(22) الصدقة

(22) الصدقة

فضل الصدقة وأحوالها وأنواع الصدقة.

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وصحبه أجمعين.

فضل الصدقة في القرآن الكريم والسنة النبوية
هذه طائفة من النصوص الشرعيَّة  للحث على الصدقة، ونسأل الله تعالى أن ينفع بها، وأن يكتب لكم الأجر.          

قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [البقرة: 254].          

وقال الله تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة: 261-262].

وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} [البقرة: 276].          

وقال الله تعالى: {آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ} [الحديد: 7].

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب - ولا يقبل الله إلا الطيب - وإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فَلوَّه حتى تكون مثل الجبل»، (رواه البخاري [1344])، (ومسلم [1014]).
فَلوَّه: مُهره الصغير.

عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقًا خلفًا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكًا تلفًا». (رواه البخاري [1374])، (ومسلم [1010]).

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- -في أضحى أو فطر- إلى المصلى ثم انصرف فوعظ الناس وأمرهم بالصدقة فقال: «أيها الناس تصدقوا» فمرَّ على النساء فقال: «يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار...» فلما صار إلى منزله جاءت زينب امرأة ابن مسعود تستأذن عليه، فقيل: يا رسول الله هذه زينب فقال: «أي الزيانب؟» فقيل: امرأة ابن مسعود، قال: «نعم، ائذنوا لها»، فأذن لها، قالت: يا نبي الله إنك أمرت اليوم بالصدقة، وكان عندي حلي لي، فأردت أن أتصدق به، فزعم ابن مسعود أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «صدق ابن مسعود، زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم». (رواه البخاري [1393]) (ومسلم [80]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «قال الله أنفق يا ابن آدم أنفق عليك». (رواه البخاري [5073])، (ومسلم [993]).

مفهوم الصدقة الجارية وأهميتها
الصدقة الجارية هي الوقف، وهي الواردة في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «إذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ» (رواه مسلم [1631]).

قال النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث: "الصدقة الجارية هي الوقف" انتهى. (شرح مسلم [11/85]).

وقال الخطيب الشربيني رحمه الله تعالى: "الصدقة الجارية محمولة عند العلماء على الوقف كما قاله الرافعي، فإن غيره من الصدقات ليست جارية". (مغني المحتاج [3/522]- [523]).

والصدقة الجارية هي التي يستمر ثوابها بعد موت الإنسان، وأمَّا الصدقة التي لا يستمر ثوابها -كالصدقة على الفقير بالطعام- فليست صدقة جارية.

وبناء عليه:
فتفطير الصائمين وكفالة الأيتام ورعاية المسنين -وإن كانت من الصدقات- لكنها ليست صدقات جارية، ويمكنك أن تساهم في بناء دار لليتامى أو المسنين، فتكون بذلك صدقة جارية، لك ثوابها ما دامت تلك الدار ينتفع بها.

وأنواع الصدقات الجارية وأمثلتها كثيرة، منها:
بناء المساجد، وغرس الأشجار، وحفر الآبار، وطباعة المصحف وتوزيعه، ونشر العلم النافع بطباعة الكتب والأشرطة وتوزيعها.          

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ: عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ، وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ، وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ، أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ، أَوْ بَيْتًا لِابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ، أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ، أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ» (رواه ابن ماجه [رقم/242]) قال المنذري في (الترغيب والترهيب [1/78]): إسناده حسن، وحسنه الألباني في (صحيح ابن ماجه) وانظر جواب السؤال رقم (69884) و (43101).

وينبغي للمسلم أن يعدد مصارف صدقاته، حتى يكون له نصيب من الأجر مع أهل كل طاعة، فتجعل جزء من مالك لتفطير الصائمين، وجزء آخر لكفالة اليتيم، وثالثًا لدار المسنين، ورابعًا تساهم به في بناء مسجد، وخامسًا لتوزيع الكتب والمصاحف... وهكذا.

مضاعفة أجر الصدقة
تعظم الصدقة وتتضاعف في أحوال، منها:
[1]- إذا كانت سرًا
قال النبي -صلى الله عليه وسلم- «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ:... وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ» (رواه البخاري [1423]).

[2]- إذا اشتدت حاجة الفقير
قال النبي -صلى الله عليه وسلم- «وَأَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ تَعَالَى سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ، أَوْ تَكَشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا» (رواه الطبراني في الكبير [13646]) وحسنه الألباني.

[3]- إذا أسرع بها حين توفر المال أو أسرع بها فأنفقها قبل موته وقبل الاحتضار
عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قَالَ: «أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الفَقْرَ، وَتَأْمُلُ الغِنَى، وَلاَ تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ، قُلْتَ لِفُلاَنٍ كَذَا، وَلِفُلاَنٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ» (رواه البخاري [1419]).

[4]- إذا كانت للقريب، وتزداد فضلًا مع الرحم المقطوعة
قال النبي -صلى الله عليه وسلم- «إن أفضل الصدقة، الصدقة على ذي الرحم الكاشح [وهو الذي يضمر العداوة]» (رواه أحمد [23530]) وصححه الألباني.

[5]- إذا أنفقها وهو محتاج وآثر غيره بها ما لم يضر بمن ينفق عليهم إلا أن يوافقوه
قال تعالى {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر: 9].

وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ» (رواه أبو داود [1692]) وحسنه الألباني، وهو في (صحيح مسلم [996]) بنحوه.

قال البغوي في (شرح السنة [9/342]) "وَفِيه بيانُ أَن لَيْسَ للرجل أَن يتصدَّق بِمَا لَا يفضلُ عَنْ قوت أَهله يلْتَمس بِهِ الثَّوَاب، فَإِنَّهُ يَنْقَلِب إِثْمًا" انتهى.

[6]- إذا كانت في الأوقات والأماكن الفاضلة
قال ابن عباس: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَان" (رواه البخاري [6]).

[7]- إذا عظم أثر الصدقة على عموم المسلمين، كالإنفاق في سبيل الله
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: «أَفْضَلُ الصَّدَقَاتِ ظِلُّ فُسْطَاطٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَمَنِيحَةُ خَادِمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ طَرُوقَةُ فَحْلٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» (رواه الترمذي وصححه [1627]) وحسنه الألباني.

وسُئل النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «سَقْيُ الْمَاءِ»" (رواه النسائي [3664]) وحسنه الألباني.          

جاء في (فيض القدير- للمناوي- [2/37]) قال الطيبي: "وإنما كان أفضل لأنه أعم نفعا في الأجور الدينية والدنيوية..." انتهى.

[8]- إنفاق الزوجين من صنف واحد
قال النبي -صلى الله عليه وسلم- «مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، نُودِيَ مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّةِ: يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا خَيْرٌ» (رواه البخاري [1897]).

[9]- إذا اجتمع مع الصدقة، الصيام وشهود الجنازة وعيادة المريض
قال النبي -صلى الله عليه وسلم- عن هذه الأربعة: «مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ، إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ» (رواه مسلم [1028]).

[10]- الصدقة من العالم المتقي
قال النبي -صلى الله عليه وسلم- «إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرٍ، عَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا وَعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَيَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا، فَهَذَا بِأَفْضَلِ المَنَازِلِ» (رواه الترمذي [2325]) وصححه الألباني.

[11]- إذا كانت محبوبة لصاحبها
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية [26/336]: "يُسْتَحَبُّ فِي الصَّدَقَةِ أَنْ يَكُونَ الْمُتَصَدَّقُ بِهِ أَيِ: الْمَال الْمُعْطَى مِنْ أَجْوَدِ مَال الْمُتَصَدِّقِ وَأَحَبِّهِ إِلَيْهِ، قَال اللَّهُ تَعَالَى: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ} [آل عمران: 92]، قَال الْقُرْطُبِيُّ: "كَانَ السَّلَفُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ إِذَا أَحَبُّوا شَيْئًا جَعَلُوهُ لِلَّهِ تَعَالَى" انتهى.

[12]- الإنفاق على الأهل
قال النبي -صلى الله عليه وسلم- «دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ» (رواه مسلم [995]).

[13]- التصدق بما نص عليه الشارع في موضعه ووقته
كالأضحية فهي أفضل من التصدق بثمنها.

[14]- إذا كانت الصدقة جارية إلى ما بعد الموت، ولو قلت؛ لأن الشيء إذا تتابع واتصل كثر وعظم.

قال النبي -صلى الله عليه وسلم- «إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ» (رواه مسلم [1631]).

ثانيًا:
الأفضل أن يبادر الإنسان بدفع كل ما يريد الصدقة به، لينال الأجر فورًا.          

وإذا أسرع بالصدقة أمن من آفتين:
الأولى: موت يقطعه عن العمل.
الثانية: نقض عزمه على الصدقة.

قال تعالى: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} [الواقعة: 10-11].

وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- «مَا يَسُرُّنِي أَنَّ عِنْدِي مِثْلَ أُحُدٍ هَذَا ذَهَبًا، تَمْضِي عَلَيَّ ثَالِثَةٌ، وفي رواية للبخاري: « لَيْلَةٌ أَوْ ثَلاَثٌ» [6268]، وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ، إِلَّا شَيْئًا أَرْصُدُهُ لِدَيْنٍ، إِلَّا أَنْ أَقُولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللَّهِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا، عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ شِمَالِهِ، وَمِنْ خَلْفِهِ، ثُمَّ مَشَى فَقَالَ: إِنَّ الأَكْثَرِينَ هُمُ الأَقَلُّونَ يَوْمَ القِيَامَةِ، إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا، عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَمِنْ خَلْفِهِ، وَقَلِيلٌ مَا هُمْ» (رواه البخاري [6444]).

الصدقة عن الميت
اتفق أهل العلم على أن الدعاء والاستغفار والصدقة والحج تصل للميت.

أمَّا الدعاء والاستغفار فلقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ} [الحشر: 10] وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل» وقال -صلى الله عليه وسلم-: «إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء».

وأمَّا الصدقة فقد ثبت في الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله تعالى عنها: "أن رجلًا قال للنبي -صلى الله عليه وسلم- إن أمي افتلتت نفسها ولم توصي وأظنها لو تكلّمت تصدَّقت أفلها أجر إن تصدقت عليها فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «نعم» (رواه البخاري برقم [1388])، (ومسلم برقم [1004])، وثبت في البخاري عن سعد بن عبادة: "أن أمه توفيت وهو غائب فقال: يا رسول الله إن أمي ماتت وأنا غائب فهل ينفعها إن تصدقت عنها فقال: «نعم»، فقال: أشهدك أن حائطي المخراف صدقة عنها" (رواه البخاري برقم [2756]).

وأمَّا الحج فقد قال -صلى الله عليه وسلم- لِمَنْ سألته عن الحج: «أرأيت لو كان على أمكِ دَيْنٌ أكنتَ قاضيته»، قالت: نعم قال: «فَدَيْنُ الله أحَقُّ بالقضاء» (رواه البخاري برقم [6699])، (ومسلم برقم [1148]).

ومما سبق تعلم أن الصدقة عن الميت تنفعه ويصل إليه ثوابها.

وقال الشيخ ابن باز:
"فالصدقة تنفع الميت، ويرجى للمتصدِّق مثل الأجر الذي يحصل للميت؛ لأنه محسن متبرع، فيرجى له مثل ما بذل كما قال عليه الصلاة والسلام: «من دل على خير فله مثل أجر فاعله»، فالمؤمن إذا دعا إلى خير، أو فعل خيرًا في غيره يرجى له مثل أجره، فإذا تصدق عن أبيه أو عن أمه أو ما أشبه ذلك فللمتصدق عنه أجر، وللباذل أجر".

نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المتصدقين المحسنين والله تعالى أعلى وأعلم.

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اتبعه بإحسان إلى يوم الدين.