إجازة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد لبن بقراءة الإمام عاصم

بسم الله الرحمن الرحيم

Explicar os fundamentos da fé

Shaikh - Mohammed Saleh Alothaimeen

INDEX:

Começar
* O Deen do Isl?
* Os Pilares do Islam (Arkan ul Islam)
* A Fundaç?o de islâmico Creed
- Crença em Allah
- A Crença nos ângulos
- A crença na Kutub
- A crença na Ar-Rusul (Messengers)
- A Crença no Dia do Ju?zo
- A Crença em Al-Qadar
- O Ahdaaf (Objectivos) da Aqidah islâmica

Começar

بسم الله الرحمن الرحيم

Todos os louvores s?o para Allah, n?s louv?-Lo, buscar Sua ajuda e perd?o; nos arrependemos a Ele e buscar ref?gio em Allah contra os males dos nossos pr?prios escravos e dos nossos atos perversos. Quem tiver sido guiado por Allah, n?o pode equivocada e quem tiver sido equivocada por n?o Allah pode gui?-lo. Eu testemunho que n?o h? nenhum verdadeiro deus merecedor ou ser adorado excepto Allah sozinho, sem um parceiro ou s?cio. Sou testemunha ainda mais nu que Mohammed (Salla Allah Aleihi Waslan1)
Allah é verdadeiro escravo e Messenger; que Allah conceda sua paz e bênç?os sobre Muhammed (Salla Allah Aleihi sallam)
, Sobre sua fam?lia boa e pura, e sobre os seus nobres companheiros e aqueles que seguem seu caminho.

Procede ent?o: que o conhecimento sobre Tawheed2 constitui o conhecimento mais nobre e exigiu, porque representa o conhecimento sobre Deus, Seu direito sobre seus cativos. Este conhecimento é a chave para o caminho de Allah, e é a base para sua legislaç?o. E por isso que h? um consenso entre todos os mensageiros para convidar as pessoas para Tawhid. Allah تعالى 3 diz:

(وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحى إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون)

E n?s n?o enviamos nenhum Mensageiro antes (O Mohammed), mas n?s o inspirou (dizendo (: Lailaha illa Ana {ninguém tem o direito de ser adorado, mas eu (Deus)}, ent?o adorai-Me (sozinho e ninguém mais). (Alcor?o 21:25 (4

Alaahh testemunha em Seu Wahdaniyyah: ser o ?nico Deus verdadeiro que merece ser adorado sozinho e que n?o tem coequal em si mesmo, bem como em Seus Nomes e Atributos Os ângulos e as pessoas de conhecimento também testemunhar do Seu Wahdaniyyah.:

(شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم) (آل عمران, 18)

Allah é testemunha de que La illa illah Huwah (ninguém tem a Wright adorado mas Ele,) e os ângulos, e os conhecimentos tendo (também dar este testemunho); (Ele é sempre) mantendo Sua criaç?o em Justiça. La illa illah huwa, o Todo-Poderoso, o Prudent?ssimo. (Qura'an 3:18)

Dado este reconhecimento da patente de Taweed, é, portanto, compete a cada muçulmano para dar a devida atenç?o a este assunto através da aprendizagem, compreens?o, educaç?o e convicç?o, para que ele para estabelecer sua Deen 5on uma base s?lida, a confiança ea submiss?o que daria a ele a sorte de compartilhar é frutas e resultados.

Traduzido por:
DR. Saleh Al-Saleh

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O Deen do Isl?

O Isl? é a Deen, que Alaah enviou Mohammed (Salla Allah Aleihi Sallam
) Com; Allah fez a ?ltima das religi?es e aperfeiçoou-o para a Sua criaç?o, Ele fez uma conclus?o de seus favores sobre eles, e escolheu para ser seu Deen; Nenhuma outra religi?o é aceita a partir de qualquer um, exceto o Deen do Isl?. Allah تعالى diz:

(ما كان محمدا أبا أحد من رجالكم و لكن رسول الله و خاتم النبيين)
(الأحزاب, 40)

Mohammed (Salla Allah Aleihi sallam) n?o é o pai de todo o homem entre v?s, mas ele é o mensageiro de Allah, eo. ?ltima (final) dos profetas (Qua'ran: 33: 40)

Ele também diz:

(اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتى و رضيت لكم الإسلام دينا)
(المائدة, 30)

Este dia6, Eu aperfeiçoei a religi?o para você, e completado meu favor sobre você, e escolheu para si Al-Islam como seu Deen. (Qura'an: 5:30)

(إن الدين عند الله الإسلام) (آل عمران, 19)

Verdadeiramente, o Deen antes de Allah é Al-Islam7 (Qua'aran 19)

(و من يبتغى غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو فى الآخرة من الخاسرين) (آل عمران / 85)
E quem procura uma religi?o diversa do isl?, nunca aceito por ele, e no outro ele vai ser um dos loser. (Qura'an 3:85)

Allah تعالى ordenado que a humanidade deve apresentar a Ele no Isl?. Ele disse abordando Seu Mensageiro (Maomé)

(قل يا أيها الناس إنى رسول الله إليكم جميعا الذى له ملك السموات و الأرض ز لا إله إلا هو يحى و يميت, فآمنوا بالله و رسوله النبى الأمى الذى يؤمن بالله و كلماته و أتبعوه لعلكم تهتدون) (الأعراف, 158)

Dize (? Maomé) "? humanos! Em verdade, eu sou enviado a todos como o Mensageiro de Allah - a quem pertence o reino dos céus e da terra. La illa illah huwa (n?o tem o Wright de ser adorado exceto Ele.); E Ele quem d? a vida ea morte. Ent?o, acredito em Alaahh e Seu mensageiro (Maomé), o profeta que n?o sabem ler nem escrever, que acredita em Allah e Seu words8, e segui-lo de modo que você pode ser guiado. (Qura'an 7:158)

E relatado em Saheeh Muslim 9on a autoridade de Abu Hurairah, que o Mensageiro de Alaahh disse: "

و الذى نفس محمد بيده لا يسمع بى أحد من هذه الأمه يهودى ولا نصرانى, ثم يموت و لم يؤمن بالذى أرسلت به إلا كان من أصحاب النار. "

"Por Ele (Allah) em Cujas M?os Mohammed alma é, n?o h? ninguém de entre os judeus e crist?os (dessas naç?es presentes) que ouve sobre mim e morre sem acreditar na mensagem com a qual fui enviado (isto é, Tawheed), mas ele vai ser de os moradores do Fogo (Inferno) "10

A crença no profeta Maomé é o atestado com a plena aceitaç?o e submiss?o, n?o apenas mera atestaç?o, que o que ele trouxe é a verdade. E por isso que Abu Talib (o tio do profeta) n?o se tornou um crente no messenger, apesar de seu atestado de que o profeta por diante e seu testemunho de que é a melhor das religi?es.

O Deen do Islam abrange todos do bem-estar humano que é composto nas religi?es anteriores, que se distingue, acima de tudo as religi?es na sua versatilidade para todos os tempos, lugares e naç?es, Allah تعالى endereços Seu Mensageiro Mohammed dizendo:

(و أنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب و مهيمنا عليه) (المائدة, 48)

E fizemos descer para você (O Mohammed) do Livro (esta Qura'an), na verdade, confirmando a escritura que vieram antes dele e Muhayminan (confiança em alteza e testemunha) sobre ele (Escritura Velha). (Qura'an 5:48)

A adequaç?o do Deen significa que aderir ao Islam n?o contradiz o bem-estar da Umma (comunidade muçulmana em geral) em qualquer lugar ou em qualquer momento. Na verdade, é a sua melhoria. Isso n?o significa, no entanto, que o Deen é subjugar a cada tempo, lugar e Ummah como algumas pessoas gostam que seja.

O Deen do Islam é o Deen da Verdade, quem realmente adere a ele, Allah garantir-lhe a vit?ria e faz com que ele prevaleça sobre todos os outros que n?o. Allah تعالى diz:

(هو الذى أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله و لو كره المشركون) (الصف, 9)

Ele foi Quem enviou Seu Mensageiro (Maomé) com a orientaç?o e Deen da Verdade para fazê-la prevalecer sobre todas as religi?es (outros) mesmo que o ?dio Mushrikeen (it). (Qura'an 61:9)

(و عد الله الذين آمنو منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الأرض كما إستخلف الذيم من قبلهم و ليمكنن لهم دينهم الذى إرتضى لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدوننى لا يشركون بى بى شئيا و من كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون) (النور, 55 )

Allah prometeu, àqueles dentre v?s que crêem e que praticam o bem, que ele certamente vai dar-lhes a sucess?o (os governantes presentes) na terra, como Ele concedeu a seus antecessores, e ele vai conceder-lhes a autoridade para praticar sua religi?o, o que Ele escolheu para eles (isto é, o Islam). E Ele certamente ir? dar-lhes em troca um cofre de segurança ap?s o seu medo (fornecido) eles (os crentes) me adoram e n?o nada de associar (na adoraç?o) comigo. Mas quem n?o acreditava, depois disso, eles s?o Fasiqoun (desobediência, rebeldia a Allah). Qura'an 21:55)

O Deen do Isl? é Aqidah (Creed) e Shari'ah (Legislaç?o) e é perfeito em ambos. Islam comandos:

1. O Tawhid e pro?be Shirk (associado ajuste com Allah).
2. Veracidade, e pro?be a mentira.
3. Justice11, e pro?be a opress?o.
4. Confiabilidade, e pro?be a traiç?o.
5. Traiç?o, fidelidade e pro?be
6. Para ser bom e obediente aos pais, e pro?be sendo desrespeitoso com eles.
7. Manter laços com parentes de parentesco, e pro?be romper os laços com eles.
8. Ter boa relaç?o com seu bairro, e pro?be todas as formas de maus-tratos aos vizinhos.

De modo geral, o Islam comandos toda a moral nobre, e pro?be todas as formas mal e desprez?vel, que também comanda a justiça e pro?be errado. Allaaah تعالى diz:

(إن الله يأمر بالعدل و الإحسان و إيتاء ذى القربى و ينهى عن الفحشاء و المنكر و البغى يعظكم لعلكم تذكرون) (النحل, 90)

Em verdade, Allah ordena Al-'Adel (isto é, justiça e adorar ninguém, sen?o Allah) e Al-Ihsan12, e dando ajuda para amigos e kin13, e pro?be Al-Fahsha14, Al-Mankar15, e Al-Baghy16. (Qura'an 16 : 90)
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Arkan ul Islam
Os Pilares do Islam

Arkan Ul Islam s?o seus fundamentos b?sicos em que est? estabelecida, s?o cinco, mencionado na narraç?o de Ibn Umar em que o profeta disse:

(بنى الإسلام على خمسة: على أن يوحد الله (وفى رواية أخرى على خمس): شهادة ألا إله إلا الله, و أن محمدا عبده و رسوله, و إقام الصلاة, و إيتاء الزكاة, و صيام رمضان, و الحج فقال رجل:. الحج و صيام رمضان, قال: لا صيام رمضان و الحج, هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم - متفق عليه - و اللفظ لمسلم.

"Islam é gerado em cinco (pilares): Para estabelecer o Seu Tawheed {e na narraç?o outros" O Shahaadah (testemunho) que La illaha illa Allah (que ninguém tem o direito de ser adorado mas Allah) e que Maomé é b?lsamo de Deus e Messenger} , estabelecimento de oraç?es, o pagamento de Zakaat, o jejum do Ramad?, ea peregrinaç?o a (a Meca). Uma pessoa disse (o narrador) (qual dos dois precede o outro) Peregrinaç?o ou o jejum do Ramad?? Sobre este (o narrador) respondeu: N?o (n?o é a primeira peregrinaç?o), mas o jejum do Ramad? precedem a romaria, é assim que eu ouvi-lo a partir do Messenger Allah "18

PRIMEIRA: O Shahaadah de:

لا إله إلا الله, و أن محمدا عبده و رسوله

La ilaaha illal laah, Mohammed Rassoulul laah

E a crença enganado expressa na l?ngua, como se vê com os pr?prios olhos a certeza de sua firme convicç?o. O fato de que Shahaadah foi feito como um ?nico pilar, apesar da multiplicidade no que est? sendo atestada, por causa de um dos seguintes (raz?es):

O Messenger é um portador (da News) sobre Allah تعالى. Atestando, portanto, que ele, o mensageiro é um verdadeiro escravo de Al? e portador da mensagem (do Isl?o) é parte integrante do significado da Shahaadah (La illaha illal laah) ou

Que os dois testemunhos la illa illal laah, e Mohammed Rassoulal laah s?o (o necess?rio) bases para a correç?o de atos e sua aceitaç?o, j? que ambos, a validade e aceitaç?o de obras, n?o pode ser alcançada sem Al-Ikhlas a Allah devoç?o (sincera de intenç?o de Allah sozinho) e Mutaba'ah (a seguir) de Rasooulaul laah. E através da Al-Ikhlas que o Shahaadah de la illah illa llah é realizada, enquanto que através da Al-Moutaba'ah Rasoolul laah, o Shahaadah que Mohammed é escravo de Allah e Messenger é manifesta.

Alguns dos benef?cios alcançados pela declaraç?o do Shahaadah grande incluem a libertaç?o do coraç?o e da alma da escravid?o para o criado, e de seguir outros caminhos que o caminho do Messenger.

SEGUNDO: Com relaç?o ao estabelecimento de oraç?es: ela est? adorando Allah, realizando-o no manner19 certo e perfeito e seus hor?rios prescritos. Alguns de seus benef?cios incluem a abertura do t?rax, alegrias e contentamento detrainment de cometer pecados e m?s aç?es.

TERCEIRO: O Dar de Zakaat: est? a dedicar a adoraç?o a Allah, oferecendo a quantia de caridade obrigat?ria prescrita deduzido da riqueza sobre a qual Zakaat é devido. Alguns de seus benef?cios s?o: purificar o auto de caracter?sticas imoral como a miséria, e satisfazer as necessidades do Isl?o e os muçulmanos.

QUARTA: Jejum: E dedicar adoraç?o a Allah, abstendo-se de qualquer tudo conhecido para anular o jejum durante os dias do mês de Ramad?.

Jejum treinadores do auto de suportar o abandono do que ele gosta de tentar ganhar o prazer de Allah.

QUINTO: O Hajj para a Casa de Allah: est? adorando Allah, indo para a Casa sagrada (Al-Ka'abh) para executar os ritos da Hajj.
Alguns dos benef?cios incluem: a formaç?o do auto de gastar os sacrif?cios f?sicos e financeiros, em obediência a Allah تعالى. Esta é a raz?o pela qual Hajj é considerado como uma espécie de Jihad, pela causa de Allah تعالى.

Os benef?cios que mencionamos anteriormente sobre a base do Islam, e outros que n?o mencionamos, faz deste um Ummah virtudes e purificado Nation islâmico aderir a Allah através do Deen da Verdade, e trata o criado com justiça e veracidade. Este (conclus?o) é verdadeira porque o direito de ades?o ao resto das leis islâmico depende a viabilidade da adequada acima b?sica.

O status da Ummah vai crescer e prosperar, desde que devidamente adere aos assuntos de sua Deen. O seu grau de prosperidade que pode escapar é proporcional ao grau de abandono de boa aderência aos assuntos de sua Deen. Quem procurar san evidências para isso, que ele leia a palavra de Allah تعالى:

(و لو أن أهل القرى آمنوا و إتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الأرض و لكن كذبوا فأخزناهم بما كانوا يكسبون أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا و هم نائمون أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى و هم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) (الأعراف, 96-99)

E se as pessoas da cidade tinham acreditado e teve a Taqwa (medo piedade de Allah), certamente, devemos ter aberto para eles a bênç?o do céu ea terra, mas desmentiu (o Mensageiro). Ent?o n?s tomamos (com a puniç?o) para que eles usaram para ganhar (polite?smo e crime, etc ..) Ser? que o povo das cidades, ent?o sinta seguro contra essa vinda de nosso Puniç?o de noite, enquanto eles est?o dormindo? Ou, que as pessoas das cidades, ent?o sinta seguro contra a vinda Puniç?o nossa na parte da tarde, enquanto se divertiam? Ser? que eles se sentem seguras em relaç?o ao plano de Deus. Nenhum se sente seguro a partir do plano de Allah, exceto as pessoas que est?o perdidas. (Qura'an 7:96-99)

Vamos também analisar a hist?ria daqueles que o precederam, porque a hist?ria é uma liç?o para as pessoas de pensamento, e uma vis?o para qualquer um livre de qualquer barreira obstruindo a seu coraç?o. E é Allaahh sozinho quem de Ajuda pode ser procurado.
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A Fundaç?o de islâmico Creed

O Deen do Islam, como é discutido acima, é um Deen que compreende 'Aqeedha (matéria de fé) e Shari'ah (leis, Legislaç?o e aspectos judicial). Indicamos algumas de suas Leis e mencionou Arkaan, que s?o considerados a base da sua legislaç?o. Quanto ao "Al-Aqidah Islaamiyyah (o Credo islâmica), sua base s?o:
A crença em Allah, Seus Angles, Seus Livros, Seus Mensageiros, o ?ltimo dia e Al-Qadar20, seus bons e maus.

Estas bases s?o verificados por evidências do livro de Alaah (ie O Qura'an) e da Sunah de Allah Messenger. Em Seu Livro Allah saya:

(ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق و المغرب و لكن البر من آمن بالله و اليوم الآخر و الملائكة و الكتاب و النبيين) (البقرة, 177)

N?o é Al-Birr (piedade, justiça e obediência a todos e cada Allahh, etc) que você virar o rosto para o leste e (ou) a oeste (em oraç?es), mas Al-Birr é a (qualidade de) um quem crê em Allah, o ?ltimo dia, os ângulos, o livro, os profetas. (Qura'an 2: 177)

Ele (تعالى) diz sobre a Al-Qadar:

(إن كل شىء خلقناه بقدر و ما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر) (القمر ,49-50)

Em verdade, criamos todas as coisas com Qadar, e nosso mandamento é apenas um, como o piscar de olhos (Qura'an 54:49-50)

No Sunah do Mensageiro de Allah, o Profeta (puh) disse em sua resposta a Jibril (Gabriel), quando este lhe perguntou sobre Eaman (Fé):

"الإيمان أن تؤمن بالله, و ملائكته, و كتبه, ورسله, و اليوم الآخر, وتؤمن بالقدر خيره و شره" رواه مسلم.

"Eamaan é acreditar em Allah, Seus ângulos, Seus Livros, Seus mensageiros, e no ?ltimo dia, e para believr em Al-Qadaar, o seu bem e seu mal" .21
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Crença em Allah

A crença em Allah é composto por quatro matérias:

Primeiro: a crença na existência de Allah:

A evidência para a existência de Allah é estabelecida por:

1. Fitrah
2. Racioc?nio
3. Ash-Shara'a22
4. E Al-Hiss23

1 - Referente à Prova da Faitrah:

Cada criatura foi criada em um estado de crença em seu criador, sem precedentes pensamento ou educaç?o. Ninguém dissuade do que é necess?ria em virtude da Fitrah (ou seja, a crença em Allah), exceto aquele cujo coraç?o tenha sido submetido ao que afasta-lo do seu (curso natural da) Fitrah, como o profeta Maomé explicou quando disse:

"ما من مولود إلا يولد على الفطرة, فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه"

"Cada criança nasce em um estado de" Fitrah ", mas seus pais fazem dele um judeu, ou crist?o" 24

2-A prova de "racioc?nio": -

Todas as criaturas, as primeiras e subseqüentes, deve ter um Criador que trouxe à existência, porque eles n?o podem trazer-se à existência, nem eles poderiam ter vindo a existir por acaso! As criaturas n?o poderia ter levado-se a existência porque uma coisa n?o cri?-lo auto-desde antes de sua existência n?o era nada - assim como poderia ser um criador? E n?o pode acidentalmente trazer à existência, porque todas as ocorrências (novidade, etc) deve precisar de um autor. Também porque a sua existência de forma magn?fica como altamente homogênea e coordenaç?o, e devido à relaç?o coerente entre os meios e as causas, e os criadores uns com os outros, é absolutamente imposs?vel que é pr?prio ser é coincidência. (Na verdade), o que é (acredita) de existir como resultado de coincidência, n?o segue um padr?o ordenado no in?cio de sua existência. assim como poderia continuar a ser ordenado durante o seu curso de sobrevivência e desenvolvimento?
Ent?o, se é imposs?vel que as criaturas n?o têm nem trouxe-se à existência, nem que eles vieram a existir por coincidência, ent?o torna-se evidente que eles devem ter um criador, e Ele é Allah, o Rabb do mundo.

Allah تعالى declarou a prova acima racional e decisivo na Soorat Al-Tur, dizendo:

(أم خلقوا من غير شىء أم هم الخالقون) (الطور, 35)

Eles foram criados por nada, ou eles mesmos os criadores? {25:35} Qura'an, o que significa que eles n?o eram nem criado sem um criador, nem eles foram os criadores de si mesmos. Torna-se claro, portanto, que seu Criador é Allah تعالى. E por isso que quando Bin Jubair Mut'im ouvido Mensageiro de Allah recitando Soorat At-Tur, e quando ele (o profeta) atingiu o aayaat:

(أم خلقوا من غير شىء أم هم الخالقون أم خلقوا السموات و الأرض بل لا يوقنون أم هم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون) (سورة الطور, 35-37)

Eles foram criados por nada, ou eram eles mesmos os criadores? Ou criaram os céus ea terra? N?o, mas eles n?o têm firme para crer. Ou s?o os tesouros de sua Raab com eles? Ou s?o os tiranos, com autoridade para fazer o que gosta? 25

Jubair, que era ent?o um mushrik (polite?sta), comentou:

"كاد قلبى أن يطير, وذلك أول ما وقر الإيمان فى قلبى" (رواه البخارى - مفرقا)

"Meu coraç?o estava prestes a voar (isto é, ao ouvir este argumento empresa) 26. Em outra narraç?o separado, ele disse: "E esse foi o momento em que Imaan foi estabelecido primeiramente em meu coraç?o" 27

Vamos dar uma par?bola que esclarece esta quest?o: Se alguém lhe fala sobre uma torre, cercada por jardins com rios que correm no meio, totalmente mobiliados com camas e colch?es, e decorado com todos os tipos de ornamentos, o b?sico, e os de luxo , ent?o ele diz para você: "Este pal?cio em todos os de sua perfeiç?o, fundou-se, ou que vieram para sair por coincidência, sem um fundador!" Imediatamente você vai negar e rejeitar o seu argumento, e você ir? considerar suas conversas t?o rid?culo. (Com isto em mente) é, portanto, poss?vel que este universo com a sua terra estendida, céus, os planetas, as condiç?es, a ordem maravilhosa e esplêndida, poderia ter trazido à existência em si? Ou que vieram a existir sem um Criador?

3 - A Ash-Shar'ah28 evidência para a existência de Allah:

A Ash-Shar'ah é evidência para a existência de Allah, pois todos os estados revelaram Escrituras de modo. As leis que abordam o bem-estar da criaç?o e que s?o fornecidos por essas escrituras, constituem uma evidência de que eles vieram de uma Rabb S?bio que sabe sobre o bem-estar e interesses de Sua criaç?o. As informaç?es sobre o universo trazido pelas escrituras e cuja manifestaç?o testemunha de sua veracidade, é uma prova de que veio do Raab (um) Quem é capaz de trazer à existência tudo o que Ele j? informado.

4 - A Evidência "Physical" da existência de Allah comporta dois aspectos: -

Um deles é que n?s ouvimos e testemunha (Allah) resposta a todos aqueles que suplicam e aqueles que est?o angustiados e triste. Isso constitui uma evidência inequ?voca para a existência de Allahh تعالى. Ele تعالى diz:

(و نوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له) (الأنبياء, 76)

E (lembre-se) Noé, quando ele clamou (para n?s) dantes, Ouvimos sua invocaç?o (Qura'an 21:76)

Ele تعالى diz:

(إذ يستغيثون ربهم فإستجاب لهم) (الأنفال, 9)

(Lembre-se) quando procurou a ajuda de seu Raab, e Ele respondeu-lhe. (Qura'an 8:9)

Em Saheeh Al-Bukharee, é relatado que Anas bin Malik disse que:

عن أنس بن مالك رضى الله عنه - قال: أصابت الناس سنة على عهد النبى صلى الله عليه و سلم فبينما النى صلى الله عليه وسلم يخطب بالناس فى يوم الجمعة, قام إعرابى فقال: يا رسول الله, هلك المال و جاع العيال فادع الله لنا, فرفع يديه, و ما نرى فى السماء قزعة, فو الذى نفسى بيده, ما وضعها حتى ثار السحاب أمثال الجبال, ثم لم ينزل من منبره حتى رأيت المطر يتنازل على لحيته صلى الله عليه و سلم فمطرنا يومنا ذلك, ومن الغد و بعد الغد, و الذى يليه, حتى الجمعة الأخرى. و قام ذلك اإعرابى أو قال غيره فقال: "يا رسول الله, تهدم البناء, و غرق المال, فادع لنا الله, فرفع فرفع يديه فقال" اللهم حوالينا ولا علينا, فما يشير بيده غلى ناحية من السحاب و إلا إنفرجت "

"Uma vez na vida do profeta Maomé a pessoas foram afetadas com a seca. Enquanto o profeta estava entregando o khutba (discuss?o religiosa) em uma sexta-feira, um bedu?no se levantou e disse "Messenger O, Allah 's! Nossas posses est?o sendo destru?dos e as crianças est?o com fome, por favor invocar Allah (para chuva). Ent?o o profeta levantou as m?os (Allah invocado pela chuva). Naquele tempo n?o havia um traço de nuvem no céu. Por Ele, em cujas m?os est? a minha alma, as nuvens se reuniram como montanhas, e antes que ele desceu do p?lpito, eu vi a chuva caindo sobre o seu (profeta) barba .. Choveu naquele dia, no dia seguinte, terceiro dia, o quarto dia até o dia seguinte. Os bedu?nos ou outro homem se levantou e disse: "O Mensageiro de Allah 's! as casas entraram em colapso, nossas posses e de gado se afogaram, por favor invocar Allah para n?s (para parar a chuva). "Ent?o o profeta levantou a ambas as m?os e disse:" ? Allah! Ao redor de n?s e n?o em n?s, em qualquer direç?o Ent?o ele apontou com as m?os, as nuvens desapareceram e limparam ... 29

Respondendo às invocaç?es do suplicante que sinceramente recorrer a Allah (sozinho) e preencher a condiç?o necess?ria para Ijaabah30 é uma quest?o que ainda est? sendo testemunhado hoje em dia.

O segundo aspecto é que os sinais dos profetas que se chama Mu'jizaaat (Milagres) e que as pessoas vêem ou ouvir falar, a constituir irrevog?vel para a existência daquele que o enviou-lhes: isso é Allah تعالى. Certamente estas quest?es (Mu'jizzat) est?o além da capacidade da humanidade e que Allah manifesta-los para ajudar e apoiar Seus mensageiros. Por exemplo, o sinal dado a Musa quando Allah ordenou-lhe que greve do mar com vara. Acaricia-lo eo mar se separaram em doze estradas secas separados pela ?gua, que se tornam como uma montanha enorme. Allah تعالى saya:

(فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم) (الشعراء, 63)

Em seguida, inspiramos Musa (dizendo): "Golpeia o mar com sua vara." E se separaram, e cada parte (de que a ?gua do mar) tornar-se como uma massa enorme, empresa de uma montanha. (Qura'aan 26:63)

Outro exemplo é o sinal dado a Eesaa (Jesus), pelo qual ele foi capaz de dar vida aos mortos e trazer os mortos de seus t?mulos por Deixe de Allah. Allah falou sobre ele dizendo:

(و أحيى الموتى بإذن الله) (آل عمران, 49)

E eu trazer os mortos à vida por Deixe de Allah. (Qura'aan 3:49)

(و إذ تخرج الموتى بإذنى) (المائدة, 110)

E Quando você trouxe os mortos com Minha permiss?o. (Quraa'an 5:110)

Um terceiro exemplo é que o Profeta Maomé, quando a tribo de Qureish pediu-lhe para mostrar-lhes um sinal (um milagre como prova de seu capuz profeta) 31 Ele (o profeta) apontou para a lua e (behold!) é dividido em pedaços e os as pessoas viram isso. Sobre a Allah (sinal) تعالى disse:

(إقتربت الساعة و انشق القمر و إن يروا آية يعرضوا و يقولوا سحر مستمر) (القمر, 1-2)

A Hora est? pr?ximo, ea lua foi leporino, e vêem um sinal, eles se afastam, e dizem: ". Esta é a magia cont?nua" (Quraa'an 54:1-2)

Todos estes sinais f?sicos (Milagres), que Allah تعالى coloca em pr?tica para ajudar e apoiar Seus mensageiros constitui uma prova irrevog?vel de sua existência.

Segundo: A crença na Rububiyyah Allah:

O que significa acreditar que Deus é o Rabb s? que sem um parceiro ou um ajudante.

O Rabb é Aquele a quem pertence a criaç?o reino, e comando; N?o existe um Criador, mas Allah; N?o Malik (possuidor), exceto Ele, 32 e n?o h? comando, mas Dele. Ele, Alt?ssimo, diz:

(ألا له الخلق و الأمر) (الأعراف, 54)

Ele é a Criaç?o e Mandamento. (Quraa'n 07:54)

Allah também disse:

(ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير) (فاطر, 13)

"Tal é o seu Rab Allah, Ele é o Reino. E aqueles, a quem você invocar ou invocar em vez de ele pr?prio, nem mesmo Qanteer a (o membro fina de pedra data.) 33 "Qura'aan 35:13)

N?o se sabe que qualquer um tinha negado o Rububiyyah de Allah سبحانه exceto um arrogante que n?o acredita que ele diz, como o que aconteceu com o Fara? disse ao seu povo:

(أنا ربكم الأعلى) (النازعات, 24)

Eu sou seu Rabb, mais alto. (Quraa'aan 79:24)

E:

(يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيرى) (القصص, 38)

O chefes! Eu n?o sei que você tem um Ilaah (um deus) que n?o seja eu. (Quraa'an 28:38)

O que ele disse n?o foi uma quest?o de convicç?o. Allah تعالى disse:

(وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما و علوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين) (النمل, 14)

E, em seguida, desmentiu (o aayaat: provas, evidências, versos, liç?es, sinais, revelaç?es, etc) injustamente e de forma arrogante, através dos seus ownselves estavam convencidos threrof. {Ou seja, os vers?culos s?o de Allah e Musa é o Mensageiro de Allah, em verdade, mas eles n?o gostavam de obedecer a Musa, e odiava a acreditar na sua Mensagem de Tawhid.} (Qura'aan 16:14)

Allah relacionadas com o Musa disse o Fara?:

(لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات و الأرض بصائر و إنى لأظنك يا فرعون مثبورا) (الإسراء, 102)

"(Musa disse:" Em verdade, você sabe que esses sinais foram enviados para baixo por ninguém, mas o Rabb dos céus e da terra t?o clara (ou seja, evidência de provas da Unicidade de Allah e Sua Onipotência, etc) E eu acho que você é, de fato , O Fara? condenados à destruiç?o (longe de tudo de bom!) "(Quraa'an17: 102)

Por esta raz?o o Mushrikeen (os ?rabes pag?os) usado para reconhecer a Rububiyyah de Allah تعالى apesar de cometer Shrik em Sua Rububiyyah. Allah تعالى disse:

(قل لمن الأرض و من فيهما إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون قل من رب السموات السبع و رب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تعقلون قل من بيده ملكوت كل شىء و هو يجير و لا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون ) (المؤمنون, 89-84)

Dizer: "De quem é a terra e todo aquele que nele est?? Se você sabe! "
Dir?o: "E de Allah! "Você n?o vai, em seguida, lembra?"
Dizer: 'Quem é (o) Rabb dos sete céus, e (a) Rabb do Arsh Grande (trono) "?
Eles dir?o: 'Allah.' Diga: ". Você n?o vai ent?o o medo de Allah (Acredite em Sua Unicidade, obedecê-Lo, beliwve na Ressurreiç?o e Ju?zo para cada um e cada aç?o boa ou m?)" Diga: "Em quem é M?o o soverginity de cada coisa (ou seja, tesouros de cada um e tudo?) E Ele protesto (todos), enquanto contra quem n?o h? protector34 "se você sabe" Eles v?o dizer:. Tudo o que pertence a Allah "Say.": "Como ent?o você est? enganado e se desviam da verdade "? Qura'aan 23:84-89

Ele تعالى também disse:

(ولئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم) (الزخرف, 9)

"E, de fato, se você perguntar-lhes:" Quem criou os céus ea terra "? Eles v?o dizer: "Eles v?o certamente dizer:" Poderoso, o conhecedor de todos os criou "(Qura'aan 43:9).

Ele disse ainda:

(و لئن سألتهم من خلقكم ليقولن الله فأنى يؤفكون) (الزخرف, 87)

"E se você perguntar a eles que os criaram, eles v?o certamente dizer:" Allah ". Como, ent?o, eles se afastaram (da adoraç?o de Allah que os criou "(Qura''an43: 87)
O Comando do ar-Rabb (Allah) compreende tanto Al-Kawnee (Universal) e os Comandos Ash-Shar'ee (legal ou judicial). Assim como Ele é a pessoa que dirige os assuntos do universo, Regente como Ele quer e de acordo com o que é necess?rio devido Sua Sabedoria, Ele também é Juiz Quem governa-lo por meio de legislaç?es que lida com Ibadaat35 e leis que regem todas as formas Mu'aamalaat de 36, em conformidade com a Sua Sabedoria.

Portanto, quem configura um legislador além de Allah, em Ibaadaat ou um juiz em Mu'aamaalaat, comete Shirik e n?o Eaman a verificar.

Terceiro: A crença na Uloohiyyah de Allah:

E a crença de que Allah é o ?nico Ilah verdade, que n?o tem nenhum s?cio ou associado. O Al-Ilah significa Ma'looh ie Al-Ma'bood, o ?nico Deus verdadeiro, que merece ser adorado por amor e ampliaç?o. Allah تعالى disse:

(و إلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) (البقرة, 163)

E seu Ilah é um Ilah, لا إله إلا هو La illa Illah huwa (N?o h? Deus verdadeiro digno de adoraç?o, mas Ele,) Al-Rahman), cuja miseric?rdia abrange tudo), o Misericordioso. (Qura'an 2:163)

Ele تعالى também disse:

(شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة و أولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم) (آل عمران, 18)

Allah é testemunha de que LaIlla Illah huwa (ninguém tem o direito de ser adorado exceto Ele), e os ângulos, e os conhecimentos tendo (também dar este testemunho); (Ele é sempre) mantendo Sua criaç?o em justiça. La illahillal huwa, o Todo-Poderoso, O S?bio (Qura'an 3:18)

Tudo o que est? sendo tomado como um adorado ilaah como deus além de Deus, a sua Uloohiyyah é falsa. Allah تعالى diz:

(و ذلك بأن الله هو الحق و أن ما يدعون من دونه هو الباطل و أن الله هو العلى الكبير) (الحج, 62)

Isso é porque Allah-Ele é a verdade (o ?nico Deus verdadeiro de tudo o que existe, que n?o tem parceiros ou rivais com Ele), e aqueles que além Aquele que (os id?latras) invoke-eles s?o, mas Baatil (Falsidade v?o). E, na verdade, Allah,-Ele é o Alt?ssimo, A maioria das grandes.) (Qura'an 22:66)
Chamando-os aaliha (deuses) n?o lhes permite o direito de Uloohiyyah تعالى Allah disse descrevendo as divindades pag?s de Al-laat, Al-'Uz-zaam e Minaat isso.:

(إن هى إلا أسماء سميتموها أنتم و أباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان) (النجم, 23)

Eles s?o apenas nomes que você nomeou, - yoou e seus pais - para o qual Allah enviou nenhuma autoridade. (Qura'aan 53:23) 37

Ele (Allah) disse-nos que Yusuf disse aos seus dois companheiros da pris?o:

(أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم و أباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان) (يوسف, 39-40)

O dois companheiros de pris?o! Arbab s?o muitos diferentes (senhores) melhor ou Allah, o ?nico, Al-Qahhar? 38 você n?o adora além dEle, mas apenas nomes que têm chamado (falsificados), você e seus pais, para o qual Deus revelou nenhuma autoridade. (Qura'an 12:39-40)

Por esta raz?o, os Mensageiros, pode que Salaat e Sallam de Deus estejam com eles, costumava dizer a seus respectivos pa?ses:

(اعبدوا الله ما لكم من إله غيره) (الأعراف, 59,60,73,85) (هود, 50,61,84) (المؤمنون, 23,32)

Culto Allah! Você n?o tem Illah outros (Deus), mas Ele (Qura'an 7:59,60,73,85; 11:50,61,84,; 23,32).

O Mushrikeen, no entanto, recusou-se e criou os deuses como rivais a Allah, ador?-los além de Allah, e buscando o seu apoio e ajuda. Allah تعالى seus atos invalidados por duas provas:

Primeiro: N?o h? qualquer Qualidade Divina nos deuses que adoravam além de Allah. Estes deuses s?o criados e n?o pode criar e estender nem benef?cio para seus adoradores, nem pode atribuir off mal deles, pois eles n?o podem nem dar-lhes vida, nem causar-lhes a morte, pois eles n?o possuem nada do céu e n?o têm parte nela. Allah تعالى disse:

(و اتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا و هم يخلقون و لا يملكون لأنفسهم ضرا و لا نفعا و لا يملكون موتا و لا حياة و لا نشورا) (الفرقان, 3)

Eles tomaram além Dele outros deuses que criaram nada, mas s?o eles mesmos criaram, e posses nem ferido, nem beneficiar a si pr?prios, e n?o possuem nenhum poder (de causar) a morte, nem (de dar) a vida, nem de levantar os mortos. (Qura'an 25:3)

Allah تعالى também disse:

(قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة فى السماوات و لا فى الأرض و ما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير و لا تنفع الشفاعة إلا لمن أذن له) (سبأ, 22-23)

Dizer: (O Muhammed aos polite?stas, pag?s, etc) "Call sobre aqueles a quem você ativo (a ser associado deus) além de Deus, o teu n?o possuem mesmo o peso da formiga pequena,-nem no céu nem na terra, nem eles têm qualquer participaç?o em qualquer, nem existe para ele nenhum defensor do meio deles. Intercess?o com Ele n?o lucros, exceto para ele quem Ele permite. (Qura'an 34:22-23)

(أيشركون ما لا يخلق شيئا و هم يخلقون و لا يستطيعون لهم نصرا و لا أنفسهم ينصرون) (الأعراف, 191-192)

Ser? que eles atribuem como parceiros a Allah aqueles que n?o criou nada, mas eles mesmos s?o criados? N?o ajuda que pode dar-lhes, nem podem ajudar a si pr?prios. (Qura'an 7: 191-192)

Se esta é a situaç?o com os deuses, ent?o ador?-los como deuses além de Allah é o m?ximo da tolice e da mentira ..

Segundo: Aqueles Mushrikeen utilizado confessar que Allah تعالى Sozinho é Ar-Rabb Al-Lhaaliq (o Ceator) em Cujas M?os est? o sovergintiy de tudo e Ele proteger (todos), contra quem Enquanto n?o h? protector 0,39 Este (confiss?o) requer que eles deveriam ter comprovado que Ele é o ?nico verdadeiro Illah Digno de Adoraç?o (Uloohiyyah) como fizeram com o seu Rububiyyah (quando eles tomaram como seu Rabb apenas). A este respeito تعالى Allah disse:

(يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم و الذين من قبلكم لعلكم تتقون الذى جعل لكم الأرض فراشا و السماء بناء و أنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا و أنتم تعلمون) (البقرة, 21-22)

? humanos! Adore seu Rab (Allah), que criou você e aqueles que antes de você para que você pode tornar-se piedoso. Que fez da Terra um lugar de descanso eo céu como teto, e enviado a ?gua do céu e qual faz brotar os frutos como a provis?o para você. Ent?o n?o configurar até rivais Allah (na adoraç?o), enquanto você sabe. (Que s? Ele tem o direito de ser adorado)

Ele disse também:

(و لئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون) (الزخرف, 87)

E se você perguntar a eles que os criaram, eles v?o certamente dizer: "Allah". Como, ent?o, eles se afastaram (da adoraç?o de Allah, que os criou)? (Qura'an 43:87)

(قل من يرزقكم من السماء و الأرض أمن يملك السمع و الأبصار و من يخرج الحى من الميت و يخرج الميت من الحى و من يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون * فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون) (يونس, 31 -33)

Dizem: Quem fornece para você do céu e da terra? Ou Quem possui a audiç?o ea vis?o? Que tira vivo do morto eo morto do vivo? Quem disp?e e os assuntos? Eles v?o dizer: "Allah" Você n?o vai, ent?o, ser medo de puniç?o de Allah (que n?o seja para adorar a Deus) "como é Allah, você Rabb, na verdade?. Portanto, para além da Verdade, que (continua), mas de erro? Ent?o, como ent?o você se afastou? (Qura'an 10:31-32)

Quarto: A crença em Allah Nomes e Sifat (atributos):
Seguido se Deus quiser...

Significa afirmar os nomes e atributos, que Allah afirmou a Ele em Sua auto-Book, e na Sunnah do Seu Mensageiro da maneira que melhor se adapta-lo sem

Tahrif (distorç?o do significado)
Ta'teel (negando o significado)
Takyeef (atribuiç?o de forma a qualquer atributo) ou
Tamtheel (desenho paralelos com Allah)

Allah تعالى disse:

(و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون فى أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون) (الأعراف, 180)

E (todos) os Mais Belos Nomes pertencem tho Allah, ent?o cham?-lo por eles, deixar a companhia daqueles que desmentem ou negar (ou discurso ?mpio absoluta contra) Seus Nomes. Eles ser?o pagou por aquilo que costumava fazer. (Qura'an 7: 180)

Ele também disse:

(و له المثل الأعلى فى السماوات و الأرض و هو العزيز الحكيم) (الروم, 27)

Ele é a maior descriç?o (ou seja, nenhum tem o direito de ser adorado exceto Ele, e n?o h? nada compar?vel a Ele) nos céus e na terra. E Ele é o Todo-Poderoso, o Prudent?ssimo. (Qura'an 30:27)

(ليس كمثله شىء و هو السميع البصير) (الشورى, 11)

E n?o h? nada semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Vidente All-. (Qura'an 42:11)

Duas seitas se desviaram em relaç?o a este assunto:

O Seitas Primeiro: Al-Mu'atlah, que negou todos ou alguns dos nomes de Allah e Atributos alegando que afirmar Allah Nomes e Sifaat exigiu Tashbeeh (desenho semelhanças entre Allah e Sua criaç?o)! Esta afirmaç?o é certamente falsa em muitos aspectos, incluindo:

Primeiro: ele necessita de obrigaç?es como falsa contradiç?o na palavra de Allah, longe de toda imperfeiç?o. Isso é porque Allah afirmou o Nomes e Atributos para si mesmo e negada à semelhança de qualquer coisa para ele. Teve a sua afirmaç?o necess?ria a Tashbeeh, ent?o isso implicaria contradiç?o no discurso de Allah e que suas partes refutar o outro.
Segundo: N?o é necess?rio que "acordo em Name40" ou "em um atributo" entre duas coisas obriga semelhança entre eles. Na verdade você vê duas pessoas em estado de acordo em que cada um est? ouvindo, vendo e falando humana. De nenhuma maneira essa semelhança exigir nos valores humanos, nem em audiç?o, vis?o e fala. Você vê que os animais têm m?os, pernas e olhos. Este tipo de acordo n?o exige que as suas m?os, pernas e olhos gostam um do outro. Se esta distinç?o no acordo em nomes e qualidades, entre as coisas criadas é claro, ent?o a distinç?o entre o Criador ea criatura é maior e mais evidente.

Seita Segundo: O Mushabbiha que afirmam Nomes de Allah e atributos, mas fazer Tashbeeh (semelhanças empate) entre Allah e Sua Criaç?o, afirmando que é isso que é necess?ria em virtude do significado dos textos sobre o fundamento de que Allah تعالى aborda a Ibaad "(a humanidade ) de acordo com a sua compreens?o! tal afirmaç?o é falsa, em muitos aspectos, incluindo:

Primeiro: O Mushaabaha: Semelhança de Allah para sua criaç?o é um falso conceito de que é negada pela Shar'a bem como racioc?nio. Assim, é imposs?vel que uma quest?o falsa é necess?ria em virtude do texto da Qura'an e Sunah.
Segundo: a humanidade dirigida Allah acordo com a sua compreens?o dos significados b?sicos de Seus Nomes e Atributos. No entanto, o conhecimento da essência e verdadeira natureza dos significados a respeito de Sua thaat (Essência) e Sifaat pertence exclusivamente a Allah Alone. Ent?o, se Allah afirma a Ele eu que Ele é Oniouvinte, ent?o a audiç?o é conhecida a partir da compreens?o do significado b?sico, que é a compreens?o de vozes. No entanto, a essência deste significado em relaç?o à audiência de Allah تعالى é desconhecido porque a essência de ouvir é diferente mesmo entre os criados. Certamente, a distinç?o entre a audiç?o do criado e que do Criador é maior e mais evidente.

Sabe-se que, se Allah mencionado sobre ele mesmo que Ele ala Al-'Arsh41, ent?o o Istiwaa 'Istawaa de acordo com o significado b?sico é conhecida (significa: ascendência), no entanto, a forma (o "como") de sua ascens?o acima de sua "Arsh é desconhecido, porque a essência do" Istiwaa entre as criaturas é distinta. O 'Istaa na cadeira firmemente est?vel n?o é a mesma que na sela de um camelo inflex?vel e facilmente assustado. Quando este é diferente no que diz respeito às criaturas, do que maior e mais evidente entre o Criador e as criaturas.

A crença em Allah تعالى de acordo com o que temos descrito acima gera grandes benef?cios para os crentes:

Primeiro: A verdadeira manifestaç?o do Tawhid de Allah تعالى tal que n?o h? apego a outros que Jesus Cristo na esperança e adoraç?o.
Segunda: o amor perfeito de ampliaç?o, e exaltaç?o de Deus como تعالى obrigado por Seu Mais Belos Nomes e Atributos Sublime.
Terceiro: Manifestar Sua adoraç?o por fazer o que Ele ordena e evitar o que Ele proibiu.
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A crença nos ângulos

Os ângulos s?o a criaç?o do mundo da Al-Ghayb42 que adoram a Deus e n?o possuem nada de as Qualidades Divinas da Rububiyyah e Uloohiyyah. Allah criou-las da luz e concedeu-lhes a completa submiss?o aos Seus mandamentos e capacidade de execut?-lo.

Allah تعالى disse:

(و من عنده لا يستكبرون عن عبادته و لا يستحسرون * يسبحون بالليل و النهار لا يفترون) (الأنبياء, 19-20)

E aqueles que est?o perto dele (ou seja, os ângulos) n?o s?o demasiado orgulhosos para ador?-Lo, nem s?o cansados ??(de Sua adoraç?o). (Qura'an 21:19-20)

Eles s?o grandes em n?mero, ninguém pode enumer?-los, exceto Allah تعالى. Confirma-se a partir do hadith de Anas em sua narraç?o se a hist?ria de Al-Mi'raaj 43 que o profeta Maomé disse:

"فرفع لى البيت المعمور فسألت جبريل فقال هذدا البيت المعمور يصلى فيه كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا لم يعودوا إليه آخر ما عليهم".

"... Foi-me mostrado Bait Al-Al-Ma'mour 0,44 perguntei Jibreel sobre isso ele disse: 'este é Al-Bait Al Ma'moor, onde 70 mil ângulos executar salat di?ria. Quando eles saem, eles nunca retornar a ele. (Mas sempre um novo lote entra diariamente.) 44

A crença nos ângulos compreende quatro matérias:

Primeiro: a crença na sua existência.
Segundo: Acreditar na aqueles cujos nomes s?o conhecidos por n?s, como Jibril, e geralmente acreditam na aqueles cujos nomes n?s n?o n?o sei.
Terceiro: A crença em que sabemos de seus atributos, como a de quem o profeta Jibreel Moahmmed viu em sua forma genu?na no qual ele foi criado, tendo 600 asas, e cobrir o buraco horizon.45

Os ângulos podem, pelo Comando de Allah, assumir a forma de um homem como aconteceu com Jibreel quando Allah o enviou para Mariam, onde ele apareceu para ela na forma de um homem em todas as respects.46 também quando ele veio ao profeta Maomé, enquanto ele estava sentado em companhia de seu Sahaaba. Ele (Jibril) apareceu na forma de um homem vestido com roupas extremamente branca, seu cabelo extremamente negro, n?o havia a assinatura de jornada foram a abelha visto sobre ele, e nenhum dos Sahaabah conheciam. Sentou-se pelo profeta Maomé descansar seus joelhos contra o seu e colocar as palmas das suas m?os sobre as coxas. Ele ent?o perguntou ao profeta Maomé sobre o Islam, Eaman, Ihsan 47, a Hora (ie Dia da Ressurreiç?o) e seus sinais. O profeta Maomé disse:

"هذا جبريل أتاكم ليعلمكم دينكم"

"Isso foi Jibreel, que veio para ensinar-lhe o seu Deen".

Da mesma forma, os ângulos de quem Allah enviado para Ibraaheem Lut e apareceu na forma dos homens.

Quarto: Para acreditar no que sabemos de suas obras, que eles realizam em conformidade com o Comando de Allah, تعالى como seus tasbeeh e adoraç?o de Allaah48 dia e noite sem tédio ou negligência.

Alguns Angulos pode ter tarefas especializadas. Exemplo:

Jibreel: a Al-'Ameen (o confiado) sobre a Revelaç?o de Allah. Ele تعالى envia-lo para os profetas e mensageiros.
Meekaa'eel: Respons?vel de chuva Al-ie Qadar e plants49
Israafeel: Respons?vel pelo sopro da Trombeta, no Dia do quando a Hora ser? estabelecido e criaç?o ser? resurrected.50

Malakul Mawt (O ângulo da Morte): Atribu?do para retirar as almas no momento da death.51
Anjos nomeado para o ?tero: Quando o embri?o completa quatro meses no ?tero da m?e, Allah envia-lhe um anjo e ordena-lhe para gravar sua provis?o, seu prazo de vida, seus atos, e se ele vai ser dos miser?veis ??ou o bem-aventurado (no outro)
Os anglos nomeado para assistir e manter registros dos atos dos filhos de Ad?o (a humanidade): um que senta à direita e outro à esquerda de cada person52.
Os ângulos atribu?dos a quest?o dos mortos uma vez que eles est?o enterrados. Dois ângulos vir e perguntar a ele sobre seu Rabb (Allah), sua religi?o, e sua prophet.53

A crença no Grande Angles traz benef?cios, entre eles:

Primeiro: Ciente do poder grandeza de Allah, e Autoridade. Certamente a grandeza da criaç?o (neste caso os ângulos) é devido a grandeza do Criador.

Segundo: Para dar graças a Allah por Sua preocupaç?o com os filhos de Ad?o pela qual Ele atribuiu alguns desses ângulos para proteger suas obras, bem como outros interesses.

Terceiro: Para o amor Angles para o que eles têm feito da adoraç?o a Allah تعالى.

Alguns daqueles que se desviaram (do caminho reto) negou que os ângulos s?o formas guinene. Eles disseram que eles representam o poder do bom potencial na criaç?o. Esta posiç?o contradiz o Livro de Allah, o Sunah de Seu Mensageiro e consenso geral de muçulmanos.

Allah تعالى disse:

(الحمد لله فاطر السموات و الأرض و جاعل الملائكة رسلا أولى أجنحة مثنى و ثلاث و رباع) (فاطر, 1)

Todos os louvores s?o para Allah, o autor (apenas) (ou criador) dos céus e da terra Quem fez os mensageiros ângulos com asas e dois, três e quatro (Qura'an 35:1)

(و لو ترى لإذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون و جوهم و أدبارهم) (الأنفال, 50)

E se você pudesse ver quando os ângulos afastar as almas dos Kufar (a morte), que ferir? seus rostos e suas costas. (Qura'an 08:50)

(و لو ترى إذ الظالمون فى غمرات الموت و الملائكة باسطوا أيديهم أخرجو إنفسكم) (الأنعام, 93)

E se você pudesse ver, mas quando o Thamlimeen (polite?stas, in?quos, etc) est?o nas agonias da morte, enquanto os ângulos estendendo suas m?os (dizendo): "Deli sempre sua alma". (Qura'an 6:93)

(حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم الحق و هو العلى الكبير) (سبأ, 23)

Até quando o medo é banido de sua (ângulo de) coraç?es, eles (ângulos) dizer: "O que é que o seu Rabb disse"? Eles dizem: "A verdade. E Ele é o Alt?ssimo, o Grande. "(Qura'an 34:23)

Allah também disse sobre o povo de Al-Jannah que:

(و الملايكة يدخلون عليهم من كل باب * سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار) (الرعد, 23-24)

E os ângulos entra-lhes por todos os port?es (dizendo): "Salaam esteja convosco para que perseveraram na paciência. Excelente mesmo é a casa final "(Qura'an: 13: 21-24).

O profeta disse no hadith relatado por Abu Hurairah e coletado em Saheeh Al-Bukharee:

عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم قال: إذا أحب الله عبدا نادى جبريل إن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل فينادى جبريل فى أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول فى أهل الأرض * رواه البخارى

Se Allah ama uma pessoa, Ele chama Jibreel que: Allah ama de modo t?o ans. O Jibreel amor dele. "Jbreel iria am?-lo e fazer um an?ncio entre os habitantes do céu:" Allah ama assim e assim, portanto, você deve am?-lo também "Os habitantes dos céus iria am?-lo, e ent?o ele é concedido o prazer de. o povo ou a terra "0,54

No mesmo livro, (Saheeh Al-Bukharee), o profeta Mohammed Said:

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف و جاءوا يستمعون الذكر *- رواه البخارى

"Em cada sexta-feira os ângulos assumir o posto a cada porta da mesquita sobre os nomes das pessoas um ap?s o outro (de acordo com o tempo de sua chegada para a oraç?o sexta-feira), e quando o im? se senta (um p?lpito a) que dobra os seus pergaminhos e prepare-se para ouvir thikr (Kutba: o discurso sexta-feira) 0,55

Os textos acima afirma claramente que os ângulos s?o formas genu?nas (da criaç?o) e as forças normais como aqueles que se desviaram (do caminho reto) dizer. O consenso geral dos muçulmanos é, de acordo com os textos acima.
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A crença na Kutub

Kutub é o plural de Kitab que significa Maktoob (escrito) (O legal) o que significa que se destina neste cap?tulo.:
{O Livro que Allah fez descer até seus mensageiros, Miseric?rdia e Orientaç?o para a humanidade, para que possam utilizar para alcançar a sua felicidade nesta vida e depois disso.}

A crença nos Livros Inclui quatro quest?es:

Primeiro: Acreditar que a decent dos Livros é verdadeiramente de Allah.
Segundo: Acreditar nos livros cujos nomes sabemos, cada um de acordo com o seu nome, como Al-Qura'an que foi enviado até Mohammed, At-Tawarat que foi revelado a Musa, o Injeel que foi trazido para baixo "e Eessaa Az-Zaboor que foi dado a Dawood. Como para aqueles Livros que n?s n?o sabemos seus nomes, n?s acreditamos neles no todo.
Terceiro: Para atestar a sua informaç?o autêntica como not?cias contada no Qura'an e (ou) nas Escrituras antigas, desde que eles n?o s?o alteradas ou modificadas.
Quarta: Agindo sobre a sua n?o-brogated estatutos, aceitar e submeter-se a eles wheather percebemos a sabedoria por tr?s delas ou n?o. Todas as antigas Escrituras s?o revogados pelo Qura'an Grande. Allah تعالى disse:

(وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه) (المائدة, 48)

E fizemos descer para o Livro na verdade confirmando a escritura que vieram antes dele e Muhyminian (confiança em alteza e testemunha) sobre ele (antigas Escrituras) 0,56 (Qura'an 5:48)

O Qura'an, portanto, é um juiz sobre todas as velhas escrituras e, consequentemente, é proibido de atuar sobre a quaisquer das est?tuas das antigas escrituras, exceto o que é autêntico e reconhecido pelo Qura'an.

A Crença em Al-Kutub traz benef?cios Grande, incluindo:

Primeiro: Reconhecendo a preocupaç?o de Allah para sua criaç?o pela qual ele enviou a todas as naç?es um livro para guiar por ela.
Segundo: Para reconhecer a sabedoria de Allah na Sua Shara'ah (leis Judicial) pela qual Ele legislou fro cada naç?o suites que sua condiç?o, como Allah تعالى disse:

(ولكل جعلنا شرعة ومنهاجا) (المائدة, 48)

Para ensinar no meio de v?s, temos ditado uma lei e de forma clara. (Qura'an 5:48)
Terceiro: Para ser grato por Allah Favor de enviar para baixo seus livros de Apocalipse.
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A crença na Ar-Rusul (Messengers)

Ar-Rusul é o plural de Rasool, o que significa Murasal: A um enviado para anunciar algo. O que se pretende (de acordo com o significado Judici?rio) é que Ar-Rasool é o homem que recebe um Shar'a (A Divina c?digo de direito) e é comandado por Allah para transmiti-lo. O primeiro de Ar-Rusul (O Mensageiro) é Noah eo ?ltimo é Allah Mohammed تعالى disse:

(إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح و النبيين من بعده) (النساء, 136)

Em verdade, temos te inspirou (O Mohammed) como temos inspirado para Noah aos profetas depois dele. (Qura'an 4: 136)

Em Saheeh Al-Bukharee é narrado sob a autoridade de Anas bin Malik no hadith de Ash-Shafaa'ah (A Intercess?o), o profeta Maomé mencionou que (sobre a Ressurreiç?o dia) as pessoas v?o para Adam pedindo-lhe para interceder-los Allah com 57
"Ir para Noah, o primeiro do Mensageiro de Allah para o povo da terra.
Allah تعالى disse:

(وما كان محمدا أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) (الأحزاب, 40)

Mohammed n?o é o pai de todo o homem entre v?s, mas ele é o Mensageiro de Allah eo ?ltimo (final) de Seus profetas (Qura'an33: 40).

E nunca Theree era uma naç?o sem um Mensageiro a quem Allah تعالى envia com um Shari'ah especial ao Seu povo ou sem um profeta que recebe a revelaç?o da Shari'ah de seu antecessor, a fim de revivê-la. Allah تعالى disse:

(ولقد بعنثا فى كل أمة رسولا أن اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت) (النحل, 36)

E, na verdade, n?s temos enviado entre cada Ummah (comunidade, naç?o) um Mensageiro (priclaming):. "Adoraç?o Allah (sozinho), e evitar (ou manter afastado de Taaghout." 58 (Qura'an 16:36)

Ele também disse:

(و إن من أمة إلا خلا فيها نذير) (فاطر, 24)

N?o houve Ummaah mas um Warner tinha passado entre eles (Qura'an 35:24).

(إنا أنزلنا التوراة فيها هدى و نور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا) (سورة المائدة, 44)

Em verdade, N?s fizemos enviado a Tor? (a Musa), a? foi a orientaç?o ea luz, pela qual os profetas, que se submeteu a vontade de Allah, julgados os judeus. (Qura'an 5:44)

O Mensageiro s?o criados os seres humanos que n?o têm nenhuma das caracter?sticas de Ruboobbiyyah ou Uloohiyyah. Allah falou sobre seu profeta Maomé, que é o mais nobre dos Mensageiros e os maiores entre eles em honra perante Allah:

(قل لا أملك لنفسى نفعا و لا ضرا إلا ما شاءالله و لو كنت أعلم الغيب لا ستكثرت من الخير و ما مسنى السوء إن أنا إلا نزير و بشير لقوم يؤمنون) (الأعراف, 188)

Dize (? Mohammed para os descrentes): "Eu n?o possuem poder de beneficiar ou ferir a minha auto-exceto como Wills Allah. Se eu tivesse conhecimento de Ghayb, eu deveria ter garantido para o meu ego e abundância de riqueza, e n?o o mal deve ter me tocado. Eu sou apenas um Warner e alvissareiro para os que crêem. "* Qura'an 7:188)

Ele تعالى disse: (sobre o profeta Maomé)

(قل إنى لا أملك لكم ضرا و لا رشدا * قل إنى لن يجيرنى من الله أحد و لن أجد من دونه ملتحدا) (الجن 21-22)

Dize (? Maomé): "N?o é o meu poder de causar danos pessoais ou para trazê-lo para o caminho roght." Diga: "Ninguém pode me proteger da puniç?o de Allah (Se eu fosse para desobedecê-lo), nem devo encontrar ref?gio exceto nele "(Qura'an 72:21-22_

Qualidades humanas como doença, morte a necessidade de comida e bebida e assim por diante afet?-los. Allah disse sobre تعالى profeta Ibraaheem descrevendo seu Rabb (Allah):

(و الذى يطعمنى و يسقين * و إذا مرضت فهو يشفين * و الذى يميتنى ثم يحيين) (الشعراء ,79-81)

E Ele que me alimenta e d? para beber. E quando estou doente, é que cura Sua mim, e que ir? causar a morte, e depois me trazer à vida (novamente). (Qura'an 21:79-81)

O Moahmmed Profeta disse:

"إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكرونى": - رواه البخارى و مسلم

"Eu sou apenas um ser humano como você, e suscept?veis de esquecer como você, por isso, se eu esquecer me lembre" .59

No contexto da an?lise dos Mensageiros, Allah descreveu-os ter Uboodiyyah60 a Ele em seu mais alto posto de pé, dizendo sobre Noé:

(إنه كان عبدا شكورا) (الإسراء, 3)

Em verdade, ele (Noé) foi uma grata 'abd (escravo adorador-de Allah sozinho).

Allah disse sobre Maomé:

(تبارك الذى نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا) (الفرقان, 1)

Bendito seja Ele Quem enviou o critério (o Qura'an) à Sua "abd (Maomé) que pode ser um Warner para" Aalameen (humanidade e gênios). (Qura'an 25:1)
Ele disse sobre Ibraaheem, Ishaaq, Ya'aqoob (salaat que Allah e salaam esteja sobre eles):

(و اذكر عبادنا إبراهيم و إسحاق و يعقوب أولى الأيدى و الأبصار * إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار * و إنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار) (ص, الآيات 45-46)

E lembre-se 'Ibadanaa (nossos escravos) Ibraheem, Ishaq e Yaqoob (Jacob), (todos) os propriet?rios da força (na adoraç?o Us) e (também) de compreens?o religiosa. Em verdade, N?s fizemos escolhê-los, concedendo-lhes (a isto é coisa boa ) lembrança do Daar61 (Qura'an 38:45-46)

Allah falou sobre 'Eesaa bim Mariam que:

(إن هو إلا عبد أنعمنا عليه و جعلناه مثلا لبنى إسرائيل) (الزحرف, 59)

Ele ('Eesaa) n?o era mais do que um escravo (que adora Allah sozinho). N?s concedemos a nosso favor a ele, e do qual fizemos um exemplo para os filhos de Israel (ou seja, sua criaç?o sem um pai). (Qura'an 43-59)

A crença em The Messengers compreende quatro matérias:

Primeiro: a crer que sua mensagem é verdadeira de Allah تعالى. Portanto, quem n?o acredita na mensagem de qualquer um deles, ent?o, Ele n?o acredita em todos eles, como Allah تعالى disse:

(كذيت قوم نوح المرسلين) (الشعراء, 105)

O povo de Noé desmentiu os mensageiros. (Qura'an 26:105)

Allah fez desmentem todos os Mensageiros embora n?o houvesse qualquer Mensageiro além de Noé, os crist?os que desmentia Mohammed e n?o segui-lo, se escondia o Messias bin Mariam e, consequentemente, n?o s?o seguidores esconderam, especialmente quando ele trouxe a boa not?cia sobre Maomé . O tiding feliz n?o significaria qualquer coisa a menos que Ele (Maomé) é o Mensageiro de Allah-los com a qual ir? salv?-los de se desviarem e orient?-los ao caminho reto.

Segundo: Para acreditar naqueles deles, cujos nomes sabemos, cada um de acordo com o seu nome: exemplo, Mohammed, Ibraheem, Musa, 'Eessaa, Noah, o salat e salaam ser sobre eles. Esses cinco s?o os 'Ulul' Azm mina arRusul (o Mensageiro de força de vontade e firmeza). Allah mentined-los em dois palces na Qura'an, em Sua sayinf (em Soraat Al-Ahzab):

(و إذ أخذنا من النبيين ميثاقهم و منك و من نوح و إبراهيم و موسى و عيسى بن مريم) (الأحزاب, 71)

E (Lembre) quando tomamos dos profetas a sua aliança, e de você (O Maomé), e de Noé, Ibraheed, Musa e 'Eesaa bin Mariam. (Qura'an 33:7) e Ele est? dizendo em Sorat Ash- Shoura'ah:

(شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا و الذين أوحينا إليك و ما وصينا به إبراهيم و موسى و عيسى أن أقيموا الدين و لا تتفرقوا فيه) (الشورى, 13)

Ele (Allah) ordenou para você do mesmo Deen (Islam), que Ele ordenou para Noé, eo que temos Inspirado em você (O Mohammed) e aquilo que n?s ordenado para Ibraaheem, Musa, e 'Eesaa dizendo que você deve estabelecer o Deen e n?o fazem divis?es na mesma, Qura'an (42:13)

No que diz respeito aos deles, cujos nomes n?o sabemos, n?s acreditamos neles em geral (como verdadeiros Mensageiros de Allah) تعالى Ele disse:

(و لقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك و منهم من لم نقصص عليك) (غافر, 78)

Na verdade, enviamos mensageiros antes (O Maomé): elas existem algumas cuja hist?ria N?s lhes dissemos, e alguns cuja hist?ria N?s n?o te contei. (Qura'an 40:78)
Terceiro: Acreditar no que é autenticamente relatados de suas not?cias.

Quarto: Para agir sobre a Shari'ah do Messenger que é enviada para n?s de entre eles, e ele é Maomé, o ?ltimo (final) do Messenger (e profetas) que é enviado para a humanidade. Allahh تعالى disse:

(فلا ور بك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما) (النساء, 65)

Mas n?o, pelo seu Rabb, eles n?o podem ter fé até que eles lev?-lo (Maomé) julgar em todas as disputas entre eles, e se encontram nenhuma resistência contra a sua decis?o, e aceitar (eles) com toda a submiss?o. (Qura'an 4:65)

A crença em The Messengers traz benef?cios incr?veis, incluindo:

Primeiro: Mercy Allah Reconhecimento e preocupaç?o em relaç?o a Sua criaç?o enquanto Ele enviar-lhes o Messengers para gui?-los ao Seu caminho reto e explicar claramente para eles como para ador?-Lo, porque a mente humana é independentemente incapazes de perceber (como adorar Allah).
Segundo: Dando graças a Allah تعالى sobre este grande favor (de enviar Seus mensageiros)
Terceiro: Amoroso, Ampliaç?o e elogiando os Mensageiros da maneira que convém a eles, uma vez que s?o mensageiros de Allah e porque eles adoraram, proclamou sua mensagem, e deu conselhos à Sua criaç?o

O obstinado rejeitou os mensageiros alegando que Messengers Allah n?o pode ser humano na natureza. Allah mencionados esta reivindicaç?o e invalidados em Sua dizendo:

(و ما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا * قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا لرسول) (الإسراء ,94-95)

E nada impedia o homem de acreditar quando a orientaç?o veio a eles, exceto que eles disseram: "Tem Allah enviou um homem como (sua) Messenger", dizem: "Se n?o estivesse na terra, ângulos caminhar em paz e segurança, n?s certamente deve ter enviado para eles do céu um ângulo como um Messenger ". (Qura'an 17:94-95)

Allah frustrada sua pretens?o, afirmando que um Mensageiro deve ser um mn porque ele est? sendo enviado para o povo da terra, que s?o seres humanos. I f as pessoas da terra eram os ângulos. Allah teria enviado a eles um ângulo a partir do céu para um Mensageiro que ser como eles. Assim, Allah disse sobre aqueles que desmentiram os mensageiros de ter dito:

(إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان مبين * قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم و لكن الله يمن على من يشاء من عباده و ما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله) (إبراهيم, 10 - 11)

"Você n?o é mais do que seres humanos como n?s! Você deseja desviar-nos do que nossos pais costumavam adorar. Em seguida, trazer-nos uma autoridade clara (ou seja, uma prova clara do que você diz.) "Seus mensageiros lhes disse. ": N?s n?o somos mais do que seres humanos como você, mas Allah concede Sua Graça a quem Ele quer de seus escravos. N?o é para nos trazer-lhe uma autoridade (prova), exceto com a permiss?o de Allah ". (Qura'aan 14:10-11)
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A crença em O ?ltimo Dia

O ?ltimo dia é o Dia da Ressurreiç?o em que as pessoas ser?o ressuscitadas para receber recompensa e acerto de contas. E nomeado como tal, porque n?o h? dia depois. Neste Dia do povo Al-Jannah vai resolver nas suas habitaç?es, e as pessoas de An-Naar (Inferno) ir? residir l?.

A crença em O ?ltimo Dia é composta por três matérias:

Primeiro: A crença na ressurreiç?o, que significa dar vida aos mortos no Dia em que a segunda trombeta ser? soada e da humanidade estar? diante do Rabb de Al-Alameen (humanidade, gênios, e todos os existe) Eles estar?o urso footed, completamente nu, e n?o circuncidados. Allah تعالى disse:

(كما بدأنا أول خلق نعيده و عدا علينا إنا كنا فاعلين) (الأنبياء, 104)

Quando começamos a primeira criaç?o, Vamos repeti-la, (é) uma promessa em cima de n?s. Verdadeiramente Vamos fazê-lo. (Qura'an 21:104)

Al-Ba'th (Ressurreiç?o) é afirmado verdade comprovada pela Qura'an, Sunah e Ijma'a (unanimidade) dos muçulmanos. Allah تعالى disse:

(ثم ??إنكم بعد ذلك لميتون * ثم إنكم يوم القيامة تبعثون) (المؤمنون, 15)

Depois disso, com certeza, você vai morrer. Ent?o (de novo), certamente você ser? ressuscitado no dia da Ressurreiç?o (Qura'an 23:15-16)

O profeta Maomé disse:

(يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا) "متفق عليه"

"As pessoas estar?o reunidos no Dia da Ressurreiç?o descalço, nu e n?o circuncidados." 62

Os muçulmanos, por unanimidade concordar com a afirmaç?o do Dia do Rsurrection e é isso que a sabedoria implica necessariamente: Allah faz para a Sua criaç?o uma Ma'aad (local de retorno), a fim de recompens?-los sobre a obrigaç?o Ele ordenou-lhes com a l?ngua de Sua Messenger. Allah تعالى disse:

(أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا و إنكم إلينا لا ترجعون) (المؤمنون, 115)

Você acha que você T?nhamos criado em jogo (sem qualquer finalidade) e que você n?o seria levado de volta para EUA? (Qura'an 23:115)

Ele disse a Seu profeta Maomé:

(إن الذى فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد) (القصص, 85)

Veirly, Aquele que te deu (O Mohammed) o Qura'an63 certamente ir? trazer você de volta para Ma'ad (lugar para voltar, seja para Meca ou a Al-Hannah, etc) (Qura'an 28:85)

Segundo: a crença na recompensa e acerto de contas. O abd 'ser? contado com e recompensado por suas obras. Isso é comprovado pelo, Qura'an Suaah Ijmah'a e dos muçulmanos. Allah disse تعالى

(إن إلينا إيابهم * ثم إن علينا حسابهم) (الغاشية, 25-26)

Em verdade, para n?s ser? o seu retorno e para n?s ser? o seu ajuste de contas. (Qura'an 88:25-26)

Ele disse também:

(من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها و من جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها و هم لا يظلمون) (الأنعام, 160)

Quem traz uma boa aç?o ter? dez vezes o mesmo como para o seu crédito, e quem traz um maldades ter? apenas recompensa do semelhante, e n?o ser?o injustiçados. (Qura'an 6:160)

(و نضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا و إن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها و كفى بنا حاسبين) (الأنبياء, 74)

N?s e estabelecer? os saldos de Justiça no Dia da Ressurreiç?o, ent?o ninguém vai ser tratada injustamente em nada. E se h? peso de semente de mostarda, vamos trazê-lo. E suficientes somos n?s como Beckoners. (Qura'an :21-47)

Ibn Omar informou que o profeta Maomé disse:

"إن الله يدنى المؤمن فيضع عليه كنفه و يستره فيقول أتعرف ذنب كذا فيقول نعم أى رب حتى إذا قرره بذنوبه و رأى فى نفسه أنه هلك قال سترتها عليك فى الدنيا و أنا أغفرها لك اليوم فيعطى كتاب حسناته و أما الكافر و المنافقون فيقول الأشهاد (هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الأ لعنة الله على الظالمين ".

Allah trar? um crente perto Dele e abrigo Ele com Kanafahu64 e perguntar-lhe: "Você cometer pecados tal e tal? Ele vai dizer: "Sim, meu Rabb." Allah ir? manter-se em pedir-lhe até que Ele o faz confessar todos os seus pecados e v?o pensar que ele arruinou. Allah dir? ent?o: "Eu fiz a tela do seu pecados do mundo e perdo?-los para você hoje". E ent?o ele ir? dado o seu livro (registro) de suas boas aç?es. Sobre os incrédulos e hip?critas (seus atos de maldade ser? exposta publicamente) "E as testemunhas dir?o:" Estes entes a que mentiram contra o seu Rabb. Sem d?vida! A Maldiç?o de Allah est? no Ath-Thaalimeen (polite?stas, opressores e malfeitores, etc.) 65 (Qura'an 11:18)

Tem sido relatado autenticamente do profeta Maomé que ele narrou sobre sua Rabb:

صح عن النبى صلى الله عليه و سلم فيما يروى عن ربه عز وجل قال إن الله كتب الحسنات و السيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتب الله له عنده عشرة حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة و من هم بسئية فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة *

"Allah ordenou (os ângulos nomeado em cima de você) que tha boas e m?s aç?es ser escrito, e Ele ent?o mostrou (a forma) como (de escrever). Se alguém pretende fazer uma boa aç?o e ele n?o faz isso, ent?o Allah escrever? para ele uma escritura plena bom (na sua conta com Ele), e se ele pretende fazer uma boa aç?o e ele realmente faz isso, ent?o Allah vai escrever (em sua conta) com Ele (sua recompensa igual) 1-70 vezes para muitas vezes mais, e se alguém pretende fazer m? aç?o, e ele n?o faz isso, ent?o Allah vai escrever uma escritura plena boa (em sua conta) com Ele, e se alguém pretende fazer m? aç?o e realmente fez isso, ent?o Allah vai escrever uma m? aç?o (em sua conta) 66

Os muçulmanos est?o de acordo em afirmar o acerto de contas e recompnse, e isso que a sabedoria implica necessariamente. Na verdade Allah تعالى derrubou os livros, envie os Mensageiros e tornou-Compete ao Ibaad (criaç?o) para aceitar (as mensagens) que trouxe e agir de acordo com o que nele é obrigat?ria, e tornou obediente a lutar contra aqueles que se op?em a ela, e que o seu sangue, os filhos, as mulheres e os bens s?o legais. Se n?o houvesse acerto de contas e recompensa, essas quest?es teriam sido em v?o! Agora é Allah, o Todo-Wise, remove de tal (imperfeiç?o). Ele تعالى apontou para a afirmaç?o desta (do julgamento e recompensa) em seu dizendo:

(فلنسألن الذين أرسل إليهم و لنسألن المرسلين * فلنقصن عليهم بعلم و ما كنا غائبين) (الأعراف, 7 -

Ent?o, certamente, Vamos questionar aqueles (as pessoas) a quem ele (o Qura'an) e em verdade, N?s devemos questionar a Messengers. Ent?o certamente Vamos narrar-lhes (a hist?ria toda) com o conhecimento, e na verdade N?s n?o estavam ausentes. (Qura'an 07:07 -

Terceiro: A crença na Al-Jannah e An-Naar (inferno) Fire) e que s?o a morada definitiva e eterna para a criaç?o.

Al-Jannah é morada do prazer que Allah تعالى tem preparado para os fiéis devotos que acreditavam no que Allah ordenou sobre eles e que obedecem a Allah e Seus mensageiros, sinceramente, acreditar Nele e (verdadeiramente) seguir os Seus mensageiros. (Allah preparou) em que (Al-Jannah) de (todos) os tipos de felicidade que ". Nenhum olho jamais tinha visto, nem ouvido nunca tinha ouvido falar, e ninguém nunca sequer imaginado" Allah تعالى disse:

(إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية * جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضى الله عنهم و رضوا عنه ذلك لمن خشى ربه) (البينة 7 -

Em verdade, aqueles que believe67 justos e fazer boas aç?es, eles s?o os melhores de criaturas. Sua recompensa com o seu Rabb é Jardins do Eden ('e: Paradise) 68 abaixo dos quais correm rios, onde morar?o eternamente, Allah-se satisfeito com eles, e eles com ele. Que é para ele que teme o seu Rabb (Qura'an 98:7. -

Ele também disse:

(فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) (السجدة, 17)

Nenhuma pessoa sabe o que est? escondido para eles de alegrias como recompensa por aquilo que costumava fazer. (Qura'an 32:17)

No que se refere a um Naar, que é a morada do tormento que Allah tem preparado para o Al-Kafareen Ath-Thaalimeen (polite?stas, in?quos etc) que n?o creram Nele e desobedeceu Seus mensageiros. Nele existem tipos de tormento e puniç?o que n?o pode ser imaginado. Allah تعالى disse:

(و اتقوا النار التى أعدت للكافرين) (آل عمران, 131)

E o medo do fogo, que foi preparado para os descrentes. (Qura'an 3:31)

(و إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها و إن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه بئس الشراب و ساءت مرتفقا) (الكهف, 29)

Temos preparado para o Thaalimeen (descrentes, in?quos) um incêndio cuja parede estar rodeado deles. E se eles pedem ajuda que ser? concedida ?gua como ?leo fervente, que vai escaldar os seus rostos. Beber o terr?vel, e um Murtafaqa mal (habitaç?o, descansando lugar etc)

(إن الله لعن الكافرين و أعد لهم سعيرا * خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا و لا نصيرا * يوم تقلب وجوهم فى النار يقولون ياليتنا أطعنا الله و أطعنا الرسول) (الأحزاب, 64-66)

Allah amaldiçoou os descrentes e tem preparado para eles labareda de fogo (Inferno). Onde morar?o eternamente, e vai encontrar nem protetor, nem um ajudante. No dia em que seus rostos forem virados para o fogo, dir?o: "Oh, seria que tivéssemos obedecido Allah e obedecido o Mensageiro (Maomé)" (Qura'an 33:64)

Parte da crença na vida futura é a crença em que ocorre ap?s a morte, como:

A. Fitnatul Qabr (a afliç?o do The Grave), que é o questionamento (por dois ângulos) da pessoa morta (no t?mulo) sobre seu Rabb, sua Deen, seu profeta. Allah ir? manter firmes aqueles que acreditavam com a palavra que se mantém firme. Ele (o crente) vai dizer: "Meu Rabb é Allah e minha Deen é o Islam e meu profeta é Maomé. Quanto ao Thalimeen, Allah ir? fizeram errar e as kaafir dir?o: "Hah! Hah, eu n?o sei "O hip?crita (ou pessoa duvidosa) 69 vai dizer:". Eu n?o sei, eu ouvi o povo dizer alguma coisa e ent?o eu disse isso. (O mesmo)
B. O Torment e Delight of the Grave: O tormento ser? infligida ao Thalameen dos descrentes e os hip?critas. Allah تعالى disse:

(و لو ترى إذ الظالمون فى غمرات الموت و الملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق و كنتم عن آياته تستكبرون) (الأنعام, 93)

E se você pudesse ver, mas quando o Thamlimeen est?o nas agonias da morte, enquanto os ângulos estendendo as suas m?os (dizendo): "Entregue suas almas! Isso, você ser? recompensado com o tormento de degradaç?o por causa do que você usou para proferir contra Allah que n?o seja a verdade. E você usou para rejeitar Sua vers?culos (provas, evidências, versos, liç?es, sinais, revelaç?es, etc,) com desrespeito. (Qura'an 6:93)

E também a declaraç?o de Allah sobre folcl?rica do Fara?:

(النار يعرضون عليها عليها غدوا و عشيا و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) (غافر, 46)

O Fogo, eles s?o expostos a ela pela manh? e tarde, e no dia em que a Hora ser? estabelecido (ser? dito aos ângulos): "Elenco popular do fara? para o mais severo castigo." (40-46 Qura'an )

No hadith narrado por Zayed bin Thaabit, o profeta Maomé disse:

قال النبى صلى الله عليه و سلم: "فلولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذى أسمع منه ثم أقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا من الفتن ما ظهر منها و ما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها و ما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال فقالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال ". - رواه مسلم

"Se n?o fosse a raz?o que você parar de enterrar (o morto) nas sepulturas em ouvir o tormento na sepultura que eu estou ouvindo, eu teria certamente fez você ouvir isso. Ent?o, virando rosto escondido para US70, ele disse: 'Procure ref?gio em Allah do tormento do inferno. "Disseram Buscamos ref?gio em Allah do tormento do Inferno. Ele disse: 'Procure ref?gio em Allah do tormento do t?mulo ". "Eles disseram:" N?s buscamos ref?gio em Allah do tormento do t?mulo. "Ele disse que" procuram ref?gio em Allah do estudo, o seu manifesto e oculto (aspectos), e eles disseram "Buscamos ref?gio em Allah dos trilhos e sua manifesta e oculta (aspectos), e ele disse: "Buscai ref?gio em Allah da afliç?o do Dajjaal (pseudo-Cristo) 71, e eles disseram:. Buscamos ref?gio em Allah da afliç?o do Dajjal"

O Bliss do Garve é exclusivo para os verdadeiros crentes
...Siga Deus quiser

Allah تعالى disse:

(إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا و لا تحزنوا و أبشروا بالجنة التى كنتم توعدون) (فصلت, 30)

Em verdade, aqueles que dizem: "Nossa Rabb é Allah (Alone), e ent?o eles Istaqaamu72, sobre eles os ângulos descer? (no momento da sua morte) (dizendo):" N?o temais, nem entristece, mas feliz por receber o tiding de Al-Jannah que lhes foi prometida. (Qura'an 41:30)

Ele تعالى também disse:

(فلولا إذا بلغت الحلقوم * و أنتم حينئذ تنظرون * و نحن أقرب إليه منكم و لكن لا تبصرون * فلولا إن كنتم غير مدينين * ترجعونها إن كنتم صادقين * فأما إن كان من المقربين * فروح و ريحان و جنة نعيم) (الواقعة, 83 - 89) إلى آخر السورة.

Ent?o por que você quer (intervir), quando (a alma de um moribundo) alcança a garganta? E você, no momento, est?o a olhar, mas n?s (isto é, Nosso ângulos que levam a alma) s?o mais perto dele do que você, mas você n?o vê. Ent?o por que n?o você, - se você estiver excempt do acerto de contas e recompensa (puniç?o, etc) trazer de volta a alma (ao corpo), se você s?o verdadeiras? Ent?o, se ele (a pessoa morrer) ser dos mais pr?ximos a Allah, (n?o é para ele) de descanso e provis?o e um jardim de deleite (Para?so). Qura'an 56: 83-89) Até o fim de alguns Surah)

Azib 'bin' Al-Baraa relatou que o profeta Maomé indicado (que) sobre a resposta dos crentes às quest?es levantadas pelos dois ângulos é na sepultura:

عن البراء بن عازب أن النبى صلى الله عليه و سلم قال فى المؤمن إذا أجاب الملكين فى قبره: "فينادى مناد فى السماء أن صدق عبدى فافرشوه من الجنة و ألبسوه من الجنة و افتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من روحها و طيبها و يفسح له فى قبره مد بصره "

"Uma voz se ouviu nos céus, dizendo: 'My' abd tem dito a verdade. para ele no pano da roupa da Al-Jannah, espalhe para ele o fornecimento de Al-Jannah, e aberta para ele uma porta para Al-Janaah. 'Ent?o, ele é tragado pela brisa de seu aroma e fragrância, enquanto o expandida de seu t?mulo é estendido diante de si, tanto quanto o olho pode see.73

A Crença no ?ltimo dia tem muitos benef?cios, incluindo:

Primeiro: Despertar o desejo de realizar atos de obediência, esforçando-se para realiz?-los, na esperança de ganhar a recompensa dos ?ltimos dias.
Segundo: Despertando o medo de cometer atos de desobediência e aceit?-los, temendo o castigo do ?ltimo dia.
Terceiro: Comforting o crente sobre os assuntos deste mundo que pode escapar-lhe, por aquilo que ele espera da prazer e recompensa do outro mundo.

O Kuffar negavam a ressurreiç?o ap?s a morte, alegando que é imposs?vel. Tal afirmaç?o é falsa e sua invalidez é comprovada por As-Shara'ah, Al-Hiss, e Racioc?nio.
A Prova de Ash-Shara'ah: na verdade Allah تعالى disse:

(زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربى لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم و ذلك على الله يسير) (التغابن, 7)

O Disbelivers fingir que eles nunca ser?o ressuscitados (por conta) Say (O Mohammed):. "Yes! pelo meu Robb, você ser? ressuscitado, ent?o você ser? informado (e recompensado por) que você fez, e que é f?cil para Allah. (Qura'an 64:7)

Todas as escrituras est?o de acordo sobre este assunto.

A prova de Al-Hiss: Allah tinha mostrado sua criaç?o a ressurreiç?o dos mortos nesta vida. Em Soorat Al-Baqarah h? cinco exemplos sobre o assunto.

O primeiro exemplo é com o povo de Musa quando lhe disseram:

(لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة)

N?s n?o acreditamos em você até que vejamos claramente Allah.

Allah fez com que eles morrem, em seguida, trouxe de volta à vida. Sobre este assunto Allah تعالى dirigida Banee Israa'eel (filhos de Israel) dizendo:

(و إذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة و أنتم تنظرون * ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون) (البقرة ,55-56)

E (lembre-se) quando você disse: "? Musa! n?s nunca h?o de crer em ti até que vejamos claramente Allah ". Mas você foi apreendido com um raio-trov?o (iluminaç?o), enquanto você est? procurando. N?s ent?o elogiou-lo ap?s sua morte, de modo que você pode ser grato. (Qura'an 2:55-56)

O segundo exemplo encontra-se na hist?ria da pessoa a quem Banee Israa'eel acusaram mutuamente pelo assassinato. Allah تعالى ordenou-lhes que abate uma vaca em seguida, para golpe?-lo (o homem girada) com uma parte dela (a fim de que Allah pode trazê-lo de volta à vida momentaneamente) revelando assim sua killer.74 تعالى Allah disse em relaç?o a este:

(و إذ قتلتم نفسا فادارتم فيها و الله مخرج ما كنتم تكتمون * فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحى الله الموتى و يريكم آياته لعلكم تعقلون) (البقرة, 73)

E (lembre-se) quando matou um homem e caiu em disputa entre si mesmos como para o crime. Mas Allah broght E (lembre-se) quando matou um homem e caiu em disputa entre youselves quanto ao crime. Mas Allah trouxe o que você estava escondendo. Ent?o n?s dissemos: "agredi-lo (o morto) com um pedaço dela (a vaca).") Assim Allah traz os mortos à vida e vos mostra o Seus vers?culos para que você meu entender. (Alcor?o 2:73)

O terceiro exemplo é sobre a hist?ria das pessoas que fugiram de suas casas em milhares temer a morte. Allah fez morrer, ent?o ele trouxe bck para a vida. Ele تعالى disse:

(ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم و هم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس و لكن أكثر الناس لا يشكرون) (البقرة, 243)

O que você acha de Mohammed nit aqueles que sa?ram de suas casas em fom thusnds, temendo a morte? Allah disse-lhes: "Die". E ent?o Ele retored-los para a vida, verdade, Allah é cheio de recompensas para a humanidade, mas a maioria dos homens n?o obrigado "(Qura'an2: 243)..

O quarto exemplo é o da pessoa que depois de passar pelas ru?nas da cidade pensamento de que é imposs?vel para trazê-lo à vida. Allah تعالى diz:

(أو كالذى مر على قرية و هى خاوية على عروشها قال أنى يحى هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك و شرابك لم يتسنه و انظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شىء قدير) (البقرة, 259)

Ou como aquele que passou por uma cidade e nunca tinha ca?do seus telhados. Ele disse: "Oh Allah Como sempre trazê-lo para a vida ap?s a sua morte?" Ent?o Allah o levou a morrer por ela para a vida ap?s a sua morte "? Ent?o Allah fez com que ele morra por cem anos, ent?o comprei-o de volta à vida. Ele disse: "Quanto tempo você permanecer (morto)?" (O homem) disse:. Talvez eu permaneci um dia ou uma parte do dia "Ele disse:" N?o, você permaneceu por cem anos Basta olhar para o seu alimento e bebida, eles n?o mostram nenhuma mudança. E olha t seu burro! E assim temos feito de você um sinal para o povo. Olhe para os ossos, como N?s reuni-los e roupas-los com carne "Quando isso becme mtter claro para oi, ele disse:".. Eu sei que (agora) que Allah é capaz de fazer coisas ll "(Qura'an 2: 259)

O quinto exemplo é a hist?ria de Al-Ibrheem Khleel [75], quando ele pediu para mostrar-lhe Allah Ele ressuscita os mortos? Allah تعالى ordenou que ele abate quatro p?ssaros, em seguida colocar parte deles em todas as colinas em torno dele. Ele ent?o ordenou que ele a invocar o nd p?ssaros ver como suas partes vai voltar e como eles ir?o vir a ele (voando) com a velocidade. Allah diz sobre isso:

(و إذ قال إبراهيم رب أرنى كيف تحى الموتى قال أولم تؤمن قال بلى و لكن ليطمئن قلبى قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا و أعلم أن الله عزيز حكيم) (البقرة, 260)

E (lembre-se) quando Ibraheem disse: "Meu Robb! ? mostrar como Você d? vida ao morto "Ele (Allah) disse:" Você n?o acredita "Ele (Ibraheem) disse:" Sim, (eu acredito), mas para ser mais fortes na fé "Ele disse":. tomar o seu aves, dom?-los para você (ent?o abatê-los, cort?-los em pedaços), e em seguida, colocar uma porç?o deles em cada colina, e cham?-los, eles vir?o para você com pressa. E saiba que Allah é Todo-Poderoso, Prudent?ssimo. "(Qura'an 2:260)

O acima s?o exemplos reais que teve lugar nd que s?o evidências sobre a poss?vel ascens?o dos mortos. Tem sido indicado anteriormente que dar vida aos mortos e cri?-los de seus t?mulos, pela vontade de Allah s?o alguns dos vers?culos que foram dadas a Eesaa bim Mariam.

A Evidência Racionalista tem dois aspectos:

Primeiro: Deus تعالى é aquele que originou a criaç?o dos céus e da terra. Podendo originar o processo de criaç?o, Ele n?o é incapaz de repeti-lo (depois de ter sido pereceram). Allah تعالى disse:

(و هو الذى يبدأ الخلق ثم يعيده و هو أهون عليه) (الروم, 27)

And He is Who originated the creation , then will repeat it ( after it has been perished ) , and is easier for Him.( Qura’an 30:27)

( كما بدأنا أول خلق نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين) ( الأنبياء،104)

Quando começamos a primeira criação, Vamos repetir: uma promessa Nós nos responsabilizamos. Verdadeiramente Vamos fazê-lo. (Qura'an 21:104)

Em resposta a aqueles que negavam dando vida aos ossos podres e em decomposição, Allah ordenou (o profeta Maomé.:

(قل يحييها الذى أنشأها أول مرة و هو بكل خلق عليم (يس, 79)

Dize (Ó Maomé) "Ele vai dar vida a eles que os criou, pela primeira vez! E Ele é o conhecedor de todos os All-criação! ". (Qura'an 36:79)

Segundo: A terra pode ser estéril e ness vida sem uma única árvore verde na mesma. Depois a chuva derrama sobre ela e ela mexe (à vida) e se torna verde e cheio de vida, ela propõe todo tipo encantador de crescimento. A quem Capaz de dar vida a ele depois que ele estava morto, também é capaz de dar vida aos mortos. Allah تعالى disse:

(ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء إهتزت و ربت إن الذى أحياها لمحى الموتى إنه على كل شىء قدير) (فصلت, 39)

E entre os Seus sinais (é isso), que vê a terra estéril, mas quando enviamos nela água, é De acordo com Ash-Shara'ah o texto afirmando o tormento do túmulo procedeu ao abrigo da parte (B), intitulado "Parte do a crença na vida futura é a crença no que ocorre após a morte ".

Em Saheeh Al-Bukharee e pela maneira do hadith narrado por Ibn Abbas, ele disse:

عن ابن عباس - رضى الله عنهما - قال خرج النبى صلى الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان فى قبورهما فقال يعذبان وما يعذبان فى كبير وإنه لكبير كان أحدهما لا يستتر من البول - و فى رواية من (بوله) و كان الآخر يمشى بالنميمة - الحديث.

Uma vez que o profeta Maomé passou por um dos cemitérios de Medina e ouviram as vozes de dois humanos que estavam sendo torturados em seus túmulos. O profeta disse: "Eles estão sendo punidos, não por causa de um grande pecado, mas os seus pecados são grandes Um deles não usou de escudo-se de (estar sujo) com urine77, eo outro usado para andar com Nameemah78, 79.

A evidência de Al-Hiss é que é a pessoa vê, enquanto o sono que ele estava em um lugar amplo e bonito se divertindo aí, ou que ele estava em um lugar estreito e misterioso que sofrem com isso, às vezes ele pode se levantar por causa do que viu, vós que ainda está em sua cama e em seu quarto enquanto ele era antes. O sono é como a morte e é por isso que Allah تعالى chamou Wafaat. Ele disse:

(الله يتوفى الأنفس حين موتها و التى لم تمت فى منامها فيمسك التى قضى عليها الموت و يرسل الأخرى إلى أجل مسمى) (الومر, 42)

É Allah que Yatawafaa (tira) as almas no momento da sua morte, e aqueles que não morrem durante o sono. Ele mantém as (almas) para o qual Ele ordenou a morte e envia o restante para um término prefixado. (Qura'an 39:42)

De acordo com o raciocínio, a pessoa em seu sono vê um verdadeiro sonho que é realmente idêntico à realidade. Ele pode até mesmo ver o profeta Maomé na sua verdadeira forma, e quem o vê em sua forma verdadeira, então na verdade ele tem realmente visto. No entanto, a pessoa ainda está dormindo em seu quarto de longe o que viu. Assim, se isso é possível em matéria de sua vida, não vai ser possível nos assuntos da outra vida?

A dependência ou a sua afirmação de que "se a escritura em seu túmulo é descoberto que ele seria encontrado na mesma condição que ele em cima (à direita antes de seu enterro), e qual que nem uma mudança na amplitude nem a estreiteza da sepultura teve lugar" , podem ser respondidas maio, incluindo:

Primeiro: é impossível opor-se o As-Shara'ah trouxe (; ou seja, desde a notícia e as provas) por tais dúvidas refutáveis, se a pessoa que baseia a sua oposição sobre tais dúvidas daria bom pensamento para o que é trazido por Ash -Shara 'ah, ele viria a reconhecer a invalidade dessas dúvidas. Diz-se (em um poema) que:

و كم من عائب قولا صحيحا
و آفته من الفهم السقيــــــم

Muitos são aqueles que culpam
Um som dizendo de ser defeituoso-
Embora o defeito (de cada um deles) está em seu defeito
Compreensão?

Segundo: A condição na Barzach80 são questões de Al-Ghyaib que não pode ser compreendido pela Al-Hiss, se fossem compreensíveis pelo senso, do que os benefícios de acreditar em Al-Ghyaib seria igualmente o mesmo que aqueles que negam que ateste a sua verdade.

Terceiro: O tormento e prazer, e amplitude e estreiteza da sepultura são compreendidos apenas pela pessoa morta e ninguém mais. Este é o mesmo que a situação em que a pessoa vê a si mesmo, enquanto em seu sono em um lugar estreito e estranho ou em um amplo e bonito. Com relação ao outro, seu lugar durante o sono não mudou. Ele ainda está em seu quarto entre seu leito e sua tampa. De fato o profeta Maomé costumava ser sob inispration (por Al-Wahey), enquanto estando entre seus companheiros: ele ouviu a revelação, enquanto seus companheiros não o fez. Às vezes o ângulo (Jibril) usado para assumir a forma de um homem que fala com o profeta Maomé eo Sahabaah ver nem ouvi-lo.

Quarto: A criação de capacidade de compreensão é limitada ao que Allah تعالى lhes permite compreender-É impossível para eles compreenderem cada coisas existentes. Os sete céus ea terra e tudo o que neles há, e não é uma coisa, mas fazer tasbeeh bi hamdulilah: envolvidos em declarar todos os elogios é devido a Allah (ser) muito distante cada imperfeição ou defeito. Este tasbeeh é verdadeiro e real e, por vezes Allah تعالى pode deixar quem Ele quer de sua criação ouvi-lo. Sim, ainda é escondido de nós. Sobre este تعالى Allah disse:

(تسبح له السموات السبع و الأرض و من فيهن و إن من شىء إلا يسبح بحمده و لكن لا تفقهون تسبيحهم) (الإسراء, 44)

Os sete céus ea terra e tudo o que nela fazer tasbeeh Dele e não é uma coisa mas faz tasbeeh bihamdhi mas você não entende seus tasbeeh. (Qura'an 17:44)

Nesta matéria, o Shayaateen Jinn e mover-se através da terra e para trás e (a empresa) da Jinn veio ao Mensageiro de Allah Mohammed, ouviu em silêncio a sua recitação do Qura'an e quando ele terminou, eles voltaram para suas pessoas, como Warner. Ainda assim, no entanto, eles se escondem de nós. Sobre este تعالى Allah disse:

(يا بنى آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما إنه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون) (الأعراف, 27)

Ó filhos de Adão! Não deixes que os Shaytaan enganá-lo, como ele tem seus pais (Adão e Eva) de Al-Janaah, despindo-os de suas vestes, para lhes mostrar suas partes íntimas. Em verdade, ele e Qbbeeluhu (seus soldados do jinns ou sua tribo) vê-lo de onde você não pode vê-los. Em verdade, fizemo-los os demônios 'awliyaa' (protetores e auxiliares) para aqueles que não acreditam. (Qura'an 7:27)

E desde a criação não pode compreendido tudo o que existe, então é impossível para eles para negar o que foi afirmado a partir da matéria de Al-Ghyb quando não tem consciência disso.
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A crença na Al-Qadar

Al-Qadar é a predestinação de Allah de seres de acordo com sua presciência e como necessárias por Sua Sabedoria.

A Crença em Al-Qadar compreende quatro matérias:

Primeiro: a crença de que Allah تعالى conhecia cada coisa no todo e em detalhes o que ocorreu no passado e está tomando ou que ocorrerão no futuro e para sempre, se está relacionada às suas ações ou as ações de Sua Ibaad (criaturas )
Segundo: a crença de que Allah escreveu (tudo o que pertence ao Seu conhecimento) em Al-louhul Alahafoudh.88 Relativamente a estes dois aspectos (conhecimentos e escrita) Allah تعالى diz:

(ألم تعلم أن الله يعلم ما فى السماء و الأرض, إن ذلك فى كتاب إن ذلك على الله يسير) (الحج, 70)

Sei que você sabe que Allah tudo o que está nos céus e na terra? Em verdade, é (todos) no Livro (Al-luhul Almahafoudh)! Em verdade, em que é fácil para Allah. (Qura'an 22:70)

Em Saheeh muçulmana da forma de Amar Abdullah bin 'bin Al'As رضى الله عنهما, que disse ": Iheard Allah Messenge dizendo":

"كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات و الأرض بخمسين ألف سنة" - رواه مسلم

'Allah tinha escrito as medidas ordenado (e as devidas proporções) da criação, cinqüenta mil anos antes da criação dos céus e da terra "82

Terceiro: A crença de que todas as coisas criadas não chegam a existir, exceto pela vontade de Allah تعالى fazer nenhuma diferença se ele pertence à sua ação ou para a dos seres criados. Allah تعالى falou sobre o que diz respeito a suas ações:

(و ربك يخلق ما يشاء و يختار) (القصص, 68)

Em verdade, teu Senhor cria o que deseja e escolha. (Qura'an 28-68)

(يفعل ما يشاء) (إبراهيم, 27)

E Allah faz o que quer. (Qura'an 14:27)

(و هو الذى يصوركم فى الأرحام كيف يشاء) (آل عمران, 6)

Ele é Quem vos configura nas entranhas, como lhe agrada. (Qura'an 3:6)

Referentes à ação do criado. Ele تعالى Allah disse:

(ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم) (النساء, 90)

Tinha Allah quisesse, teria dado a eles poder sobre você, e se tivesse tido teria lutado você. (Qura'an 4:90)

(و لو شاء الله ما فعلوه فذرهم و ما يفترون) (الأنعام, 137)

Tinha Allah quisesse, não teria feito isso, assim deixá-los sozinhos com as suas invenções (Qura'an 6:137)

Quarto: A crença de que todos os seres criados por Allah incluindo Thawaatiha (os escravos), suas qualidades e seu movimento. Allah تعالى disse:

(و الله خالق كل شىء و هو على كل شىء وكيل) (الزمر, 62)

Allah é o Criador de todas as coisas, e Ele é o Wakeel (Trustee, Guardião, Guardião, etc) sobre todas as coisas. (Qura'an 39:62)

(و خلق كل شىء فقدره تقديرا) (الفرقان, 2)

E ele criou tudo, e mediu-lo exatamente às suas medições devido. (Qura'an 25:2)

Ele disse sobre seu Ibraaheem profeta que ele disse a seu povo:

(والله خلقكم وما تعملون) (الصافات ,95-96)

Enquanto Allah criou eo que você make.83

A descrição acima das questões de crença em Al-Qadr não nega que 'abd tem um mashee'ah (vontade) e uma capacidade (Qudrah) a respeito de sua ação voluntária, porque ambos Ash-Shara'a e Realidade são prova que afirmam estas (qualidades) para ele.

Quanto a Ash-Shar'a, Allah تعالى disse sobre o mashee'ah (do abd '):

(فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا) (النبأ, 39)

Então, quem quer, deixe-o procurar um lugar com (ou uma maneira de) Seu Rabb (por obedecê-lo nesta vida mundana)! (Qura'an 78:39)

(فأتوا حرثكم أنى شيئتم) (البقرة, 223)

Então, vá para o seu Harth84 quando e nem como você. (Qura'an 2:223)

Allah disse em relação a Al-Qudrah (capacidade do homem:

(فاتقوا الله ما استطتم و اسمعوا و أطيعوا) (التغابن, 16)

De modo a manter o seu dever de Allah e temem tanto quanto você pode; escutar e obedecer. (Qura'an 64:16)

(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت و عليها ما اكتسبت) (البقرة, 286)

Allah não peso em uma pessoa além de seu escopo. Ele recebe recompensa para teto (bom) que ganhou, e ele é punido por isso (o mal) que ele ganhou. (Qura'an 2:286)

Quanto ao aspecto da realidade, cada pessoa sabe que ele tem um meshee'ah e um qudra'ah pelo qual ele age ou abandona, e que ele distingue entre o que ele realiza voluntariamente, como andar, eo que ocorre involuntariamente, como tremores. No entanto, o 'adb vontade (mashee'ah) e Qudrah existem apenas pela vontade de Allah e Ability. Ele تعالى disse:

(لمن شاء منكم أن يستقيم * و ما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين) (التكوير ,28-29)

Para quem entre vós que quer falar em linha reta, e você não vai a menos (seja) que Wills Allah - o Rabb do Aalameen "(humanidade, gênios e tudo o que existe (Qura'an 82:29-29).

E uma vez que todo o universo pertence a Allah تعالى, então nada virá a existir em seu reino, sem a Sua vontade.

Também a crença na Al-Qadr como descrito acima, não concede o 'abd argumento nem para o que ele tinha abandonado dos actos obrigatórios nem para os atos de desobediência que ele havia cometido. Assim, suas justificativas, tendo Al-Qadar como um pretexto, inválida por as seguintes contas:

Primeiro: Em Allah dizendo:

(سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا و لا آباؤنا و لا حرمنا من شىء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن و إن أنتم إلا تخرصون) (الأنعام, 148)

Aqueles que tomaram parceiros (na adoração) com Allah dirá: "Se Allah quisesse, não teria levado os parceiros (em adoração) com Ele, e nós não teria proibido qualquer coisa (contra a sua vontade). Da mesma forma desmentiu aqueles que foram antes deles, (eles argumentaram falsamente com Mensageiros de Allah), até que gosto de nossa ira. Dizer: "Tem algum conhecimento (prova) que você pode produzir antes de nós? Em verdade, você segue, mas nada palpites e você não fizer nada, mas mentira. (Qura'an 6:148)

Se houvesse desculpa para eles em Al-Qhadr, Allah não teria punição infligida sobre eles.

Segundo: Allah dizendo:

(رسلا مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل و كان الله عزيزا حكيما) (النساء, 165)

Mensageiros como portadores de boa, assim como de advertência a fim de que a humanidade deve ter nenhum fundamento contra Allah após os Mensageiros. Allah é sempre Todo-Poderoso, Prudentíssimo. (Qura'an 4:165)

Tinha AlQadar sido uma desculpa válida para aqueles que são contra (os mensageiros), nunca seria eliminado pelo simples envio dos Mensageiros, porque a oposição irá ocorrer, pela vontade de Allah, mesmo depois de enviá-los.

Terceiro: O hadith narrado por Alee bin Abee Talib e relatado por Al-Bukharee e muçulmano em que o profeta Maomé disse:

ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النار أو الجنة فقال رجل من القوم ألا نتكل يا رسول الله قال لا إعملوا فكل ميسر ثم قرأ (فأما من أعطى و اتقى) الآية * و فى لفظ لمسلم "فكل ميسر لما خلق له".

"Não há nenhum de vocês, mas tem seu lugar tanto no Inferno ou Al-Janaah." Um homem de entre o povo disse: "Não devemos depender de que (e desistir de fazer qualquer feitos)? Ele disse: "Continue a fazer (boas ações) para todo mundo vai achar mais fácil fazer coisas como irá levá-lo ao seu lugar destinado para o qual ele foi criado." (E então o profeta recitou o ayah:

(فأما من أعطى و اتقى) الآية.

Como para aquele que dá (em caridade) e mantém o seu dever de Allah e teme, e acreditar em Al-Husna85, Faremos suave para ele o caminho da facilidade (bem), mas aquele que é ávido avarento e pensa-se auto -suficiente, e dá mentir para Husna, Faremos bom para ele o caminho para o mal (Qura'an 92:5-10) 0,86

O Profeta Maomé ordenou a continuar a fazer as boas ações e proibiu a dependência de Al-Qadr.

Quarta: Allah تعالى comandou o abd "(para fazer o lícito) e proibiu sobre ele (a un-legal) e não considerá-lo responsável para o que ele é capaz de fazer. Allah تعالى disse:

(فاتقوا الله ما إستطعتم) (التغابن, 16)

Mantenha o seu dever de Allah e temem tanto quanto você puder. (Qura'an 64:16)

(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) (البقرة, 268)

Allah não peso em uma pessoa além de seu escopo. (Qura'an 2:268)

Se o homem fosse obrigado a agir, então ele seria sobrecarregado com coisas inevitáveis. Este é certamente falsa. Por isso, se ele comete algo errado devido à ignorância, esquecimento ou sob compulsão m, então não há pecados sobre ele porque ele é dispensado.

Quinta: A Al-Qadr de Allah تعالى é preservada segredo mantido desconhecida até a ocorrência do que está predeterminado. A "intenção abd do que ele faz precede suas ações e, portanto, não é baseado em um conhecimento prévio de sua parte da Qadar de Allah. na época, a desculpa dele sobre o Al-Qadar é negada, porque se pode ter nenhuma prova estabelecida no que ele não sabe.

Sexto: Nós vemos que o homem está interessado em obter o que lhe convém de assuntos mundanos. Ele não abandoná-lo por aquilo que não lhe convém e depois culpar sua renúncia em Al-Qadar. Por que é então que ele se afasta do que benefícios ele de assuntos de seu Deen ao que faz com que ele mal e recorrer à Al-Qadar para a justificação? Não é assim que lidar com duas questões devem ser one87

O seguinte é um exemplo que esclarece esta questão: Se existem dois caminhos diante de uma pessoa: um levando a uma cidade cheia de maldade, a desordem, matando, saqueando, medo, fome e todas as formas de abuso sexual e moral, o segundo leva-o a desfrutar de uma cidade da ordem, segurança e sustento, calma abundante e boa vida, e que vive, a honra ea propriedade são respeitados; que caminho você vai como?

Certamente ele vai pegar a estrada que leva à cidade de ordem e segurança. Nenhuma pessoa sensata jamais assumir a liderança da estrada para a cidade de caos e medo e em seguida, tomar Al-Qadar como pretexto. Por que é então quando se trata de matéria da outra vida, ele toma a forma de Fogo (Inferno) em vez do caminho para o Al-Jannaah e use Al-Qadar como um argumento?

Outro exemplo: Nós vemos que quando um paciente é condenada a tomar o medicamento prescrito, ele leva-lo enquanto seu ego não gosta disso. E quando é proibido de tomar o alimento que lhe fazer mal, ele dá-lo enquanto seu auto desejos dele. Ele faz tudo isso buscando uma cura e para ser seguro. É praticamente impossível que ele se abstenha de tomar o remédio ou comer a comida que é prejudicial a ele usando Al-Qadar como um pretexto! Por que um homem, portanto, abandonar o comando de Allah e Seu Mensageiro ou faz o que Allah e Seus mensageiros proibir e leva Al_Qadar como prova?

Sétimo: Se uma pessoa que leva Al-Qadar como pretexto (para justificar) o que ele tenha abandonado a partir de Al-Wajibaat88 ou o que ele cometeu de pecados, é atacado por alguém que tira sua propriedade ou que viole a sua honra e então diz a ele " : Não me culpe! Meu ataque em cima de você foi devido a Qadar Allah (ou seja, algo que Allah havia predestinado) ", ele não aceitaria seu argumento! Como veio, então, que ele não aceita Al-Qadar como pretexto para justificar o ataque mais alguém sobre ele enquanto ele toma como um argumento para a sua agressão contra Alla está certo?

Diz-se que Al-Ameer Mu'mineen89 Umar bin Al-Khataab mandou cortar a mão de um ladrão na qual a decisão (Sahreea'ah) foi justamente o caso. O ladrão disse: "Espere Oh! Líder dos crentes! Eu cometi o roubo pelo Qadar de Allah (ou seja, ele está culpando-o em Al-Qadar) 'Umar respondeu: "E nós certamente corte (a mão) por não mais do que O Qadar de Allah".

A crença na Al-Qadar tem grandes vantagens, entre elas:

Primeiro: Dependendo Allah تعالى ao usar os meios (pelo qual uma coisa é provocada) de modo a não depender do meio em si, com base em que cada coisa é predestinado por medidas Allah un exata.

Segunda: Salvando a pessoa de ter uma opinião elevada de si mesmo mediante a realização de seu objetivo, porque sua realização é um favor de Allah تعالى em vista do que Ele havia predestinado a partir dos meios que levam ao que é bom e bem sucedida. Sua vaidade o faz esquecer de ser grato a Allah para este favor de Seu.

Terceiro: Protegendo um estado de paz e tranqüilidade em relação ao que acontece à pessoa do que acontece à pessoa do que tinha sido predestinado por Allah تعالى. Ele não se preocupa sobre não conseguir alcançar o que é amado, nem sobre a ocorrência do que é odiado, porque - tudo isso está de acordo com Al-Qadar de Allah - a quem pertence os céus ea terra - e é inevitável a ter lugar. Allah diz sobre este assunto:

(ما أصاب من مصيبة فى الأرض و لا فى أنفسكم إلا فى كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير * لكيلا تأسوا على ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم و الله لا يحب كل مختال فحور) (الحديد, 22-23)

Não acontece calamidade na terra ou em si mesmos, mas é inscrito no Livro de Decretos (Al-Lahul Mahafoidh), antes de trazê-lo à existência, em verdade que é fácil para Allah. Para que você não pode ficar triste sobre os assuntos que você não começa, nem se alegram por causa do que tem sido dado a você. E Allah não gosta presunçosos orgulhoso. (Qura'an 57:22)

O profeta Mohammed Said:

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير و ليس ذاك لاحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له" - رواه مسلم.

"Como surpreendente é o assunto do crente! Há de bom em cada caso dele, e isso não é o caso com qualquer outra pessoa, exceto no caso do crente: se houver Sararaa90 acontece, ele dá graças (a Allah), portanto, não é bom para ele sobre ela. E se um Darraa91 lhe sucede, e mostra resignação (e resiste com paciência), há uma boa para ele na mesma. "92

As seitas se desviaram relação Al-Qadar: -

Um deles é o Al-Jabriyyah [75] que afirmam que o homem é obrigado a fazer o que ele faz e que ele não tem nem o poder nem a vontade de agir.

O outro é Al-Qadariyyah [76] que dizem que tudo o que o homem faz é inteiramente de sua própria capacidade e vontade livre, e que Mashee'ah Allah (vontade) e Qudr'ah (Ability) não tem nenhuma influência sobre o que o homem faz .

A resposta à primeira seita (Al-Jabriyyah) de acordo com Al-Shara'a e Realidade:

Quanto ao l-Shara'a, é certo que Allah تعالى tem affimed n nd dade livre-arbítrio para o abd e ttributed hs as obras a ele também. Ele تعالى disse:

(منكم من يريد الدنيا و منكم من يريد الآخرة) (آل عمران, 152)

Entre vocês alguns que desejos deste mundo e alguns que deseja a partir de agora. (Qura'an 3:152)

(و قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن و من فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها) (الكهف, 29)

E dizer: "A verdade é que a partir do seu Rabb (Allah)." Então, todo aquele que vontades, que ele acredita, e quem quer, deixe-o desacreditar. Em verdade, temos preparado o forr Thalimeen (politeístas e iníquos, etc) um incêndio cujas WLLs será em torno deles. (Qura'an 18:29)

Ele também disse:

(من عمل صالحا فلنفسه و من أساء فعليها و ما ربك بظلام للعبيد) (فصلت, 46)

Todo aquele que faz boa ação ighteous é para (o benefício) de seu próprio eu, quem faz o mal, é aginst si mesmo, nd seu Rabb não é injusto para todos os t (His) escravos. (Qura'an 41:46)

Conforme acordado para a realidade, sabe-se que cada homem tem consciência da diferença entre as suas obras voluntárias como comer, beber, compra e venda eo que acontece ele contra a sua própria escolha, como tremores associados à febre e, como não a partir de um telhado. No primeiro caso, ele está agindo por sua própria vontade livre e sem coacção, enquanto na segunda situação nem ele tem uma escolha, nem que ele quer que se abateu sobre ele.

A resposta à segunda Sect De acordo com a As-Shara'a e Rational:

Quanto à As-Shara'a, é certo que Allah é o Criador de tudo e de todas as coisas existem por Sua vontade. Allah تعالى disse:

(لو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاتهم البينات و لكن اختلفوا فمنهم من آمن و منهم من كفر و لو شاء الله ما اقتتلوا و لكن الله يفعل ما يريد) (البقرة, 253)

Se Allah quisesse, as gerações seguintes não teria lutado uns contra os outros, depois de Aayat clara tinha vindo, mas diferem - alguns deles creram e outros negaram. Se Allah quisesse, eles não teriam um contra o outro, mas Allah faz o que gosta. (Qura'an2: 253)

(و لو شئنا لآتينا كل نفس هداها و لكن حق القول منى لأملأن جهنم من الجنة و الناس أجمعين) (السجدة, 13)

E se tivéssemos querido, certamente! Teríamos dado pessoa evey sua orientação, mas o Mundial de mim entrou em vigor (cerca de malfeitores), que eu vou encher o inferno com gênios e humanos juntos. (Qura'an 32:13)

Quanto ao racional, é evidente que todo o universo pertence a Allah, e porque o homem é parte deste universo, portanto ele pertence a Allah. Não é o direito do possuído de dispor livremente da propriedade do Possuidor sem autorização deste último e da vontade.
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O Ahdaaf (Objectivos) da Aqidah islâmica

Linguisticamente, Al-Hadaf (il. Ahdaaf) [75] tem vários significados a ela, entre as quais é "Um objeto do objetivo em que se atira ou joga" ou "um objeto de necessidade e do desejo; um fim que se busca ou pretende atingir ".

O Ahdaf da islâmicos "Aqidah são os nobres propósitos objetivos abd estabelecido como resultado de aderir a ela. Eles são numerosos e diversificados. Entre eles estão os seguintes:

Primeiro: Estabelecer a intenção sincera e adoração a Allah تعالى Sozinho, porque Ele é o Criador, que não tem parceiro. Assim, a intenção e adoração deve ser só a Ele somente.
Segundo: a mente do Libertador e do pensamento da perda irracional e caótico resultante do coração ter um deste Aqidah porque em tal estado o coração ou é completamente desprovido de evey credo, adorando o que é perceptível apenas materialista, ou perdido no meio do misguidnce ( corrupto) crenças e superstições.

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "المؤمن القوى خير و أحب إلى الله من المؤمن الضعيف و فى كل خير إحرص على ما ينفعك و استعن بالله و لا تعجز و إن أصابك شىء فلا تقل لو إنى فعلت كذا لكان كذا و لكن قل قدر الله و ماشاء فعل, فإن لو تفتح عمل الشيطان "- رواه مسلم

"Um crente forte é melhor nd é adorável moe a Aallah do que um crente WWK, e não é bom em cada um, (mas) que valorizar o que lhe dá benefícios (no outro) e procurar a ajuda de Allah e não perder o ânimo e se acontece qualquer coisa que você (calamidade, infortúnio problemas), não dizem: "Se eu não tivesse feito tht, não teria acontecido assim nd assim, mas dizer:" Allah fez que o que ele tinha ordenado a fazer, porque 'se' é uma abertura para as ações de Satanás [76]

Sexto: Criação de uma Ummah forte que pagar qualquer preço, a fim de consolidar a sua Deen e reforçar a sua fundação, sem prestar atenção para que o meu recair sobre ele no decorrer de alcançar esse objetivo. A este respeito تعالى Allah diz:

(إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله و رسوله ثم لم يرتابوا و جاهدوا بأموالهم و أنفسهم فى سبيل الله أولئك هم الصادقون) (الحجرات, 15)

Apenas esses são os crentes que creram em Allah e Seus mensageiros, não duvidam deve esforçar-se com suas vidas pela causa de Allah. Aqueles! Eles são os verdadeiros. (Qura'an 49:15)

Sétimo: alcançar a felicidade nesta vida e na outra vida, reformando os indivíduos e os grupos e buscar a recompensa e os meios de atingir a honra. Deus diz sobre isso:

(من عمل صالحا من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) (النحل, 97)

Quem trabalha a justiça, seja homem ou mulher, enquanto ele (ou ela) é um verdadeiro crente (em Tawheed), na verdade, para ele Daremos uma boa vida (neste mundo), e Vamos pagá-los, certamente, uma recompensa em proporção ao melhor do que eles costumavam fazer. (ie Al-Jannah). (Qura'an16: 97)

O acima são alguns dos objetivos do Aqidah islâmico. Eu peço a Allah تعالى para torná-lo viável para mim e para todos os muçulmanos. O Fim do Livro
.Temos com sucesso

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