سورة الكهف الآيات من 071-075

فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (٧١)

تفسير الأية: خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1418 هـ)

(فَٱنْطَلَقَا) سارا معاً، حتى ركبا سفينة، وكانت مُعَدَّة لنقل الركاب، فما كان من الخضر إلا أنْ بادر إلى خَرْقها وإتلافها، عندها لم يُطِق موسى هذا الأمر، وكبُرت هذه المسألة في نفسه فلم يصبر عليها فقال: (أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً) (الكهف: 71).

أي: أمراً عجيباً أو فظيعاً.

ونسي موسى ما أخذه على نفسه من طاعة العبد الصالح وعدم عصيانه والصبر على ما يرى من تصرفاته.

كأن الحقَّ -تبارك وتعالى- يريد أن يُعلِّمنا أن الكلام النظري شيء، والعمل الواقعي شيء آخر، فقد تسمع من أحدهم القول الجميل الذي يعجبك، فإذا ما جاء وقت العمل والتنفيذ لا تجد شيئاً؛ لأن الكلام قد يُقَال في أول الأمر بعبارة الأريحية، كمن يقول لك: أنا رَهْن أمرك ورقبتي لك، فإذا ما أحوجك الواقع إليه كنت كالقابض على الماء لا تجد منه شيئاً.

ونلحظ هنا أن موسى -عليه السلام- لم يكتف بالاستفهام: (أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا...) (الكهف: 71) بل تعدَّى إلى اتهامه بأنه أتى أمراً منكراً فظيعاً؛ لأن كلام موسى النظري شيء ورؤيته لخرق السفينة وإتلافها دون مبرر شيء آخر؛ لأن موسى استحضر بالحكم الشرعي إتلاف مال الغير، فضلاً عن إغراق ركاب السفينة، فرأى الأمر ضخماً والضرر كبيراً، هذا لأن موسى يأخذ من كيس والخضر يأخذ من كيس آخر.

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (٧٢)
تفسير الأية: خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1418 هـ)

وهذا درس آخر من الخضر لموسى -عليهما السلام- يقول: إن كلامي لك كان صادقاً، وقد حذرتُك أنك لن تصبرَ على ما ترى من تصرفاتي، وها أنت تعترض عليَّ، وقد اتفقنا وأخذنا العهد ألاَّ تسألني عن شيء حتى أُخبرك أنا به.

ثم يقول الحق سبحانه: (قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ...).

قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (٧٣)
تفسير الأية: خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1418 هـ)

يعتذر موسى -عليه السلام- عما بدر منه لمعلمه، ويطلب منه مسامحته وعدم مؤاخذته (وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً) (الكهف: 73) أي: لا تُحمِّلني من أمر اتباعك عُسْراً ومشقة.

فسامحه الخضر وعاود السير.

فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (٧٤)
تفسير الأية: خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1418 هـ)

تلاحظ أن الاعتداء الأول من الخضر كان على مال أتلفه، وهنا صعَّد الأمر إلى قَتْل نفس زكية دون حق، فبأيِّ جريرة يُقتل هذا الغلام الذي لم يبلغ رُشْده؟

لذلك قال في الأولى: (لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً) (الكهف: 71) أي عجيباً أما هنا فقال: (لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً) (الكهف: 74) أي: مُنكَراً؛ لأن الجريمة كبيرة.

والنفس الزكية: الطاهرة الصافية التي لم تُلوِّثها الذنوب ومخالفة التكاليف الإلهية.

وكذلك يأتي الرد من الخضْر مخالفاً للرد الأول، ففي المرة الأولى قال: (أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً) (الكهف: 72) أي: قلت كلاماً عاماً، أما هنا فقال: (قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَّكَ إِنَّكَ لَن...).

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (٧٥)
تفسير الأية: خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1418 هـ)

وأكَّدها وأراده بالكلام أي: قُلْت لك أنت.

ثم بعد المرة الثانية التي يقاطع فيها موسى معلمه الخضر يأخذ عهداً جديداً على نفسه.