إجازة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد لبن بقراءة الإمام عاصم

ترتيب الأشهر الهجرية
بواسطة: آلاء جرار

محتويات:
١ التَّقويم
٢ التَّقويم الهجريّ
٣ تقسيم الأشهر الهجريَّة
٤ ترتيب الأشهر الهجريَّة
٥ فيديو ما هو التقويم الهجري؟
٦ المراجع

التَّقويم:
تعتمد الشُّعوب في البلاد العربيَّة التقويم الميلاديّ والهجريّ، على اختلافٍ في كثرة تداول أحد التقويمين على الآخر بين البلاد؛ ففي منطقة الخليج والمملكة العربيَّة السعوديَّة خاصّةً يُستَعمل التقويم الهجري، ويتمُّ التأريخ بأشهره الهجريّة وتوثيق الأحداث والشواهد به، وهو التأريخ المعمول به والمُعتَمد في الدوائر الحكوميَّة والمُؤسّسات الرسميَّة، بينما تعتمد بلاد الشام والمغرب العربيّ التقويم الميلاديّ، وتوثق الأحداث فيها بالأشهر الميلاديَّة، مع ارتباطٍ بالتقويم الهجريّ لاتصال هذا التَّقويم بكثيرٍ من المُناسبات الدينيَّة وتحديدها، كصيام رمضان، وعيدَي الفطر والأضحى، ومناسك الحج وغيرها، وفيما يأتي تعريفٌ بالأشهر الهجريَّة، وحديث عنها، وبيانٌ لأقسامها وترتيبها، وسبب تسميتها...

التَّقويم الهجريّ:
التَّقويم الهجريّ هو تقويمٌ قمري؛ أي يعتمد على حركة القمر في تحديد الأشهر والمواقيت، وقد عرفه العرب واستخدموه قبل الإسلام بقُرون، لكنَّ أسماء أشهره لم تكن مُحدَّدةً، بل كانت تختلف وتتعدَّد تِبعاً لكلِّ قبيلةٍ وما تُطلقه من أسماءٍ.

عُقِدَ في مكّة اجتماعٌ لسادات قبائل العرب؛ للاتّفاق على توحيد الشهور وأسمائها، وكان ذلك في حياة كلاب بن مُرّة الجد الخامس للنَّبي -عليه الصَّلاة والسَّلام-، وبعد دخول الإسلام أُبقِيَ على التقويم الهجريّ واعتُمِدَ، إلا أنَّ بداية التأريخ فيه كانت في خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ثاني الخلفاء الراشدين، بعد عامين ونصف العام من تولِّيه الخلافة اعتمد الهجرة النبويّة لتكون مُحدِّدةً التأريخ، لذلك سُمِّي التقويم بالهجريّ وعُرِفَت السنّة وأشهرها بالهجريَّة (2).

بدأ العمل بالتأريخ الهجري في شهر ربيع الأول للعام السَّادس عشر للهجرة، ليكون بعدها الأول من مُحرَّم للعام السَّابع عشر للهجرة بدايةً لأول سنةٍ هجريَّةٍ بعد اعتماد التَّقويم الهجريّ [١] واعتماد الهجرة النبويَّة في التأريخ راجعٌ لأهميّة هذا الحدث للدّولة الإسلاميَّة منذ عهد الصَّحابة -رضي الله عنهم- وحتى هذه الأيام.

تقسيم الأشهر الهجريَّة:
تتكوّن السَّنة الهجريَّة عند العرب من اثني عشر شهراً، وقد ذكر القرآن الكريم هذا الأمر في قول الله تعالى: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) [٢] وقد اعتمد العرب في تحديد وتعيين أوائل الشهور على إهلال القمر؛ فإذا اختفى القمر ولم يظهر فهذه علامة آخر الشهر ونهايته، وبظهور الهلال يعرفون بداية الشَّهر، وعدُّوا أيام الشَّهر الهجريّ بتسعةٍ وعشرين يوماً أو ثلاثين يوماً، وتتقدَّم السَّنة الهجريّة كلّ عامٍ أحد عشر يوماً عن السّنة الميلاديّة؛ بسبب اعتمادها على حركة القمر (3).

وقد قسَّم العرب الأشهر الهجريَّة إلى قسمين وبقي هذا التقسيم في الإسلام كذلك، وهذان القسمان هما:
الأشهر الحرم:
وعددها أربعة أشهر، ثلاثة منها مُتتالية؛ هي ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرَّم، والشهر المنفرد رجب، سُمِّيت بالأشهر الحُرم؛ لأنَّ العرب في الجاهليّة كانوا يُعظّمون هذه الأشهر، ويُحرّمون القتال فيها، ويمتنعون عن سفك الدِّماء، وهو ما بقي عليه الحال بعد دخول الإسلام، حيث بقي القتال في هذه الأشهر مُحرّماً، فلا يحلُّ القتال والجهاد إلا بعد انقضاء هذه الأشهر، كما في قول الله تعالى: (فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [٤] [5].

الأشهر الحِلُّ:
وعددها ثمانيةٌ، وهي الأشهر الباقية من الإثني عشر شهراً بعد الأشهر الأربعة الحُرم، وهي صفر، وربيع الأول، وربيع الآخر، وجمادى الأولى، وجمادى الآخرة، وشعبان، ورمضان، وشوال، وهي أشهرٌ حِلٌّ لأنّ القتال فيها كان حلالاً عند العرب في الجاهليَّة والإسلام [٦].

ترتيب الأشهر الهجريَّة
أمَّا بالنسبة لترتيب الأشهر الهجريَّة، فهو على النّحو الآتي: [١]

محرَّم:
وهو أول أشهر السَّنة الهجريَّة، ومن الأشهر الحرم التي يحرم فيها القتال، ويُطلَق عليه أيضاً الشهر الحرام.

صفر:
وهو الشهر الثاني في السنة الهجريَّة، وسُمِّي بذلك لأن العرب كانت تترك بيوتها صفراً؛ أي خاليةً منهم، لخروجهم للحرب، وقيل لأنَّهم كانوا يتركون من يُقابلونهم من الأعداء صفر المتاع في الغزو.

ربيع الأول:
سمِّي بذلك لأن تسميته جاءت في الربيع فلزمته هذه التَّسمية.

ربيع الآخر:
سُمِّي بذلك لأنَّه يعقب ربيع الأول.

جمادى الأولى:
سُمِّي بذلك لوقوع تسميته في الشتاء، وجُمادى مؤنث، يُراد بها جمود الماء.

جمادى الآخرة:
سُمِّي بذلك لأنَّه يعقب جمادى الأولى.

رجب:
وهو أحد الأشهر الأربعة الحُرم، وسُمِّي بذلك لأن العرب كانت ترجب رماحها؛ أي تنزع النصل من رماحها وتتوقّف عن القتال.

شعبان:
واختُلِفَ في سبب تسميته؛ فقيل شعبان لأن العرب كانت تتشعّب في المناطق بحثاً عن الماء، وقيل لأنَّهم كانوا يتشعّبون للقتال بعد امتناعهم عنه في شهر رجب.

رمضان:
وهو شهر الصِّيام في الإسلام، وسمَّته العرب بذلك؛ لتزامن تسميته مع رموض الحرِّ، أي شدّته وشِدّة وقوع الشمس فيه.

شوَّال:
وهو شهر عيد الفطر عند المسلمين، وسمَّته العرب بذلك من تشوُّل الإبل، فيُقال: تشوَّلت الإبل أي جفّ لبنها وضعفت.

ذو القعدة:
وهو أول الأشهر الحرم، وسُمِّي بذلك لأن العرب تقعد فيه عن القتال.

ذو الحجة:
وهو شهر أداء مناسك الحج وفيه عيد الأضحى عند المسلمين، وسمَّته العرب بذلك لأنهّم قبل الإسلام كانوا يحجّون فيه كذلك.

المراجع:
أ ب ت أحمد الجنابي (6-11-2013)، "قصة اعتماد التقويم الهجري"، aljazeera، اطّلع عليه بتاريخ 3-3-2017. بتصرّف.
سورة التوبة، الآية 36.
جواد علي (2001)، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام (الطبعة الرابعة)، بيروت: دار الساقي، صفحة 78-80، جزء 16. بتصرّف.
سورة التوبة، آية: 5.
جواد علي (2001)، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام (الطبعة الرابعة)، بيروت: دار الساقي، صفحة 105-106، جزء 16. بتصرّف.
جواد علي (2001)، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام (الطبعة الرابعة)، بيروت: دار الساقي، صفحة 120، جزء 16. بتصرّف.

إقرأ المزيد على موضوع.كوم
https://mawdoo3.com/

» معاني الأشهر الهجرية
» حكم الاحتفال بالسنة الهجرية
» إبستيمولوجيا الجائحة: إعادة ترتيب المخيال حول ما هو اجتماعي
» القاعدة السابعة والثلاثون: اعتبار المقاصد في ترتيب الأحكام
» الأشهر الحُرم