, он поспешил освободить его. Всего Абу Бакр освободил восемь рабов, четырех мужчин и четырех женщин. Хотя покупка и освобождение рабов не были чем-то неизвестным в мекканском обществе, обычно это делалось по гораздо менее альтруистическим причинам. Как только раб был освобожден, он был обязан предложить свою защиту тому, кто его освободил, и по этой причине богатые мекканцы освобождали физически здоровых и сильных рабов. Абу Бакр кормил рабов ради Бога, а не ради себя.

«Те, кто тратит свое богатство на увеличение самоочищения; И не имеют в уме никакой благосклонности от кого-либо, За что ожидается награда взамен, а только желание искать Лика Господа своего, Всевышнего; И вскоре они достигнут полного удовлетворения». (Коран 92:18-21)

Защищая своего спутника
Однажды, когда Пророк Мухаммед находился в Каабе (Доме Бога), мекканцы окружили его и начали насмехаться и оскорблять его, и очень быстро это переросло в физическое насилие. Кто-то сообщил Абу Бакру, что его товарищ нуждается в его помощи, поэтому он бросился к Каабе и вошел в гущу боя, встав между Пророком Мухаммедом и нападавшими. Он воскликнул: «Неужели вы убьете человека за то, что он говорит, что Аллах — его Господь?» Мекканцы на мгновение были ошеломлены, но через несколько секунд напали на Абу Бакра и безжалостно избили его. Избиение было настолько жестоким что кровь текла из его головы и запеклась в волосы.

В другой раз, когда Пророк молился, один из представителей мекканской элиты накинул ему на шею кусок ткани и начал душить. Хотя люди могли видеть, что происходит, ни у кого не хватило смелости прийти на помощь Пророку Мухаммеду. Когда Абу Бакр вошел в Каабу и увидел затруднительное положение своего друга, он бросился к нему и отбился от нападавшего.

История, рассказанная Али ибн Абу Талибом, олицетворяет репутацию Абу Бакра как тихого человека, добивающегося успеха, который никогда не ставил свои собственные нужды на первое место и был предан исламу и его посланнику, Пророку Мухаммеду. Когда Али был лидером мусульман, спустя много лет после смерти Пророка Мухаммеда и Абу Бакра, он произнес речь, в которой спросил свою аудиторию: «Кто самый мужественный человек в Исламе?» Зрители ответили: «Вы! Амир аль-Муминин (лидер правоверных)». Али имел жестокую репутацию воина и храброго бойца. Он посмотрел на мужчин, сидевших перед ним, и сказал: «Это правда, что я никогда не сталкивался с противником и не проигрывал, но я не самый храбрый. Эта честь принадлежит Абу Бакру».

Далее Али рассказал, что в битве при Бадре, первой битве, с которой столкнулась молодая мусульманская нация, мусульмане отказались позволить Пророку Мухаммеду находиться на передовой и вместо этого построили для него убежище сзади. Мужчин спросили, кто вызвается охранять Пророка, но никто, кроме Абу Бакра, не вышел вперед. Пророк Мухаммад некоторое время оставался в убежище, молясь за успех своего маленького народа, и можно было увидеть, как Абу Бакр ходил взад и вперед с обнаженным мечом, готовый отразить любую угрозу своему любимому спутнику.

Позже в битве Пророк Мухаммад возглавил центральный батальон, а Абу Бакр - правый фланг. Они были друзьями, объединявшимися в любых обстоятельствах, в легкие или в трудные времена. Абу Бакр является примером мужественного человека, готового использовать свое богатство, способности и силу в служении Исламу и готового отдать свою жизнь ради Бога или защитить Его посланника.

Слова похвалы
Али ибн Абу Талиб также произнес надгробную речь Абу Бакра. Следующие отрывки представляют собой лишь небольшой образец его восхваления ближайшего сподвижника Пророка Мухаммеда.
«Вы поддерживали его, когда другие покинули его, и вы оставались твердыми, помогая ему в несчастьях, когда другие отказались от своей поддержки.

«У тебя был самый низкий голос, но самое высокое отличие. Разговор твой был весьма образцовым, а рассуждения самыми справедливыми; твое молчание было самым продолжительным и твоя речь была самой красноречивой. Самый храбрый среди людей и хорошо осведомленный в делах, твой поступок был достойным. Таким был Абу Бакр, защитник.

Источник:
www.islamreligion.com

艾布伯克尔，诚实者
艾莎史黛西

“如果我把任何人当作我最亲密的朋友，我会选择艾布伯克尔，但他是我的兄弟和同伴。”这是先知穆罕默德的话，愿真主赐予他赞美，而艾布伯克尔是他最亲密的尘世同伴。 阿布·伯克尔（Abu Bakr）被称为“As Siddeeq”（诚实者）。 阿拉伯语单词 Siddeeq 不仅意味着不欺骗，还意味着不欺骗。 它表明一个人始终处于诚实状态。 一个认识真理并坚持真理的人。 Siddeeq 这个词意味着对自己、对周围的人、最重要的是对上帝的诚实。 艾布伯克尔就是这样一个人。

先知穆罕默德将阿布伯克尔与“最亲密的朋友”的概念联系在一起，表达了他对他的热爱和尊重。 在阿拉伯语中，所使用的词是 khaleel，它不仅仅表示友谊，还表示一种发自内心的亲密关系和牢不可破的联系。 先知亚伯拉罕被称为真主的卡勒尔，先知穆罕默德本人保留这个词来形容他与真主的关系，但他与艾布伯克尔的关系涉及一种特殊的融洽关系。

背景
先知穆罕默德的言论和伊斯兰教的历史告诉我们，阿布伯克尔出生于先知穆罕默德两年多一点，而且两人都出生在古莱什部落，尽管属于不同的氏族。 阿布·伯克尔出生在一个相当富裕的家庭，并成为一名成功的贸易商和商人。 他是一个讨人喜欢、平易近人的人，拥有庞大的社交网络。

阿布·伯克尔（Abu Bakr）喜欢与周围的人交谈和交流，并且是阿拉伯家谱方面的专家。 他知道所有阿拉伯部落的名字和地点，也了解他们的优点和缺点。 正是这种知识使他能够轻松地与许多不同的人打交道，并在麦加社会中拥有巨大的影响力。

当先知穆罕默德与他的第一任妻子海迪彻结婚时，他和阿布·伯克尔成为了邻居，并发现他们有许多相同的特征。 两人都是商人，并且都以诚实正直的方式处理事务。

先知穆罕默德和阿布·伯克尔都避免了前伊斯兰阿拉伯地区盛行的罪恶和腐败，也都避免了偶像崇拜。 他们认识到彼此志同道合，并建立了终生的友谊。

首先
阿布·伯克尔·西迪克 (Abu Bakr As Siddeeq) 是第一个听从先知穆罕默德的信息并加入伊斯兰教的人。 当他听到先知穆罕默德说除了真主之外没有什么值得崇拜，并且他（穆罕默德）是真主的使者时，艾布伯克尔毫无保留地接受了伊斯兰教。 对于其他加入伊斯兰教或重新点燃失去的信仰的人来说，都会遇到障碍，犹豫片刻，但对阿布伯克尔来说却不然。 信仰的甜蜜进入了他的内心，被称为诚实的人认识到了真理。

在这一信息首次被揭示的早期，先知穆罕默德秘密地号召周围的人皈依伊斯兰教。 先知穆罕默德知道他的信息会让深深陷入无知的麦加人感到震惊和沮丧。 他想建立一群追随者，慢慢地传递信息，并在不断扩大的圈子中传播。 当穆斯林人数达到 38 名时，艾布·伯克尔 (Abu Bakr) 去找他心爱的朋友先知穆罕默德 (Prophet Muhammad)，并表示他想公开宣扬这一信息。

先知穆罕默德拒绝了，认为人数太少，有暴露的风险。 阿布伯克尔坚持并不断向他的同伴提及此事。 当先知穆罕默德奉真主之命公开他的信息时，他和艾布伯克尔前往天房（位于麦加中心的真主之家）。 艾布·伯克尔站起来，大声宣告：“除了真主，绝无应受崇拜的，穆罕默德是他的奴隶和使者”。 阿布·伯克尔（Abu Bakr）是伊斯兰教第一位公开演讲者。

当先知穆罕默德去世时，穆斯林们悲痛欲绝，有些人甚至拒绝接受真相。 他们的心都碎了。 尽管悲痛万分，艾布·伯克尔还是向人们讲话，他赞美并荣耀真主，并说：“谁崇拜穆罕默德，那么穆罕默德就死了；但如果谁崇拜真主，那么真主是永生的，永不死亡。” 然后他背诵了《古兰经》的经文。

“（穆罕默德啊）你确实会死，他们也会死。” （《古兰经》39:30）

“穆罕默德只不过是一位使者，事实上，（许多）使者已经在他之前去世了。 如果他死了或被杀，你会转身离开（作为不信道者）吗？ 背道而驰的人，不会对上帝造成丝毫伤害，上帝也会奖赏那些感恩的人。 （《古兰经》3：144）

在这场巨大的危机中，饱受摧残的穆斯林选择阿布·伯克尔作为他们的领袖。 他是第一位哈里发（穆斯林的领袖）。

先知穆罕默德的侄子阿里·本·阿布·塔利卜称赞艾布·伯克尔是第一个进入伊斯兰教的人，也是第一个行善的人。 在伊斯兰教中，相互竞争行善不仅是可以接受的，而且是受到鼓励的。 先知穆罕默德告诫他的追随者在处理这个世界的事务时要从容行事，但要与其他人赛跑。

这是另一个通往天堂永生的道路。 穆斯林历史学家塔巴拉尼 (At Tabarani) 引用正义同伴伊本·阿巴斯 (Ibn Abbas) 的话说：“艾布·伯克尔 (Abu Bakr)……在虔诚和正义、放弃世俗物品和信赖真主方面胜过先知穆罕默德的所有同伴。”

从先知穆罕默德的话语中，我们得知艾布伯克尔将是继真主的先知之后第一个进入天堂的人。

艾布伯克尔——第一个！
先知穆罕默德，愿真主赐予他赞美，他和他的亲密同伴阿布伯克尔的年龄相差不到三岁。 两人都出生在同一个阿拉伯部落古莱什，但来自不同的氏族。 先知穆罕默德早年的大部分时间是在相对贫困中度过的，而艾布·伯克尔则来自一个相当富裕的家庭。两人的生活和行为都安静而有尊严，而且两人一生都远离偶像崇拜。 当先知穆罕默德接受传播伊斯兰教信息的使命时，他第一个求助的人就是他的朋友阿布伯克尔。 阿布·伯克尔毫不犹豫地接受了伊斯兰教，并开始了一段奉献和爱的旅程，这将持续他的余生。

阿布伯克尔深爱着他的朋友，并准备好并且能够轻松地接受伊斯兰教的真理。 当他听到上帝是独一的信息时，他准备好接受他已经认识到的事实。 他的女儿艾莎讲述说，阿布伯克尔一生从未拜过偶像。 阿布·伯克尔本人说，当他还是个孩子的时候，他的父亲把他带到了偶像所在的地方，然后把他留在了雕像中间。 小男孩看着他周围的无生命物体，问它们能给他带来什么好处。 当偶像无法做出回应时，艾布伯克尔决定不再崇拜那些听不见或看不到的东西。 他本能地明白雕像和偶像不值得崇拜。

阿布伯克尔对独一真神的热爱和对朋友穆罕默德的支持，意味着在伊斯兰教早期，他经常受到迫害和无情的殴打。 大多数麦加人讨厌听到穆罕默德的改革和清算信息。 他们是偶像崇拜的守护者，朝圣者参观麦加及其周边地区崇拜的一个或多个偶像可以获得大量收入。 如果穆罕默德成功地团结人们崇拜独一的真主，如果他们的腐败行为被根除，他们的生活就会发生不可逆转的改变。

迁徙
针对穆斯林的令人震惊的待遇、酷刑和残暴意味着先知穆罕默德为了保护自己而将他们中的许多人驱逐。 两次迁徙中的第二次是前往附近的亚斯里布市，后来被命名为麦地那。 尽管通常被称为飞行，但实际上这是一次精心计划的迁徙。 来自耶斯里布的两个部落已与先知穆罕默德谈判达成一项条约，并向他表示效忠和保护，但在现阶段，先知穆罕默德尚未获得真主允许离开麦加。 然而，他确实派了他的追随者到亚斯里布，他们的规模足够小，不会引起麦加人的注意。

有一天，在正午的骄阳下，先知穆罕默德拜访了他的朋友阿布伯克尔的家。 麦加的街道上空无一人，艾布伯克尔知道这次访问非常重要，一天中的这个时间是用来休息的。 先知穆罕默德要求艾布伯克尔“清空你的房子”，这意味着他有一些重要且私人的事情要讨论。

阿布伯克尔回答说：“这是你的家人。” 先知穆罕默德走进去，向他的朋友透露，真主允许他离开麦加。 艾莎讲述说，当她的父亲听说他将成为先知穆罕默德的旅途同伴时，他哭了。

尽管旅途充满危险，艾布伯克尔的哭泣并非出于恐惧，而是出于纯粹的喜悦。 这是一个机会，让他可以和自己最亲爱的同伴一起度过十多天的单独旅行。 这是一个花很多个日日夜夜饮用先知之泉的机会。 阿布伯克尔宣布他已经准备好了骆驼并准备出发，因为他也一直在等待他的同伴穆罕默德获准离开。 那天晚上，两个朋友从后门离开，走进了黑色的沙漠景观。

搜索
当麦加人意识到先知穆罕默德逃离了麦加，从而逃脱了他们杀害他的计划时，他们非常愤怒。 搜救队立即开始对周边地区进行搜寻。 尽管他们怀疑先知穆罕默德正前往叶斯里卜，但他们还是向各个方向派遣了侦察兵。 阿布伯克尔和先知穆罕默德在麦加南部的一个山洞里躲藏了三天。

有一次，一支搜索队距离阿布·伯克尔洞穴的入口非常近，甚至可以看到他们的鞋子在他上方。 他充满了恐惧和惶恐，不是为了他自己，因为他是一个勇敢的人，而是为了他心爱的朋友。 艾布伯克尔低声说道：“真主的使者，如果他们低头看自己的脚，他们就会看到我们！” 先知穆罕默德回答说：“艾布伯克尔，什么？

你认为上帝是第三个的两个人吗？ 真主启示了《古兰经》的以下经文来回应这一令人心酸的时刻。

“如果你不帮助他（穆罕默德）（没关系），因为当不信道者把他赶出去时，真主确实帮助了他，这是两次中的第二次，当他们在山洞里时，他（先知穆罕默德）对他说 同伴（艾布伯克尔），“不要悲伤（或害怕），上帝肯定与我们同在。” 然后神将他的 Sakînah（平静、安宁、和平等）降在他身上，用你看不到的力量增强他的力量，并使那些不信道者的话语成为最底层的人，而神的话语成为了最底层的人。 至高无上，真主是全能、全智的。” （《古兰经》9:40）

愤怒而疯狂的麦加人站在洞外，但没有进去。 一只蜘蛛在洞口结了一张精致的网，看起来已经很长时间没有人进入过洞了。 艾布·伯克尔从他心爱的朋友的话中了解到，神的力量常常在最意想不到的地方显现出来。 一只微小而脆弱的蜘蛛织出的隐蔽之网比一支军队还要强大。 阿布伯克尔（Abu Bakr）是第一个进入伊斯兰教的人，成为两个人之一。 两个朋友为了一项使命而团结起来，他们对彼此和对这个新生的穆斯林国家的爱将他们联系在一起，他们对独一真神的爱使他们更加坚强。
 
艾布伯克尔是一个判断力精明的人。 当其他人因情况的复杂性而困惑时，他能够辨别真相。 因此，他发现很容易看到伊斯兰教的真理，但意识到穆罕默德的话会引起麦加社会的裂痕。 麦加领导人不会容忍任何危及他们经济状况或生活方式的事情。 阿布伯克尔知道困难时期即将到来，并认为他有责任保护他的同伴先知穆罕默德。 两个朋友每天都见面，随着他们对伊斯兰教的了解不断加深并在心中扎根，他们的友谊也越来越深厚。 三年来，伊斯兰教在秘密中蓬勃发展。 新穆斯林通过值得信赖的朋友和家人组成的网络传播伊斯兰教的信息，但真主命令先知穆罕默德在公共场合传播信息的时候到了。

阿布伯克尔明白，当麦加领导人意识到有多少人接受伊斯兰教时，生活将变得困难。 他知道先知穆罕默德需要他的保护，但几个月来，阿布伯克尔也承担了许多新穆斯林的保护者角色。 随着越来越多的人皈依伊斯兰教，麦加的非穆斯林领导人开始了一场旨在摧毁新信仰的迫害和虐待运动。 麦加部落的大多数男人、女人和儿童都受到家人的保护，但奴隶和穷人尤其脆弱。

伊斯兰教义特别吸引奴隶和穷人。 他们听到了平等、自由和独一真神的仁慈之言，并认为这是逃避残酷存在并在神的宽恕和爱中找到安慰的一种方式。 他们了解到所有人都是上帝的奴隶，上帝为所有人提供指导和保护，而不仅仅是精英阶层。 阿布伯克尔是一位富有的商人，他从主人手中购买奴隶并释放他们，从而减轻了许多奴隶的痛苦。

比拉勒是阿布·伯克尔释放的奴隶之一，他注定成为第一个号召信徒祈祷的人。 比拉尔的主人会让他躺在燃烧的沙子上，并在他胸口放置大块岩石，但他拒绝放弃他的新信仰。 当阿布伯克尔听说比拉勒的情况时，他赶紧去营救他。 阿布·伯克尔总共释放了八名奴隶，其中四男四女。 尽管购买和释放奴隶在麦加社会并不陌生，但这样做通常是出于不那么无私的原因。 一旦奴隶被释放，他就有义务向释放他的人提供保护，因此，富有的麦加人会释放身体健康且强壮的奴隶。 艾布伯克尔为了真主的缘故而喂养奴隶，而不是为了他自己。

“那些花费财富来增强自我净化的人； 他们心里不希望得到任何人的恩惠而期望得到回报，而只渴望寻求至高者主的面容； 很快他们就会获得完全的满足。” （《古兰经》92：18-21）

保护他的同伴
有一天，当先知穆罕默德在天房（天房）时，麦加人包围了他，开始嘲笑和辱骂他，很快就升级为身体虐待。 有人告诉阿布·伯克尔，他的同伴需要他的帮助，于是他冲向天房，冲进战斗中间，站在先知穆罕默德和袭击者之间。 他喊道：“你会因为一个人说安拉是他的主而杀死他吗？” 麦加人一时惊呆了，但几秒钟之内他们就扑向阿布·伯克尔并无情地殴打了他。 殴打如此严重 血从他的头上流下来，凝结了他的头发。

还有一次，当先知正在祈祷时，一名麦加精英将一块布扔到他的脖子上，并开始勒死他。 尽管人们可以看到正在发生的事情，但没有人有足够的勇气来营救先知穆罕默德。 当阿布伯克尔进入天房并看到朋友的困境时，他冲过去击退了袭击者。

阿里·本·阿布·塔利布的一个故事集中体现了阿布·伯克尔作为一个安静的成就者的声誉，他从不把自己的需求放在第一位，并致力于伊斯兰教及其使者先知穆罕默德。 当阿里担任穆斯林领袖时，在先知穆罕默德和阿布伯克尔去世多年后，他发表了一次演讲，询问听众：“谁是伊斯兰教中最勇敢的人？” 观众纷纷回应：“你啊！ Ameer Al Mumineen（信徒领袖）阿里作为战士和勇敢的斗士享有盛誉。 他看着面前的几人，道：“我确实没有遇到过对手输过，但我并不是最勇敢的。 这项荣誉属于阿布·伯克尔”。

阿里接着说，在这个新兴的穆斯林国家面临的第一场战斗——巴德尔战役中，穆斯林拒绝让先知穆罕默德上前线，而是在后面为他建造了一个避难所。 这些人被问及谁愿意保卫先知，但除了艾布·伯克尔之外，没有人愿意挺身而出。 先知穆罕默德在庇护所里呆了一段时间，为他的小国家的成功祈祷，可以看到阿布伯克尔来回走动，他的剑出鞘，准备击退对他心爱的同伴的任何威胁。

后来的战斗中，先知穆罕默德率领中营，艾布伯克尔率领右翼。 无论顺境还是逆境，他们都是朋友。 阿布·伯克尔是一个勇敢的人的榜样，他准备利用自己的财富、能力和力量为伊斯兰教服务，并准备为了真主或保护真主的使者而放弃自己的生命。

赞美的话
阿里·本·阿布·塔利卜还为阿布·伯克尔发表了葬礼致辞。 以下段落只是他对先知穆罕默德最亲密的同伴的赞美之词的一小部分。
“当别人抛弃他时，你支持他；当别人撤回支持时，你仍然坚定地帮助他遭遇不幸。

“你的声音最低，但声望最高。 你的谈话最有模范，你的推理最公正； 你的沉默持续时间最长，你的演讲最雄辩。 你乃人间勇猛，见多识广，行事威严。” 保护者阿布·伯克尔就是这样。

来源：
www.islamreligion.com 网站

Abu Bakr, der Wahrhaftige
Aisha Stacey

„Wenn ich jemanden zu meinem engsten Freund genommen hätte, hätte ich Abu Bakr genommen, aber er ist mein Bruder und Gefährte.“ Dies sind die Worte des Propheten Muhammad, möge Gott ihn mit Lob überschütten, und Abu Bakr war sein engster irdischer Gefährte. Abu Bakr war als Siddeeq (der Wahrhaftige) bekannt. Das arabische Wort Siddeeq impliziert mehr als nur den Mangel an Täuschung; es weist auf eine Person hin, die sich in einem ständigen Zustand der Wahrhaftigkeit befindet. Einer, der die Wahrheit erkennt und daran festhält. Das Wort Siddeeq impliziert Wahrhaftigkeit gegenüber sich selbst, den Menschen um uns herum und vor allem gegenüber Gott. Abu Bakr war solch ein Mann.

Der Prophet Muhammad zeigte seine große Liebe und seinen Respekt für Abu Bakr, indem er ihn mit dem Konzept des „engsten Freundes“ in Verbindung brachte. Im Arabischen wird das Wort „Khaleel“ verwendet und bedeutet mehr als nur Freundschaft, vielmehr eine herzliche Nähe mit einer unzertrennlichen Verbindung. Der Prophet Abraham war als Khaleel Gottes bekannt, und der Prophet Muhammad selbst behielt dieses Wort für seine Beziehung zu Gott, aber seine Verbindung zu Abu Bakr beinhaltete eine besondere Beziehung.

Hintergrund
Aus den Aussagen des Propheten Muhammad und der Geschichte des Islam geht hervor, dass Abu Bakr etwas mehr als zwei Jahre nach dem Propheten Muhammad geboren wurde und dass beide in den Stamm der Quraish hineingeboren wurden, wenn auch in verschiedene Clans. Abu Bakr wurde in eine einigermaßen wohlhabende Familie hineingeboren und etablierte sich als erfolgreicher Händler und Kaufmann. Er war ein sympathischer, zugänglicher Mann, der über ein großes soziales Netzwerk verfügte.

Abu Bakr liebte es, mit allen Menschen um ihn herum zu reden und zu kommunizieren und war ein Experte für arabische Genealogie. Er kannte die Namen und Standorte aller arabischen Stämme und verstand ihre guten und schlechten Eigenschaften. Es war dieses Wissen, das es ihm ermöglichte, problemlos mit vielen unterschiedlichen Menschen in Kontakt zu kommen und großen Einfluss auf die mekkanische Gesellschaft auszuüben.

Als der Prophet Muhammad seine erste Frau Khadijah heiratete, wurden er und Abu Bakr Nachbarn und stellten fest, dass sie viele der gleichen Eigenschaften hatten. Beide Männer waren Händler und führten ihre Geschäfte mit Ehrlichkeit und Integrität.

Sowohl der Prophet Muhammad als auch Abu Bakr mieden das Laster und die Korruption, die im vorislamischen Arabien weit verbreitet waren, und beide mieden den Götzendienst. Sie erkannten einander als Seelenverwandte und schlossen eine lebenslange Freundschaft.

Der erste
Abu Bakr As Siddeeq war der erste Mensch, der die Botschaft des Propheten Mohammed beherzigte und sich dem Islam anschloss. Als er den Propheten Mohammad sagen hörte, dass es nichts gebe, was es wert sei, angebetet zu werden, außer Gott, und dass er (Muhammad) der Gesandte Gottes sei, akzeptierte Abu Bakr den Islam ohne Vorbehalte. Für alle anderen, die zum Islam kommen oder den verlorenen Glauben wieder aufleben lassen, gibt es ein Hindernis, einen Moment des Zögerns, aber nicht für Abu Bakr. Die Süße des Glaubens drang in sein Herz und derjenige, der als der Wahrhaftige bekannt war, erkannte die Wahrheit.

In den frühen Tagen, als die Botschaft zum ersten Mal offenbart wurde, rief der Prophet Muhammad die Menschen um ihn herum im Geheimen zum Islam auf. Der Prophet Muhammad wusste, dass seine Botschaft die Mekkaner, die tief in Unwissenheit versunken waren, schockieren und bestürzen würde. Er wollte eine Gruppe von Anhängern aufbauen, die die Botschaft langsam überbringen und sich in immer größeren Kreisen verbreiten würden. Als es 38 Muslime waren, ging Abu Bakr zu seinem geliebten Freund, dem Propheten Muhammad, und sagte, er wolle die Botschaft öffentlich verkünden.

Der Prophet Muhammad lehnte dies ab, da er die Zahlen für zu gering hielt, um eine Enthüllung zu riskieren. Abu Bakr bestand darauf und erwähnte dies gegenüber seinem Begleiter immer wieder. Als der Prophet Muhammad von Gott befohlen wurde, seine Botschaft zu veröffentlichen, machten er und Abu Bakr sich auf den Weg zur Kaaba (dem Haus Gottes im Zentrum von Mekka). Abu Bakr stand auf und verkündete mit lauter Stimme: „Es gibt niemanden, der es wert ist, angebetet zu werden, außer Gott, und Muhammad ist sein Sklave und Gesandter.“ Abu Bakr war der erste öffentliche Redner für den Islam.

Als der Prophet Muhammad starb, waren die Muslime am Boden zerstört, einige weigerten sich sogar, die Wahrheit anzunehmen. Ihre Herzen waren gebrochen. Obwohl Abu Bakr von Trauer überwältigt war, wandte er sich an die Menschen, lobte und verherrlichte Gott und sagte: „Wer auch immer Mohammed anbetete, der ist tot. Aber wer auch immer Gott anbetete, der lebt ewig und wird niemals sterben.“ Anschließend rezitierte er Verse aus dem Koran.

„(O Muhammad) Wahrlich, du wirst sterben, und sie werden auch sterben.“ (Koran 39:30)

„Muhammad ist nicht mehr als ein Gesandter, und tatsächlich sind (viele) Gesandte vor ihm gestorben. Wenn er stirbt oder getötet wird, werdet ihr dann umkehren (als Ungläubige)? Und wer umkehrt, wird Gott nicht den geringsten Schaden zufügen, und Gott wird denen, die dankbar sind, belohnen. (Koran 3:144)

Während dieser großen Krise wählten die zerstörten Muslime Abu Bakr zu ihrem Führer. Er war der erste Kalif (Führer der Muslime).

Der Neffe des Propheten Muhammad, Ali ibn Abu Talib, lobte Abu Bakr als den ersten Menschen, der dem Islam beitrat und als erster gute Taten vollbrachte. Im Islam ist es nicht nur akzeptabel, miteinander zu konkurrieren, um gute Taten zu vollbringen, sondern wird auch gefördert. Der Prophet Muhammad ermahnte seine Anhänger, sich in den Angelegenheiten dieser Welt locker zu verhalten, aber mit der Macht weiterzumachen einander auf dem Weg zum ewigen Leben im Paradies. Der muslimische Historiker At Tabarani zitiert den rechtschaffenen Gefährten Ibn Abbas mit den Worten: „Abu Bakr ... übertraf alle Gefährten des Propheten Muhammad an Frömmigkeit und Rechtschaffenheit, Verzicht auf weltliche Güter und Vertrauen auf Gott.“

Aus den Aussprüchen des Propheten Muhammad erfahren wir, dass Abu Bakr nach den Propheten Gottes der erste Mensch sein wird, der das Paradies betritt.

Abu Bakr – der Erste!
Der Prophet Muhammad, möge Gott ihn mit Lob überschütten, und sein enger Gefährte Abu Bakr waren im Alter weniger als drei Jahre auseinander. Beide wurden in denselben arabischen Stamm, die Quraisch, hineingeboren, stammten jedoch aus unterschiedlichen Clans. Der Prophet Muhammad verbrachte die meiste Zeit seines frühen Lebens in relativer Armut, während Abu Bakr aus einer einigermaßen wohlhabenden Familie stammte. Beide Männer lebten und benahmen sich ruhig und würdevoll und beide Männer hatten ihr ganzes Leben lang den Götzendienst gemieden. Als der Prophet Muhammad den Auftrag erhielt, die Botschaft des Islam zu verbreiten, war der erste Mann, an den er sich wandte, sein Freund Abu Bakr. Ohne einen Moment zu zögern akzeptierte Abu Bakr den Islam und begann eine Reise der Hingabe und Liebe, die den Rest seines Lebens dauern sollte.

Abu Bakr liebte seinen Freund sehr und war bereit und in der Lage, die Wahrheit des Islam leicht zu akzeptieren. Als er die Botschaft hörte, dass Gott einer war, war er bereit, das zu akzeptieren, was er bereits als wahr erkannte. Seine Tochter Aisha erzählte, dass sich Abu Bakr in seinem ganzen Leben nie vor einem Idol niedergeworfen habe. Abu Bakr selbst berichtet, dass sein Vater ihn als Kind zum Ort der Götzen mitnahm und ihn dort zwischen den Statuen zurückließ. Der kleine Junge betrachtete die ihn umgebenden leblosen Objekte und fragte sie, welchen Nutzen sie für ihn haben könnten. Als die Götzen nicht antworten konnten, beschloss Abu Bakr, dass er etwas nicht anbeten würde, das nicht hören oder sehen konnte. Ihm war von Natur aus klar, dass Statuen und Götzen der Anbetung nicht würdig waren.

Abu Bakrs Liebe zum einzig wahren Gott und seine Unterstützung für seinen Freund Mohammed führten dazu, dass er in den frühen Tagen des Islam oft verfolgt und gnadenlos geschlagen wurde. Die Mehrheit der Mekkaner hasste es, Mohammeds Botschaft der Reform und Abrechnung zu hören. Sie waren die Hüter des Götzendienstes und ein großer Teil der Einnahmen wurde durch die Pilger erzielt, die einen oder mehrere der in und um Mekka verehrten Götzen besuchten. Wenn es Mohammed gelingen würde, die Menschen in der Anbetung des Einen Gottes zu vereinen, und wenn ihre Verderbtheit ausgerottet würde, würde sich ihr Leben unwiderruflich verändern.

Die Migration
Die schockierende Behandlung, Folter und Brutalität gegen die Muslime führten dazu, dass der Prophet Muhammad viele von ihnen zu ihrem eigenen Schutz wegschickte. Die zweite von zwei Wanderungen erfolgte in die nahegelegene Stadt Yathrib, die später Medina genannt wurde. Obwohl es oft als Flucht bezeichnet wird, handelte es sich in Wirklichkeit um eine sorgfältig geplante Migration. Zwei Stämme aus Yathrib hatten einen Vertrag mit dem Propheten Muhammad ausgehandelt und ihm Treue und Schutz angeboten, aber zu diesem Zeitpunkt hatte Gott dem Propheten Muhammad noch nicht die Erlaubnis gegeben, Mekka zu verlassen. Er schickte seine Anhänger jedoch in Gruppen nach Yathrib, die klein genug waren, um die Aufmerksamkeit der Mekkaner nicht auf sich zu ziehen.

Eines Tages besuchte der Prophet Muhammad in der Hitze der Mittagssonne das Haus seines Freundes Abu Bakr. Die Straßen von Mekka waren verlassen und Abu Bakr wusste, dass dieser Besuch von großer Bedeutung war, da diese Tageszeit der Ruhe vorbehalten war. Der Prophet Muhammad forderte Abu Bakr auf, „Ihr Haus zu räumen“, was bedeutete, dass er etwas Wichtiges und Privates zu besprechen hatte.

Abu Bakr antwortete: „Das ist deine Familie.“ Der Prophet Muhammad ging hinein und offenbarte seinem Freund, dass Gott ihm die Erlaubnis gegeben hatte, Mekka zu verlassen. Aisha erzählt, dass ihr Vater weinte, als er hörte, dass er der Begleiter des Propheten Muhammad auf der Reise sein sollte.

Abu Bakr weinte nicht aus Angst, obwohl die Reise voller Gefahren sein würde, sondern aus purer Freude. Dies war für ihn eine Gelegenheit, mehr als zehn Tage allein mit seiner liebsten Begleiterin zu reisen. Es war eine Gelegenheit, viele Tage und Nächte damit zu verbringen, aus der Quelle des Prophetentums zu trinken. Abu Bakr verkündete, er habe Kamele bereit und bereit zum Abmarsch, denn auch er habe darauf gewartet, dass sein Gefährte Muhammad die Erlaubnis zum Aufbruch erhalte. In dieser Nacht gingen die beiden Freunde durch die Hintertür und gingen in die schwarze Wüstenlandschaft.

Die Suche
Als die Mekkaner erkannten, dass der Prophet Muhammad aus Mekka geflohen war und sich damit ihren Plänen, ihn zu töten, entzogen hatte, waren sie wütend. Sofort begannen Suchtrupps, die umliegenden Gebiete zu durchsuchen. Obwohl sie vermuteten, dass der Prophet Mohammed nach Yathrib unterwegs war, schickten sie Kundschafter in alle Richtungen. Abu Bakr und der Prophet Muhammad versteckten sich drei Tage lang in einer Höhle südlich von Mekka.

Irgendwann kam ein Suchtrupp so nah an den Eingang ihrer Höhle heran, dass Abu Bakr ihre Schuhe über sich sehen konnte. Er war voller Angst und Beklommenheit, nicht um sich selbst, denn er war ein mutiger Mann, sondern um seinen geliebten Freund. Abu Bakr flüsterte: „Gesandter Gottes, wenn sie auf ihre Füße schauen, werden sie uns sehen!“ Der Prophet Muhammad antwortete: „Abu Bakr, was?

Denken Sie an zwei Menschen, bei denen Gott der Dritte ist?“ Als Reaktion auf diesen ergreifenden Moment offenbarte Gott den folgenden Koranvers.

„Wenn du ihm (Muhammad) nicht hilfst (es spielt keine Rolle), denn Gott hat ihm tatsächlich geholfen, als die Ungläubigen ihn vertrieben, der zweite von zweien, als sie in der Höhle waren, und er (Prophet Muhammad) sagte zu ihm Gefährte (Abu Bakr): „Sei nicht traurig (oder ängstlich), wahrlich, Gott ist mit uns.“ Dann sandte Gott Seine Sakînah (Ruhe, Ruhe, Frieden usw.) auf ihn herab und stärkte ihn mit Kräften, die du nicht gesehen hast, und machte das Wort derer, die ungläubig waren, zum Untersten, während es das Wort Gottes war, das zum Untersten wurde an oberster Stelle, und Gott ist allmächtig und allweise.“ (Koran 9:40)

Die wütenden und verzweifelten Mekkaner standen außerhalb der Höhle, betraten sie jedoch nicht. Eine Spinne hatte ein zartes Netz über den Eingang der Höhle gesponnen, was den Anschein erweckte, als hätte seit langer Zeit niemand mehr die Höhle betreten. Abu Bakr verstand aus den Worten seines geliebten Freundes, dass sich die Macht Gottes oft an den am wenigsten erwarteten Orten manifestiert. Eine winzige, zerbrechliche Spinne, die ein Netz der Tarnung spinnt, war mächtiger als eine Armee. Abu Bakr, der erste Mann, der sich dem Islam anschloss, wurde einer von zweien. Zwei Freunde, vereint auf einer Mission, verbunden durch ihre Liebe zueinander und für die junge muslimische Nation, gestärkt durch ihre Liebe zum einen wahren Gott.
 
Abu Bakr war ein Mann mit klugem Urteilsvermögen. Er war in der Lage, die Wahrheit zu erkennen, wenn andere von der Komplexität einer Situation verwirrt waren. Daher fiel es ihm sehr leicht, die Wahrheit im Islam zu erkennen, aber er erkannte, dass die Worte Mohammeds zu einer Spaltung in der mekkanischen Gesellschaft führen würden. Die Führer von Mekka würden nichts tolerieren, was ihre wirtschaftliche Situation oder ihren Lebensstil gefährdet. Abu Bakr wusste, dass schwierige Zeiten vor ihm lagen und hielt es für seine Pflicht, seinen Gefährten, den Propheten Muhammad, zu beschützen. Die beiden Freunde sahen sich jeden Tag und ihre Freundschaft wurde stärker, je mehr ihr Verständnis für den Islam wuchs und sich in ihren Herzen verwurzelte. Drei Jahre lang blühte der Islam im Verborgenen. Die neuen Muslime verbreiteten die Botschaft des Islam über ein Netzwerk vertrauenswürdiger Freunde und Familien, doch es kam die Zeit, in der Gott dem Propheten Muhammad befahl, die Botschaft öffentlich zu verbreiten.

Abu Bakr verstand, dass das Leben schwieriger werden würde, als die Führer von Mekka erkannten, wie viele Menschen den Islam annahmen. Er wusste, dass der Prophet Muhammad seinen Schutz benötigen würde, aber im Laufe der Monate übernahm Abu Bakr auch die Rolle des Beschützers für viele neue Muslime. Als immer mehr Menschen zum Islam konvertierten, begannen die nichtmuslimischen Führer von Mekka eine Kampagne der Verfolgung und Misshandlung, um den neuen Glauben zu zerstören. Die meisten Männer, Frauen und Kinder der Stämme Mekkas hatten den Schutz ihrer Familien, doch die Sklaven und die Armen waren besonders gefährdet.

Es waren die Sklaven und Mittellosen, die sich besonders für die Lehren des Islam interessierten. Sie hörten die Worte der Gleichheit, der Freiheit und der Barmherzigkeit des einen wahren Gottes und sahen darin einen Weg, der Brutalität ihrer Existenz zu entfliehen und Trost in der Vergebung und Liebe Gottes zu finden. Sie erfuhren, dass alle Menschen Sklaven Gottes waren und dass er allen Führung und Schutz bot, nicht nur den Eliteschichten. Abu Bakr war ein reicher Kaufmann und konnte das Leid vieler Sklaven lindern, indem er sie von ihren Herren kaufte und freiließ.

Unter den von Abu Bakr freigelassenen Sklaven befand sich Bilal, der Mann, der als erster die Gläubigen zum Gebet rufen sollte. Bilals Meister ließ ihn auf brennendem Sand liegen und ihm große Steinplatten auf die Brust legen, doch er weigerte sich, seinen neuen Glauben aufzugeben. Als Abu Bakr von Bilals Zustand hörte, rannte er los, um ihn zu befreien. Insgesamt befreite Abu Bakr acht Sklaven, vier Männer und vier Frauen. Obwohl der Kauf und die Befreiung von Sklaven in der mekkanischen Gesellschaft nicht unbekannt waren, erfolgte dies meist aus weitaus weniger altruistischen Gründen. Sobald ein Sklave befreit wurde, war er verpflichtet, demjenigen, der ihn befreite, seinen Schutz anzubieten, und aus diesem Grund ließen die reichen Mekkaner Sklaven frei, die körperlich fit und stark waren. Abu Bakr ernährte Sklaven um Gottes willen, nicht um seiner selbst willen.

„Diejenigen, die ihr Vermögen zur Steigerung der Selbstreinigung ausgeben; Und hegen in ihren Gedanken keine Gunst von irgendjemandem, für die eine Gegenleistung erwartet wird, sondern nur den Wunsch, das Angesicht ihres Herrn, des Allerhöchsten, zu suchen; Und bald werden sie völlige Zufriedenheit erlangen.“ (Koran 92:18-21)

Seinen Gefährten beschützen
Eines Tages, als der Prophet Muhammad in der Kaaba (Haus Gottes) war, umringten ihn die Mekkaner und begannen, ihn zu verspotten und zu beschimpfen, und sehr schnell eskalierte es zu körperlicher Misshandlung. Jemand informierte Abu Bakr, dass sein Begleiter seine Hilfe brauchte, also eilte er zur Kaaba, drängte sich mitten in den Kampf und stellte sich zwischen den Propheten Muhammad und seine Angreifer. Er schrie: „Würdest du einen Mann töten, der sagt, Allah sei sein Herr?“ Die Mekkaner waren für einen Moment fassungslos, aber innerhalb von Sekunden fielen sie über Abu Bakr her und schlugen ihn gnadenlos. Die Schläge waren so heftig dass das Blut aus seinem Kopf floss und sein Haar verklumpte.

Bei einer anderen Gelegenheit, als der Prophet betete, warf einer der Mekkaner ein Stück Stoff um seinen Hals und begann, ihn zu erwürgen. Obwohl die Menschen sehen konnten, was geschah, war niemand mutig genug, dem Propheten Mohammed zu Hilfe zu kommen. Als Abu Bakr die Kaaba betrat und die missliche Lage seines Freundes sah, stürmte er herbei und wehrte den Angreifer ab.

Eine Geschichte von Ali ibn Abu Talib verkörpert Abu Bakrs Ruf als stiller Leistungsträger, der seine eigenen Bedürfnisse nie in den Vordergrund stellte und sich dem Islam und seinem Gesandten, dem Propheten Muhammad, verschrieben hatte. Als Ali der Anführer der Muslime war, hielt er viele Jahre nach dem Tod des Propheten Muhammad und Abu Bakrs eine Rede, in der er sein Publikum fragte: „Wer ist der mutigste Mann im Islam?“ Das Publikum antwortete: „Du! Ameer Al Mumineen (Anführer der Gläubigen)“ Ali hatte einen hervorragenden Ruf als Krieger und tapferer Kämpfer. Er sah die Männer an, die vor ihm saßen, und sagte: „Es stimmt, ich habe noch nie einem Gegner gegenübergestanden und verloren, aber ich bin nicht der Mutigste. Diese Ehre gebührt Abu Bakr.“

Ali berichtete weiter, dass sich die Muslime in der Schlacht von Badr, der ersten Schlacht, mit der die junge muslimische Nation konfrontiert war, weigerten, den Propheten Muhammad an vorderster Front stehen zu lassen, und stattdessen hinten einen Unterschlupf für ihn errichteten. Die Männer wurden gefragt, wer sich freiwillig melden würde, um den Propheten zu bewachen, aber niemand außer Abu Bakr trat vor. Der Prophet Muhammad blieb eine Zeit lang im Tierheim und betete für den Erfolg seiner kleinen Nation. Man sah Abu Bakr mit gezücktem Schwert hin und her gehen, bereit, jede Bedrohung für seinen geliebten Gefährten abzuwehren.

Später in der Schlacht führte der Prophet Muhammad das mittlere Bataillon und Abu Bakr die rechte Flanke. Sie waren Freunde, die in allen Lebenslagen vereint waren, ob in leichten oder schwierigen Zeiten. Abu Bakr ist ein Beispiel für einen mutigen Mann, der bereit ist, seinen Reichtum, seine Fähigkeiten und seine Stärke in den Dienst des Islam zu stellen und sein Leben für Gott oder den Schutz des Gesandten Gottes aufzugeben.

Lobende Worte
Ali ibn Abu Talib hielt auch die Trauerrede von Abu Bakr. Die folgenden Passagen sind nur eine kleine Auswahl seiner lobenden Worte für den engsten Gefährten des Propheten Mohammed.
„Du hast ihn unterstützt, als andere ihn im Stich gelassen hatten, und du bist standhaft geblieben, ihm in Notlagen zu helfen, als andere ihre Unterstützung zurückgezogen hatten.

„Du hattest die leiseste Stimme, aber die höchste Auszeichnung. Ihr Gespräch war äußerst vorbildlich und Ihre Argumentation äußerst gerecht; Ihr Schweigen war am längsten und Ihre Rede war am beredtesten. Als mutiger Mann und gut informiert über die Dinge war Ihr Handeln würdevoll.“ So war Abu Bakr, der Beschützer.

Quelle:
www.islamreligion.com-Website

أبو بكر الصديق
عائشة ستايسي

"لو كنت متخذاً أحداً خليلاً لاتخذت أبا بكر الصديق، ولكنه أخي وصاحبي".
هذا كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وكان أبو بكر أقرب أصحابه في الدنيا.
وأبو بكر كان يعرف بالصديق.
الكلمة العربية صديق تعني أكثر من مجرد عدم الخداع.
يدل على أن الإنسان في حالة دائمة من الصدق.
من يعرف الحق ويلتزم به.
وكلمة الصديق تعني الصدق مع النفس ومن حولنا والأهم مع الله.
وكان أبو بكر مثل هذا الرجل.

أظهر النبي محمد حبه واحترامه الكبيرين لأبي بكر من خلال ربطه بمفهوم "الصديق الأقرب".
وفي اللغة العربية الكلمة المستخدمة هي خليل وهي تعني أكثر من الصداقة، بل هي قربة قلبية مع اتصال لا ينقطع.
كان النبي إبراهيم معروفًا بخليل الله، وقد احتفظ النبي محمد نفسه بهذه الكلمة لعلاقته بالله، لكن علاقته بأبي بكر كانت تنطوي على علاقة خاصة.

خلفية
تخبرنا أقوال النبي محمد وتاريخ الإسلام أن أبو بكر ولد بعد النبي محمد بما يزيد قليلاً عن عامين، وأنهما ولدا في قبيلة قريش، على الرغم من اختلاف عشيرتيهما. ولد أبو بكر في عائلة ميسورة الحال وأثبت نفسه كتاجر وتاجر ناجح.
لقد كان رجلاً محبوبًا وودودًا وكان لديه شبكة اجتماعية كبيرة.

وكان أبو بكر يحب الحديث والتواصل مع كل من حوله، وكان خبيراً في أنساب العرب.
كان يعرف أسماء ومواقع جميع القبائل العربية ويفهم صفاتهم الجيدة والسيئة. وكانت هذه المعرفة هي التي سمحت له بالاختلاط بسهولة مع العديد من الأشخاص المتنوعين والحصول على قدر كبير من التأثير في المجتمع المكي.

عندما تزوج النبي محمد من زوجته الأولى خديجة، أصبح هو وأبو بكر جارين ووجدا أنهما يشتركان في العديد من الخصائص نفسها.
كان الرجلان تاجرين، وكانا يديران شؤونهما بأمانة ونزاهة.

لقد تجنب كل من النبي محمد وأبو بكر الرذيلة والفساد الذي كثر في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، وكلاهما تجنب عبادة الأصنام.
لقد تعرفوا على بعضهم البعض كأرواح عشيرة وأقاموا صداقة مدى الحياة.

الأول
كان أبو بكر الصديق أول من استمع لرسالة النبي محمد ودخل في الإسلام.
عندما سمع النبي محمد يقول: لا إله إلا الله وأنه (محمد) رسول الله، أسلم أبو بكر دون أي تحفظ.
وأمام كل من يدخل الإسلام أو يجدد الإيمان الضائع، هناك عائق، لحظة تردد، ولكن ليس بالنسبة لأبي بكر.
فدخلت حلاوة الإيمان إلى قلبه، وعرف الصادق الحق.

في الأيام الأولى عندما نزلت الرسالة لأول مرة، دعا النبي محمد الناس من حوله إلى الإسلام سرًا.
عرف النبي محمد أن رسالته ستصدم وتفزع المكيين الذين كانوا غارقين في الجهل. لقد أراد بناء مجموعة من الأتباع الذين يقومون بإيصال الرسالة ببطء، وينتشرون في دوائر متزايدة باستمرار.
عندما كان هناك 38 مسلمًا، ذهب أبو بكر إلى صديقه الحبيب النبي محمد وقال إنه يريد إعلان الرسالة على الملأ.

رفض النبي محمد، معتقدًا أن الأعداد صغيرة جدًا للتعرض للخطر.
فأصر أبو بكر وظل يذكر ذلك لصاحبه.
عندما أمر الله النبي محمد بإعلان رسالته، توجه هو وأبو بكر إلى الكعبة (بيت الله في وسط مكة).
فقام أبو بكر فنادى بأعلى صوته: «لا إله إلا الله، محمد عبده ورسوله».
وكان أبو بكر أول المتحدث باسم الإسلام.

عندما توفي النبي محمد، ذهل المسلمون، حتى أن بعضهم رفض قبول الحقيقة.
لقد تحطمت قلوبهم. وقد خطب أبو بكر في الناس، وقد غمره الحزن، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: «مَنْ كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت».
ثم تلا آيات من القرآن.

"إنك ميت، وإنهم ميتون". (القرآن 39:30)

«وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإين مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم؟ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئًا وسيجزي الله الشاكرين. (القرآن 3:144)

وفي هذه الأزمة الكبرى اختار المسلمون المنكوبون أبا بكر زعيماً لهم.
وكان الخليفة الأول (زعيم المسلمين).

وأشاد ابن عم النبي محمد، علي بن أبي طالب، بأبي بكر باعتباره أول من دخل الإسلام وأول من عمل عملاً صالحًا.
في الإسلام، التنافس مع بعضهم البعض على فعل الخير ليس أمراً مقبولاً فحسب، بل يشجعه أيضاً.
لقد حث النبي محمد أتباعه على التساهل في أمور الدنيا، ولكن لا يسابقون الآخرين ولا آخر نحو الحياة الأبدية في الجنة.
ونقل المؤرخ المسلم الطبراني عن الصحابي الصالح ابن عباس قوله: «لقد تفوق أبو بكر على جميع أصحاب النبي محمد في الورع والصلاح والزهد في الدنيا والتوكل على الله».

ومن أحاديث النبي محمد نعلم أن أبا بكر سيكون أول من يدخل الجنة بعد أنبياء الله.

أبو بكر – الأول!
وكان عمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر أقل من ثلاث سنوات. كلاهما ولدا في نفس القبيلة العربية، قريش، لكنهما كانا من عشائر مختلفة.
قضى النبي محمد معظم حياته المبكرة في فقر نسبي بينما جاء أبو بكر من عائلة ميسورة الحال.
عاش الرجلان ويتصرفان بطريقة هادئة وكريمة، وقد تجنب الرجلان عبادة الأصنام طوال حياتهما.
عندما تلقى النبي محمد رسالته لنشر رسالة الإسلام، كان أول رجل لجأ إليه هو صديقه أبو بكر.
وبدون لحظات تردد أسلم أبو بكر، وبدأ رحلة التفاني والمحبة التي ستستمر بقية حياته.

كان أبو بكر يحب صديقه كثيراً وكان مستعداً وقادراً على قبول حقيقة الإسلام بسهولة.
عندما سمع الرسالة القائلة بأن الله واحد، كان مستعداً لقبول ما هو جديد بالفعل ليكون صحيحاً.
وروت ابنته عائشة أن أبا بكر لم يسجد لصنم في حياته كلها.
ويروي أبو بكر نفسه أن أبوه أخذه عندما كان طفلاً إلى مكان الأصنام وتركه هناك بين التماثيل.
نظر الصبي الصغير إلى الجمادات المحيطة به وسألهم عن الفائدة التي يمكن أن تعود عليه.
ولما عجزت الأصنام عن الرد قرر أبو بكر ألا يعبد ما لا يسمع ولا يرى.
لقد فهم بالفطرة أن التماثيل والأصنام لا تستحق العبادة.

إن حب أبو بكر للإله الحقيقي الواحد ودعمه لصديقه محمد يعني أنه في الأيام الأولى للإسلام، كان يتعرض في كثير من الأحيان للاضطهاد والضرب بلا رحمة.
كان غالبية المكيين يكرهون سماع رسالة محمد الخاصة بالإصلاح والحساب.
لقد كانوا حراس عبادة الأصنام، وكان يتم جني قدر كبير من الإيرادات من الحجاج الذين يزورون واحدًا أو أكثر من الأصنام المعبودة في مكة وما حولها.
إذا نجح محمد في توحيد الناس في عبادة إله واحد، وإذا تم القضاء على طرق فسادهم، فسوف تتغير حياتهم بشكل لا رجعة فيه.

الهجرة
إن المعاملة الصادمة والتعذيب والوحشية الموجهة ضد المسلمين تعني أن النبي محمد أرسل الكثير منهم بعيدًا لحمايتهم.
أما الهجرة الثانية فكانت إلى مدينة يثرب المجاورة، والتي سميت فيما بعد بالمدينة المنورة.
على الرغم من أنها غالبًا ما تسمى رحلة، إلا أنها كانت في الواقع هجرة مخططة بعناية.
تفاوضت قبيلتان من يثرب على معاهدة مع النبي محمد وعرضت عليه الولاء والحماية، لكن في هذه المرحلة، لم يأذن الله للنبي محمد بمغادرة مكة.
ومع ذلك فقد أرسل أتباعه إلى يثرب في مجموعات صغيرة بما يكفي حتى لا تجذب انتباه المكيين.

ذات يوم، في ظل حرارة شمس الظهيرة، زار النبي محمد منزل صديقه أبو بكر.
وكانت شوارع مكة مهجورة، وعرف أبو بكر لهذه الزيارة أهمية كبيرة، فقد كان هذا الوقت من النهار مخصصًا للراحة.
طلب النبي محمد من أبي بكر "إفراغ منزلك"، أي أن لديه شيئًا مهمًا وخاصًا ليناقشه.

فقال أبو بكر: هذا أهلك.
دخل النبي محمد إلى الداخل وأخبر صديقه أن الله قد أذن له بمغادرة مكة.
تروي عائشة أن والدها بكى عندما سمع أنه سيكون رفيق النبي محمد في الرحلة.

لم يبك أبو بكر من الخوف، رغم أن الرحلة ستكون محفوفة بالمخاطر، ولكن من الفرح المطلق.
وكانت هذه فرصة له لقضاء أكثر من عشرة أيام مسافرًا بمفرده مع رفيقه العزيز.
وكانت فرصة لقضاء أيام وليالي عديدة في الشرب من عين النبوة.
وأعلن أبو بكر أن لديه إبلاً جاهزة للانطلاق، فهو أيضاً كان ينتظر أن يؤذن لصاحبه محمد بالخروج.
في تلك الليلة غادر الصديقان من الباب الخلفي ودخلا إلى الصحراء السوداء.

البحث
عندما أدرك المكيون أن النبي محمد قد هرب من مكة، وبالتالي أفلت من خططهم لقتله، غضبوا.
وبدأت فرق البحث على الفور في تمشيط المناطق المحيطة.
ورغم أنهم اشتبهوا في أن النبي محمد متجه إلى يثرب، إلا أنهم أرسلوا الكشافة في كل اتجاه.
أمضى أبو بكر والنبي محمد ثلاثة أيام مختبئين في كهف جنوب مكة.

في إحدى المراحل، اقترب فريق البحث من مدخل كهفهم لدرجة أن أبو بكر رأى أحذيتهم.
كان مملوءًا بالخوف والرعب، ليس من نفسه، لأنه كان رجلاً شجاعًا، بل من أجل صديقه الحبيب.
فقال أبو بكر: يا رسول الله، لو نظروا إلى أقدامهم لرأونا!
فقال النبي محمد: يا أبا بكر أفما ظننت باثنين الله ثالثهما؟
وأنزل الله الآية التالية من القرآن رداً على هذه اللحظة المؤثرة.

«إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار، إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا. فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا، والله عزيز حكيم». (القرآن 9:40)

وقف المكيون الغاضبون والمسعورون خارج الكهف لكنهم لم يدخلوا.
قام عنكبوت بنسج شبكة دقيقة عبر مدخل الكهف مما جعل الأمر يبدو أنه لم يدخل أحد الكهف منذ وقت طويل جدًا.
لقد فهم أبو بكر من كلام صديقه الحبيب أن قوة الله غالباً ما تظهر في الأماكن الأقل توقعاً.
كان العنكبوت الصغير الهش الذي ينسج شبكة من الإخفاء أقوى من الجيش.
وأبو بكر، أول رجل دخل الإسلام، أصبح واحداً من اثنين.
صديقان متحدان في مهمة، يجمعهما الحب لبعضهما البعض وللأمة الإسلامية الوليدة، ويعززهما حبهما لله الواحد الحق.
 
وكان أبو بكر رجلاً حكيماً.
لقد كان قادرًا على تمييز الحقيقة عندما كان الآخرون مشوشين بسبب تعقيدات الموقف.
وهكذا، وجد أنه من السهل جدًا رؤية الحقيقة في الإسلام، لكنه أدرك أن كلام محمد من شأنه أن يسبب صدعًا في المجتمع المكي.
لن يتسامح قادة مكة مع أي شيء يعرض وضعهم الاقتصادي أو أسلوب حياتهم للخطر.
عرف أبو بكر أن الأوقات الصعبة تنتظره وشعر أن من واجبه حماية رفيقه النبي محمد.
كان الصديقان يلتقيان كل يوم، وتعززت صداقتهما مع نمو فهمهما للإسلام وتجذره في قلبيهما.
ولمدة ثلاث سنوات ازدهر الإسلام في الخفاء.
نشر المسلمون الجدد رسالة الإسلام من خلال شبكة من الأصدقاء والعائلات الموثوقين، ولكن جاء الوقت الذي أمر فيه الله النبي محمد بنشر الرسالة على الملأ.

أدرك أبو بكر أن الحياة ستصبح صعبة عندما أدرك زعماء مكة عدد الأشخاص الذين يقبلون الإسلام.
كان يعلم أن النبي محمد سيحتاج إلى حمايته، ولكن مع مرور الأشهر، تولى أبو بكر أيضًا دور الحامي للعديد من المسلمين الجدد.
مع تحول المزيد والمزيد من الناس إلى الإسلام، بدأ زعماء مكة غير المسلمين حملة من الاضطهاد وسوء المعاملة تهدف إلى تدمير الدين الجديد.
كان معظم الرجال والنساء والأطفال من قبائل مكة يتمتعون بحماية أسرهم، لكن العبيد والفقراء كانوا معرضين للخطر بشكل خاص.

لقد كان العبيد والمعوزون هم الذين انجذبوا بشكل خاص إلى تعاليم الإسلام.
لقد سمعوا كلمات المساواة والحرية ورحمة الإله الواحد الحقيقي ورأوا فيها وسيلة للهروب من وحشية وجودهم وإيجاد الراحة في مغفرة الله ومحبته.
لقد تعلموا أن جميع الناس كانوا عبيدًا لله وأنه قدم الإرشاد والحماية للجميع، وليس فقط لطبقات النخبة.
كان أبو بكر تاجرًا ثريًا، واستطاع أن يخفف معاناة الكثير من العبيد عن طريق شرائهم من أسيادهم وتحريرهم.

وكان من بين العبيد الذين أعتقهم أبو بكر بلال، الرجل الذي قُدر له أن يصبح أول رجل يؤذن المؤمنين إلى الصلاة.
كان سيد بلال يجبره على الاستلقاء على الرمال المشتعلة ويضع ألواحًا كبيرة من الصخور على صدره، لكنه رفض التخلي عن إيمانه الجديد.
ولما سمع أبو بكر بحالة بلال سارع إلى إطلاق سراحه.
وإجمالاً، أعتق أبو بكر ثمانية عبيد، أربعة رجال وأربع نساء.
على الرغم من أن شراء العبيد وتحريرهم لم يكن معروفًا في المجتمع المكي، إلا أنه كان يتم عادةً لأسباب أقل إيثارًا بكثير.
بمجرد تحرير العبد، كان من واجبه أن يقدم حمايته لمن حرره، ولهذا السبب كان أثرياء مكة يحررون العبيد الذين يتمتعون بلياقة بدنية وأقوياء.
أبو بكر يطعم العبيد في سبيل الله لا لنفسه.

"ٱلَّذِي يُؤۡتِي مَالَهُۥ يَتَزَكَّىٰ * وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُۥ مِن نِّعۡمَةٖ تُجۡزَىٰٓ * إِلَّا ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِ ٱلۡأَعۡلَىٰ * وَلَسَوۡفَ يَرۡضَىٰ" (القرآن 92: 18-21)

حماية صاحبه
في أحد الأيام، عندما كان النبي محمد في الكعبة (بيت الله)، أحاط به المكيون وبدأوا في الاستهزاء به والإساءة إليه لفظيًا، وسرعان ما تصاعد الأمر إلى الإيذاء الجسدي.
أخبر أحدهم أبا بكر أن صاحبه بحاجة إلى مساعدته، فهرع إلى الكعبة واندفع وسط القتال، واضعًا نفسه بين النبي محمد ومهاجميه.
فنادى: «أتقتلون رجلاً يقول: ربي الله».
أصيب المكيون بالذهول للحظات، ولكن في غضون ثوان سقطوا على أبي بكر وضربوه بلا رحمة.
وكان الضرب شديداً جداً أن الدم خرج من رأسه وتخثر شعره.

وفي مناسبة أخرى، بينما كان النبي يصلي، ألقى أحد النخبة المكية قطعة من القماش حول رقبته وبدأ في خنقه.
وعلى الرغم من أن الناس كانوا قادرين على رؤية ما كان يحدث، إلا أنه لم يكن هناك من الشجاعة الكافية لنجدة النبي محمد.
وعندما دخل أبو بكر الكعبة ورأى مأزق صديقه، أسرع نحوه وقاتل المهاجم.

قصة تأتي من علي بن أبو طالب تلخص سمعة أبو بكر باعتباره منجزًا هادئًا لم يضع احتياجاته الخاصة في المقام الأول وكان مخلصًا للإسلام ورسوله النبي محمد.
عندما كان علي أمير المسلمين، بعد سنوات عديدة من وفاة النبي محمد وأبي بكر، ألقى خطبة سأل فيها جمهوره: "من أشجع رجل في الإسلام؟" أجاب الجمهور: "أنت! أمير المؤمنين (أمير المؤمنين)” كان لعلي سمعة شرسة كمحارب ومقاتل شجاع.
فنظر إلى الرجال الجالسين أمامه وقال: "صحيح أنني لم أواجه خصمًا قط وخسرت، لكنني لست الأكثر شجاعة.
وهذا الشرف لأبي بكر».

ومضى علي ليروي أنه في معركة بدر، المعركة الأولى التي واجهتها الأمة الإسلامية الناشئة، رفض المسلمون السماح للنبي محمد أن يكون في الخطوط الأمامية وبدلاً من ذلك بنوا له ملجأ في الخلف.
وسئل الرجال من يتطوع لحراسة النبي، فلم يتقدم أحد إلا أبو بكر.
بقي النبي محمد في الملجأ لبعض الوقت، يصلي من أجل نجاح أمته الصغيرة، ويمكن رؤية أبو بكر يمشي ذهابًا وإيابًا، وسيفه مسلول، مستعدًا لصد أي تهديد لرفيقه الحبيب.

وفي وقت لاحق من المعركة، قاد النبي محمد الكتيبة الوسطى وأبو بكر على الجانب الأيمن.
وكانا صديقين متحدين في كل الظروف، في اليسر والعسر.
أبو بكر هو مثال للرجل الشجاع المستعد لاستخدام ثروته وقدراته وقوته في خدمة الإسلام، وعلى استعداد للتضحية بحياته في سبيل الله أو لحماية رسول الله.

كلمات الثناء
كما ألقى علي بن أبي طالب خطبة جنازة أبي بكر.
المقاطع التالية هي مجرد عينة صغيرة من كلماته في مدح أقرب صحابة للنبي محمد.
"لقد أيدته عندما تخلى عنه الآخرون، وثبت على نصرته في النكبات عندما تراجع الآخرون عن نصرته.

"لقد كان لديك أدنى صوت ولكن أعلى تمييز.
كانت محادثتك مثالية للغاية وكان تفكيرك أكثر عدلاً؛ وكان صمتك أطول مدة، وكان كلامك أبلغ بلاغة.
أشجع الرجال، وأطلع على الأمور، كان عملك كريماً".
وهكذا كان أبو بكر الحامي.

المصدر:
www.islamreligion.com