إجازة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد لبن بقراءة الإمام عاصم

بدعة تخصيص شهر رجب بالعمرة Images?q=tbn:ANd9GcQ3CitlKYN6mQlZyZ0P6HCGNLrm-u1025Nv2bpRBy1RVgsmU_n_

بدعة تخصيص شهر رجب بالعمرة

إعداد
عبد الله بن عبد العزيز بن أحمد التويجري
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين

روى ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في رجب، فأنكرت ذلك عائشة -رضي الله عنها- وهو يسمع فسكت.

واستحب الاعتمار في رجب عمر بن الخطاب وغيره، وكانت عائشة تفعله وابن عمر أيضاً.

ونقل ابن سيرين عن السلف أنهم كانوا يفعلونه، فإن أفضل الأنساك أن يؤتى بالحج في سفرة، والعمرة في سفرة أخرى في غير أشهر الحج، وذلك من إتمام الحج والعمرة المأمور به.

وهذا رأي جمهور الصحابة كعمر وعثمان وعلى وغيرهم. ا.هـ.

فكلام ابن رجب -رحمه الله- يدل على أن العمرة في رجب مستحبة واستدل على ذلك باستحباب عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- العمرة في رجب.

وفعل عائشة -رضي الله عنها- لها، وابن عمر أيضاً، وهذا هو القول الأول.

وروى البيهقي في سننه عن سعيد بن المسيب أن عائشة -رضي الله عنها- كانت تعتمر في آخر ذي الحجة من الجحفة، وتعتمر في رجب من المدينة، وتهل من ذي الحليفة.

القول الثاني:

أن تخصيص شهر رجب بالعمرة لا أصل له، قال ابن العطار: ومما بلغني عن أهل مكة زادها الله شرفاً اعتياد كثيرة في رجب، وهذا مما لا أعلم له أصلاً، بل ثبت في حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((عمرة في رمضان تعدلحجة)) .ا.هـ.

وذكر الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ أن العلماء أنكروا تخصيص شهر رجب بكثرة الاعتمار.

والذي يترجح عندي -والله أعلم- أن تخصيص شهر رجب بالعمرة ليس له أصل، لأنه ليس هناك دليل شرعي على تخصيصه بالعمرة فيه، مع ثبوت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في رجب قط كما تقدم.

ولو كان لتخصيصه بالعمرة فضل لدل أمته عليه -وهو الحريص عليهم- كما دلهم على فضل العمرة في رمضان ونحو ذلك.

وأما ما ورد أن عمر بن الخطاب استحب العمرة في رجب فلم أقف على سنده.

وأما ما نقله ابن سيرين عن السلف، أنهم كانوا يفعلونه فليس في ذلك دليل على تخصيصه بالعمرة، لأنه ليس قصدهم -والله أعلم- تخصيص شهر رجب بالعمرة، وإنما القصد -والله أعلم- هو الإتيان بالحج في سفرة والعمرة في سفرة أخرى، رغبة في إتمام الحج والعمرة المأمور به، كما وضح ذلك ابن رجب في معرض كلامه عما نقله ابن سيرين عن السلف.

وإما ما رواه البيهقي عن عائشة -رضي الله عنها- من أنها كانت تعتمر في ذي الحجة وفي رجب، فيمكن الجواب عنه: بأنه موقوف على عائشة، وكذلك يحتمل أن فعلها هذا جمع بين السنة في الاعتمار في أشهر الحج كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وبين فضل الإتيان بالحج في سفرة والعمرة في سفرة أخرى.

ولو كان لتخصيص شهر رجب بالعمرة فضل أو مزية لذكرته عائشة -رضي الله عنها- عندما أنكرت على ابن عمر قوله: أن النبي صلى الله عليه وسلم -اعتمر في رجب- والفضل كله في الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في رجب قط. والله أعلم.

قال أبو شامة:

((ولا ينبغي تخصيص العبادات بأوقات لم يخصصها بها الشرع، بل يكون جميع أفعال البر مرسلة في جميع الأزمان ليس لبعضها على بعض فضل، إلا ما فضله الشرع وخصه بنوع من العبادة، فإن كان ذلك، اختص بتلك الفضيلة تلك العبادة دون غيرها، كصوم يوم عرفة وعاشوراء، والصلاة في جوف الليل، والعمرة في رمضان، ومن الأزمان ما جعله الشرع مفضلاً فيه جميع أعمال البر كعشر ذي الحجة، وليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، أي العمل فيها أفضل من العمل في ألف شهر، ليس فيها ليلة القدر، فمثل ذلك يكون أي عمل من أعمال البر حصل فيها، كان له الفضل على نظيره في زمن آخر)).

فالحاصل:

أن المكلف ليس له منصب التخصيص، بل ذلك إلى الشارع ا.هـ. والله أعلم.