منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers

(إسلامي.. ثقافي.. اجتماعي.. إعلامي.. علمي.. تاريخي.. دعوي.. تربوي.. طبي.. رياضي.. أدبي..)
 
الرئيسيةالأحداثأحدث الصورالتسجيل
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)

IZHAR UL-HAQ

(Truth Revealed) By: Rahmatullah Kairanvi
قال الفيلسوف توماس كارليل في كتابه الأبطال عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد أصبح من أكبر العار على أي فرد مُتمدين من أبناء هذا العصر؛ أن يُصْغِي إلى ما يظن من أنَّ دِينَ الإسلام كَذِبٌ، وأنَّ مُحَمَّداً -صلى الله عليه وسلم- خَدَّاعٌ مُزُوِّرٌ، وآنَ لنا أنْ نُحارب ما يُشَاعُ من مثل هذه الأقوال السَّخيفة المُخْجِلَةِ؛ فإنَّ الرِّسَالة التي أدَّاهَا ذلك الرَّسُولُ ما زالت السِّراج المُنير مُدَّةَ اثني عشر قرناً، لنحو مائتي مليون من الناس أمثالنا، خلقهم اللهُ الذي خلقنا، (وقت كتابة الفيلسوف توماس كارليل لهذا الكتاب)، إقرأ بقية كتاب الفيلسوف توماس كارليل عن سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، على هذا الرابط: محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-.

يقول المستشرق الإسباني جان ليك في كتاب (العرب): "لا يمكن أن توصف حياة محمد بأحسن مما وصفها الله بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين) فكان محمدٌ رحمة حقيقية، وإني أصلي عليه بلهفة وشوق".
فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ على سائر البُلدان، كما فَضَّلَ بعض الناس على بعض والأيام والليالي بعضها على بعض، والفضلُ على ضربين: في دِينٍ أو دُنْيَا، أو فيهما جميعاً، وقد فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ وشَهِدَ لها في كتابهِ بالكَرَمِ وعِظَم المَنزلة وذَكَرَهَا باسمها وخَصَّهَا دُونَ غيرها، وكَرَّرَ ذِكْرَهَا، وأبَانَ فضلها في آياتٍ تُتْلَى من القرآن العظيم.
المهندس حسن فتحي فيلسوف العمارة ومهندس الفقراء: هو معماري مصري بارز، من مواليد مدينة الأسكندرية، وتخرَّجَ من المُهندس خانة بجامعة فؤاد الأول، اشْتُهِرَ بطرازهِ المعماري الفريد الذي استمَدَّ مَصَادِرَهُ مِنَ العِمَارَةِ الريفية النوبية المَبنية بالطوب اللبن، ومن البيوت والقصور بالقاهرة القديمة في العصرين المملوكي والعُثماني.
رُبَّ ضَارَّةٍ نَافِعَةٍ.. فوائدُ فيروس كورونا غير المتوقعة للبشرية أنَّه لم يكن يَخطرُ على بال أحَدِنَا منذ أن ظهر وباء فيروس كورونا المُستجد، أنْ يكونَ لهذه الجائحة فوائدُ وإيجابيات ملموسة أفادَت كوكب الأرض.. فكيف حدث ذلك؟!...
تخليص الإبريز في تلخيص باريز: هو الكتاب الذي ألّفَهُ الشيخ "رفاعة رافع الطهطاوي" رائد التنوير في العصر الحديث كما يُلَقَّب، ويُمَثِّلُ هذا الكتاب علامة بارزة من علامات التاريخ الثقافي المصري والعربي الحديث.
الشيخ علي الجرجاوي (رحمه الله) قَامَ برحلةٍ إلى اليابان العام 1906م لحُضُورِ مؤتمر الأديان بطوكيو، الذي دعا إليه الإمبراطور الياباني عُلَمَاءَ الأديان لعرض عقائد دينهم على الشعب الياباني، وقد أنفق على رحلته الشَّاقَّةِ من مَالِهِ الخاص، وكان رُكُوبُ البحر وسيلته؛ مِمَّا أتَاحَ لَهُ مُشَاهَدَةَ العَدِيدِ مِنَ المُدُنِ السَّاحِلِيَّةِ في أنحاء العالم، ويُعَدُّ أوَّلَ دَاعِيَةٍ للإسلام في بلاد اليابان في العصر الحديث.

أحْـلامٌ مِـنْ أبِـي (باراك أوباما) ***

منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: مجمـــوعــة تفاســـــير :: ‏‏تـفـســـــير الـقـــــــرآن الـمـيـســـــر
 

 سورة الرحمن

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 52691
العمر : 72

سورة الرحمن Empty
مُساهمةموضوع: سورة الرحمن   سورة الرحمن Emptyالجمعة 12 يوليو 2024, 3:20 pm

{سورة الرحمن}
سورة الرحمن Hgvplk10
{الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2)}
الرحمن علَّم الإنسان القرآن؛ بتيسير تلاوته وحفظه وفهم معانيه.

{خَلَقَ الإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4)}
خلق الإنسان، علَّمه البيان عمَّا في نفسه تمييزًا له عن غيره.

{الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5)}
الشمس والقمر يجريان متعاقبَين بحساب متقن، لا يختلف ولا يضطرب.

{وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6)}
والنجم الذي في السماء وأشجار الأرض، تعرف ربها وتسجد له، وتنقاد لما سخرَّها له مِن مصالح عباده ومنافعهم.

{وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7)}
والسماء رفعها فوق الأرض، ووضع في الأرض العدل الذي أمر به وشرعه لعباده.

{أَلا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9)}
لئلا تعتدوا وتخونوا مَن وَزَنتم له، وأقيموا الوزن بالعدل، ولا تُنْقِصوا الميزان إذا وَزَنتم للناس.

{وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12)}
والأرض وضعها ومهَّدها؛ ليستقر عليها الخلق، فيها فاكهة النخل ذات الأوعية التي يكون منها الثمر، وفيها الحب ذو القشر؛ رزقًا لكم ولأنعامكم، وفيها كل نبت طيب الرائحة.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13)}
فبأي نِعَم ربكما الدينية والدنيوية -يا معشر الجن والإنس- تكذِّبان؟ وما أحسن جواب الجن حين تلا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه السورة، فكلما مَرَّ بهذه الآية، قالوا: "ولا بشيء من آلائك ربَّنا نكذب، فلك الحمد"، وهكذا ينبغي للعبد إذا تليت عليه نعم الله وآلاؤه، أن يُقرَّ بها، ويشكر الله ويحمده عليها.

{خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15)}
خلق أبا الإنسان، وهو آدم من طين يابس كالفَخَّار، وخلق إبليس، وهو من الجن من لهب النار المختلط بعضه ببعض.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (16)}
فبأي نِعَم ربكما- يا معشر الإنس والجن- تكذِّبان؟

{رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (17)}
هو سبحانه وتعالى ربُّ مشرقَي الشمس في الشتاء والصيف، ورب مغربَيها فيهما، فالجميع تحت تدبيره وربوبيته.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (18)}
فبأي نِعَم ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ (20)}
خلط الله ماء البحرين - العذب والملح- يلتقيان، بينهما حاجز، فلا يطغى أحدهما على الآخر، ويذهب بخصائصه، بل يبقى العذب عذبًا، والملح ملحًا مع تلاقيهما.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21)}
فبأي نِعَم ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22)}
يخرج من البحرين بقدرة الله اللؤلؤ والمَرْجان.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23)}
فبأي نِعَم ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ (24)}
وله سبحانه وتعالى السفن الضخمة التي تجري في البحر بمنافع الناس، رافعة قلاعها وأشرعتها كالجبال.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (25)}
فبأي نِعَم ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان؟



سورة الرحمن 2013_110


عدل سابقا من قبل أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn في الجمعة 12 يوليو 2024, 3:22 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 52691
العمر : 72

سورة الرحمن Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الرحمن   سورة الرحمن Emptyالجمعة 12 يوليو 2024, 3:21 pm

{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ (27)}
كل مَن على وجه الأرض مِن الخلق هالك، ويبقى وجه ربك ذو العظمة والكبرياء والفضل والجود، وفي الآية إثبات صفة الوجه لله تعالى بما يليق به سبحانه، دون تشبيه ولا تكييف.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29)}
يسأله مَن في السموات والأرض حاجاتهم، فلا غنى لأحد منهم عنه سبحانه، كل يوم هو في شأن: يُعِزُّ ويُذِلُّ، ويعطي ويَمْنع.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (30)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ (31)}
سنفرُغ لحسابكم ومجازاتكم بأعمالكما التي عملتموهما في الدنيا، أيها الثقلان- الإنس والجن-، فنعاقب أهل المعاصي، ونُثيب أهل الطاعة.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (32)}
فبأيِّ نِعَم ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34)}
يا معشر الجن والإنس، إن قَدَرْتم على النفاذ من أمر الله وحكمه هاربين من أطراف السموات والأرض فافعلوا، ولستم قادرين على ذلك إلا بقوة وحجة، وأمر من الله تعالى (وأنَّى لكم ذلك وأنتم لا تملكون لأنفسكم نفعًا ولا ضرًا؟)، فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36)}
يُرْسَل عليكم لهب من نار، ونحاس مذاب يُصَبُّ على رؤوسكم، فلا ينصر بعضكم بعضًا يا معشر الجن والإنس، فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37)}
فإذا انشقت السماء وتفطرت يوم القيامة، فكانت حمراء كلون الورد، وكالزيت المغلي والرصاص المذاب؛ من شدة الأمر وهول يوم القيامة.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (38)}
فبأي نِعَم ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ (39)}
ففي ذلك اليوم لا تسأل الملائكة المجرمين من الإنس والجن عن ذنوبهم.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (40)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ (41)}
تَعرِف الملائكة المجرمين بعلاماتهم، فتأخذهم بمقدمة رؤوسهم وبأقدامهم، فترميهم في النار.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (42)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ (44)}
يقال لهؤلاء المجرمين -توبيخًا وتحقيرًا لهم-: هذه جهنم التي يكذِّب بها المجرمون في الدنيا: تارة يُعذَّبون في الجحيم، وتارة يُسقون من الحميم، وهو شراب بلغ منتهى الحرارة، يقطِّع الأمعاء والأحشاء.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (45)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46)}
ولمن اتقى الله من عباده من الإنس والجن، فخاف مقامه بين يديه، فأطاعه، وترك معاصيه، جنتان.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (47)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{ذَوَاتَا أَفْنَانٍ (48)}
الجنتان ذواتا أغصان نضرة من الفواكه والثمار.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (49)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (50)}
في هاتين الجنتين عينان من الماء تجريان خلالهما.



سورة الرحمن 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 52691
العمر : 72

سورة الرحمن Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الرحمن   سورة الرحمن Emptyالجمعة 12 يوليو 2024, 3:21 pm

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (51)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ (52)}
في هاتين الجنتين من كل نوع من الفواكه صنفان.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (53)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ (54)}
وللذين خافوا مقام ربهم جنتان يتنعمون فيهما، متكئين على فرش مبطَّنة من غليظ الديباج، وثمر الجنتين قريب إليهم.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (55)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (56)}
في هذه الفرش زوجات قاصرات أبصارهن على أزواجهن، لا ينظرن إلى غيرهم متعلقات بهم، لم يطأهن إنس قبلهم ولا جان.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58)}
كأن هؤلاء الزوجاتِ من الحور الياقوتُ والمَرْجانُ في صفائهن وجمالهن.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (59)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلا الإِحْسَانُ (60) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (61)}
هل جزاء مَن أحسن بعمله في الدنيا إلا الإحسان إليه بالجنة في الآخرة؟ فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (62) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (63)}
ومن دون الجنتين السابقتين جنتان أخريان، فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{مُدْهَامَّتَانِ (64) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (65)}
هاتان الجنتان خضراوان، قد اشتدَّت خضرتهما حتى مالت إلى السواد، فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (67)}
فيهما عينان فوَّارتان بالماء لا تنقطعان، فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68)}
في هاتين الجنتين أنواع الفواكه ونخل ورمان.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (69)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70)}
في هذه الجنان الأربع زوجات طيبات الأخلاق حسان الوجوه.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (71)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72)}
حور مستورات مصونات في الخيام.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (73)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (74)}
لم يطأ هؤلاء الحور إنس قبل أزواجهن ولا جان.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (75)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76)}
متكئين على وسائد ذوات أغطية خضر وفرش حسان.

{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (77)}
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

{تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ (78)}
تكاثرت بركة اسم ربك وكثر خيره، ذي الجلال الباهر، والمجد الكامل، والإكرام لأوليائه.

المصدر:
ISLAMICBOOK.WS :copyright: 2022
جميع الحقـــوق متاحة لجميع المسلمين



سورة الرحمن 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
 
سورة الرحمن
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: مجمـــوعــة تفاســـــير :: ‏‏تـفـســـــير الـقـــــــرآن الـمـيـســـــر-
انتقل الى: