منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers

(إسلامي.. ثقافي.. اجتماعي.. إعلامي.. علمي.. تاريخي.. دعوي.. تربوي.. طبي.. رياضي.. أدبي..)
 
الرئيسيةالأحداثأحدث الصورالتسجيل
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)

الحــواس فـي القـــرآن الكـــريــم أحكـام صـلاة المـريض وطهـارته إلــــــــى كــــــــــل زوجـيــــــــــن مـــن أقـــــوال شيـــــخ الإســــلام لا عـلـيـك مـا فـاتـك مـن الـدنـيا رؤية الخاطب مخطوبته قبل العقد أحْلامٌ مِنْ أبِي باراك أوباما كُــــتُـبٌ غَــــــيُّـرَتْ الـعَـالَــــــمْ مــصـــــر التي فـي خــاطـــــري الزعيـم الثــائر أحـمـــد عـــرابي مـحـاسـن العقيـــدة الإسـلامـيـــة الرَّحَّـالة: أبي الحسن المسعـودي رضـــي الله عـنـهـــم أجـمـعـــين الأسئلة والأجــوبــة في العقيــدة النـهـضــة اليـابـانـيــة الـحـديثــة الحجاج بـن يــوســف الـثـقـفــي قـصــة حـيـاة ألـبرت أيـنـشـتــاين الأمثـــال الإسـلام بيـن الـعـلـم والـمــدنـيــة

IZHAR UL-HAQ

(Truth Revealed) By: Rahmatullah Kairanvi
قال الفيلسوف توماس كارليل في كتابه الأبطال عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد أصبح من أكبر العار على أي فرد مُتمدين من أبناء هذا العصر؛ أن يُصْغِي إلى ما يظن من أنَّ دِينَ الإسلام كَذِبٌ، وأنَّ مُحَمَّداً -صلى الله عليه وسلم- خَدَّاعٌ مُزُوِّرٌ، وآنَ لنا أنْ نُحارب ما يُشَاعُ من مثل هذه الأقوال السَّخيفة المُخْجِلَةِ؛ فإنَّ الرِّسَالة التي أدَّاهَا ذلك الرَّسُولُ ما زالت السِّراج المُنير مُدَّةَ اثني عشر قرناً، لنحو مائتي مليون من الناس أمثالنا، خلقهم اللهُ الذي خلقنا، (وقت كتابة الفيلسوف توماس كارليل لهذا الكتاب)، إقرأ بقية كتاب الفيلسوف توماس كارليل عن سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، على هذا الرابط: محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-.

يقول المستشرق الإسباني جان ليك في كتاب (العرب): "لا يمكن أن توصف حياة محمد بأحسن مما وصفها الله بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين) فكان محمدٌ رحمة حقيقية، وإني أصلي عليه بلهفة وشوق".
فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ على سائر البُلدان، كما فَضَّلَ بعض الناس على بعض والأيام والليالي بعضها على بعض، والفضلُ على ضربين: في دِينٍ أو دُنْيَا، أو فيهما جميعاً، وقد فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ وشَهِدَ لها في كتابهِ بالكَرَمِ وعِظَم المَنزلة وذَكَرَهَا باسمها وخَصَّهَا دُونَ غيرها، وكَرَّرَ ذِكْرَهَا، وأبَانَ فضلها في آياتٍ تُتْلَى من القرآن العظيم.
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)

المهندس حسن فتحي فيلسوف العمارة ومهندس الفقراء: هو معماري مصري بارز، من مواليد مدينة الأسكندرية، وتخرَّجَ من المُهندس خانة بجامعة فؤاد الأول، اشْتُهِرَ بطرازهِ المعماري الفريد الذي استمَدَّ مَصَادِرَهُ مِنَ العِمَارَةِ الريفية النوبية المَبنية بالطوب اللبن، ومن البيوت والقصور بالقاهرة القديمة في العصرين المملوكي والعُثماني.
رُبَّ ضَارَّةٍ نَافِعَةٍ.. فوائدُ فيروس كورونا غير المتوقعة للبشرية أنَّه لم يكن يَخطرُ على بال أحَدِنَا منذ أن ظهر وباء فيروس كورونا المُستجد، أنْ يكونَ لهذه الجائحة فوائدُ وإيجابيات ملموسة أفادَت كوكب الأرض.. فكيف حدث ذلك؟!...
تخليص الإبريز في تلخيص باريز: هو الكتاب الذي ألّفَهُ الشيخ "رفاعة رافع الطهطاوي" رائد التنوير في العصر الحديث كما يُلَقَّب، ويُمَثِّلُ هذا الكتاب علامة بارزة من علامات التاريخ الثقافي المصري والعربي الحديث.
الشيخ علي الجرجاوي (رحمه الله) قَامَ برحلةٍ إلى اليابان العام 1906م لحُضُورِ مؤتمر الأديان بطوكيو، الذي دعا إليه الإمبراطور الياباني عُلَمَاءَ الأديان لعرض عقائد دينهم على الشعب الياباني، وقد أنفق على رحلته الشَّاقَّةِ من مَالِهِ الخاص، وكان رُكُوبُ البحر وسيلته؛ مِمَّا أتَاحَ لَهُ مُشَاهَدَةَ العَدِيدِ مِنَ المُدُنِ السَّاحِلِيَّةِ في أنحاء العالم، ويُعَدُّ أوَّلَ دَاعِيَةٍ للإسلام في بلاد اليابان في العصر الحديث.


 

 شهر شعبان

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 51866
العمر : 72

شهر شعبان Empty
مُساهمةموضوع: شهر شعبان   شهر شعبان Emptyالإثنين 20 مارس 2023, 9:05 pm

شهر شعبان 1106
وفاة " فقيه السيرة " الشيخ منير الغضبان 3 شعبان 1435 هـ ( 2014م ):

شهر شعبان 372

•    اسم الكاتب: إسلام ويب

الأستاذ الدكتور منير الغضبان علم من أعلام الأمة، وداعية من كبار دعاتها، ومفكر من أوعى مفكريها، ومؤرخ من أعمق مؤرخيها، وإمام من أئمة التأليف والإنتاج النافع فيها، كان مهموماً بواقع أمته، كان يعيش لها ويفكر من أجلها، يكتب في السيرة والتاريخ والفكر والتربية، يكتب للأمة والأفراد، يؤلف للرجال والنساء، ينتج للشباب والفتيات، يصنف عن الماضي والحاضر والمستقبل.

اسمه ونشأته

اسمه: منير محمد نجيب الغضبان.

- ولد في (التل – دمشق - سوريا) عام 1942م، وتعلم حتى حصل على إجازة في الشريعة – جامعة دمشق – 1967م.

- حصل على دبلوم عام في التربية – جامعة دمشق – 1968م.

- ثم حصل على ماجستير في اللغة العربية من معهد البحوث والدراسات العربية بالقاهرة – 1972م، وموضوع أطروحته (الاتجاه الإسلامي في شعر الرصافي).

- ثم حصل على درجة الدكتوراه في اللغة العربية من جامعة القرآن الكريم بالسودان عام 1997م، وكان موضوع أطروحته (الشعر في العهد النبوي).

- حاز على جائزة سلطان بروناي للسيرة النبوية عام2000م.

عمله الوظيفي والدعوي:
- عمل في التدريس في المراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوية بدمشق إلى عام 1972م.

- وموجهاً تربوياً بإدارة تعليم البنات في الطائف بالمملكة السعودية 1393 – 1395هـ.

- وداعية في الخارج برئاسة الإفتاء بالمملكة العربية السعودية (خارج المملكة) 1400 – 1407هـ.

- وباحثاً تربوياً بجامعة أم القرى بمركز الدراسات الإسلامية بمكة المكرمة 1407 – 1420هـ.

- وباحثاً ثقافياً في الندوة العالمية للشباب الإسلامي 1421هـ.

من كلماته النافعة:
- السياسة ألا تقول الباطل وأن تفقه كيف تقول الحق وماذا تقول منه.

- أقم علاقاتك مع أبنائك على أساس القناعة والاحترام وخالطهم بالناجح واحقنهم بخلق المناعة لا المنع.

- لا تنس دعوتك إلى الله أينما انتقلت وارفع هدفك حتى لا تسقط.

- من أمراض مجتمعنا الكبرى: الفرديّة، والرغبة في التسلّط ورفض النقد، ونفي الرأي الآخر، مثلنا مثل دعاة الأحزاب الأخرى!

مؤلفاته:
إن المتأمل في عناوين المنجز الفكري للأستاذ الغضبان لا تخطئه الملاحظة بأن هذا الرجل قد ألف في السيرة والتاريخ والفكر والتربية ما قارب الستين مؤلفا، أبرزها جهوده الرائعة والرائدة في السيرة النبوية واستخلاصه المناهج الحركية والتربوية والجهادية والإعلامية والإدارية، وكيفية الإفادة منها في الواقع المعاصر.

وهذه أسماء أبرز مؤلفاته:
1- المنهج الحركي للسيرة النبوية.
2- المنهج التربوي للسيرة النبوية (11 مجلدا) تضمن التربية الجهادية والتربية القيادية التربية الجماعية و التربية السياسية.
3- فقه السيرة النبوية وهو مقرر مادة السيرة النبوية في جامعة أم القرى والعديد من الجامعات العربية والإسلامية.
4- التراتيب الإدارية في نظام الحكومة النبوية، تقريب وتهذيب.
5- التربية السياسية للطفل المسلم.
6- فقه التمكين في السيرة النبوية.
7- أخلاقيات الحرب في السيرة النبوية.
8- الأخوات المؤمنات
9- الأربعين في سيرة سيد المرسلين .
10- محمد (صلى الله عليه وسلم)
11- معاوية بن أبي سفيان .
12- أبو ذر الغفاري.
13- المسيرة الإسلامية للتاريخ .
14- عمرو بن العاص الأمير المجاهد
15- هند بنت عتبة.
16- المسيرة الإسلامية لجيل الخلافة الراشدة – عهد الصديق.
17- المسيرة الإسلامية لجيل الخلافة الراشدة عمر بن الخطاب.
18- المسيرة الإسلامية لجيل الخلافة الراشدة عثمان بن عفان.
19- المسيرة الإسلامية لجيل الخلافة الراشدة علي بن أبي طالب.
20- سورية في قرن.
21- إليك أيها الفتى المسلم.
22- إليك أيتها الفتاة المسلمة .
23- كشف المستور أفكاري التي أحيا من أجلها.
24- التحالف السياسي في الإسلام .
25- نحن والغرب على ضوء السنن الربانية "العراق وأمريكا نموذجا".
26- من معين التربية الإسلامية
27- طرق تدريس المواد الدينية
28- طرق تدريس المواد الدينية واللغة العربية
29- الحقوق المائة للمرأة المسلمة .
30- الحوار فكرا وثقافة.
31- المغيرة بن شعبة الوالي المجاهد.
32- جولات نقدية في كتاب الخلافات السياسية بين الصحابة.
33- قضايا إسلامية معاصرة.
34- شباب في العهد النبوي.
35- شباب في العهد الراشدي.
36- التل في ذاكرتي وفي قلبي.
37- الاتجاه الإسلامي عند الرصافي .
38- المسلسلات التاريخية السورية (نماذج) دراسة.
39- مدخل إلى السيرة المنهجية.
40- المنهج السياسي في السيرة النبوية.
41- في ظلال الظلال.
42- السيرة النبوية عند السحار "عرض ورأي".
42- المنهج الإعلامي للسيرة النبوية "الشعر في عهد النبوة".
43- الحركات القومية في ميزان الإسلام.

وفاته:
كانت وفاة الشيخ منير الغضبان يوم الأحد 3 شعبان 1435هـ، الموافق 1 يونيو 2014م بمكة المكرمة، بعد معاناة مع مرض ظل معه عدة سنوات، وصُلِّيَ عليه بالمسجد الحرام، عن عمر ناهز اثنين وسبعين عاماً.

رحمه الله تعالى ورفع درجته في عليين اللهم آمين.



شهر شعبان 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 51866
العمر : 72

شهر شعبان Empty
مُساهمةموضوع: رد: شهر شعبان   شهر شعبان Emptyالإثنين 20 مارس 2023, 9:09 pm

وفاة الشيخ عبد الله الخياط إمام الحرم المكي 7 شعبان 1415 هـ (1995م):
شهر شعبان 739
•    اسم الكاتب: إسلام ويب

قال عنه الشيخ الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد في مقال لـه نشر في جريدة "المسلمون":
تنوعت أعمـاله فتعددت آثاره، خدم عقيدة السلف من خلال مجلس دار الحديث، وصدع بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في موقعه من جهازه، وربى الأجيال في المدرسة، وأحسن الإدارة في المكتب، وأسهم في بناء صرح التعليم العالي في كلية الشريعة، وأعطى المشورة في مسيرة البلاد التعليمية، وانتهى به المطاف صعوداً وعلواً ليسهم في إصدار الفـتاوى، وبيان مقاصد الشرع من مجلس هيئة كبار العلماء.

أمَّـا منبر المسجد الحرام ومحرابه فقد قصد الشيخ إلى علاج أدواء النفوس في خطبه، كما رطَّب الـقلوب بتلاوته، وأسال الدموع بترتيله، في صلاته خشوع، ولحديثه رقة، ولألفاظه حلاوة، يصاحب ذلك الإلقاء الرخيم المتميز، والصوت الباكي والتفاعل المؤثر".

نسبه:
هو أبوعبدالرحمن عبدالله بن عبدالغني بن محمد بن عبدالغني خياط، ينتهي نسبه إلى قبيلة بليّ من قضاعة التي هاجرت بعض فروعها من شمال الحجاز إلى بلاد الشام، ثم انتقل أجداده إلى الحجاز في القرن الثاني عشر الهجري.

ولادته:
ولد في مكة المكرمة في التاسع والعشرين من شهر شوال عام 1326هـ ونشأ في بيت علم وكان أبوه مثقفاً ثقافة دينية وله إلمام بالفقه الحنفي والتفسير والحديث.

تعليمه:
ــ تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة الخياط بمكة المكرمة ودرس المنهج الثانوي بالمدرسة الراقية على عهد الحكومة الهاشمية.

ــ درس على علماء المسجد الحرام وحفظ القرآن الكريم في المدرسة الفخرية.

ــ التحق بالمعهد العلمي السعودي بمكة وتخرج فيه عام 1360هـ.

من مشايخه:
ــ سماحة الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ رئيس القضاة في الحجاز (وقد لازمه قرابة عشر سنوات).
ــ فضيلة الشيخ عبد الظاهر محمد أبو السمح إمام وخطيب المسجد الحرام والمدرس فيه.
ــ فضيلة الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة إمام وخطيب المسجد النبوي والمدرس فيه.
ــ فضيلة الشيخ أبو بكر خوقير المدرس بالمسجد الحرام.
ــ فضيلة الشيخ محمد حامد الفقي المدرس بالمسجد الحرام.
ــ فضيلة الشيخ بهجت البيطار المدرس في المعهد العلمي السعودي.
ــ فضيلة الشيخ تقي الدين الهلالي المدرس بالمسجد الحرام والمعهد العلمي السعودي.

أعماله ومناصبه:
- عين إماماً وخطيباً للمسجد الحرام بموجب الأمر االملكي عام 1373هـ واستمر في هذا العمل حتى عام 1404هـ، حيث طلب من الملك إعفاءه لظروفه الصحية.

- كان عضواً في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، و مدرسا بالمدرسة الفيصلية بمكة المكرمة.

- اختاره الملك عبدالعزيز ليكون معلماً لأنجاله وعينه مديراً لمدرسة الأمراء بالرياض عام 1356هـ واستمر في هذا العمل حتى وفاة الملك عبدالعزيز رحمه الله عام 1373هـ.

- كلف بالإشراف على إدارة التعليم بمكة.

- صدر الأمر الملكي في 18/6/1391هـ باستثنائه من النظام وعدم إحالته للتقاعد مدى الحياة.

مؤلفاته:
1 - التفسير الميسّر ثلاثة أجزاء.
2 - الخطب في المسجد الحرام ستة أجزاء.
3 - دليل المسلم في الاعتقاد، على ضوء الكتاب والسنة.
4 - اعتقاد السلف.
5 - ما يجب أن يعرفه المسلم عن دينه.
6 - حِكم وأحكام من السيرة النبوية.
7 - تأملات في دروب الحق والباطل.
8 - صحائف مطوية.
9 - لمحات من الماضي.
10 - الفضائل الثلاث.
11 - الرواد الثلاث.
12 - على درب الخير.
13 - الربا في ضوء الكتاب والسنة.
14 - الحدود في الإسلام على ضوء الكتاب والسنة.
15 - تحفة المسافر ( أحكام الصلاة والصيام والإحرام في الطائرة).
16 - البراءة من المشركين.
17 - قصة الإيمان.
18 - شخصيات إسلامية.
19 - المصدر الثاني للتشريع الإسلامي.
20 - عندما ينعكس الوضع.
21 - قال لي محدثي.
22 - التربية الاجتماعية في الإسلام.
23 - الخليفة الموهوب.
24 - مبادىء السيرة النبوية.
25 - دروس من التربية الإسلامية.
26 - حركة الإصلاح الديني في القرن الثاني عشر.

هذا بالإضافة إلى مشاركات علمية ودعوية متعددة في مختلف وسائل الإعلام.

وفاته:
انتقل إلى رحمة الله تعالى في مكة المكرمة صباح يوم الأحد السابع من شهر شعبان عام 1415هـ بعد عمر حافل بجلائل الأعمال، وشيَّعه خلق كثير من المحبين له والعارفين بفضله يتقدمهم الأمراء والعلماء والوزراء ورجال الفكر والثقافة والتربية والتعليم.



شهر شعبان 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 51866
العمر : 72

شهر شعبان Empty
مُساهمةموضوع: رد: شهر شعبان   شهر شعبان Emptyالإثنين 20 مارس 2023, 9:15 pm

• وفاة الشيخ الجليل محمد علي الصابوني 13 شعبان 1442هـ(2021م)
شهر شعبان 1322
    اسم الكاتب: اسلام ويب
الشيخ محمد علي الصابوني أحد أبرز المفسرين في العصر الحديث، فقد قام الشيخ بعمل منهجي وعلمي عظيم، أسهم في توفير مستويات متعددة من التفاسير الميسرة بلغة معاصرة قريبة المنال مع طابع أدبي بليغ، استطاعت هذه التفاسيرأن تقرب كتاب الله لعموم المسلمين، بالإضافة إلى طلاب العلم، وقد ترك بصمة بارزة في هذا المجال، وستظل كتبه ومؤلفاته مرجعًا ومنهلًا لطلاب العلم، لا يكاد يخلو بيت من مؤلفاته، فضلاً عن كون بعضها مقررات في  الجامعات الإسلامية، وأشهر كتبه هو كتاب "صفوة التفاسير" الذي يقترن باسمه في جميع المحافل، وكذلك كتاب (روائع البيان في تفسير آيات الأحكام من القرآن) الذي يعتبر من أسهل وأشهر كتب آيات الأحكام وأكثرها انتشاراً.

تعلم الشيخ في المدرسة الخسروية بحلب وتخرج منها ودرس على مشايخ حلب ثم ذهب إلى مصر للدراسة وتخرج بتفوق من جامعة الأزهر ونال شهادة العالمية ثم رجع إلى حلب فقام بالتدريس بمدارسها سنوات ثم ذهب إلى مكة مبعوثا للتدريس في جامعاتها فظل في جوار بيت الله الحرام أكثر من 55 عاماً، وكانت جهوده متميزة وملموسة من خلال آلاف الطلاب الذين تخرجوا ودرسوا على يديه في جامعة أم القرى وغيرها من جامعات مكة وأيضاً من خلال مؤلفاته الميسرة والتي أثرى بها المكتبة الإسلامية والتي تزيد على 50 كتاباً، ثم كان اختياره شخصية العام الإسلامية من قبل جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم لعام 1428هـ/ 2007م، تتويجاً وعرفاناً بجهوده المباركة والمتواصلة في الإنتاج الفكري المثمر، خاصة في مجال خدمة وتفسير القرآن الكريم.

كان الشيخ الصابوني متميزا في نشاطه العلمي سواء في تأليف الكتب العلمية، أو المقالات والأبحاث، أو إلقاء المحاضرات، أو المشاركة في الندوات في شتّى بقاع العالم، وله العديد من الأحاديث والبرامج الإذاعية والتليفزيونية، كما شارك في العديد من الدورات والمؤتمرات، وكان لفترة مبعوث رابطة العالم الإسلامي للدعوة وإقامة دورات تأهيل الأئمة والدعاة حول العالم.

كان الشيخ وقوراً عف اللسان متواضعاً عاملاً في صمت صابراً على الأذى، صاحب كلمة حق وقف مع ثورة الشعب السوري ضد الطغيان، واختار الصدع بالحق في وجه السلطان الجائر، وعاش ومات منسجماً مع علمه وفكره ورسالته.

الولادة والنشأة:
ولد الشيخ محمد علي بن الشيخ جميل بن علي الصابوني (نسبة لصناعة الصابون)، بمدينة حلب الشهباء بلد العلم والعلماء عام 1350هـ/ 1930م لأسرة علمية عريقة، حيث يُعدُّ والده الشيخ جميل الصابوني من علماء حلب، فقد كان رحمه الله قيّم الجامع الأموي الكبير بمدينة حلب الشهباء ومسئول التدريس فيه، وكان له الفضل الأول في تهيئة ولده لسبيل العلم ، فقد التحق الصابوني الابن بالكُتّاب وأتم حفظ كتاب الله في سن مبكرة، وتتلمذ على يد والده فأخذ منه الكثير من العلوم الشرعية وعلوم اللغة العربية.

بدأ الشيخ محمد علي الصابوني دراسته النظامية في مدارس تابعة للحكومة فدرس الابتدائية، ثم التحق بالمرحلة الإعدادية بمدرسة التجارة، إلا أنه لم يقض فيها سوى عام واحد، وكان ترتيبه الأول على أقرانه في هذا العام، ورغم ذلك فقد تركها لعدم موافقتها ميوله، فقد كان مهتما بالعلوم الشرعية، فتركها والتحق بالمدرسة الثانوية الشرعية التي أسّسها العثمانيون والمعروفة باسم (الخسروية) حيث كانت تجمع بين العلوم الشرعية والدنيوية فحصل على الإعدادية ثم الثانوية وتخرج منها بتفوق عام 1369هـ/ 1949م.

وأثناء دراسته الثانوية بدت أمارات النجابة على الصابوني، وظهر شغفه بالعلم الشرعي، جنبا إلى جنب مع التعليم النظامي، حيث كان يتردد على المساجد لتلقي العلم على كبار شيوخ حلب، إضافة إلى حضور الحلقات التي كان يقيمها بعض الشيوخ في بيوتهم، ومن بين أساتذته الذين تتلمذ عليهم شيخ القراء الشيخ نجيب خياطة، وعالم الشهباء الشيخ محمد نجيب سراج، والشيخ عبد الله سراج الدين، والمؤرخ الشيخ راغب الطباخ، والشيخ محمد سعيد الإدلبي، والشيخ أحمد الشماع، وغيرهم الكثير من أفاضل علماء حلب في عصره.

وتفوق الشيخ في الشهادة الثانوية أهله لنيل بعثة على نفقة الحكومة السورية للقاهرة للدراسة بجامعة الأزهر الشريف، فدرس الشيخ في كلية الشريعة بجامعة الأزهر، وحاز على الإجازة الجامعية منها 1952م.

ثم تابع الشيخ الصابوني دراساته العليا التخصصية في الأزهر الشريف، إلى أن حصل على شهادة “العالمية” بتخصص “القضاء الشرعي” وذلك عام 1374هـ/ 1954م.

رجع بعد دراسته في مصر إلى بلده سوريا فعيّن أستاذاً لمادة التربية الإسلامية في ثانويات حلب الشهباء ودور المعلمين، وبقي في التدريس ثماني سنوات منذ عام 1955 م إلى عام 1962م.

وفي عام 1380هـ/ 1960م عاد لمصر لاستكمال طلب العلم، على يد علماء الأزهر الشريف، إلا أن الظروف السياسية السائدة آنذاك وسوء العلاقات بين مصر وسورية، قد حالت دون دراسته فعاد إلى سورية ليستكمل التدريس.

إلى مكة:
ثم انتُدِب الشيخ للتدريس في المملكة العربية السعودية، بتكليف من وزارة التربية والتعليم السورية عام 1382هـ/ 1962م، فسافر في إطار بعثة سورية كان هو على رأسها، فقام بالتدريس في عدة كليات سعودية، من بينها كلية التربية بجامعة الملك عبد العزيز فرع مكة المكرمة، وكلية الشريعة والدراسات الإسلامية التابعة لجامعة الملك عبد العزيز، ثم كلية الشريعة بجامعة أم القرى، وامتدت فترة انتدابه ثمان وعشرين عاما تخرج فيها على يديه العديد من طلاب العلم.

ونظراً لنشاطه العلمي في البحث والتأليف فقد رأت جامعة أم القرى أن تسند إليه تحقيق بعض كتب التراث الإسلامي فعيّن باحثاً علمياً في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، فاشتغل في تحقيق كتاب (معاني القرآن) للإمام أبي جعفر النحاس المتوفى سنة 338هـ.

- بعد ذلك انتقل الشيخ محمد علي الصابوني للعمل مستشارا في هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، التابعة لرابطة العالم الإسلامي منذ عام 1409هـ/ 1998م لعدة سنوات تفرغ بعدها للبحث العلمي والتأليف.

- ذاع صيت الشيخ وبرز نجمه في مكة، فكان من أدق المتخصصين بعلوم التفسير، فتم اختياره لإلقاء درس يومي في المسجد الحرام بمكة بين المغرب والعشاء في نهاية الستينات وبداية السبعينات، وهي الدروس التي كانت تحظى بإقبال طلبة العلم الشرعيين في المملكة في ذلك الوقت.

- وأثناء إقامته في الحرم، جرى تعيينه كأحد المسؤولين عن تصحيح أخطاء إمام التراويح في الحرم المكي في مواسم رمضان، وبقي كذلك لنحو 40 عاما، ثم انقطع عن تلك المهمة بسبب المرض، كما تجدر الإشارة إلى أن الشيخ الصابوني أم المصلين في الحرم المكي لعدة مرات، وقد ذكر ذلك الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد إمام المسجد الحرام في كتابه (تاريخ أمّة في سير أئمة).

- كان له مجلس يومي في المسجد الحرام أمام الكعبة المشرّفة بين الركنين (الأسود واليماني) فكان الشيخ لا ينقطع عن هذا المجلس طيلة فترة بقاءه بمكة المكرّمة، وكان يراجع فيه القرآن الكريم مع حفظة كتاب الله تعالى أمثال تلميذه الشيخ الدكتور محمد طاهر نور ولي، فكان ورده اليومي جزأين من كتاب الله يقرأهما على الحفظة، وفي نفس المجلس أيضاً كان الشيخ يجلس للفتوى، فيجيب المستفتين عن المسائل الشرعية، ويستقبل ضيوفه فيه، فكان مجلسه مجلس علم وذكر، يعرفه جميع محبيه، فيزورونه ويجالسونه ويقرأون عليه ما شاءوا من كتب العلم، وكان مجلسه يمتد يومياً من قبل صلاة المغرب حتى بعد صلاة العشاء، ثم من قبل صلاة الفجر وحتى الشروق.

- كان للشيخ درس أسبوعي كل جمعة بين المغرب والعشاء في التفسير في أحد مساجد جدة فسّر فيها جلّ القرآن الكريم استمر هذا الدرس 8 سنوات متواصلة فسر فيه الشيخ ما يزيد عن ثلثي القرآن، كما سجّل أكثر من ستمائة حلقة تلفزيونيّة فسّر خلالها القرآن الكريم كاملاً.

- في عام 2006م، أسس الشيخ الصابوني بمعية آخرين رابطة العلماء السوريين، وقد ترأس الرابطة التي انتقل هيكلها الإداري إلى تركيا عقب اندلاع الثورة السورية ضد نظام الأسد في 2011م.

- حصل الشيخ في 2007م على جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، وجرى تكريمه بصفته "شخصية العام الإسلامية"، وذلك في الدورة 11 للجائزة، كما كرم في المنتدى الأدبي الرفيع "الإثنينية"، الذي يقام في مدينة جدة عام 1989م/1410هـ.

- انتقل الشيخ الصابوني عام 2018م للعيش في تركيا للتفرغ للتأليف والعبادة والدعوة والنصح والإرشاد.

مؤلفاته:
ينتمي الشيخ الصابوني رحمه الله إلى مدرسة علمية عريقة في تدريس العلوم، وتتميز هذه المدرسة بتركيزها على تقريب العلوم الإسلامية للدارسين، بالإضافة لعوام المسلمين، مع المحافظة على المستوى العلمي، وبأسلوب كتابة سهل ويسير، مطرّز بالطابع الأدبي في كثير من الأحيان.

لقد ترك الشيخ الصابوني تراثًا علميًا وافرًا تنوع بين الفقه، والتفسير، والحديث، والردود على مسائل عارضة، ومناقشات مع بعض العلماء، فأسهم في إثراء المكتبة الإسلامية أيما إثراء، غير أن أبرز إنتاجه كان في التفسير، وقد لاقت جهوده في التفسير قبولا واسعا في العالم الإسلامي، فترجمت مجموعة من كتبه إلى لغات عديدة.

 ومن هذه المؤلفات:
1. "صفوة التفاسير" بيروت دار القرآن الكريم، 3 مجلدات، 1837 صفحة.
وهو كتابه الأشهر فرغ من تأليفه سنة 1399هـ/ 1979م بعد أن قضى في تأليفه خمس سنوات كاملة، كان يواصل فيها الليل بالنهار يجمع فيها أقوال المفسرين، ولم يكن يكتب شيئاً حتى يراجع أكثر من خمسة عشر تفسيراً من أمهات كتب التفسير مع التحري الدقيق لأصح الأقوال وأرجحها، فكان جامعا لعيون ما في التفاسير الكبيرة المفصلة، مع الاختصار والترتيب والوضوح والبيان.
2. روائع البيان في تفسير آيات الأحكام. مكتبة الغزالي- مؤسسة مناهل العرفان، مجلدان، 1264 صفحة.
لعل هذا الكتاب هو الثاني من حيث الانتشار والاهتمام في العالم الإسلامي بعد صفوة التفاسير، وهو عبارة عن مجموعة كبيرة من المحاضرات، وقد جاء الجزء الأول منه في أربعين محاضرة، كما جاء الجزء الثاني في ثلاثين محاضرة.
3. المواريث في الشريعة الإسلامية في ضوء الكتاب والسنة. بيروت: دار الجليل، مجلد واحد، 215 صفحة.
4. من كنوز السنة. دراسة أدبية ولغوية من الحديث الشريف مجلد واحد، 208 صفحة.
5. قبس من نور القرآن الكريم دراسة موسعة تحليلية لأهداف ومقاصد السور الكريمة. 8 مجلدات، 3794 صفحة.
وهي دراسة موضوعية موسعة لسور القرآن الكريم، ذكر فيه مقاصد كل سورة وأهدافها، وأوضح فيه الخطوط العريضة لما احتوته من آداب، وأحكام، وتشريع، وما هدفت إليه من توجيه وإرشاد.
6. السنة النبوية قسم من الوحي الإلهي المنزل. غلاف، 200 صفحة.
7. موسوعة الفقه الشرعي الميسر في ضوء الكتاب والسنة (سلسلة التفقه في الدين). 8 مجلدات، 1830 صفحة.
8. الزواج الإسلامي المبكر سعادة وحصانة. مجلد واحد، 246 صفحة.
9. التفسير الواضح الميسر. مجلد واحد، 1600 صفحة.
10. إيجاز البيان في سور القرآن. مجلد واحد، 325 صفحة.
11. التبيان في علوم القرآن. مجلد واحد، 315 صفحة.
12. النبوة ولأنبياء. مجلد واحد، 432 صفحة.
13. المقتطف من عيون الشعر. غلاف، 158 صفحة.
14. الشرح الميسّر لصحيح الإمام البخاري (الدرر واللآلي بشرح صحيح البخاري) مطبوع في 5 مجلدات.
15. درة التفاسير (على هامش المصحف). مجلد واحد، 604 صفحة.
16. جريمة الربا أخطر الجرائم الدينية والاجتماعية. غلاف، 104 صفحة.
17. الجهاد في الإسلام والخطأ الدارج في مفهومه، 111 صفحة.
18. شرح رياض الصالحين. مجلد واحد، 784 صفحة
19. آمنت بالله (الإيمان بالله أساس عقيدة التوحيد). مجلد، 350 صفحة.
20. صفحات مشرقة من حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم) وصحابته الأبرار. مجلد، 384 صفحة.
21. الإبداع البياني في القرآن الكريم. مجلد، 464 صفحة.
22. الهدي النبوي الصحيح في صلاة التراويح. غلاف، 144 صفحة.
23. موقف الشريعة الغراء من نكاح المتعة. غلاف، 72 صفحة.
24. عقيدة أهل السنة في ميزان الشرع. غلاف، 50 صفحة.
25. رسالة الصلاة. غلاف، 40 صفحة.
26. المهدي وأشراط الساعة. غلاف، 44 صفحة.
27. شبهات وأباطيل حول تعدد زوجات الرسول. غلاف، 25 صفحة.
28. رسالة في حكم التصوير. غلاف، 45 صفحة.
29. حركة الأرض ودورانها حقيقة علمية أثبتها القرآن غلاف 92 صفحة.
30. معاني القرآن (للنحاس). س6 مجلدات، 3214 صفحة، د راسة وتحقيق.
31. المقتطف من عيون التفاسير (للمنصوري). 5 مجلدات، 2926 صفحة، دراسة وتحقيق.
32. مختصر تفسير ابن كثير. 3 مجلدات، 2051 صفحة، اختصار وتحقيق.
33. مختصر تفسير الطبري. مجلدان، 1058 صفحة، اختصار وتحقيق.
34. تنوير الأذهان من تفسير روح البيان (للبروسوي).4 مجلدات، 2364 صفحة، اختصار وتحقيق.
35. المنتقي المختار من كتاب الأذكار (للنووي) مجلد واحد، 411 صفحة، اختصار وتحقيق.
36. فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن (للأنصاري). مجلد واحد، 638 صفحة، دراسة وتحقيق.
37. نكاح المتعة في الإسلام حرام (للشيخ محمد الحامد). غلاف، 100 صفحة، دراسة وتحقيق.

وفاته:
توفي الشيخ الصابوني في مدينة " يلوا "بشمال تركيا صباح اليوم الجمعة 13 شعبان 1442هـ؛ الموافق ١٩ مارس ٢٠٢١م؛ عن عمر يناهز ٩١ عامًا، وصلي عليه في جامع الفاتح بعد صلاة الظهر وشيعت جنازته في مشهد مهيب ودفن في مقبرة مركز أفندي.

رحم الله الشيخ الصابوني وجزاه عن الأمة كل خير وبر بما قدمه من خدمة لدينه وأمته، وجعل ذلك كله في ميزان حسناته، وأسكنه فسيح جناته.



شهر شعبان 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 51866
العمر : 72

شهر شعبان Empty
مُساهمةموضوع: رد: شهر شعبان   شهر شعبان Emptyالإثنين 20 مارس 2023, 9:20 pm

• وفاة شاعر العروبة والإسلام محمود غنيم 15 شعبان 1392هـ (1972م):
    شهر شعبان 1518
اسم الكاتب: اسلام ويب

الشاعر الكبير محمود غنيم من كبار شعراء العالم العربي وكانت قصائده في حينها تهز المحافل الأدبية، وقد تميَّز شعره بغزارة الفكر، وحلاوة الإيقاع؛ وعذوبة اللفظ، والحس المرهف، والشاعرية الأصيلة.

نظم محمود غنيم في مجالات الشعر الاسلامي والعربي والقومي والسياسي والاجتماعي والفكاهي.

مولده ونشأته:
ولد "محمود محمد غنيم" 25 ديسمبر عام 1901م في قرية "مليج" وهي إحدى قرى محافظة المنوفية، وتفتَّحت عيناه على خضرة الريف وهدوئه ونقائه وقيمه فتأثر بهذه الطبيعة البكر، فكانت بمثابة رافد من روافد الأصالة والانحياز إلى الفطرة التي فطر الله الناس عليها، وقد نشأ في أسرة يحترف أفرادُها مهنتَي الزراعة والتجارة، وهي من أكثر المِهَن شيوعًا في الريف المصري.

تعليمه ودراسته:
بدأ محمود غنيم حياته التعليمية -شأنه شأن الكثيرين من عمالقة الأدب والفكر المسلمين في القرن العشرين- في الكُتاب، وحفِظ القرآن الكريم، ثم نهل من علوم العربية والعلوم الشرعية، وبعد مرحلة الكتَّاب التحق وهو ابن الثالثة عشرة بالمعهد الأحمدي الأزهري بطنطا، وظل به أربع سنوات، ثم التحق بمدرسة القضاء الشرعي، وقد ظل فيها أعوامًا ثلاثة، وقبل أن يحصل على شهادتها تم إلغاء دراسته بها، لكنَّه لم يقف عند هذا الحد، فالتحق بأحد المعاهد الأزهرية ونال منه الشهادة الثانوية، وبعد ذلك التحق بمدرسة دار العلوم، وكان ذلك عام 1925م، وتخرَّج فيها عام 1929م.

- وعين بعد تخرجه مدرساً بمدينة كوم حمادة بمحافظة البحيرة وكانت امنيته ان ينتقل الى القاهرة، فهي مركز الثقافة والصحافة والاضواء حيث نقل اليها عام 1938م، وساعده في ذلك انطوان الجميل رئيس تحرير الاهرام آنذاك وبذلك تمكن من الاتصال بالصحافة والمجالس الأدبية واشتهر اسمه وظل يتدرج في وظائف التربية والتعليم بأنه الشاعر المصري الكبير محمود غنيم.

- في عام 1943م عمل مفتشاً للنشاط الأدبي بالوزارة ثم عين مديراً لقسم المباريات الأدبية وإدارة المجمع اللغوي بإدارة الثقافة العامة بالوزارة.

ثم في عام 1946م عين مفتشاً للغة العربية بالتعليم الأجنبي ثم مفتشاً للغة العربية إلى أن وصل إلى مفتش عام اللغة العربية بوزارة التربية والتعليم حيث أنهى حياته الوظيفية عام 1963م.

- اختير عضواً بلجنة الشعر بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، وكان له دور بارز في الدفاع عن الشعر العربي في المعارك الأدبية التي شهدتها الساحة الثقافية مع نهاية الخمسينيات عند ظهور الشعر الحر.

رحلته مع الشعر:
تجلت مواهبه الشعرية وهو لا يزال في مراحل الدراسة المبكرة وكانت أولى قصائده المنشورة في رثاء الزعيم محمد فريد وهو في سن السادسة عشرة من عمره، وحظيت تجاربه الأولى بترحيب الصحف اليومية والمجلات الأدبية حيث نشر شعره في الرسالة وأبوللو والثقافة وتصدرت قصيدته في رثاء سعد زغلول كتاب دموع الشعراء على سعد زغلول عام 1927م.

كان محمود غنيم من جيل الشعراء الكبار الذي شبّوا على حب العربية، وبلاغتها، وشعرها، وتراثها، وكان للصحافة الأدبية، ولندوات الشعر، والأدب -في القاهرة- أثرهما الكبير في نفسه.

ولا شك أن دراسته في الأزهر، ودار العلوم، ثم حياته، وعمله، وبيئته؛ قد أثرت في شعره وأصالته.

يتميز غنيم بغزارة شعره الإسلامي وتشكيله بعداً عميقاً في شعره إضافة إلى أنه يعكس الروح الإسلامية الغالبة على موضوعاته بصفة عامة مع تنوع موضوعات شعره الإسلامي كما أن وضوح الفكرة الاسلامية في شعره كل الوضوح حتى إنها لا تشكل لديه اتجاهاً فحسب بل منهجاً إسلامياً متكامل الأبعاد والملامح.

دواوينه:
جمع "محمود غنيم" أشعاره ونَشَرها في دواوين، وكان قد جمع ديوانه الأول وهو "صرخة في واد" عام 1947م، وتقدم به لأول مسابقة شعرية يُعدها مجمع اللغة العربية بالقاهرة ففاز بالجائزة الأولى.

أمَّا ديوانه الثاني فكان بعنوان: "في ظلال الثورة"، وقد جمعه مما كان ينشره في الصحف والمجلات في المناسبات المتعددة، ونال عنه جائزة الدولة التشجيعية عام 1963م.

ومن دواوينه كذلك ديوان "رجع الصدى"، وقد اجتهد الشاعر في طباعته لكن القدَر لم يمهله، فانتقل إلى جوار ربه، وتمَّت طباعة الديوان بعد وفاته (طبع هذا الديوان عام 1399هـ - 1979م، وقد طبعته دار الشعب)، ومن سمات هذا الديوان البارزة تمجيد الكثير من قصائده للمبادئ والقيم الإسلامية التي تأثَّر فيها الشاعر بتاريخ الإسلام العظيم على مر عصوره.

مسرحياته الشعرية:
أكثر هذه المسرحيات مستمدة من التاريخ العربي الإسلامي.

وهذه المسرحيات هي:
1- «المروءة المقنعة» 1944م: وقد استلهم أحداثها من التاريخ الإسلامي والأموي.
2- «الجاه المستعار» 1945م : وهي مسرحية اجتماعية، مؤلفة من واقع المجتمع المصري.
3- «غرام يزيد» 1949م: وهي مقتبسة من التاريخ الأموي.
نال عليها جائزة وزارة الشئون الاجتماعية الأولى 1950م.
4- «يومان للنعمان» 1958م: مأخوذة من التاريخ الجاهلي، وتبين بعض تقاليد الملوك.
5- «النصر لمصر أو هزيمة لويس التاسع» 1961م: وهي من التاريخ الأيوبي، وتصور كفاح مصر ضد الغزاة.
نال عنها جائزة المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب.

نماذج من شعره:
نشرت له مجلة (الرسالة) في عددها الخاص بالهجرة سنة 1936م قصيدة بديعة، لروعتها سارت بها الركبان، وكان يتغنَّى بها الأدباء، ويقتبس منها الخطباء، واسم القصيدة "وقفة على طلل"، وهي من أشهر قصائد العصر، وأصدقها عاطفة، ولم يعرف في عصرها مثلها في غرضها.

يقول فيها:
مالي وللنجم يرعاني وأرعـــاه أمسى كلانا يعاف الغمـضَ جفـناه
إني تذكرت والذكـرى        مــؤرقــةٌ مجدًا تليدًا بأيدينــا أضعنـاه
ويْح العروبة كان الكون مسرحها فأصبحت تتـوارى فــي زوايــاه
أنَّى اتجهت إلى الإسلام في بلدٍ    تجده كالطير مقصوصًا جناحاه
كم صرّفتنا يدٌ كنا نُصرّفها            وبات يحكمنا شعب ملكناه

إلى نهايتها حيث يقول:
اللهُمَّ قد أصبحت أهواؤنا شيعًا    فامنن علينا براعٍ أنت ترضاه
راعٍ يعيد إلى الإسلام سيرتُه      يرعى بنيه وعين الله ترعاه

وهذه بعض الأبيات الرائقة من شعره
رضا الله:
وما أُبالي بما في الكون أجمعه إن صحَّ منه الرضا عني وأرضاني
لبيك مِلْءَ فمي، لبَّيك ملْءَ دَمي     لبَّيك يا ربِّ من قلبي ووِجداني

مناجاة:
يا رَبِّ قدعشتُ في دُنياي مغتربًا   ويلاه إن اغترِب في العالم الثاني
حاشاك يا رَبِّ في أُخراي تحرمني يا ربِّ حسبي في دنياي حرماني

استغفار:
أستغفرُ الله من كُفرانِ نعمتِهِ! بل فوق ما أَسْتحقُّ اللهُ أعطاني
ألم يجدِّني أخا غيٍّ فأرْشدَني؟ وهائمًا غير ذي مأوىً فآواني؟

نسيان بنسيان:
يا ويحَ قومي! نَسُوا الله الكبيرَ      فلم يذكرْهُم اللهُ ، نسيانٌ بنسيان
يا ربِّ شعبُك يشكو ما أحاط به من الخطوب فأدركْ شعبَك العاني

المعلم:
فمن كان يرثي قلبه لمعذب فأجدر شخص بالرثاء المعلم
على كتفيه يبلغ المجد غيره     فما هو إلا للتسلق سلم !

شكوى طريفة:
إلى من أشتكي يارب ضيمي أرى نفسي غريبا بين قومي
فكم هتفوا بمحمود شكوكو    وما شعروا بمحمود غنيم !!

اليأس جريمة:
ولا أَمُنُّ على ربِّي بطاعتهِ         إني أعوذ به من كل مَنَّانِ
عصيانُ ربِّكَ ذنب واحد، فإذا يئستَ من عفوِه، فالذنب ذَنبانِ

السلام الحقيقي:
إنا نريد من السلام لُبابه            لا لفظه أو صكَّه المكتوبا
إن تكتبوا للسِّلم عهدا فاجعلوا     دمعَ الثكالى بالمداد مشوبا
أو فانقشوا بدم الضحايا خطَّهُ  وتذكروا يومًا قضوْه عصيبا
صوغوه عدلاً للبرية شاملاً       لا مرتعًا للأقوياء خصيبا
واستشهْدُوا الرحمن فيه عليكمو وكفى بربك شاهدًا وحسيبا

الحاسد:
ربما يحسد إنسانا سواه حاسد     لم يدر ما خلف القناع
يعرف الإنسان في الدنيا أساه ومآسي الغير سرٌ لا يُذاع

حكمة:
وبحثنا عن ملذات الحياه               فوجدناها على غير قياسْ
ساكنُ الكوخ غريقٌ في كراه       ونزيلُ القصر يجفُوه النُّعاسْ

في الأمل:
ما ألذَّ العيشَ في ظل الأملْ! فاسبحي،  يا نفس، في جوِّ الخيالِ
لا تقولي: «ليس»، بل قـولي: «لعلّ» وتعالَيْ نئدُ اليأس، تعالي

في جهاد النفس:
جاهدتُ،يا ربِّ أعدائي فما وهَنت      قواي لكن جهادُ النفس أعياني
إن عدتُ من حربها الشَّعواءِ منتصرًا حينًا ،فكم عدتُ أحيانًا بخذلان!

التعلم في الصغر:
تعلَّمُوا في ربيع العُمرِواقتنصًوا           من كل سفرٍ مفيد خيرَ ما فيه
وحصَّلوا، إنما التحصيلُ في صِغرٍ نقش على الصخر لا يمحوه ماحيه

قلة الوفاء:
إني تمثَّلتُ الفضائلَ دوحةً فبدا لي الإخلاصُ غُصنًا ذاويا
هذا زمانٌ لا وفاءَ لأهلهِ       إني بذلتُ المهرَ قبلكَ غاليًا



شهر شعبان 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 51866
العمر : 72

شهر شعبان Empty
مُساهمةموضوع: رد: شهر شعبان   شهر شعبان Emptyالإثنين 20 مارس 2023, 9:25 pm

وفاة الدكتور الشيخ حسن عيسى عبد الظاهر 16 شعبان 1431هـ (2010م)
شهر شعبان 1617
•    اسم الكاتب: إسلام ويب


الدكتور حسن عيسى عبد الظاهر عالم أزهري جليل وداعية قرآني مبارك اشتهر بغزارة علمه، وكثرة عطائه، وطيب معشره ولين جانبه وأدبه وتواضعه، وغيرته على الإسلام وحال المسلمين.

عرفه الأزهر طالباً ومتعلماً، عرفه أستاذاً ومعلماً، وعرفه باحثاً ومؤلفاً ومبعوثاً مشرفاً، كما عرفه الجمهور خطيباً مفوهاً وعرفه الإعلام داعياً واعيا وعرفته مقاعد الدرس معلماً ومربياً.

كان رحمه الله ذا نشاط كثيف إذا دعي لخير لا يتردد، ولا يفكر مجرد تفكير في الاعتذار، وكان على لسانه دائمًا: أنا خادم للدعوة!

كان بشوشا ودودا رقيقا قريبا من القلوب أحبه زملاؤه وطلابه وإخوانه الدعاة وكل من خالطه.

كان رحمه الله يحب القرآن الكريم، و يحمله معه دائمًا، وفي سيارته نسخ كثيرة منه؛ و كانت عادته أن يُهدي كتاب الله تعالى، وأن يُوصي به، أما إذا تحدث في موضوع فإنه يجول بك من أول المصحف لآخره، متأملاً فيه، مستخرجًا من كنوزه، دالاً على أحكامه وحِكمه؛ فيستخرج من الآية الواحدة وجوهًا كثيرة تدل على صحبة ليلية لكتاب الله تعالى، وهذا منهج صاحبه ورفيقه الشيخ محمد الراوي الذي كان يردد على أسماع تلامذته قوله: القرآن لا يمنح كنوزه إلا لمن خلا به في ليله.

شغل الشيخ عدة مناصب دعوية وعلمية في مصر وقطر، وسافر مبعوثاً للأزهر في عدد من البلدان الإسلامية مثل نيجيريا وسلطنة عمان، واستقر به المقام في قطرعام 1978، حتى وافاه الأجل بعد حياة حافلة بالعطاء الفكري والدعوي والإنساني.

نشأته:
ولد د. حسن عيسى عبد الظاهر في 16 أغسطس عام 1928 بمدينة شبين القناطر بمحافظة القليوبية (20 كيلو مترا شمال القاهرة) لأسرة تنتمي لأصول عربية وفدت إلى مصر من السعودية واستقر بها المقام في الصعيد، ثم رحل جده ووالده إلى شبين القناطر.

أتم حفظ القرآن وهو في سن العاشرة في الكتَّاب على الطريقة المعهودة، وكان شيخه يأمره بمراجعة القرآن إذا انصرف عنه وعاد إلى منزله، وأن يبقى بجوار النافذة رافعًا صوته حتى إذا مرَّ شيخه بجوار بيته سمعه وهو يراجع، وذلك من شدة حرصه عليه، ولذلك ارتبط الشيخ بالقرآن قلبًا وقالبًا، وعاش معه حياته كلها.

في الأزهر:
عندما بلغ سن  12 عاما انتقل إلى الدراسة في الأزهر، وقد اختبر في حفظ القرآن كاملاً فنجح حتى واقفوا على التحاقه بالابتدائية الأزهرية.

أمضى 4 سنوات في الابتدائية الأزهرية و5 سنوات في الثانوية الأزهرية و4 سنوات في كلية أصول الدين التي تخرج منها عام 1954م، وكان عمره وقتها قد تجاوز 25 عاماً.

دخل الشيخ كلية أصول الدين وتتلمذ على كبار علماء عصره، وتأثر جدًّا بالعلامة الموسوعي محمد عبد الله دراز الذي كان يدرسه التفسير وعلوم القرآن، وأُعجب بشخصيته، وصار من حوارييه، فازداد تعلقه بكتاب الله تعالى بعد أن تلقى منهجية التعامل مع الكتاب من شيخه دراز، ومن شيوخه الذين تأثر بهم في مادة الحديث الشريف الشيخ أحمد محمد شاكر رحمه الله.

يقول الشيخ القرضاوي حفظه الله: لقد عرَفتُ الشيخ حسن عيسى طالبا متفوقا في كلية أصول الدين، بعدي بسنتين على ما أذكر، ثم عرَفته في السجن الحربي، وقد عايش المحنة مع إخوانه صابرا مصابرا، راسخ القدم.

وقد زرته في زنزانته في الدور الثاني بعد الانفراج أو في أوائله، حيث غدا يُسمح للمعتقلين أن يزور بعضهم بعضا في الزنازين، وكان هو في زنزانة واحدة مع الكاتب الإسلامي المعروف الأستاذ محمد فتحي عثمان، حيث دار بيننا حديث حول مستقبل الدعوة، وما أهم ما تحتاج إليه، وما ينبغي أن يكون التركيز عليه، وقد اتفقنا على أن نبدأ بتعميق الفكر والعلم في المرحلة التالية، وأن ننتقل من إثارة المنبر إلى هدوء الحلقة.

في مجمع البحوث بالأزهر:
وبعد تخرجه في كلية أصول الدين، عُيِّن في الأزهر، وانتدب للعمل في مجمع البحوث الإسلامية، قسم خدمة السنة النبوية، وقد أشرف مع بعض إخوانه على مشروع ضخم هو موسوعة السنة النبوية، الذي أسفر عن إصدار كتاب الجامع الكبير للإمام جلال الدين السيوطي المسمى "جمع الجوامع".

وقد كانت فكرة السيوطي أن يجمع الأحاديث كلها في هذا الجامع، وقد ضم الكثير منها، بل الأكثر من غير شك، وإن كان العلامة المُناوي قد استدرك عليه بكتاب (الجامع الأزهر في أحاديث النبي الأنور) في ثلاثة مجلدات، أورد فيه ما فات السيوطي من الأحاديث.

إلى إفريقيا:
عاش الشيخ محنة السجن ورافقه فيها خليلاه الشيخ محمد الراوي، والشيخ عبد التواب هيكل، وبعد خروجه من السجن ومنع الثلاثة من الخطابة؛ ذهب الشيخ الباقوري إلى الرئيس عبد الناصر وتشفَّع لهم بإخراجهم من مصر في بعثات أزهرية فذهب الشيخ مع ثلاثة من إخوانه العلماء إلى نيجيريا وما حولها، وهم: حسن عيسى، محمد الراوي، عبدالتواب هيكل، سليمان عطا.

فأبلوا بلاء حسنا في نشر الدعوة، وتعليم الناس، ودعوتهم إلى العقيدة السليمة، والفكر المستقيم، وتحصينهم من دعاة المنصرين، وبعض الفرق الإسلامية التي لها نشاط منظم مضلل في إفريقيا، والعلماء في غفلة عنها.

الدراسات العليا:
دراسته العليا بدأت من نيجيريا عندما كان مبعوثا من الأزهر الشريف للخطابة والوعظ في أكبر بلد بالقارة السمراء، استمرت بعثته أربع سنوات.

وقد انعكست الظروف السياسية والفكرية التي أحاطت به خلال بعثته على اختياره لموضوع رسالتي الماجستير والدكتوراة.

فكانت رسالته للماجستير عن موضوع (القاديانية) وقد جاءت كتابته لهذه الرسالة بحكم احتكاكه بالقاديانيين، وقد ذكر رحمه الله أن القاديانيين أهدوه كتباً توازي حمل بعير، ودعوه لزيارة مساجدهم ومناقشتهم، وأشار إلى أن النشاط القادياني كان وما زال متغلغلاً عند الساحل الغربي لإفريقيا.

كما كانت رسالته لللدكتوراه بعنوان "الدعوة الإسلامية في غرب إفريقيا وقيام دولة الفولاني" تقدم بها لكلية أصول الدين بالقاهرة لنيل درجة الدكتوراة.

وقد أشرف على الرسالة د. عوض الله حجازي عميد الكلية وقتها ورئيس جامعة الأزهر فيما بعد، والشيخ عبدالعزيز عبيد والشيخ محمد الغزالي.

وعندما سُئِلَ فضيلته عن سبب مشاركة الشيخ الغزالي في مناقشة تلك الرسالة قال:
التقاليد المتبعة بجامعة الأزهر كانت تشترط مشاركة عضو من خارج أساتذة الجامعة لمناقشة رسائل الماجستير والدكتوارة، وقد كان الشيخ الغزالي وقتها معنيا بالموضوع حيث كان يشغل حينها منصب مدير إدارة الدعوة بوزارة الأوقاف المصرية.

العودة إلى مصر:
عاد الشيخ من نيجيريا إلى مصر فقام بنشاط دعوي وتعليمي كبير، وعرفه الناس، ووثقوا به، واطمأنوا إلى علمه ودينه، وأضحوا يطلبونه من جهات شتى، وهو لا يقول لأحد: لا. فهو يدعى ليخطب الجمعة، أو يلقي محاضرة أو درسا، أو يشارك في ندوة، في إحدى المحافظات أو الجمعيات، فيستجيب لها، ويسافر ولا يتأخر عنها.
وكثيرا ما تعاون مع الشيخ محمد الغزالي وهو مدير المساجد ووكيل الوزارة للدعوة في وزارة الأوقاف، وكان الشيخ الغزالي يثق به، ويقول عنه: هذا رجل عالم ثقة، وباحث جاد.

وكان من أقرب العلماء إلى شيخ الجهاد في القناة والسويس، الشيخ حافظ سلامة حفظه الله، الذي كان يصحبه ويتجول معه في وحدات الجيش المصري، لتقوية الإيمان، والثقة بالنصر، ورفع الروح المعنوية، ما كان له أثره في معركة العاشر من رمضان، وبعدها في معركة الثغرة.

وكان هذا النشاط الدعوي الشعبي المكثف من الشيخ حسن على حساب الانتهاء من أطروحته للدكتوراة، وقد نصحه الشيخ القرضاوي، وأكد له النصيحة أن يعطي أهمية لرسالته ليفرغ منها، وينتقل من مدرس مساعد إلى مدرس بكلية أصول الدين، وقد مضى أكثر من سنة حتى اقتنع وعكف على إتمام رسالته.

ابتعاثه في رمضان إلى سلطنة عمان:
وكان الأزهر يبعثه مع عدد من العلماء إلى بعض البلاد العربية، للدعوة والإرشاد، وقد ذهب أكثر من مرة إلى سلطنة عمان، وكان له فيها أثر طيب، وصلة وثيقة مع علمائها، استمرت بعد ذلك.

الاستقرار في قطر:
وبعد حصول الشيخ حسن على الدكتوراة، وتعيينه مدرسا في (كلية أصول الدين) بجامعة الأزهر، وقضاء المدة التي لا بد منها لإمكان الإعارة إلى الخارج، طلبه الشيخ القرضاوي لينضم إلى أسرة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة قطر، وذلك في سنة 1978م.

كان الشيخ يملك كل المؤهلات التي تجعل منه مدرسا، بل أستاذا ناجحا موفقا، فهو عالم متمكن من مادته، يتعب في إعداد درسه، ولديه طريقة حسنة في إيصال ما عنده إلى طلبته، وهو رجل رقيق رفيق بشوش الوجه، محبب إلى طلابه، كما أنه موضع ثقة من زملائه، سمح بطبيعته، سهل في معاملته، ميسر مبشر، لا معسر ولا منفر.

وهو قادر على أن يُدَرِّس أكثر من مادة، يُدَرِّس التفسير وعلوم القرآن، ويدرِّس الحديث وعلومه، ويدرِّس السيرة النبوية، والعقيدة، والدعوة وعلومها وأصولها، كما يدرِّس مقررات الثقافة الإسلامية.

ولقد رأس قسم الدعوة والثقافة الإسلامية عدَّة سنوات، فمضى به في رفق وأناة، منسجما مع أعضائه على طريقته في الوفاق والوئام.

الخطيب المعلم:
وقد ظلَّ سنوات طوالاً يخطب الجمعة في مسجد عرف بـ (مسجد إسحاق)، وكان له رواده ومتابعوه من جهات شتى من الدوحة، وأصبح المسجد مدرسة بما يقدمه من موضوعات مدروسة، تخدم كل موضوع بما يحتاج إليه من آيات وأحاديث وآثار وحكم وأشعار وقصص، وأمثلة من الواقع.

كما كان الشيخ رحمه الله قريبا إلى أهل قطر، محببا إليهم، شيوخهم وشبابهم، ورجالهم ونسائهم، ولا عجب أن حصل على الجنسية القطرية هو وأولاده.

من جهوده:
اشترك في تفسير القرآن الذي كان يشرف عليه الإذاعي المعروف الأستاذ محمد الطوخي، مع المشايخ: محمد الغزالي، وعبد المعز عبد الستار، وعبد الله شحاته، ومحمد المهدي، والأحمدي أبو النور، و القرضاوي، وكانت تبدأ بقراءة الآيات من أحد القراء الكبار، ثم يعقبها التفسير.

وله في مصر حلقات عديدة مع الأستاذ أحمد فراج.

كما اشترك في تحقيق كتاب (جمع الجوامع المعروف بالجامع الكبير) للسيوطي، طبعة مجمع البحوث الإسلامية.

وله كذلك أحاديث يومية مسجلة بإذاعة القرآن الكريم القطرية واستضافه برنامج الشريعة والحياة أكثر من مرة.

وشارك في مؤتمر التضامن مع الشيخ القرضاوي المنعقد بالدوحة سنة 2005م.

وشارك في الكتاب التذكاري الذي صدر بمناسبة بلوغ الشيخ القرضاوي السبعين من عمره ببحث (القرضاوي في رحاب القرآن الكريم).

أمَّا كتاباته المنشورة في الصحف والمجلات فهي كثيرة ومتنوعة فقد كان يكتب مقالاً شهريا في مجلة ((الدوحة)) في عهدها الأول قبل التوقف في نهاية الثمانينيات.

وقبل الترقي لدرجة الأستاذية بجامعة قطر تقدم الشيخ بـ 21 بحثاً ما بين كتاب وبحث ودراسة عن ((الفولاني)) وعن ((الهاوسا)) وعن ((قبائل اليوربا)) وعن ((تشاد))، للحصول على هذه الدرجة التي نالها باقتدار عام 1985م.

مؤلفاته:
- فصول في الدعوة والثقافة الإسلامية، نشر دار القلم، الكويت، 1981م، ودار الثقافة ، الدوحة، الطبعة الأولى، 1406هـ.
- من نبأ المرسلين "هود ويوسف عليهما السلام"دار الثقافة الدوحة 1984م.
- القاديانيّة نشأتها وتطورها، نشر مجمع البحوث الإسلامية 1973م.
- الدعوة الإسلامية في غرب إفريقيا، إدارة الثقافة والنشر، جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض 1401هـ، 1981م.

وفاته:
كانت وفاة الشيخ حسن عيسى عبد الظاهر بمنزله بالدوحة صباح يوم الأربعاء 16 شعبان 1431هـ، الموافق 28 يوليو 2010 م، بعد رحلة مع المرض دامت أكثر من عامين، وتم دفنه بمقبرة "أبو هامور" بعد صلاة العصر بحضور لفيف من أهله وزملائه وتلاميذه ومحبيه.

رحمه الله وغفر له، وجزاه عن العلم والدعوة والإسلام خير ما يجزي العلماء الربانيين والدعاة الصادقين.



شهر شعبان 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 51866
العمر : 72

شهر شعبان Empty
مُساهمةموضوع: رد: شهر شعبان   شهر شعبان Emptyالإثنين 20 مارس 2023, 10:23 pm

وفاة "المؤرخ العسكري" اللواء الركن محمود شيت خطاب 23 شعبان 1419هـ (1998م)
شهر شعبان 2313
•    اسم الكاتب: اسلام ويب
اللواء محمود شيت خطاب، أحد عمالقة الأمة، الذين تركوا بصماتهم في سجل الأيام وخلدوا أسماءهم بجليل الآثار في عالم الفكر العسكري والتاريخ الإسلامي وتاريخ البطولة والحروب والفتوحات.

كان فاعلاً حيث كان، وكان معروفاً في الأوساط العلمية كما هو معروف في الأوساط العسكرية والسياسية ولهذا كان يدعى إلى تلك الهيئات والجمعيات العلمية، وكان عضواً في عدة هيئات ومجامع مثل المجمع العلمي العراقي، ومجمع البحوث الإسلامية في الأزهر، ومجمع اللغة العربية في القاهرة، ومجمع اللغة العربية في دمشق، وعضوا في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، وعضوا في المجلس الأعلى للمساجد في مكة المكرمة.

لقد بدأ خطوة رائدة على طريق تدوين سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وسير قادة الفتح الإسلامي من خلال تصور إسلامي واضح لعوامل النصر والهزيمة المادية والمعنوية، وتخصص عسكري رفيع، ولغة عربية مطواعة، و تميزت كتاباته بأنها ليست كتابات تراثية فقط، يعيش فيها الماضي دون أن يكون قادراً على التعامل مع الواقع الحاضر ومتابعة المستقبل.

قدم للمكتبة الإسلامية نحو مائة وثلاثين كتاباً وبحثاً بجهوده الفردية في هذا المجال، وذلك ما لم تستطع تقديمه كثير من المؤسسات و الهيئات.

نشأته:
ولد سنة 1919م بمدينة الموصل، ونشأ في بيت علم يتلى فيه القرآن الكريم صباح مساء، وتقام فيه الصلوات الخمس، ويضم مكتبة عامرة بالمصادر المطبوعة والمخطوطة.

قرأ القرآن على أحد الشيوخ وحفظ شطراً منه ثم درس مراحل الدراسة الابتدائية والإعدادية والثانوية.

وخلال سني دراسته في مدينة الموصل درس علوم اللغة والتفسير والحديث على شيوخ مدينته وحج الى بيت الله الحرام عام 1935 حين كان في الصف الثالث المتوسط.

وكان والده يصطحبه إلى مجالس الحيّ، حيث يجتمع الأعيان في مجلس يسهرون فيه على سماع الأخبار، وقراءة الكتب النافعة، وتدارس مشكلات الناس، ومساعدة من يحتاج إلى المساعدة، وحلّ المعضلات التي تعترض الأفراد والأسر.

وكان والده يكلفه بقراءة أحد كتب التاريخ على الحضور، ومعظمهم من أهل العلم واللغة، فكان ذلك سببًا من أسباب حرصه على إتقان القراءة، وعشقه للتاريخ، وانصرافه للكتابة فيه.

الدراسة العسكرية:
كان الفتى محمود حينذاك يحلم بدراسة الحقوق، وشاء الله أن يدخل الكلية العسكرية، فالتحق بالكلية العسكرية ببغداد عام 1937م، وتخرج فيها برتبة ملازم ثانٍ. وتخرج في كلية الأركان وهو برتبة نقيب عام 1947.

وحصل على شهادة عليا في كلية الضباط الأقدمين عام 1954م، وتدرج في المناصب العسكرية، وشارك في حرب فلسطين 1948م، وبقي أكثر من سنة حتى عاد مع الجيش العراقي إلى العراق.

واستكمل مراحله العسكرية، وتخرج برتبة ضابط ركن، وابتعث إلى دورة في بريطانيا لمدة سنتين، وهكذا حتى وصل إلى رتبة لواء ركن.

شارك في ثورة "رشيد عالي الكيلاني" سنة 1941م، وأصيب بشظايا من قنابل الإنكليز، ولكن شاء الله له الشفاء،.

وتولى مسؤولية النظام والأمن في مدينة الموصل إبان الانتفاضة عام 1956م ورفض الأوامر التي صدرت له بضرب المتظاهرين المناصرين لمصر إبان العدوان الثلاثي.

السجن:
تولّى محمود شيث خطاب مختلف المناصب القيادية والأركان حتى وصل إلى رتبة لواء ركن، وظل طوال هذه الفترة ضابطًا ملتزمًا متمسكًا بأخلاق الإسلام، جادًا في عمله، بعيدًا عن مواطن الشبهات التي كان كثير من زملائه يقعون فيها، وكان الاحتلال الإنجليزي قد أفسد حياة الجندية في الجيش العراق، وسرّب إليه قيمًا فاسدةً، ولم يكن من الضباط من يستطيع مقاومة هذا الانحلال إلا من كان مُزودًا بالحصانة القادرة على الثبات في وجه الأعاصير.

وفي أثناء المد الشيوعي خلال حكم "عبد الكريم قاسم" تصدَّي محمود شيث خطاب للشيوعيين، وحال بينهم وبين التنكيل بالناس، والتعدي على الحقوق والأعراض، فأغضبهم ذلك، ووشَوا به إلى "عبد الكريم قاسم"، فأمر باعتقاله سنة (1379هـ - 1959م)، وبقي في السجن عامًا ونصف ذاق خلالهما صنوفًا من العذاب الوحشي، فأخرجوه من السجن عام 1961م، وهم لا يشكون أنه هالك لا محالةَ، لكنَّ اللهَ عافاه وعاد إلى ما كان عليه من قوة وفتوة.

الوزارة
لم يكن اللواء شيت خطاب يفكر في الوزارة بل كان يتحاشاها، ولكن صديقه المشير عبد السلام عارف -رحمه الله- أصر عليه أن يكون إلى جانبه في الحكم وأن يأتيه بناس صالحين، ونزولاً عند إصراره شارك اللواء محمود في عدة وزارات، ولكنه انتهز أول فرصة سنحت له فاستقال وآلى على نفسه أن يكون بعيداً عنها وعن أي مسؤولية، وقد عرضت عليه المشاركة في كل حكومة شكلت بعد 1964م ولكنه كان يعتذر باستمرار.

وفي 17 تموز 1968م، عين وزيراً للمواصلات وكان وقتها في مصر رئيساً للجنة توحيد المصطلحات العسكرية للجيوش العربية ثم اعتذر عنها، وبقي في القاهرة حتى أخرج المعجمات العسكرية الموحدة الأربعة المعروفة، والتي أعيد طبعها مرات عديدة.

وعندما عاد من مصر إلى بغداد عام 1973م عرض عليه صديقه أحمد حسن البكر رئس الجمهورية عدة مناصب حكومية رفيعة ولكنه اعتذر عن قبولها، وتفرغ كلياً لبحوثه ودراساته ومحاضراته والتدريس في الجامعات العسكرية العربية.

من أقواله:
- أصدق ما في الصحف العربية صفحة الوفيات.

- أثبتت حوادث التاريخ العسكري  أن خسائر الصامدين في الأرواح أقل من1% من خسائر الذين لا يصمدون.

- تتبعت وفيات أصحاب رسول الله في كتب التراجم المطبوعة والمخطوطة فوجدت أن 82,5% ماتوا شهداء.

- إن الفاتحين حملوا إلى الناس الإسلام بالفتح، ولم يحملوا الناس بالفتح على الإسلام.

- العرب مادة الإسلام، والإسلام روح العرب، والعرب بالإسلام كل شيء والعرب بدون الإسلام لا شيء.

- قد كان السلف الصالح يعتبر العلوم الدينية عبادة، لذلك بارك الله في مؤلفاتهم وأبقاها نبراساً للمؤمنين، وخلف من بعدهم خلف اعتبروا العلوم الدينية تجارة، لذلك ذهبت مؤلفاتهم في وادٍ وماتت في مهدها وأصحابها أحياء.

- حين أعرض المسلمون عن دينهم، وأصبحوا يتمسكون بالقشور دون اللباب، وبالمظهر دون المخبر، تداعت عليهم الأمم وأصبحوا غثاء كغثاء السيل.

- لستُ أعرف عقيدة سماوية أو أرضية تحثُ على الشجاعة حثاً حاسماً جازماً شديداً بلا هوادة كما فعلت العقيدة الإسلامية، ويكفي أنها أخرجت الجبناء من مجتمع المسلمين، فالجبن والإسلام على طرفي نقيض وهما ضدان لا يجتمعان.

- إني أريد أن يقتبس العرب والمسلمون من الحضارة الغربية اللباب دون القشور، العلم الذي ينفع ويمكث في الأرض دون المظاهر التي تضر وتصبح غثاء كغثاء السيل.

- سر ثبات الإسلام أمام التيارات الجارفة التي تعرض لها سابقاً ويتعرض لها اليوم وسيتعرض لها غداً، يكمن بالقرآن الكريم لغة وعقيدة وتشريعاً ومثلاً عُليا.

- هناك أزمة ثقة بين الشيوخ والشباب ومرد ذلك إلى فقدان عنصر القدوة الصالحة في معظم الذين يعدون في الشيوخ ويظنون أن كل ما عليهم هو أن يُحسنوا عرض الموعظة السطحية ولو كان سلوكهم الشخصي أبعد ما يكون عمَّا يدعون إليه.

- إن الدعوة التي تبناها المبشرون وعملاء الاستعمار وأذنابهم في إبعاد الدين الإسلامي عن الحياة، دعوة مريبة، هدفها إبعاد العرب عن الناحية المعنوية في حياتهم فالعرب جسم الإسلام وروحه، ولا بقاء للجسم بدون روح.

- إن قوى هائلة تعمل على تحطيم هذا الجيل، وتفتيت قدراته وكانت قبل مقصورة على العدو الخارجي، أمَّا اليوم فقد وجدت لها مرتكزات لا تُحصى في الداخل، وإن ارتباط مستقبل هذا الجيل صعوداً أو هبوطاً بمدى التزامه بهداية الإسلام، أو إعراضه عنه.

- إن المسلمين اليوم في حاجة ماسَّة إلى قادة كخالد والمُثنَّى وغيرهم إلا أن حاجتهم إلى العلماء العاملين أمس وأشد.

-  المسجد الأقصــــى ينادي أمــــة تركـــته أضعـــف ما يكون مكاناً
إني لأعــــــــــلم أن دين محمـــد        لا يرتضي للمســـــلمين هواناً
إن الخـــلود لمن يموت مجــاهــداً      ليـس الخـلود لمن يعيش جباناً

- قال في رثاء جدته التي ربته:
أجهدت نفسك فاستريحي قليلاً قد كان عبئك في الحياة ثقيلاً
نزلت عليك مصائب الدنيا  ولو نزلت على جبل لخرَّ مهيلاً
وجد القنوط إلى الرجال سبيله   وإليك لم يجد القنوط سبيلاً
ولربَّ فرد في سمو فعاله           وعلوه خُلقاً يعادل جيلاً

مؤلفاته:
كان رحمه الله كاتبًا غزير الإنتاج عميق الفكر، قدّم للمكتبة العربية والإسلامية أكثر من مائة وثلاثين كتاباً وبحثاً، منها سلسلةَ كتب لتراجم قادة الفتح الإسلامي، مدفوعًا برسالة حملها في نفسه فقد كانت المعاهد والكليات العسكرية تدرس المعارك الأجنبية والقادة الأجانب لطلبتها، فكان الطلاب فيها لا يعرفون شيئًا عن قادة الفتح الإسلامي ولا عن معارك الفتوحات الإسلامية، ولا عن غزوات النبي صلى الله عليه وسلم، وبعد مثابرة هذا الرجل لأكثر من أربعين سنة تبدَّل الحال، فأصبحت المعاهد والكليات العسكرية تعجُّ بنشاطها في دراسة قادة الفتح الإسلامي ومعارك الفتوح، وغزوات النبي صلى الله عليه وسلم.

فنهض لهذه المهمة، وقدم نحو عشرين كتابًا في هذا المضمار، منها:
ـ الرسول القائد.
ـ الصديق القائد.
ـ خالد بن الوليد المخزومي.
ـ قادة النبي- صلى الله عليه وسلم-.
ـ سفراء النبي-صلى الله عليه وسلم-.
ـ قادة فتح العراق والجزيرة.
ـ قادة فتح بلاد فارس.
ـ قادة فتح بلاد المغرب العربي.
ـ قادة فتح السند وأفغانستان.

وقدّم في الدراسات العسكرية نحو ثلاثين كتابًا، منها:
ـ بين العقيدة والقيادة.
ـ إرادة القتال في الجهاد الإسلامي.
ـ جيش النبي -صلى الله عليه وسلم-.
ـ أهداف العدو الصهيوني التوسعية في البلاد العربية
ـ دراسات في الوحدة العسكرية العربية.
ـ العدو الصهيوني والأسلحة المتطورة.
- الوجيز في العسكرية الإسرائيلية.

ـ الأيام الحاسمة قبل معركة المصير:
وقد صدر هذا الكتاب في بغداد سنة 1967م، وهو مجموعة من الدراسات العسكرية كتبها ونشرها بين يومي 30 من شهر مايو، والخامس من شهر يونيه سنة 1967م، وفي هذا الكتاب حدّد اليوم الذي ستقع فيه المواجهة بين العرب واليهود، بعد أن استعرض استعداد القوات الإسرائيلية وحلّل خطتها، وأعلن هذا في عبارة دقيقة واضحة في المقالة التي نشرها قبل اندلاع الحرب بستة أيام، قال: "أمَّا متى تبدأ الحرب؟ فالنفير الإسرائيلي يكمُل خلال أسبوعين، وقد بدأت بتنفيذ خطة نفيرها بتاريخ 23/5/1967م، وينتهي نفيرها يوم 5/6/1967م، وفي خلال هذه الفترة يمكن إنجاز خطط الحركات والخطط الإدارية، وخطط التنقل، وخطط تعيين القيادات وإصدار الأوامر إليها، وعلى ذلك ستهاجم إسرائيل القوات العربية يوم 5/6/1967م".

وفي مجال المعاجم اللغوية المتخصصة قدّم عددًا من الأعمال تشهد على تضلعه باللغة العربية، يشهد على ذلك عضويته في المجامع اللغوية العربية.

 ومن هذه الأعمال:
ـ المعجم العسكري الموحد (عربي ـ إنجليزي).

ـ المعجم العسكري الموحد (إنجليزي ـ عربي).

ـ المصطلحات العسكرية في القرآن الكريم.

وقد كان له حظ وافر في المجال الأدبي إذ أسهم في إصدار سلسلة من الكتب القصصية الهادفة ذات الطابع الإسلامي الواقعي الذي يحيي المعاني الإسلامية مثل "عدالة السماء"، و"تدابير القدر"، "الرقيب العتيد"، و"اليوم الموعود".

وله مؤلف أدبي تراثي اسمه "أقباس روحانية". بتقديم شيخ الأزهر الدكتور عبد الحليم محمود، وهو من مختاراته ومنتخباته من التراث، وله في هذا المجال كتابان آخران هما "ومضات من نور المصطفى". و"نفحات روحانية".

وفاته:
قضى اللواء شيت خطاب حياته في خدمة أمته ودينه، وقدّم نماذج وضاءة من أعلام التاريخ الإسلامي، وشاء الله له أن تمتد حياته ويرى ما حلّ بالعراق من مصائب، وما أصابه من تدمير بعد غزو الكويت، حتى لقي الله في صباح يوم 23 شعبان 1419هـ، الموافق 13 ديسمبر 1998م وهو يقرأ القرأن وبعد نطقه الشهادتين عدة مرات.

رحمه الله وأحسن إليه.



شهر شعبان 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
 
شهر شعبان
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» ما صح وما لم يصح في شعبان
» حول شهر شعبان
» كل شيئ عن شهر شعبان
» فضل صوم شهر شعبان
» شهر شعبان

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: فـضــــائل الـشهـــور والأيـــام :: حـــــدث فـي مــثــــل هـــذا الـشــــهر-
انتقل الى: