المَعِيَّة

المَعِيَّة
الأدلة:
دل على صفة المعية أدلة من الكتاب والسُّنَّة منها: قوله تعالى: ﴿وهو معكم أين ما كنتم﴾ [سورة الحديد آية: 4].
وقوله تعالى: ﴿إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون﴾ [سورة النحل آية: 128].
وقوله تعالى: ﴿إن الله مع الصابرين﴾ [سورة البقرة آية: 153].

وأمَّا من السُّنَّة:
فحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني) رواه: البخاري (7405)، ومسلم (2675).

أقوال العُلماء في الثبوت:
يعتقد أهل السُّنَّة والجماعة أن الله معنا على الحقيقة، وأنه فوق سماواته، مستو على عرشه، بائن من خلقه، وهذه المعية ثابتة لله بالكتاب والسُّنَّة.

أقوال العُلماء في المعنى:
قال ابن تيمية: ([وهو] سبحانه فوق سماواته على عرشه، عليٌّ على خلقه، وهو سبحانه معهم أينما كانوا، يعلم ما هم عاملون).
وقال ابن القيم: (المعية نوعان: عامة وهي: معية العلم والإحاطة... وخاصة: وهي معية القرب...[و] تتضمن الموالاة والنصر والحفظ، وكلا المعنيين مصاحبة منه للعبد لكن هذه مصاحبة اطلاع وإحاطة وهذه مصاحبة موالاة ونصر وإعانة، فـ (مع) في لغة العرب تفيد الصحبة اللائقة لا تشعر بامتزاج ولا اختلاط ولا مجاورة ولا مجانبة).
وقال الشيخ السعدي: (من أصول أهل السُّنَّة والجماعة إثبات معية الله... وهذه المعية تدل على إحاطة علمه بالعباد ومجازاته لهم بأعمالهم).

المعنى المُختصر:
المعية معناها: أن الله مع جميع الخلق بعلمه، وأنه قريب من المؤمنين منهم وهو مستو على عرشه.

الأسماء والصفات ذات العلاقة:
الأسماء: القريب - المجيب.
الصفات: العلو - الفوقية - العلم - النصرة - الإحاطة.
الأفعال: يقرب - يعلم - ينصر - يحيط.

قواعد:
- صفات الله تعالى كلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه.
- صفات الله تعالى توقيفية لا مجال للعقل فيها.
- الكلام في الصفات كالكلام في الذات، والقول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر.
- صفات الله تعالى تنقسم إلى قسمين: ثبوتية وسلبية، فالثبوتية: ما أثبته الله تعالى لنفسه، والصفات السلبية: ما نفاها الله عن نفسه.
- الصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين: ذاتية.
وفعلية، فالذاتية: هي التي لم يزل ولا يزال متصفاً بها، والفعلية: هي التي تتعلق بمشيئته.
- باب الصفات أوسع من باب الأسماء.
- يلزم في باب الصفات التخلي عن أربعة محاذير: أحدها: التمثيل والثاني: التكييف، والثالث: التعطيل، والرابع: التحريف.

تنبيهات:
من الاعتقادات الباطلة في صفة المعية أن يُظن أنها تقتضي اختلاطاً بالخلق، أو حلولاً في أماكنهم وهذا مردود غير صحيح فإنّ لغة العرب لا تدل على هذا المعنى، وهو خلاف ما أجمع عليه سلف الأمَّة، وخلاف ما فطر الله عليه الخلق.

المصادر والمراجع:
- الصفات الإلهية في الكتاب والسُّنَّة النبوية في ضوء الإثبات والتنزيه لمحمد أمان بن علي جامي، طبعة الجامعة الإسلامية.
- صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسُّنَّة، لعلوي بن عبد القادر السَّقَّاف، دار الهجرة.
- جهود الإمام ابن قيم الجوزية في تقرير توحيد الأسماء والصفات لوليد بن محمد العلي، المبرة الخيرية لعلوم القرآن والسُّنَّة.
- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للسعدي مؤسسة الرسالة.
- التدمرية لابن تيمية، طبعة مكتبة العبيكان.
- القواعد المثلى في صفات الله الله تعالى وأسمائه الحُسْنَى، لمحمد بن صالح العثيمين، طبع بإشراف مؤسسة الشيخ، مدار الوطن للنشر.
- درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
- مجموع الفتاوى لابن تيمية، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
- مدارج السالكين لابن قيم الجوزية، دار الكتاب العربي.
- التنبيهات اللطيفة للسعدي، دار طيبة.
الرقم الموحد: (181134).