منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers

(إسلامي.. ثقافي.. اجتماعي.. إعلامي.. علمي.. تاريخي.. دعوي.. تربوي.. طبي.. رياضي.. أدبي..)
 
الرئيسيةالأحداثأحدث الصورالتسجيل
(جميع المقالات المنشورة تعبِّر عن رأي كُتَّابها ولا تعبِر بالضرورة عن رأي المنتدى)
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه)

(فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)

IZHAR UL-HAQ

(Truth Revealed) By: Rahmatullah Kairanvi
قال الفيلسوف توماس كارليل في كتابه الأبطال عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد أصبح من أكبر العار على أي فرد مُتمدين من أبناء هذا العصر؛ أن يُصْغِي إلى ما يظن من أنَّ دِينَ الإسلام كَذِبٌ، وأنَّ مُحَمَّداً -صلى الله عليه وسلم- خَدَّاعٌ مُزُوِّرٌ، وآنَ لنا أنْ نُحارب ما يُشَاعُ من مثل هذه الأقوال السَّخيفة المُخْجِلَةِ؛ فإنَّ الرِّسَالة التي أدَّاهَا ذلك الرَّسُولُ ما زالت السِّراج المُنير مُدَّةَ اثني عشر قرناً، لنحو مائتي مليون من الناس أمثالنا، خلقهم اللهُ الذي خلقنا، (وقت كتابة الفيلسوف توماس كارليل لهذا الكتاب)، إقرأ بقية كتاب الفيلسوف توماس كارليل عن سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، على هذا الرابط: محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-.

يقول المستشرق الإسباني جان ليك في كتاب (العرب): "لا يمكن أن توصف حياة محمد بأحسن مما وصفها الله بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين) فكان محمدٌ رحمة حقيقية، وإني أصلي عليه بلهفة وشوق".
فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ على سائر البُلدان، كما فَضَّلَ بعض الناس على بعض والأيام والليالي بعضها على بعض، والفضلُ على ضربين: في دِينٍ أو دُنْيَا، أو فيهما جميعاً، وقد فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ وشَهِدَ لها في كتابهِ بالكَرَمِ وعِظَم المَنزلة وذَكَرَهَا باسمها وخَصَّهَا دُونَ غيرها، وكَرَّرَ ذِكْرَهَا، وأبَانَ فضلها في آياتٍ تُتْلَى من القرآن العظيم.
المهندس حسن فتحي فيلسوف العمارة ومهندس الفقراء: هو معماري مصري بارز، من مواليد مدينة الأسكندرية، وتخرَّجَ من المُهندس خانة بجامعة فؤاد الأول، اشْتُهِرَ بطرازهِ المعماري الفريد الذي استمَدَّ مَصَادِرَهُ مِنَ العِمَارَةِ الريفية النوبية المَبنية بالطوب اللبن، ومن البيوت والقصور بالقاهرة القديمة في العصرين المملوكي والعُثماني.
رُبَّ ضَارَّةٍ نَافِعَةٍ.. فوائدُ فيروس كورونا غير المتوقعة للبشرية أنَّه لم يكن يَخطرُ على بال أحَدِنَا منذ أن ظهر وباء فيروس كورونا المُستجد، أنْ يكونَ لهذه الجائحة فوائدُ وإيجابيات ملموسة أفادَت كوكب الأرض.. فكيف حدث ذلك؟!...
تخليص الإبريز في تلخيص باريز: هو الكتاب الذي ألّفَهُ الشيخ "رفاعة رافع الطهطاوي" رائد التنوير في العصر الحديث كما يُلَقَّب، ويُمَثِّلُ هذا الكتاب علامة بارزة من علامات التاريخ الثقافي المصري والعربي الحديث.
الشيخ علي الجرجاوي (رحمه الله) قَامَ برحلةٍ إلى اليابان العام 1906م لحُضُورِ مؤتمر الأديان بطوكيو، الذي دعا إليه الإمبراطور الياباني عُلَمَاءَ الأديان لعرض عقائد دينهم على الشعب الياباني، وقد أنفق على رحلته الشَّاقَّةِ من مَالِهِ الخاص، وكان رُكُوبُ البحر وسيلته؛ مِمَّا أتَاحَ لَهُ مُشَاهَدَةَ العَدِيدِ مِنَ المُدُنِ السَّاحِلِيَّةِ في أنحاء العالم، ويُعَدُّ أوَّلَ دَاعِيَةٍ للإسلام في بلاد اليابان في العصر الحديث.

أحْـلامٌ مِـنْ أبِـي (باراك أوباما) ***

 

 آية جامعة في ختام سورة الكهف

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 52879
العمر : 72

آية جامعة في ختام سورة الكهف Empty
مُساهمةموضوع: آية جامعة في ختام سورة الكهف   آية جامعة في ختام سورة الكهف Emptyالثلاثاء 10 سبتمبر 2024, 7:59 am

آية جامعة في ختام سورة الكهف
السنوسي محمد السنوسي
 آية جامعة في ختام سورة الكهف Ocia2161
القرآن الكريم عجيبٌ في نَظْمه وآياته وسُوَرِهِ، عجيبٌ في معانيه وتوجيهاته ومقاصده.     

ومِمَّا يُثير العجب تجاه الكتاب العزيز، قدرته على التعبير عن أعمق المعاني بأوجز العبارات وأوضحها؛ سواء أكان ذلك في سُوَرٍ قِصَارٍ أو في آيةٍ واحدةٍ من آياته.

فمن سُوره القصار، نرى مثلاً (سورة الإخلاص)؛ التي عبَّرت عن قضية التوحيد، وهي أساس الإسلام، على  نحو موجز عجيب شامل.. وكذلك (سورة العصر)؛ التي أجملت قضية الخسران والنجاة، وحدَّدت أبرز معالم الفوز؛ من الإيمان بالله، وعمل الصالحات، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر.     

حتى جاء عن الإمام الشافعي قوله: “لو تدبَّر النَّاسُ هذه السُّورَة لَوَسِعَتْهُمْ” ([1]).     

وقوله: “لو لم ينزل غير هذه السورة، لكفت الناس” ([2]).

ومن الآيات الجامعات في القرآن الكريم، (آية الكرسي) التي تحدَّثت عَمَّا يجب لله تعالى من جلال وكمال.

وقيل في فضلها إنها أعظم آية في القرآن، أو سيدة آي القرآن.     

قال ابن كثير: “هَذِهِ آيَةُ الْكُرْسِيِّ، ولها شأن عظيم، وَقَدْ صَحَّ الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنَّهَا أَفْضَلُ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّه”ِ.     

ثم ذكر ابن كثير ما رواه أحمدُ بسنده عن أُبَيٍّ بْن كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَأَلَهُ «أَيُّ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَعْظَمُ؟ قَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَرَدَّدَهَا مِرَارا، ثم قال: آيَةُ الْكُرْسِيِّ، قَالَ «لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ» ([3]).

وهذا الإيجاز -في السُّوَرِ، أو الآيات- إنه يدل على ما يتميَّزُ به القرآن الكريم من بيانٍ مُعجزٍ، ومن نَظْمٍ مُدهش، ومن نفاذٍ عجيبٍ إلى جليل المعاني، وجامع الإيضاح.

وعلى ذات النسق يمكن أن نلاحظ آية ختام سورة الكهف؛ تلك السورة العجيبة أيضًا في مجملها وفي تناولها.. حتى استحقت أن تكون زادًا إيمانيًّا وتربويًّا للمسلم، كل أسبوع.     

فعن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ» ([4]).

وأمَّا الآية الكريمة فهي قوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (الكهف: 110).

فقد أوضحت الآية الكريم حقائق الإسلام الأساسية بإيجاز شديد، وبتعبير دقيق.. فهي قد بَيَّنَتْ حقيقة الرسول: فهو بَشرٌ يُوحَى إليه.     

وحقيقة الرسالة: وهي عبادةُ إلهٍ واحِدٍ.     

وحقيقة المُرسِل: أنه سبحانه إلهٌ واحِدٌ.     

وحقيقة ما بعد الموت: فهناك لقاء مع الله، وعلينا أن نستعد له.     

وكيفية الاستعداد: ويكون بالعمل الصالح، وعدم الإشراك بالله.

حقيقة الرسول
إن الرسول ﷺ هو المُبَلِّغُ عن الله سبحانه، وهو مَنْ يُعَرِّفَنَا بأوامره ونواهيه.     

والتعرُّفُ على حقيقة الرسول ربما يكون أسبق في التعرُّف على حقيقة الرسالة نفسها؛ إذ مِن حالِ الرسول أولاً نستدل على ما يخص رسالته من صدق أو غيره.     

ولهذا اتصفت الرسل بالأخلاق الزاكية الحميدة بين أقوامهم، قبل الرسالة.. فإن الله تعالى لا يختار لرسالته آحاد الناس، وإنما يصطفى لها ما يستحق أن يكون أهلاً لحملها: {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} (الحج: 75).

وأما حقيقة الرسول ﷺ، فقد أوجزتها الآية الكريمة في صفتين: أنه بشر، وأنه رسول.     

فكونه ﷺ بشرًا ينفي عنه ما يذهب إليه البعض من المغالاة، بدعوى الحب والتقدير.     

عن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أنه سَمِعَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ عَلَى المِنْبَرِ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لاَ تُطْرُونِي، كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ، وَرَسُولُهُ» (صحيح البخاري).

وأما كونه ﷺ رسولاً؛ فالآية تثبت أنه مبلِّغ عن الله تعالى، وترد على مشركي مكة وغيرهم ممن تشككوا في نبوته ﷺ.     

قال تعالى مفنِّدًا حججهم في ذلك: {وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ * بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ * وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ ۖ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ} (العنكبوت: 48- 50).

وهاتان الصفتان- البشرية والرسولية- تتكاملان وتشكِّلان حقيقة النبي ﷺ؛ فيكون محلاًّ للقدوة والاتباع؛ إذ لو كان مَلَكًا لقال البعض: كيف لنا أن نتبع مَلَكًا ذا قدرات فائقة، في التعبد والاحتمال، لا قِبَل لنا بها..!

فجاءت “البشرية” لتقطع الطريق على مثل ذلك.. كما أن “الرسولية” تجعل طاعتنا للنبي ﷺ إنما هي طاعة لله تعالى الذي أرسله وكلَّفه حمل الرسالة: {مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} (النساء: 80).

حقيقة الرسالة والمرسِل
وأما حقيقة الرسالة- كما هو مُتضمَّن في الآية الكريمة: فهي عبادةُ إلهٍ واحد.     

وحقيقة المرسِل: أنه سبحانه إلهٌ واحد.

إن “العبادة” هي الغاية التي من أجلها خلقنا الله تعالى وأوجدنا من عدم وتفضل علينا بنعمه التي لا تحصى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (الذاريات: 56).     

والعبادة حق الله تعالى على العبادة، وواجبهم نحوه سبحانه.


وأمَّا توحيد الله تعالى، والاعتقاد بأنه سبحانه واحد لا شريك له ولا ميثل؛ فهو أساس الإسلام وجوهره ولبه.     

وبهذا التوحيد افترق الإسلام عن الملل والمذاهب التي أشركت مع الله غيره، من الجماد أو من الخَلق؛ فلبَّست على العقول، وشوَّهت الفطرة، وتقوَّلت على الله الكذب: {وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا} (الجن: 3).

فالتوحيد هو محور الارتكاز في عقيدة الإسلام، وهو الأساس المتين الذي يقوم عليه هذا البناء المعرفي والإيماني لشريعة الإسلام: {وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} (طه: 13، 14).

حقيقة ما بعد الموت والاستعداد له
كما أشارت الآية إلى حقيقة ما بعد الموت: فهناك لقاء مع الله، وعلينا أن نستعد له.     

وإلى حقيقة الاستعداد: ويكون بالعمل الصالح، وعدم الإشراك بالله.

إن الإيمان بلقاء الله تعالى ركن ركين له أثره العظيم في حياة المسلم؛ والإيمان باليوم الآخر هو أحد أركان الإيمان.     

ولنا أن نتصور كيف تكون الدنيا لو لم تكن ثمة آخرة، يجازَى الناس فيها على أعمالهم، ويحاسَبون بالنعيم المقيم أو العذاب الأليم..!! هل يكون ثمة رادع يمنع الظالم من ظلمه، والمعتدي من اعتدائه؛ كما يصبِّر المظلومَ على ما ابتُلي به، والمؤمنَ على ما يعانيه في الحياة..!

أما وقد أيقنا بلقاء الله تعالى بعد الموت، وعلمنا أن الدار الآخرة تنتظرنا للحساب والجزاء؛ فيبقى إذن أن نستعد لذلك، وهو ما بيَّتنه الآية الكريم بقولها: {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (الكهف: 110).

إنه العمل الصالح… وعدم الإشراك بالله.. وكفى بذلك زادًا، وأيّ زاد..!

و”العمل الصالح” مفهوم يتسع لنشاط المسلم على مدار اليوم والليلة؛ بحيث إن أي عمل يؤديه المسلم يبتغي به وجه الله تعالى، ويلتمس فيه منفعة لدنياه أو أخراه؛ إنما يكون عملاً صالحًا يثاب عليه.

والشرك المقصود في الآية: {وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}، هو الرياء.     

قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: وَقَالَ جَمِيعُ أَهْلِ التَّأْوِيلِ: مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}: إِنَّهُ لَا يُرَائِي بِعَمَلِهِ أَحَدًا ([5]).

وقال ابن كثير عند تفسير الآية: “وَهَذَانَ رُكْنَا الْعَمَلِ الْمُتَقَبَّلِ؛ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ خَالِصًا لِلَّهِ، صوابُا عَلَى شَرِيعَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ” ([6]).

إذن، هذه معالم النجاة كما بيَّنتها الآية الكريمة في ختام سورة الكهف.. التي جاءت على هذا النحو الجامع العجيب..!
-------------------------
قائمة المصادر والهوامش:
([1]) تفسير ابن كثير، 6/ 456.
([2]) تفسير الألوسي، 15/ 457.
([3]) تفسير ابن كثير، 1/ 512.     
ومعنى أعظم آية: أي أكثر الآيات ثوابًا في القراءة.     
وقوله "ليهنك العلم": أي ليكن العلم هنيئًا لك.
([4]) أخرجه الحاكم في المستدرك، وقال: "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ".     
وصححه الألباني.
([5]) تفسير القرطبي، 11/ 70.
([6]) تفسير ابن كثير، 5/ 205.



آية جامعة في ختام سورة الكهف 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
 
آية جامعة في ختام سورة الكهف
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» سورة الكهف
» (18) سورة الكهف
» سورة الكهف
» سورة الكهف
» سورة الكهف

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: اقـرأ سـورة الكـهف-
انتقل الى: