إجازة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد لبن بقراءة الإمام عاصم

بسم الله الرحمن الرحيم

Spiegare i fondamenti della fede
Shaikh - Mohammed Saleh Alothaimeen

INDEX:

Inizio
* Il Deen dell'Islam
* I pilastri dell'Islam (Arkan ul Islam)
* La Fondazione di Islaamic Creed
- La fede in Allah
- La credenza negli angoli
- La fede nella Kutub
- La fede in Ar-Rusul (Messaggeri)
- La fede nell'Ultimo Giorno
- La fede in Al-Qadar
- Il Ahdaaf (Obiettivi) di islamici Aqidah

Inizio
بسم الله الرحمن الرحيم
Tutte le lodi ad Allah, noi lo lodi, cerca il suo aiuto e di perdono; ci pentiamo a Lui e cercare rifugio in Allah contro i mali dei nostri schiavi e dalle nostre azioni malvagie. Chiunque è stato guidato da Allah, non pu? sbagliata e chiunque è stato fuorviato da Allah non lo pu? guidare. Io testimonio che non c'è vero dio o degno di essere adorato tranne Allah solo, senza un partner o associato. Ho un'ulteriore testimonianza nuda che Maometto (Salla Allah Aleihi Waslan1)
Allah è schiavo vero e Messenger, che Allah conceda la sua pace e benedizioni su Muhammad (Salla Allah Aleihi Wasallam)
, Sulla sua famiglia buona e pura, e su i suoi compagni nobili e quelli che seguono il loro cammino.

Prosegue poi: che la conoscenza Tawheed2 costituisce la conoscenza più nobile e necessaria, perché rappresenta la conoscenza di Allah, il suo diritto sul suo servi. Questa conoscenza è la chiave per il modo di Allah, ed è il fondamento per la sua legislazione. Ecco perché vi è un consenso tra tutti i messaggeri per invitare la gente a Tawhid. Allah تعالى 3 dice:

(وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحى إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون)

E noi non ha inviato alcuna Messenger prima di (O Maometto), ma noi lo ha ispirato (dicendo (: Lailaha illa Ana {nessuno ha il diritto di essere adorato, ma io (Allah)}, in modo da Me culto (da sola e nessun altro). (Corano 21:25 (4

Alaahh testimonia il suo Wahdaniyyah: essere l'unico vero Dio che merita di essere adorato da solo e che non ha coeguali in se stesso cos? come nella sua Nomi e Attributi Gli angoli e le persone di conoscenza anche per testimoniare la sua Wahdaniyyah.:

(شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم) (آل عمران, 18)

Allah testimonia che La illah illa Huwah (nessuno ha Wright adorato ma Lui,) e gli angoli, e quelle conoscenze che hanno (anche dare questa testimonianza), (E 'sempre) mantenendo la sua creazione nel settore della giustizia. La illah illa Huwa, l'Eccelso, il Saggio. (Qura'an 3:18)

Dato questo riconoscimento del rango di Taweed, spetta quindi per ogni Musulmano nella debita considerazione questo tema attraverso l'apprendimento, la comprensione, l'educazione e convinzione, in modo per lui di stabilire la sua Deen 5on una solida base, la fiducia e sottomissione che gli avrebbe dato la fortuna di condividere sia i frutti e risultati.

Tradotto da:
DR. Saleh Al-Saleh

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Il Deen dell'Islam

L'Islam è la Deen, che ha inviato Alaah Mohammed (Salla Allah Aleihi Wasallam
) Con; Allah ha reso l'ultima delle religioni e perfezionato per la sua creazione, ha fatto un completamento dei suoi favori su di loro, e scelto per essere il loro Deen; Nessun'altra religione è accettato da nessuno tranne il Deen dell'Islam. تعالى Allah dice:

(ما كان محمدا أبا أحد من رجالكم و لكن رسول الله و خاتم النبيين) (الأحزاب, 40)

Mohammed (Salla Allah Aleihi Wasallam) non è il padre di qualcuno fra voi, ma lui è il messaggero di Allah, e l'ultimo (fine) dei profeti. (Qua'ran: 33: 40)

Egli dice anche:

(اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتى و رضيت لكم الإسلام دينا)
(المائدة, 30)

Questo 6 ° giorno, ho perfezionato la vostra religione per voi, e completato mio favore su di voi, e avete scelto per voi di Al-Islam come Deen. (Qura'an: 5:30)

(إن الدين عند الله الإسلام) (آل عمران, 19)

In verità, la prima che Allah è Deen Al-Islam7 (Qua'aran 19)

(و من يبتغى غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو فى الآخرة من الخاسرين) (آل عمران / 85)
Chi vuole una religione diversa dall'Islam, non sarà mai accettato di lui, e la vita sarà una delle perdente. (Qura'an 3:85)

Allah تعالى ordinato che l'umanità deve presentare a Lui con l'Islam. Egli ha detto rivolgendosi al Suo Messaggero (Maometto)

(قل يا أيها الناس إنى رسول الله إليكم جميعا الذى له ملك السموات و الأرض ز لا إله إلا هو يحى و يميت, فآمنوا بالله و رسوله النبى الأمى الذى يؤمن بالله و كلماته و أتبعوه لعلكم تهتدون) (الأعراف, 158)

Dite (O Maometto), 'Oh umanità! In verità, io sono stato mandato a tutti voi come il Messaggero di Allah - cui appartiene la sovranità dei cieli e della terra. La illah Huwa illa (non ha il Wright di essere adorato, ma lui.) Egli è Colui che dà la vita e causa la morte. Credete dunque in Alaahh e il suo messaggero (Maometto), il profeta che non sanno né leggere né scrivere, che crede in Allah e il Suo words8, e lo seguono in modo che si pu? essere guidati. (Qura'an 7:158)

E 'riportata in Sahih Muslim 9on l'autorità di Abu Hurairah, che il Messaggero di Alaahh ha detto: "

و الذى نفس محمد بيده لا يسمع بى أحد من هذه الأمه يهودى ولا نصرانى, ثم يموت و لم يؤمن بالذى أرسلت به إلا كان من أصحاب النار ".

"Con Lui (Allah) nella Cui mano Mohammed dell'anima è, non c'è nessuno da tra ebrei e cristiani (di queste nazioni presenti) che sente su di me e muore senza credere nel messaggio con il quale sono stato mandato (cioè Tawhid), ma egli sarà dalla abitanti del Fuoco (dell'Inferno) "10

La credenza nel profeta Maometto è l'attestazione con la piena accettazione e sottomissione, non solo mera attestazione, che quello che ha portato via è la verità. Ecco perché Abu Taalib (lo zio del profeta) non è diventato un credente nel messaggero, nonostante la sua attestazione di ci? che il profeta avanti e la sua testimonianza che è la migliore delle religioni.

Il Deen dell'Islam abbraccia tutti del benessere umano che è compresa nel religioni precedenti, ma si distingue soprattutto le religioni nella sua idoneità per tutti i tempi, luoghi e nazioni, Allah تعالى indirizzi Suo Messaggero Mohammed dicendo:

(و أنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب و مهيمنا عليه) (المائدة, 48)

E abbiamo fatto scendere su di voi (O Maometto), il libro (questo Qura'an) in verità, a conferma della Scrittura che l'hanno preceduta e Muhayminan (affidabile in altezza e la testimonianza) su di esso (Scrittura Vecchia). (Qura'an 5:48)

L'idoneità del Din significa che l'adesione all'Islam non contraddice il benessere della Umma (comunità musulmana in generale) in qualsiasi luogo o in qualsiasi momento. Anzi è il suo miglioramento. Questo non significa, tuttavia, che il Deen è sottomettere ad ogni tempo, luogo e Ummah come alcune persone piacerebbe che fosse.

Il Deen dell'Islam è il Deen della Verità, chiunque aderisce veramente ad esso, Allah gli garantisce la vittoria e lo fa prevalere su tutti gli altri che non lo fa. تعالى Allah dice:

(هو الذى أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله و لو كره المشركون) (الصف, 9)

Egli è Colui che ha mandato il suo messaggero (Maometto), con la guida e Deen della Verità per farla prevalere su tutte le (altre) religioni, anche se l'odio mushrikeen (it). (Qura'an 61:9)

(و عد الله الذين آمنو منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الأرض كما إستخلف الذيم من قبلهم و ليمكنن لهم دينهم الذى إرتضى لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدوننى لا يشركون بى بى شئيا و من كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون) (النور, 55 )

Allah ha promesso, a coloro tra voi che credono e compiono il bene, che egli certamente li concede successione (le attuali governanti) nella terra, come Egli ha concesso a coloro che li precedettero, ed egli li concede il potere di praticare la loro religione, quella che ha scelto per loro (cioè l'Islam). Ed Egli sarà sicuramente dare loro in cambio un titolo sicuro dopo la loro paura (in dotazione) che (i credenti) Me culto e non fare nulla associati (nel culto) con me. Ma chi miscredenti dopo questo, sono Fasiqoun (ribelle, disobbedienza ad Allah). Qura'an 21:55)

Il Deen dell'Islam è Aqidah (Credo) e Shari'ah (Legislazione) ed è perfetto in entrambi. Islam comandi:

1. Il Tawhid e vieta Shirk (associato impostazione con Allah).
2. Veridicità, e proibisce mentendo.
3. Justice11, e vieta l'oppressione.
4. Affidabilità, e proibisce il tradimento.
5. Fedeltà, tradimento e proibisce
6. Per essere buono e doveroso ai genitori, e proibisce di essere irrispettoso verso di loro.
7. Mantenere i legami con i parenti di parentela, e proibisce recidere i legami con loro.
8. Per avere una buona relazione al proprio quartiere, e proibisce tutte le forme di maltrattamento ai vicini.

In generale, l'Islam comandi ogni morale nobile, e proibisce tutte le maniere male e spregevole, ma comanda anche la giustizia e proibisce sbagliato. Allaaah تعالى dice:

(إن الله يأمر بالعدل و الإحسان و إيتاء ذى القربى و ينهى عن الفحشاء و المنكر و البغى يعظكم لعلكم تذكرون) (النحل, 90)

In verità, Allah comanda Al-'Adel (cioè la giustizia e adorare nessuno ma Allah) e Al-Ihsan12, e dare aiuto ad amici e kin13, e proibisce Al-Fahsha14, Al-Mankar15, e Al-Baghy16. (Qura'an 16 : 90)
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Arkan ul Islam
I pilastri dell'Islam

Arkan Ul Islam sono le sue basi fondamentali su cui è stabilito, sono cinque, di cui la narrazione da Ibn Umar in cui il Profeta ha detto:

(بنى الإسلام على خمسة: على أن يوحد الله (وفى رواية أخرى على خمس): شهادة ألا إله إلا الله, و أن محمدا عبده و رسوله, و إقام الصلاة, و إيتاء الزكاة, و صيام رمضان, و الحج فقال رجل:. الحج و صيام رمضان, قال: لا صيام رمضان و الحج, هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم - متفق عليه - و اللفظ لمسلم.

"Islam è sollevata su cinque (pilastri): per stabilire il Suo Tawhid {e nella narrazione di altri" Il Shahaadah (testimonianza) che La illaha illa Allah (nessuno ha il diritto di essere adorato, ma Allah) e che Maometto è balsamo di Allah e Messenger} , la creazione di preghiere, il pagamento di Zakaat, il digiuno del Ramadan e del pellegrinaggio a (alla Mecca). Una persona ha detto (il narratore) (quale dei due precede l'altro) Pellegrinaggio o il digiuno del Ramadan? Su questo (il narratore) ha risposto: No (non è il primo pellegrinaggio) ma il digiuno del Ramadan precedono il pellegrinaggio, questo è come ho sentito dire dal Messaggero di Allah "18

PRIMO: La Shahaadah di:

لا إله إلا الله, و أن محمدا عبده و رسوله

La Ilaaha illal laah, Mohammed Rassoulul laah

E la convinzione espressa ingannato sulla lingua, come se si vede con i propri occhi la certezza della sua ferma convinzione. Il fatto che Shahaadah è stato fatto come pilastro unico, nonostante la molteplicità di ci? che viene attestato, a causa di uno dei seguenti (motivazione):

Il Messenger è un portatore (di notizie) su Allah تعالى. Attesta dunque, che egli, il messaggero è un vero schiavo di Allah e portatore del messaggio (dell'Islam) è parte integrante del significato della Shahaadah (La illaha illal laah) o

Che le due testimonianze la illa illal laah, e Mohammed Rassoulal laah sono (le richieste) basi per la giustezza delle azioni e la loro accettazione, dal momento che entrambi, la validità e l'accettazione di fatti, non pu? essere raggiunto senza Al-Ikhlas ad Allah (sincera devozione dell'intenzione di Allah solo) e Mutaba'ah (successivo) di Rasooulaul laah. E 'attraverso Al-Ikhlas che il Shahaadah di la illah llah illa si realizza, mentre attraverso Al-Moutaba'ah di Rasoolul laah, il Shahaadah che Maometto è schiavo di Allah e Messenger si manifesta.

Alcuni dei vantaggi conseguiti dalla dichiarazione del Shahaadah grande includono la liberazione del cuore e l'anima dalla schiavitù del creato, e di seguire percorsi diversi il percorso del Messaggero.

SECONDO: Per quanto riguarda la costituzione di preghiere: è adorare Allah eseguendo nella manner19 giusto e perfetto ed i suoi tempi prescritti. Alcuni dei suoi benefici includono l'apertura del torace, gioie e soddisfazione detrainment dal commettere peccati e iniquità.

TERZO: Il conferimento dei Zakaat: dedica il culto di Allah, offrendo la decima quantità prescritta detratto dalla ricchezza su cui Zakaat è dovuto. Alcuni dei suoi vantaggi sono: la purificazione del sé da caratteristiche immorali come la miseria, e che rispettano le esigenze di Islam e musulmani.

QUARTO: Il digiuno: si sta dedicando il culto di Allah astenendosi da qualsiasi cosa conosciuta per annullare il digiuno durante i giorni del mese di Ramadan.

Il digiuno allenatori l'auto a sopportare l'abbandono di ci? che vuole cercare di ottenere il piacere di Allah.

QUINTO: L'Hajj alla Casa di Allah: è adorare Allah andando al sacro Casa (Al-Ka'abh) di eseguire i riti del Hajj.
Alcuni dei benefici comprende: la formazione del sé di spendere i sacrifici fisici e finanziari in obbedienza ad Allah تعالى. Questo è il motivo per cui è considerato Hajj come una sorta di jihad per la causa di Allah تعالى.

I benefici che abbiamo citato sopra per quanto riguarda la base dell'Islam, ed altri che non abbiamo menzionato, fanno di questa Ummah uno virtù e purificato Nazione Islaamic aderendo ad Allah attraverso la Deen della Verità, e tratta il creato con giustizia e verità. Questo (conclusione) è vero, perché l'aderenza giusta per il resto delle leggi Islaamic dipende la praticabilità corretta di quanto sopra base.

Lo stato della Ummah verrà crescere e prosperare fino a quando aderisce correttamente alla materia di sua Deen. Il grado della sua prosperità che possono sfuggire è proporzionale al grado di abbandono di una buona aderenza a questioni di sua Deen. Chi cerca prove san per questo, lasciamo che lo legga il detto di Allah تعالى:

(و لو أن أهل القرى آمنوا و إتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الأرض و لكن كذبوا فأخزناهم بما كانوا يكسبون أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا و هم نائمون أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى و هم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) (الأعراف, 96-99)

E se la gente del paese aveva creduto e aveva il Taqwa (paura pietà di Allah) sicuramente, dovremmo hanno aperto per loro la benedizione dal cielo e la terra, ma smentito (il Messaggero). Cos? abbiamo preso (con la punizione) per quello che usate per guadagnare (politeismo e la criminalità, ecc ..) Il popolo delle città poi si sentono sicuri contro quella venuta del nostro Punizione di notte durante il sonno? Oppure, il popolo delle città poi sentirsi al sicuro contro la venuta nostra Punizione nel pomeriggio mentre giocano? Forse si sentono sicuri contro il piano di Allah. Nessuno si sente sicuro dal piano di Allah, tranne le persone che si perdono. (Qura'an 7:96-99)

Lasciato anche esaminare la storia di chi ha preceduto perché la storia è una lezione per la gente di pensiero e una visione per tutti coloro che liberi da ogni barriera per ostacolare il suo cuore. Ed è Allaahh solo chi aiuto pu? essere cercato.
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La Fondazione di Islaamic Creed

Il Deen dell'Islam, come è discusso in precedenza, è un Deen che comprende 'Aqeedha (questioni di fede) e la Shari'ah (leggi, Legislazione e aspetti giudiziari). Abbiamo indicato alcune delle sue leggi e menzionato Arkaan, che sono considerati la base della propria legislazione. Per quanto riguarda la 'Aqidah Al-Islaamiyyah (il Credo islamico), la sua base sono:
La fede in Allah, il Suo angoli, nei Suoi Libri, nei Suoi Messaggeri, l'ultimo giorno e Al-Qadar20, i suoi buoni e cattivi.

Queste basi vengono verificati da testimonianze dal libro di Alaah (cioè il Qura'an) e dal Sunah Messaggero di Allah. Nel Suo Libro Allah saya:

(ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق و المغرب و لكن البر من آمن بالله و اليوم الآخر و الملائكة و الكتاب و النبيين) (البقرة, 177)

Non è Al-Birr (pietà, la giustizia e l'obbedienza a ogni Allahh, ecc) che si accende il tuo volto verso est e (o) a ovest (in preghiera), ma Al-Birr è la (qualità) il chi crede in Allah, l'ultimo giorno, gli angoli, il libro, i profeti. (Qura'an 2: 177)

Egli (تعالى) dice di Al-Qadar:

(إن كل شىء خلقناه بقدر و ما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر) (القمر ,49-50)

In verità, abbiamo creato tutte le cose con Qadar, e il nostro comandamento è uno solo, come un batter d'occhio (Qura'an 54:49-50)

Nel Sunah del Messaggero di Allah, il Profeta (puh) ha detto nella sua risposta a Jibril (Gabriele) quando questi gli chiese Eaman (Fede):

"الإيمان أن تؤمن بالله, و ملائكته, و كتبه, ورسله, و اليوم الآخر, وتؤمن بالقدر خيره و شره" رواه مسلم.

"Eamaan è credere in Allah, il Suo angoli, nei Suoi Libri, nei Suoi Messaggeri, e l'ultimo giorno, e per believr Al-Qadaar, il suo bene e il suo male" .21
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Credere in Allah

La fede in Allah è composto da quattro questioni:

Primo: La fede nella esistenza di Allah:

Le prove per l'esistenza di Allah è determinata da:

1. Fitrah
2. Ragionamento
3. Ash-Shara'a22
4. E Al-Hiss23

1 - Appartenente alla prova della Faitrah:

Ogni creatura è stata creata in uno stato di fede nella sua creatrice senza precedenti pensiero o l'istruzione. Nessuno dissuade da quello che è reso necessario dalla fitrah (cioè la fede in Allah), ad eccezione di quello il cui cuore è stato sottoposto a ci? che distoglie dalla sua (corso naturale di) fitrah, come il profeta Maometto ha spiegato quando ha detto:

"ما من مولود إلا يولد على الفطرة, فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه"

"Ogni bambino è nato in uno stato di" fitrah ", ma i suoi genitori lo rendono un Ebreo, o un cristiano" 24

2-La prova di "ragionamento": -

Tutte le creature, le prime e le successive, deve avere un Creatore che li ha portati ad esistenza, perché essi non possono portare all'esistenza, né avrebbero potuto venire ad esistere per una coincidenza! Le creature non potevano si sono portati all'esistenza, perché una cosa non lo crea di sé in quanto prima della sua esistenza non era niente - cos? come potrebbe essere un creatore? E non pu? accidentalmente far nascere, perché ogni evento (novità, ecc) devono bisogno di un creatore. Anche perché la sua esistenza in modo altamente magnifici e coordinamento omogeneo e, grazie al rapporto coerente tra i mezzi e le cause, i creatori e uno con l'altro, è assolutamente impossibile che sia vero essere è casuale. (In realtà), ci? che è (pensa) di esistere a causa della coincidenza, non segue uno schema ordinato all'inizio della sua esistenza. cos? come potrebbe ancora essere ordinati durante il suo corso di sopravvivenza e di sviluppo?
Quindi, se è impossibile che le creature non hanno né si sono portati in esistenza, né hanno fatto sono venuti ad esistere per una coincidenza, allora diventa evidente che devono avere un creatore, ed Egli è Allah, il Rabb del mondo.

Allah تعالى dichiarato la prova sopra razionale e decisivo Soorat Al-Tur, dicendo:

(أم خلقوا من غير شىء أم هم الخالقون) (الطور, 35)

Sono state create dal nulla, o essi stessi i creatori? Qura'an 25:35 {}, il che significa che essi non erano né creato senza un creatore, né sono stati i creatori di se stessi. Diventa chiaro, quindi, che il loro Creatore è Allah تعالى. Questo è il motivo per cui quando Jubair Bin Mut'im sentito Messaggero di Allah recitando Soorat A-Tur, e quando lui (il Profeta) hanno raggiunto l'Aayaat:

(أم خلقوا من غير شىء أم هم الخالقون أم خلقوا السموات و الأرض بل لا يوقنون أم هم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون) (سورة الطور, 35-37)

Sono state create dal nulla, o erano essi stessi i creatori? O hanno creato i cieli e la terra? No, ma non hanno nessuna impresa di credere. Oppure sono i tesori della tua Raab con loro? O sono i tiranni con autorità di fare quello che vogliono? 25

Jubair, che era allora un mushrik (politeista), ha commentato:

"كاد قلبى أن يطير, وذلك أول ما وقر الإيمان فى قلبى" (رواه البخارى - مفرقا)

"Il mio cuore stava per volare (cioè dopo aver sentito questo argomento ditta) 26. In un altro racconto a parte, ha detto: "E questo era il momento in cui Iman è stato colonizzato nel mio cuore" 27

Diamo una parabola che chiarisce questo argomento: se qualcuno vi racconta un palazzo alto, circondato da giardini con fiumi che scorrono in mezzo, completamente arredati con letti e materassi, e decorate con ogni tipo di ornamento, di base, e il lussuoso , poi ti dice: "Questo palazzo in tutta la sua perfezione, si è fondata, o che si trattava di uscire per una coincidenza, senza un fondatore!" Subito si negare e respingere il suo argomento, e si prenderà in considerazione i suoi discorsi come ridicolo. (Con questo in mente) è, dunque, possibile che questo universo con la sua terra estesa, cieli, i pianeti, le condizioni, l'ordine meraviglioso e splendido, potrebbe essersi portato in esistenza? O che si è trattato di esistere senza un Creatore?

3 - I-Shar'ah28 Ash prova dell'esistenza di Allah:

L'Ash-Shar'ah è la prova l'esistenza di Allah perché tutte le Scritture rivelate stati cos?. Le leggi che riguardano il benessere della creazione e che sono forniti da queste scritture, costituiscono una prova che sono venuti da un All-Rabb Saggio che conosce il benessere e gli interessi della Sua creazione. Le informazioni sull'universo portato avanti dal Scritture e la cui manifestazione testimonia per la loro veridicità, è una prova che proveniva dal (uno) Raab Chi è in grado di porre in essere tutto ci? che Egli già informati.

4 - La prova "fisica" dell'esistenza di Allah comprende due aspetti: -

Uno di questi è che si sente e la testimonianza (Allah), la risposta a tutti coloro che supplicare e coloro che sono in difficoltà e addolorato. Ci? costituisce una prova inequivocabile dell'esistenza di Allahh تعالى. Lui تعالى dice:

(و نوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له) (الأنبياء, 76)

E (ricordate) Noè, quando grid? (per noi) precedentemente, abbiamo ascoltato la sua invocazione (Qura'an 21:76)

Lui تعالى dice:

(إذ يستغيثون ربهم فإستجاب لهم) (الأنفال, 9)

(Ricordate) quando si chiese aiuto a tuo Raab, e Lui hai risposto. (Qura'an 8:9)

In Sahih Al-Bukharee, si segnala che Anas bin Malik ha detto che:

عن أنس بن مالك رضى الله عنه - قال: أصابت الناس سنة على عهد النبى صلى الله عليه و سلم فبينما النى صلى الله عليه وسلم يخطب بالناس فى يوم الجمعة, قام إعرابى فقال: يا رسول الله, هلك المال و جاع العيال فادع الله لنا, فرفع يديه, و ما نرى فى السماء قزعة, فو الذى نفسى بيده, ما وضعها حتى ثار السحاب أمثال الجبال, ثم لم ينزل من منبره حتى رأيت المطر يتنازل على لحيته صلى الله عليه و سلم فمطرنا يومنا ذلك, ومن الغد و بعد الغد, و الذى يليه, حتى الجمعة الأخرى. و قام ذلك اإعرابى أو قال غيره فقال: "يا رسول الله, تهدم البناء, و غرق المال, فادع لنا الله, فرفع فرفع يديه فقال" اللهم حوالينا ولا علينا, فما يشير بيده غلى ناحية من السحاب و إلا إنفرجت "

"Una volta nella vita del profeta Maometto le persone erano affette da siccità. Mentre il profeta è stata consegna del khutba (discorso religioso) di Venerd?, un beduino si alz? e disse: "O Messaggero, Allah 's! I nostri beni sono stati distrutti ed i bambini sono affamati, si prega di invocare Allah (per la pioggia). Cos? il profeta alz? le mani (invocato Allah per la pioggia). A quel tempo non c'era traccia di nuvola nel cielo. Da Lui, nelle cui mani è la mia anima, nuvole raccolte come le montagne, e prima di lui scese dal pulpito, ho visto la pioggia cadere sul suo (profeta) la barba .. Pioveva quel giorno, il giorno successivo, il terzo giorno, il quarto giorno fino al giorno successivo. I beduini o un altro uomo si alz? e disse: "O Messaggero di Allah 's! le case sono crollate, i nostri beni e bestiame sono annegati, si prega di invocare Allah per noi (per fermare la pioggia). "Cos? il profeta alz? le mani e disse:" O Allah! Intorno a noi e non noi, quindi in qualunque direzione indic? con le mani, le nubi scomparvero e spazzata via ... 29

Rispondendo alle invocazioni del supplicante che sinceramente ricorrere ad Allah (da sola) e soddisfare la condizione necessaria per Ijaabah30 è una questione che è ancora oggi testimoniato.

Il secondo aspetto è che i segni dei profeti che si chiama Mu'jizaaat (Miracoli) e che la gente vede o sente parlare, e costituiscono la prova irrevocabile per l'esistenza di Colui che li ha spediti: è Allah تعالى. Certamente queste cose (Mu'jizzat) sono al di là della capacità del genere umano e che Allah li manifesta di aiutare e sostenere i suoi messaggeri. Per esempio, il segno dato a Mosè, quando Allah gli ordin? di colpire il mare con il bastone. Lo ha colpi e il mare si separarono in dodici strade asciutte separate da acqua, che diventano come una montagna enorme. Allah تعالى saya:

(فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم) (الشعراء, 63)

Poi abbiamo ispirato Musa (dicendo): "Sciopero il mare con il bastone." Ed è separato, e ogni singola parte (di che acqua di mare) diventare come un enorme massa di azienda di una montagna. (Qura'aan 26:63)

Un altro esempio è il segno dato a Eesaa (Gesù) con il quale era in grado di portare la vita ai morti e portare avanti i morti dalle loro tombe da lasciare di Allah. Allah ha parlato di lui dicendo:

(و أحيى الموتى بإذن الله) (آل عمران, 49)

E porto i morti alla vita da lasciare di Allah. (Qura'aan 3:49)

(و إذ تخرج الموتى بإذنى) (المائدة, 110)

Quando si e fatto uscire il morto dal mio permesso. (Quraa'an 5:110)

Un terzo esempio è che il Profeta Maometto, quando la tribù di Qureish gli ha chiesto di mostrare loro un segno (un miracolo come prova del suo cappuccio profeta) 31 Egli (il Profeta) indic? la luna e (behold!) si spaccano e la la gente lo ha visto. Per quanto riguarda la (segno) تعالى Allah ha detto:

(إقتربت الساعة و انشق القمر و إن يروا آية يعرضوا و يقولوا سحر مستمر) (القمر, 1-2)

L'ora è avvicinato, e la luna si è spaccato, e vedono un segno, si allontanano, e dire: ". Questa è la magia continua" (Quraa'an 54:1-2)

Tutti questi segni fisici (Miracoli), che Allah تعالى mette in atto per aiutare e sostenere i suoi Messaggeri costituisce una prova irrevocabile per la sua esistenza.

Secondo: la fede in Allah Rububiyyah:

Il che significa credere che Allah è il Rabb solo senza un compagno o un aiutante.

Il Rabb è Colui al quale appartiene il, regno creazione e l'ordine; Non vi è alcun Creatore, ma Allah; Nessun Malik (possessore) tranne lui, 32 e non c'è alcun comando, ma la Sua. Lui, l'Altissimo, dice:

(ألا له الخلق و الأمر) (الأعراف, 54)

Lui è la Creazione e Comandamento. (Quraa'n 7:54)

Allah ha anche detto:

(ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير) (فاطر, 13)

"Questo è il tuo Rab Allah, Egli è il Regno. E quelli, che voi invocate o chiamare al posto suo, proprio neanche un Qanteer (il membro sottile di pietra data.) 33 "Qura'aan 35:13)

Non si sa che uno aveva negato la Rububiyyah di Allah سبحانه eccetto un arrogante che non crede a ci? che dice, come è successo al Faraone, ha detto al suo popolo:

(أنا ربكم الأعلى) (النازعات, 24)

Io sono il tuo rabb, più alta. (Quraa'aan 79:24)

E:

(يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيرى) (القصص, 38)

O i capi! Non so che avete un Ilaah (un dio) diverso da me. (Quraa'an 28:38)

Quello che ha detto non era una questione di convinzione. تعالى Allah ha detto:

(وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما و علوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين) (النمل, 14)

E hanno poi smentito (il Aayaat: prove, prove, versi, lezioni, segni, rivelazioni, ecc), ingiustamente e con arroganza, con la loro ownselves erano convinti threrof. {Cioè il ayat sono da Allah e Musa è il Messaggero di Allah, in verità, ma non piaceva ad obbedire Musa, e odiato a credere nel suo Messaggio del Tawhid.} (Qura'aan 16:14)

Allah relativi cosa Musa ha detto al faraone:

(لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات و الأرض بصائر و إنى لأظنك يا فرعون مثبورا) (الإسراء, 102)

"(Musa, ha dichiarato:" In verità, si sa che questi segni sono stati inviati da nessuno, ma il Rabb dei cieli e della terra come prove chiara evidenza (cioè di Unità di Allah e la Sua Onnipotenza, ecc) E penso che tu sia, davvero O Faraone destinato alla distruzione (lontano da ogni bene!) "(Quraa'an17: 102)

Per questo motivo i mushrikin (gli arabi pagani) utilizzato per riconoscere il Rububiyyah di Allah تعالى nonostante commettere Shrik nella Sua Rububiyyah. تعالى Allah ha detto:

(قل لمن الأرض و من فيهما إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون قل من رب السموات السبع و رب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تعقلون قل من بيده ملكوت كل شىء و هو يجير و لا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون ) (المؤمنون, 89-84)

Di ': "Di chi è la terra e chi è in esso? Se si conosce! '
Diranno: 'E' di Allah! 'Non vuoi dunque? "
Di ':' Chi è (il) Rabb dei sette cieli, e (il) Rabb del Grande Arsh (trono) "?
Diranno: 'Allah.' Di ':.' Non vuoi allora temere Allah (Credi nella Sua Unicità, obbedire a Lui, beliwve nella Risurrezione e la ricompensa per ogni azione buona o cattiva) 'D?:' In Cui Mani è il soverginity di ogni cosa (cioè tesori di ciascuno e di tutto?) Ed Egli protesta (tutti), mentre nei confronti del quale non c'è protector34 "se si sa 'Diranno:. Tutto ci? che appartiene ad Allah" Say. ":' Come allora stai ingannati e si allontanano dalla verità "? Qura'aan 23:84-89

Ha تعالى anche detto:

(ولئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم) (الزخرف, 9)

«E infatti se li chiedono:" Chi ha creato i cieli e la terra "? Diranno: "Saranno sicuramente dire:" Eccelso, il tutto conoscitore li cre? "(Qura'aan 43:9).

Più ulteriormente ha detto:

(و لئن سألتهم من خلقكم ليقولن الله فأنى يؤفكون) (الزخرف, 87)

"E se gli domandi chi li ha creati, che sicuramente dirà:" Allah ". Come possono allora allontanati (dal culto di Allah che li ha creati "(Qura''an43: 87)
Il Comando di ar-Rabb (Allah) comprende sia Al-Kawnee (Universal) e Ash-Shar'ee (legale o giudiziaria) Comandi. Proprio come Egli è Colui che gestisce gli affari dell'universo, sentenza come Egli vuole e in conformità con quanto richiesto dalla Sua sapienza, Egli è anche il giudice chi Regole per mezzo di Legislazioni che si occupa di Ibadaat35 e leggi che governano tutte le forme di Mu'aamalaat 36, in conformità con la sua saggezza.

Quindi, chiunque istituisce un legislatore, oltre ad Allah in Ibaadaat o un giudice a Mu'aamaalaat, commette Shirik e non accertare la Eaman.

Terzo: la fede in Allah Uluhiyyah:

E 'la convinzione che Allah solo è il vero Ilah, che non ha socio o associato. Il mezzo Al-Ilah Ma'looh cioè Al-Ma'bood, l'unico vero Dio che merita di essere adorato per amore e ingrandimento. تعالى Allah ha detto:

(و إلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) (البقرة, 163)

E il vostro è uno Ilah Ilah, لا إله إلا هو La illah illa Huwa (Non vi è alcun vero Dio degno di adorazione, ma Lui,) Al-Rahman,) la cui misericordia abbraccia ogni cosa), il Misericordioso. (Qura'an 2:163)

Ha تعالى anche detto:

(شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة و أولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم) (آل عمران, 18)

Allah testimonia che LaIlla illah Huwa (nessuno ha il diritto di essere adorato, ma lui), e gli angoli, e quelle conoscenze che hanno (anche dare questa testimonianza), (E 'sempre) mantenendo la sua creazione nella giustizia. La illahillal Huwa, l'Eccelso, il Saggio (Qura'an 3:18)

Tutto ci? che viene preso come ilaah adorato come dio all'infuori di Allah, il suo Uluhiyyah è falsa. تعالى Allah dice:

(و ذلك بأن الله هو الحق و أن ما يدعون من دونه هو الباطل و أن الله هو العلى الكبير) (الحج, 62)

Questo perché Allah, Egli è la verità (l'unico vero Dio di tutto ci? che esiste, chi non ha partner o rivali con lui), e quelli oltre a Colui che (i politeisti) invoke-sono, ma baatil (Falsità invano). E in verità, Allah,-Egli è l'Altissimo, La maggior parte delle grandi.) (Qura'an 22:66)
Chiamandoli aaliha (gli dei) non li autorizza a destra del Uluhiyyah Allah تعالى detto descrivendo le divinità pagane di Al-Laat, Al-'Uz-zaam, e che Minaat.:

(إن هى إلا أسماء سميتموها أنتم و أباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان) (النجم, 23)

Non sono altro che nomi che avete nominato, - yoou ei vostri padri - per i quali Allah ha fatto scendere nessuna autorità. (Qura'aan 53:23) 37

Egli (Allah) ci ha detto che Yusuf disse ai suoi due compagni del carcere:

(أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم و أباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان) (يوسف, 39-40)

O due compagni di prigione! Sono molti Arbab diversi (signori) migliore o Allah, l'uno, Al-Qahhar? 38 non adorate all'infuori di Lui, ma solo nomi che hanno chiamato (forgiato), voi ei vostri padri, per i quali Allah ha fatto scendere nessuna autorità. (Qura'an 12:39-40)

Per questo motivo, i messaggeri, che pu? Salaat e Sallam di Allah sia su di loro, era solito dire ai loro rispettive nazioni:

(اعبدوا الله ما لكم من إله غيره) (الأعراف, 59,60,73,85) (هود, 50,61,84) (المؤمنون, 23,32)

Culto Allah! Non avete altro illah (Dio), ma Lui (Qura'an 7:59,60,73,85; 11:50,61,84;, 23,32).

Il mushrikin, tuttavia, ha rifiutato e impostare dei come rivali ad Allah, il culto di loro oltre ad Allah, e cercare il loro sostegno e aiuto. Allah تعالى invalidato le loro azioni da due prove:

Primo: Non c'è alcun Qualità Divina gli dei che adoravano oltre ad Allah. Questi dei sono creati e non possono creare ed estendere né a vantaggio delle loro fedeli né premio di subire dei danni da loro ed essi non possono né do loro la vita non causare loro la morte, che possiedono nulla dal cielo e non hanno parti in esso. تعالى Allah ha detto:

(و اتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا و هم يخلقون و لا يملكون لأنفسهم ضرا و لا نفعا و لا يملكون موتا و لا حياة و لا نشورا) (الفرقان, 3)

Hanno preso altre divinità all'infuori di Lui che ha creato nulla, ma sono essi stessi creati, e possiede né male né beneficio per se stessi, e possedere alcun potere (di causare) la morte, né (del dare) vita, né di risuscitare i morti. (Qura'an 25:3)

Allah تعالى ha anche detto:

(قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة فى السماوات و لا فى الأرض و ما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير و لا تنفع الشفاعة إلا لمن أذن له) (سبأ, 22-23)

Di ': (O Muhammad a quelli politeisti, pagani, ecc) "Invocate coloro che bene (per essere associate dio) all'infuori di Allah, il tuo non possiedono nemmeno il peso della piccola formica,-né in cielo né in terra, né hanno alcuna parte in entrambi, né vi è per Lui un sostenitore di mezzo a loro. Intercessione con Lui, non i profitti, ad eccezione di colui che Egli permette. (Qura'an 34:22-23)

(أيشركون ما لا يخلق شيئا و هم يخلقون و لا يستطيعون لهم نصرا و لا أنفسهم ينصرون) (الأعراف, 191-192)

Hanno attributo come partner ad Allah coloro che hanno creato nulla, ma essi stessi sono stati creati? Nessun aiuto che pu? dare loro, né possono aiutare se stessi. (Qura'an 7: 191-192)

Se questa è la situazione con le divinità, poi li adorare come divinità all'infuori di Allah è il massimo della stupidità e della falsità ..

Secondo: Quelli mushrikin utilizzato confessare che Allah تعالى Alone è Ar-Rabb Al-Lhaaliq (il Ceator) in cui mani è l'sovergintiy di tutto e si proteggono (tutti), mentre nei confronti del quale non vi è protettore Questa 0,39 (confessione) richiede che dovrebbero avere attestato che egli è l'unico vero illah degno di adorazione (Uluhiyyah) come hanno fatto con la sua Rububiyyah (quando lo ha preso come loro unico Rabb). A questo proposito تعالى Allah ha detto:

(يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم و الذين من قبلكم لعلكم تتقون الذى جعل لكم الأرض فراشا و السماء بناء و أنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا و أنتم تعلمون) (البقرة, 21-22)

O uomini! Adorate il vostro Rab (Allah), che ha creato voi e quelli prima di voi in modo che possiate diventare pio. Chi ha fatto della terra un luogo di riposo e il cielo come un baldacchino, e ha fatto scendere la pioggia dal cielo e produsse frutti che essa disposizione per voi. Allora non impostare rivali verso Allah (nel culto), mentre si sa. (Che solo Lui ha il diritto di essere adorato)

Ha detto anche:

(و لئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون) (الزخرف, 87)

E se gli domandi chi li ha creati, che sicuramente dirà: "Allah". Come poi si allontan? (dal culto di Allah, che li ha creati)? (Qura'an 43:87)

(قل من يرزقكم من السماء و الأرض أمن يملك السمع و الأبصار و من يخرج الحى من الميت و يخرج الميت من الحى و من يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون * فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون) (يونس, 31 -33)

Di ': Chi fornisce per voi dal cielo e dalla terra? Chi possiede o udito e la vista? Chi tira fuori vivo dal morto e il morto dal vivo? Chi dispone e gli affari? Diranno: "Allah" Non vuoi poi avere paura di castigo di Allah (per adorazione di Lui) "tale è Allah, si Rabb, in verità?. Quindi, a parte della verità, quello che (ancora) ma errore? Quindi, come poi si sono allontanati? (Qura'an 10:31-32)

Quarto: la fede nei nomi di Allah e Sifat (attributi):

Significa affermare i nomi e gli attributi, che Allah ha affermato a Lui stesso nel Suo Libro, e nella Sunnah del Suo Messaggero nel modo che meglio si adatta a Lui senza

Tahreef (distorsione del significato)
Ta'teel (negando il significato)
Takyeef (assegnazione di un modo di qualsiasi attributo) o
Tamtheel (disegno paralleli ad Allah)

تعالى Allah ha detto:

(و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون فى أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون) (الأعراف, 180)

E (tutti) i nomi più belli appartengono tho Allah, cos? lo chiamano da loro, lascia la compagnia di coloro che smentiscono o negare (o proferire parole empie
Seguita a Dio piacendo ...

Spiegare i fondamenti della fede 2013_110

contro) i suoi nomi. Saranno compensati per quello che usate per fare. (Qura'an 7: 180)

Ha anche detto:

(و له المثل الأعلى فى السماوات و الأرض و هو العزيز الحكيم) (الروم, 27)

Egli è il più alto descrizione (cioè nessuno ha il diritto di essere adorato, ma Lui, e non c'è niente di paragonabile a Lui), nei cieli e sulla terra. Egli è l'Onnipotente, il Saggio. (Qura'an 30:27)

(ليس كمثله شىء و هو السميع البصير) (الشورى, 11)

E non c'è nulla di simile a Lui, ed Egli è il tutto ascolta e tutto osserva. (Qura'an 42:11)

Due sette si smarr? in merito all'argomento:

Le sette Primo: Al-Mu'atlah, che ha negato tutti o alcuni dei Nomi di Allah e attributi sostenendo che l'affermazione di Allah Nomi e Sifaat richiesto Tashbeeh (disegno somiglianze tra Allah e la Sua creazione)! Questa affermazione è sicuramente falsa in molti aspetti, tra cui:

Primo: si richiede obblighi falso come contraddizione nella parola di Allah, lontano da ogni imperfezione. Questo perché Allah ha affermato l'Nomi e attribuisce a se stesso e negato la somiglianza di qualche cosa a lui. Ha avuto la sua affermazione necessaria la Tashbeeh, allora implicherebbe contraddizione nel discorso di Allah e che le sue parti confutare l'un l'altro.
Secondo: non è necessario che "in accordo Name40" o "in un attributo" tra due cose obbliga somiglianza tra di loro. Infatti si vedono due persone in uno stato di accordo in cui ciascuno è sentire, vedere e parlare umano. In nessun modo questa somiglianza richiedere nei valori umani, né udito, la vista, e la parola. Si vede che gli animali hanno mani, gambe e occhi. Questo tipo di accordo non vogliono che le loro mani, le gambe e gli occhi come a vicenda. Se questa distinzione nel contratto nei nomi e qualità tra le cose create è chiaro, allora la distinzione tra il Creatore e la creatura è più grande e più evidente.

La seconda Setta: Il Mushabbiha che affermano di Allah Nomi e attributi, ma fanno Tashbeeh (somiglianze pareggio) tra Allah e la Sua Creazione, sostenendo che questo è ci? che è reso necessario dal significato dei testi per il fatto che Allah تعالى affronta il 'Ibaad (l'umanità ) in base alla loro comprensione! tale affermazione è falsa in molti aspetti, tra cui:

Primo: La Mushaabaha: somiglianza di Allah per la sua creazione è un concetto falso che è negato dalla Shar'a cos? come ragionamento. Quindi è impossibile che una questione falso è reso necessario dal testo del Qura'an e Sunah.
Secondo: Allah l'umanità indirizzata in base alla loro comprensione dei significati fondamentali della sua Nomi e Attributi. Tuttavia, la conoscenza della essenza e la vera natura di significati per quanto riguarda la sua thaat (Essenza) e Sifaat appartiene esclusivamente ad Allah solo. Quindi, se Allah afferma a Lui stesso che Egli è tutto ascolta, allora l'audizione è conosciuto dalla comprensione del significato di base, che è la comprensione delle voci. Tuttavia, l'essenza di questo significato rispetto alla udienza di Allah تعالى è sconosciuto poiché l'essenza di sentire è distinto anche tra il creato. Certo, la distinzione tra l'audizione del creato e del Creatore che è più grande e più evidente.

E 'noto che se Allah menzionati su di Lui stesso che egli Istawaa' Ala Al-'Arsh41, allora il Istiwaa 'in base al significato di base è nota (significa: ascesa), tuttavia il modo (il' come ') della sua ascensione sopra la sua "Arsh è sconosciuto, perché l'essenza del Istiwaa 'tra le creature è distinto. Il Istaa 'sulla sedia saldamente stabile non è la stessa che in sella a un cammello inflessibile e si spaventano facilmente. Quando questo è distinta rispetto alle creature, che si maggiore e più evidente tra il Creatore e le creature.

La fede in Allah تعالى secondo quanto abbiamo descritto sopra apporta benefici grandi ai credenti:

Primo: la vera manifestazione del Tawhid di Allah تعالى tale che non c'è attaccamento alla di Lui nella speranza e di culto.
Secondo: l'amore perfetto, l'ingrandimento e l'esaltazione di Allah تعالى come obbligato da Sua nomi più belli e attributi Sublime.
Terzo: Manifestare suo culto facendo ci? che Egli comanda ed evitando ci? che Egli ha proibito.
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La credenza negli angoli

Gli angoli sono la creazione del mondo di Al-Ghayb42 che adorano Allah e possedere nulla dalla qualità divine di Rububiyyah e Uluhiyyah. Allah li ha creati dalla luce e ha dato loro la completa sottomissione ai suoi comandamenti e la capacità di eseguirlo.

تعالى Allah ha detto:

(و من عنده لا يستكبرون عن عبادته و لا يستحسرون * يسبحون بالليل و النهار لا يفترون) (الأنبياء, 19-20)

E coloro che sono vicini a Lui (cioè gli angoli) non sono troppo orgogliosi per adorarlo, né sono stanchi (del suo culto). (Qura'an 21:19-20)

Sono grandi in numero, nessuno li pu? enumerare, tranne Allah تعالى. Si conferma dal hadith di Anas nella sua narrazione, se la storia di Al-Mi'raaj 43 che il profeta Maometto, ha dichiarato:

"فرفع لى البيت المعمور فسألت جبريل فقال هذدا البيت المعمور يصلى فيه كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا لم يعودوا إليه آخر ما عليهم".

"... Mi è stato mostrato al-Bait Al-Ma'mour 0,44 Jibril ho chiesto a questo proposito ha detto: 'questo è Al-Bait Al-Ma'moor cui 70.000 angoli eseguire salat quotidiane. Quando se ne vanno, non hanno mai tornare ad essa. (Ma sempre un lotto fresco entra in ogni giorno.) 44

La credenza negli angoli comprende quattro questioni:

Primo: La fede nella loro esistenza.
Secondo: Credere in quelli i cui nomi sono noti a noi, come Jibril, e di credere in generale in quelli i cui nomi noi non non lo sappiamo.
Terzo: la fede in quello che sappiamo dai loro attributi, come quello di Jibril quale il profeta Moahmmed vide nella sua forma genuina, in cui è stato creato, avendo 600 ali, e che copre il buco horizon.45

Gli angoli possono, dal Comando di Allah, assumono la forma di un uomo come è successo a Jibril quando Allah lo mand? a Mariam, dove le apparve sotto forma di un uomo in tutte le respects.46 anche quando arriv? al profeta Maometto, mentre lui era seduto in compagnia della sua Sahaaba. Egli (Jibril) apparve nella forma di un uomo vestito in abiti estremamente bianco, i capelli eccessivamente neri, non c'era la firma di cammino erano ape visto su di lui, e nessuno dei Sahaabah lo conoscevano. Si sedette dal profeta Maometto appoggiata sulle ginocchia contro le sue e appoggiando le palme delle sue mani sulle sue cosce. Ha poi chiesto al profeta Maometto su Islam, Eaman, Ihsan 47, l'Ora (giorno cioè della Resurrezione) e dei suoi segni. Il profeta Maometto ha detto:

"هذا جبريل أتاكم ليعلمكم دينكم"

"E 'stato Jibril, che è venuto per insegnarvi la vostra Din."

Allo stesso modo, gli angoli che Allah inviato Ibrahim e Lut apparso in forma la degli uomini.

Quarto: Credere in quello che sappiamo delle loro azioni, che svolgono in conformità con il Comando di Allah, come i loro تعالى tasbeeh e il culto di Allaah48 giorno e notte senza noia o lassismo.

Alcuni angoli di maggio hanno compiti specializzati. Esempio:

Jibril: Al-'Ameen (affidati) sulla Rivelazione di Allah. Egli تعالى lo manda ai profeti e messaggeri.
Meekaa'eel: Responsabile di Al-Qadar piogge e cioè plants49
Israafeel: Responsabile per il soffiaggio della tromba nel Giorno del quando l'Ora sarà stabilita e la creazione sarà resurrected.50

Malakul Mawt (L'angolo della morte): Assegnato per estrarre le anime al momento del death.51
Gli Angeli nominato al grembo materno: quando l'embrione compie quattro mesi nel grembo materno, Allah manda a lui un angelo e gli ordina di registrare la sua disposizione, la sua durata di vita, le sue azioni, e se sarà dei miserabili o beati (nell'Aldilà)
Gli Angli nominato per guardare e registrare le gesta dei figli di Adamo (l'umanità): uno che si siede a destra e uno a sinistra di ogni person52.
Gli angoli assegnato alla domanda una volta che i morti sono sepolti. Due angoli venire a chiedergli la sua Rabb (Allah), la sua religione, e la sua prophet.53

La fede nella Angoli rendimenti grandi benefici, tra i quali:

Primo: Essere consapevoli della grandezza di Allah, il potere e l'autorità. Certamente la grandezza della creazione (in questo caso gli angoli) è dovuta alla grandezza del Creatore.

Secondo: per rendere grazie ad Allah per la Sua preoccupazione per i figli di Adamo la quale egli assegnati alcuni di questi angoli per proteggere le loro azioni, nonché gli interessi di altri.

Terzo: per amore gli Angli per quello che hanno fatto dal culto di Allah تعالى.

Alcuni di coloro che deviato (dalla retta via) ha negato che gli angoli sono forme guinene. Hanno detto che essi rappresentano il potere del bene potenziale nella creazione. Questa posizione smentisce il Libro di Allah, il Sunah del Suo Messaggero e il consenso generale dei musulmani.

تعالى Allah ha detto:

(الحمد لله فاطر السموات و الأرض و جاعل الملائكة رسلا أولى أجنحة مثنى و ثلاث و رباع) (فاطر, 1)

Ogni lode è dovuta ad Allah, il (solo) autore (o Creatore) dei cieli e della terra Chi ha fatto i messaggeri angoli con le ali, due, tre e quattro (Qura'an 35:1)

(و لو ترى لإذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون و جوهم و أدبارهم) (الأنفال, 50)

E se tu potessi vedere quando gli angoli di tirare via le anime dei Kufar (a morte), che colpire i loro volti e le loro schiene. (Qura'an 08:50)

(و لو ترى إذ الظالمون فى غمرات الموت و الملائكة باسطوا أيديهم أخرجو إنفسكم) (الأنعام, 93)

E se tu potessi vedere, ma quando il Thamlimeen (politeisti, malfattori, ecc) sono in agonie di morte, mentre gli angoli stendendo le mani (dicendo): "Deli mai la tua anima". (Qura'an 6:93)

(حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم الحق و هو العلى الكبير) (سبأ, 23)

Fino a quando la paura è bandito dal loro (angolo di) cuori, essi (angoli) dicono: "Che cosa è che il tuo Rabb ha detto"? Dicono: "La verità. Egli è l'Altissimo, il Grande. "(Qura'an 34:23)

Allah ha anche detto della gente di Al-Jannah che:

(و الملائكة يدخلون عليهم من كل باب * سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار) (الرعد, 23-24)

E gli angoli entra a loro da ogni porta (dicendo): "Salaam sia su di voi per quel perseverato nella pazienza. Eccellente è infatti la casa finale "(Qura'an: 13: 21-24).

Il profeta ha detto nel hadith riportato da Abu Hurairah e raccolte in Sahih Al-Bukharee:

عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم قال: إذا أحب الله عبدا نادى جبريل إن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل فينادى جبريل فى أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول فى أهل الأرض * رواه البخارى

Se Allah ama una persona, Egli chiama Jibril che: Allah ama cos? ans cos?. O Jibril lui Amore. "Jbreel lo avrebbe amato e fare un annuncio tra gli abitanti del cielo:" Allah ama cos? e cos?, quindi dovrete amarlo anche "Gli abitanti dei cieli lo avrebbe amato, e poi si è concesso il piacere di. le persone o la terra "0,54

Nello stesso libro, (Sahih al-Bukharee), il profeta Maometto ha detto:

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف و جاءوا يستمعون الذكر *- رواه البخارى

"In ogni Venerd? gli angoli di salire sul banco a ogni porta della moschea per quanto riguarda i nomi delle persone che una dopo l'altra (a seconda del momento del loro arrivo per la preghiera del Venerd?), e quando l'imam si trova (un pulpito) si piega le loro pergamene e preparatevi ad ascoltare thikr (Kutba: il discorso Venerd?) .55

I testi sopra afferma chiaramente che gli angoli sono forme originali (di creazione) e le forze normali come quelli che deviato (dalla retta via) dire. Il consenso generale dei musulmani è in accordo con i testi di cui sopra.
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La fede nella Kutub

Kutub è il plurale di Kitab che significa Maktoob (scritto) (Il legale), il che significa che è inteso in questo capitolo.:
{Il libro che Allah ha fatto scendere ai Suoi messaggeri come misericordia e di orientamento per l'umanità in modo che essi possono utilizzare per raggiungere la loro felicità in questa vita e dopo.}

La credenza nei libri comprende quattro questioni:

Primo: Credere che la decente dei libri è veramente da Allah.
Secondo: Credere nei libri di cui conosciamo i nomi, ciascuno secondo il suo nome, come Al-Qura'an che è stato fatto scendere Mohammed, Al-Tawarat che è stato rivelato al Musa, il Injeel che è stato portato fino a 'Eessaa e Az-Zaboor che è stato dato a Dawood. Per quanto riguarda quei libri che non conosciamo i loro nomi, noi crediamo in loro, nel complesso.
Terzo: per attestare le loro informazioni autentiche novità come detto nel Qura'an e (o) nelle Scritture vecchi purché non siano alterati o modificati.
Quarto: Agendo sulla sua non-brogated statuti, accettando e trasmettere alla loro wheather ci rendiamo conto della saggezza dietro di loro o non lo facciamo. Tutte le antiche Scritture sono abrogati dal Qura'an Grande. تعالى Allah ha detto:

(وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه) (المائدة, 48)

E abbiamo fatto scendere su di voi il libro in realtà conferma la Scrittura che l'hanno preceduta e Muhyminian (affidabile in altezza e la testimonianza) su di esso (Scritture vecchio) .56 (Qura'an 5:48)

Il Qura'an, quindi, è un giudice di tutte le scritture antiche e di conseguenza è fatto divieto di agire a nessuna delle statue delle scritture antiche, tranne ci? che è autentico e riconosciuto dalla Qura'an.

La fede in Al-Kutub rendimenti grandi benefici, tra cui:

Primo: Riconoscere preoccupazione di Allah per la sua creazione la quale ha inviato ad ogni nazione un libro per guidare attraverso di essa.
Secondo: Per riconoscere la Sapienza di Allah nella Sua Shara'ah (leggi giudiziaria) per la quale Egli legiferato indietro ogni nazione che cosa suite sua condizione, come Allah تعالى ha detto:

(ولكل جعلنا شرعة ومنهاجا) (المائدة, 48)

Per insegnare in mezzo a voi, abbiamo prescritto una legge e un modo chiaro. (Qura'an 5:48)
Terzo: Per essere grati per Favore di Allah di mandare giù i suoi libri di rivelazione.
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La fede nella Ar-Rusul (Messaggeri)

Ar-Rusul è il plurale di Rasool, il che significa Murasal: Il inviato ad annunciare qualcosa. Ci? che si intende (secondo il significato giudiziaria) è che Ar-Rasool è l'uomo che riceve una Shar'a (un codice di diritto divino) ed è comandato da Allah per trasmettere esso. Il primo di Ar-Rusul (Il Messaggero) è Noè e l'ultima è Mohammed تعالى Allah ha detto:

(إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح و النبيين من بعده) (النساء, 136)

In verità, abbiamo ispirato (O Maometto) come abbiamo ispirato a Noè di profeti dopo di lui. (Qura'an 4: 136)

In Sahih Al-Bukharee si narra sull'autorità di Anas Bin Malik nel hadith di Ash-Shafaa'ah (L'intercessione), il profeta Maometto ha detto che (sulla Risurrezione giorno) la gente andrà ad Adamo chiedendogli di intercedere loro con Allah 57
"Vai a Noè, il primo del Messaggero di Allah al popolo della terra.
تعالى Allah ha detto:

(وما كان محمدا أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) (الأحزاب, 40)

Mohammed non è il padre di un uomo in mezzo a voi, ma è il Messaggero di Allah e l'ultimo (fine) dei Suoi profeti (Qura'an33: 40).

E mai theree era una nazione senza un messaggero che Allah تعالى invia con un Shari'ah particolare al suo popolo o un profeta, senza ricevere la rivelazione della Shari'ah del suo predecessore, per farla rivivere. تعالى Allah ha detto:

(ولقد بعنثا فى كل أمة رسولا أن اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت) (النحل, 36)

E in verità, abbiamo inviato tra ogni Ummah (comunità, nazione), un Messaggero (priclaming): "Adorate Allah (da sola), e di evitare (o tenere lontano da Taaghout." 58 (Qura'an 16:36).

Ha anche detto:

(و إن من أمة إلا خلا فيها نذير) (فاطر, 24)

Non c'era Ummaah ma la Warner era passato in mezzo a loro (Qura'an 35:24).

(إنا أنزلنا التوراة فيها هدى و نور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا) (سورة المائدة, 44)

In verità, abbiamo fatto scendere la Torah (a Musa), esso è stato una guida e luce, con la quale i profeti, che ha presentato alla volontà di Allah, giudicato gli ebrei. (Qura'an 5:44)

Il Messaggero vengono creati gli esseri umani che non hanno nessuna delle caratteristiche di Ruboobbiyyah o Uluhiyyah. Allah ha parlato del suo profeta Maometto, che è il più nobile dei Messaggeri e la più alta tra i quali in onore prima di Allah:

(قل لا أملك لنفسى نفعا و لا ضرا إلا ما شاءالله و لو كنت أعلم الغيب لا ستكثرت من الخير و ما مسنى السوء إن أنا إلا نزير و بشير لقوم يؤمنون) (الأعراف, 188)

Dite (O Maometto per i miscredenti): "io possiedo alcun potere di beneficio o male a me stesso se non come Wills Allah. Se avessi la conoscenza della Ghayb, avrei assicurato per la mia auto e l'abbondanza di ricchezza, e nessun male mi abbia toccato. Io non sono che un ammonitore e nunzio a coloro che credono. "* Qura'an 7:188)

Ha تعالى detto: (circa il profeta Maometto)

(قل إنى لا أملك لكم ضرا و لا رشدا * قل إنى لن يجيرنى من الله أحد و لن أجد من دونه ملتحدا) (الجن 21-22)

Dite (O Maometto): "Non è il mio potere di provocare danni alle persone o di portarvi al percorso roght." Di ': "Nessuno mi pu? proteggere da punizioni di Allah (Se fossi di disobbedire a Lui), né devo trovare rifugio tranne in Lui "(Qura'an 72:21-22_

Qualità umane come la malattia, la morte il bisogno di cibo e bevande e cos? via li riguardano. Allah تعالى detto di profeta Ibrahim descrivendo il suo Rabb (Allah):

(و الذى يطعمنى و يسقين * و إذا مرضت فهو يشفين * و الذى يميتنى ثم يحيين) (الشعراء ,79-81)

E Lui che mi nutre e dà da bere. E quando sono malato, è la Sua che cura me, e che farà s? che a morire, e poi Bring Me To Life (di nuovo). (Qura'an 21:79-81)

Il Moahmmed Profeta ha detto:

"إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكرونى": - رواه البخارى و مسلم

"Io non sono che un essere umano come te, e rischia di dimenticare come voi, quindi se mi dimentico mi ricordano" 0,59

Nel contesto di analisi Messengers, Allah li hanno descritti Uboodiyyah60 a Lui nella loro più alto grado di piedi, dicendo di Noè:

(إنه كان عبدا شكورا) (الإسراء, 3)

In verità, egli (Noah) è stato un riconoscente 'abd (schiavo-adoratore di Allah da solo).

Allah ha detto su Maometto:

(تبارك الذى نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا) (الفرقان, 1)

Benedetto sia colui che ha fatto scendere il criterio (il Qura'an) alla sua 'abd (Maometto), che pu? essere un Warner a' Aalameen (uomini e jinn). (Qura'an 25:1)
Ha detto di Ibrahim, Ishaq, Ya'aqoob (salat che Allah e salaam su di loro):

(و اذكر عبادنا إبراهيم و إسحاق و يعقوب أولى الأيدى و الأبصار * إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار * و إنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار) (ص, الآيات 45-46)

E ricordate 'Ibadanaa (i nostri schiavi) Ibrahim, Ishaq e Yaqoob (Jacob), (tutti) i proprietari di forza (in adorazione Us) e (anche) di comprensione religiosa. In verità, noi abbiamo scelto loro, concedendo loro (un esempio buona cosa ) il ricordo della Daar61 (Qura'an 38:45-46)

Allah ha parlato di 'Eesaa BIM Mariam che:

(إن هو إلا عبد أنعمنا عليه و جعلناه مثلا لبنى إسرائيل) (الزحرف, 59)

Egli ('Eesaa) non era più di uno schiavo (che adora Allah solo). Abbiamo concesso il nostro favore a lui, e lo abbiamo fatto un esempio per i figli di Israele (cioè la sua creazione senza un padre). (Qura'an 43-59)

La fede in The Messengers comprende quattro questioni:

Primo: credere che il loro messaggio è un vero تعالى da Allah. Perci?, chi non crede nel Messaggio di uno di essi allora Egli non crede in ognuna di esse, come Allah تعالى ha detto:

(كذيت قوم نوح المرسلين) (الشعراء, 105)

Il popolo di Noè smentivano i Messaggeri. (Qura'an 26:105)

Allah ha fatto smentire tutti i Messaggeri anche se non c'era alcun Messenger oltre Noè, i cristiani che Maometto smentito e non lo seguono, si smentiva il Messia bin Mariam e di conseguenza non sono seguaci nascosti, soprattutto quando li port? la buona notizia su Maometto . La lieta novella non significa nulla a meno che Egli (Maometto) è il Messaggero di Allah con cui esse li salverà da andare fuori strada e li guida verso la retta via.

Secondo: Credere in quelli di loro cui conosciamo i nomi, ciascuno secondo il suo nome: ad esempio, Mohammed, Ibrahim, Musa, 'Eessaa, Noè, la salat e salaam su di loro. Questi cinque sono i 'Ulul' Azm mina arRusul (il Messaggero di forte volontà e fermezza). Allah li mentined in due palces nel Qura'an, nella sua sayinf (in Soraat Al-Ahzab):

(و إذ أخذنا من النبيين ميثاقهم و منك و من نوح و إبراهيم و موسى و عيسى بن مريم) (الأحزاب, 71)

E (Ricordate) quando abbiamo preso dai profeti loro alleanza, e da voi (O Maometto), e da Noè, Ibraheed, Musa e 'Eesaa bin Mariam. (Qura'an 33,7) ed Egli sta dicendo in Sorat Ash- Shoura'ah:

(شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا و الذين أوحينا إليك و ما وصينا به إبراهيم و موسى و عيسى أن أقيموا الدين و لا تتفرقوا فيه) (الشورى, 13)

Egli (Allah) ha ordinato per voi fin dalla stessa Deen (l'Islam) che ha ordinato di Noè, e quello che abbiamo Ispirato in te (O Maometto) e quello che abbiamo ordinato per Ibrahim, Musa, e 'Eesaa dicendo che si dovrebbe stabilire l', Deen e non fanno le divisioni al suo interno Qura'an (42:13)

Per quanto riguarda quelli tra di essi i cui nomi non conosciamo, noi crediamo in loro, nel complesso (come veri messaggeri di Allah) تعالى Egli ha detto:

(و لقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك و منهم من لم نقصص عليك) (غافر, 78)

Infatti Abbiamo inviato messaggeri prima di (O Maometto): di essi ci sono alcune la cui storia vi abbiamo detto, e alcuni la cui storia non abbiamo detto. (Qura'an 40:78)
Terzo: Credere in ci? che è autenticamente riferito dal loro notizie.

Quarto: per agire sul Shari'ah del Messaggero, che ci vengono trasmessi da mezzo a loro, ed è Maometto, l'ultimo (fine) del Messaggero (e profeti) che viene inviato per l'umanità. Allahh تعالى ha detto:

(فلا ور بك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما) (النساء, 65)

Ma no, dai vostri Rabb, non possono avere alcuna fede fino a quando non si prende (Maometto) giudice in tutte le controversie tra di loro, e si trovano alcuna resistenza contro la vostra decisione, e accettare (li) con piena sottomissione. (Qura'an 4:65)

La fede in The Messengers rendimenti grandi benefici cui:

Primo: Mercy Allah riconoscimento e la preoccupazione verso la sua creazione, mentre Egli li inviano i messaggeri per guidarli alla sua retta via e di spiegare chiaramente a loro come adorare Lui, perché la mente umana è autonomamente in grado di realizzare (come adorare Allah).
Secondo: ringraziando Allah تعالى su questo grande favore (di invio Suoi Messaggeri)
Terzo: Amare, ingrandimento e lodando i messaggeri nel modo che loro si addice, poiché sono messaggeri di Allah e perché essi lo adorarono, proclam? il suo messaggio, e dato consigli alla sua creazione

L'ostinato smentito, sostenendo che i loro messaggeri di Allah Messaggeri non possono essere umano nella natura. Allah menzionati questa affermazione e invalidato nel Suo detto:

(و ما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا * قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا لرسول) (الإسراء ,94-95)

E nulla impedisce di credere gli uomini quando la guida è venuto a loro, se non che disse: "Allah ha mandato un uomo (suo) Messaggero" dice: "Se ci fosse sulla terra, angoli di camminare in pace e sicurezza, dobbiamo certamente hanno fatto scendere per loro dal cielo un angolo come un messaggero ". (Qura'an 17:94-95)

Allah ostacolato la loro richiesta affermando che un messaggero deve essere un mn, perché egli è stato inviato ai figli della terra che sono esseri umani. S e la gente della terra erano angoli. Allah avrebbe mandato loro un angolo dal cielo per un Messaggero di essere come loro. Cos?, Allah ha detto di coloro che smentivano i Messaggeri abbia detto:

(إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان مبين * قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم و لكن الله يمن على من يشاء من عباده و ما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله) (إبراهيم, 10 - 11)

"Voi non sono altro che esseri umani come noi! Desiderate allontanarci da ci? che i nostri padri adoravano. Poi ci portano un ente chiaro (cioè una prova chiara di quello che dici.) "La loro Messaggeri disse loro. ": Non siamo più esseri umani come voi, ma Allah concede la Sua grazia a chi vuole dei Suoi servi. Non è per noi di portarvi una autorità (prova) se non con il permesso di Allah ". (Qura'aan 14,10-11)
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La fede nell'Ultimo Giorno

L'ultimo giorno è il giorno della Resurrezione in cui le persone saranno risuscitati per ricevere ricompensa e il calcolo. E 'chiamato come tale perché non c'è nessun giorno dopo. In questa giornata la gente di Al-Jannah si depositerà nelle loro abitazioni, e il popolo di An-Naar (Inferno) risiederà in là.

La fede in L'ultimo giorno è composto da tre questioni:

Primo: La fede nella risurrezione, che significa dare la vita ai morti nel giorno in cui la tromba seconda sarà soffiato e l'umanità davanti al Rabb di Al-Alameen (l'umanità, jinn, e tutti i esiste) staranno orso piedi, completamente nudo, e non circoncisi. تعالى Allah ha detto:

(كما بدأنا أول خلق نعيده و عدا علينا إنا كنا فاعلين) (الأنبياء, 104)

Come abbiamo iniziato la prima creazione, Noi lo ripetiamo, (è) una promessa vincolante su di noi. Veramente Lo faremo. (Qura'an 21:104)

Al-Ba'th (Resurrezione) si afferma la verità provata dalla Qura'an, Sunah e Ijma'a (accordo unanime) dei musulmani. تعالى Allah ha detto:

(ثم ??إنكم بعد ذلك لميتون * ثم إنكم يوم القيامة تبعثون) (المؤمنون, 15)

Dopo di che, sicuramente, si muore. Poi (di nuovo), sicuramente vi sarà resuscitato il giorno della Resurrezione (Qura'an 23:15-16)

Il profeta Maometto ha detto:

(يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا) "متفق عليه"

"Le persone saranno raccolti nel Giorno della Resurrezione, a piedi nudi, nudo e non circoncisi." 62

I musulmani unanimemente d'accordo sulla affermazione del Giorno del Rsurrection e questo è ci? che la saggezza implica necessariamente: Allah fa per la sua creazione una Ma'aad (luogo di ritorno) al fine di ricompensa al loro impegno li paga con il lingua del Suo Messaggero. تعالى Allah ha detto:

(أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا و إنكم إلينا لا ترجعون) (المؤمنون, 115)

Pensi che avevamo creato in gioco (senza scopo) e che non sarebbe stato riportato in USA? (Qura'an 23:115)

Egli disse ai Suoi profeta Maometto:

(إن الذى فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد) (القصص, 85)

Veirly, Colui che vi ha dato (O Maometto), il Qura'an63 sicuramente si ritorna al Ma'ad (posto dove tornare, sia alla Mecca o ad Al-Hannah, ecc) (Qura'an 28:85)

Secondo: la fede in ricompensa e il calcolo. Il abd 'sarà riconosciuto e ricompensato per i suoi atti. Ci? è dimostrato dal, Qura'an Suaah Ijmah'a e dei musulmani. Allah ha detto تعالى

(إن إلينا إيابهم * ثم إن علينا حسابهم) (الغاشية, 25-26)

In verità, per noi sarà il loro ritorno e per noi sarà la loro resa dei conti. (Qura'an 88:25-26)

Ha detto anche:

(من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها و من جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها و هم لا يظلمون) (الأنعام, 160)

Chi porta una buona azione avrà dieci volte la sua conformità al suo attivo, e chi porta un malefatte avrà a disposizione solo la ricompensa della sua conformità, e non è un torto. (Qura'an 6:160)

(و نضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا و إن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها و كفى بنا حاسبين) (الأنبياء, 74)

E Noi istituiscono i saldi di giustizia nel Giorno della Resurrezione, allora nessuno sarà trattata ingiustamente in nulla. E se ci sarà il peso di senapa, che lo porterà. E sufficienti siamo come Beckoners. (Qura'an :21-47)

Ibn Omar ha riferito che il profeta Maometto, ha dichiarato:

"إن الله يدنى المؤمن فيضع عليه كنفه و يستره فيقول أتعرف ذنب كذا فيقول نعم أى رب حتى إذا قرره بذنوبه و رأى فى نفسه أنه هلك قال سترتها عليك فى الدنيا و أنا أغفرها لك اليوم فيعطى كتاب حسناته و أما الكافر و المنافقون فيقول الأشهاد (هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الأ لعنة الله على الظالمين ".

Allah porterà un credente vicino a Lui e Lui con ricovero Kanafahu64 e chiedergli: "Hai commesso peccati cos? e cos?? Egli dirà: "S?, la mia Rabb." Allah non mancherà di tenere in chiedendogli fino Egli lo fa confessare tutti i peccati e pensare che ha rovinato. Allah poi dire: "Ho fatto schermo tuoi peccati nel mondo e perdonarli per voi oggi". E poi sarà dato il suo libro (record) delle sue buone opere. Per quanto riguarda i miscredenti e gli ipocriti (i loro atti malvagi saranno esposti pubblicamente) 'E i testimoni diranno: "Questi quelli che hanno mentito contro il loro Rabb. Senza dubbio! La maledizione di Allah è il Ath-Thaalimeen (politeisti, oppressori e ingiusti, ecc.) 65 (Qura'an 11:18)

E 'stato autenticamente riportato dal profeta Maometto che ha raccontato della sua Rabb:

صح عن النبى صلى الله عليه و سلم فيما يروى عن ربه عز وجل قال إن الله كتب الحسنات و السيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتب الله له عنده عشرة حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة و من هم بسئية فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة *

"Allah ha ordinato (gli angoli nominato su di voi) che tha azioni buone e cattive da scrivere, e ha poi mostrato (la strada), come (per scrivere). Se qualcuno intende fare una buona azione e lui non lo fa, allora Allah scriverà per lui un atto pieno buono (nel suo conto con lui), e se ha intenzione di fare una buona azione e lo fa in realtà, allora Allah scriverà (nel suo conto) con lui (la sua ricompensa pari) 1-70 volte per molte volte di più, e se qualcuno intende fare cattiva azione e lui non lo fa, allora Allah scriverà un atto di completa buona (nel suo conto) con lui, e se qualcuno intende fare cattiva azione ed effettivamente lo ha fatto, allora Allah sarà scrivere una cattiva azione (nel suo conto) 66

I musulmani sono concordi nell'affermare la resa dei conti e recompnse, e questo quello che la saggezza implica necessariamente. Infatti Allah تعالى portato giù i libri, inviare i Messaggeri e ne ha fatto spetta alla Ibaad (creazione) di accettare (i messaggi) hanno portato avanti e di agire secondo ci? che è obbligatorio in esso, e ne ha fatto doveroso combattere coloro che si oppongono, e che il loro sangue, prole, le donne e la proprietà sono legali. Se ci fosse stata alcuna resa dei conti e la ricompensa, tali questioni sarebbero stati vani! E di gran lunga Allah, il Saggio, rimuove da tale (imperfezione). Egli ha sottolineato la تعالى questa affermazione (la resa dei conti e ricompensa) nel Suo detto:

(فلنسألن الذين أرسل إليهم و لنسألن المرسلين * فلنقصن عليهم بعلم و ما كنا غائبين) (الأعراف, 7 -

Poi sicuramente, Noi domanda coloro (persone) a cui esso (il Qura'an) e in verità, Noi domanda i Messaggeri. Allora sicuramente Noi raccontare a loro (la loro storia tutta) con la conoscenza, e in effetti non eravamo assenti. (Qura'an 07:07 -

Terzo: la convinzione di Al-Jannah e An-Naar (inferno), fuoco) e che sono la dimora definitiva ed eterna per la creazione.

Al-Jannah è dimora di delizia تعالى che Allah ha preparato per i credenti devoti che hanno creduto in quello che Allah ha ordinato su di loro e che obbediscono ad Allah e nei Suoi messaggeri, sinceramente credere in Lui e (davvero) a seguito Suoi messaggeri. (Allah ha preparato) in esso (Al-Jannah) da (tutti) i tipi di beatitudine che ". Nessun occhio aveva mai visto, nessun orecchio ha mai sentito parlare, e nessuno ha mai nemmeno immaginato" Allah تعالى ha detto:

(إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية * جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضى الله عنهم و رضوا عنه ذلك لمن خشى ربه) (البينة 7 -

In verità, coloro che believe67 e giusto fare buone azioni, sono la migliore delle creature. La loro ricompensa presso il loro Rabb è Giardini di Eden ('e: Paradiso) 68 in cui scorrono i fiumi, i cui rimarranno in perpetuo, Allah si compiaccia di loro-, e con lui. Che è per colui che teme il suo Rabb (Qura'an 98:7. -

Ha anche detto:

(فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) (السجدة, 17)

Nessuno conosce ci? che è tenuto nascosto per loro delle gioie come ricompensa per quello che hanno usato per fare. (Qura'an 32:17)

Per quanto riguarda An-Naar, è la dimora di tormento che Allah ha preparato per Al-Kafareen Ath-Thaalimeen (politeisti, malfattori ecc) che non credevano in Lui e disobbedito Suoi messaggeri. In esso ci sono i tipi di tormento e punizione che non pu? essere immaginato. تعالى Allah ha detto:

(و اتقوا النار التى أعدت للكافرين) (آل عمران, 131)

E la paura del fuoco, che è stato preparato per i miscredenti. (Qura'an 3:31)

(و إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها و إن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه بئس الشراب و ساءت مرتفقا) (الكهف, 29)

Abbiamo preparato per il Thaalimeen (miscredenti, ingiusti), un incendio le cui pareti sono li circondava. E se chiedi aiuto che verrà loro concesso l'acqua come l'olio bollente, che scottature loro volti. Terribile la bevanda, e un male Murtafaqa (abitazione, luogo di riposo, ecc)

(إن الله لعن الكافرين و أعد لهم سعيرا * خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا و لا نصيرا * يوم تقلب وجوهم فى النار يقولون ياليتنا أطعنا الله و أطعنا الرسول) (الأحزاب, 64-66)

Allah ha maledetto i miscredenti ed ha preparato per loro una fiamma di fuoco (Inferno). In cui rimarranno per sempre, e non troverà né un protettore né un soccorritore. Il giorno le loro facce sarà girato nel fuoco, diranno: "Oh, vorrei che avessimo obbedito ad Allah e obbedito al Messaggero (Maometto)" (Qura'an 33:64)

Parte della credenza nell'Aldilà è la convinzione di Cosa accade dopo la morte, come:

A. Fitnatul Qabr (la miseria del The Grave) che è la messa in discussione (da due angoli) della persona morta (nella tomba) del suo Rabb, il suo Deen, il suo profeta. Allah non mancherà di tenere ferma coloro che credevano con la parola che sta fermo. Egli (il credente), dirà: "Il mio Rabb è Allah e il mio Deen è l'Islam e il mio profeta Maometto. Per quanto riguarda la Thalimeen, Allah li ha portato fuori strada e il kafir dirà: "Hah! Hah, non lo so "L'ipocrita (o persona dubbia) 69 dirà:". Non lo so, ho sentito la gente dire qualcosa e cos? l'ho detto. (Lo stesso)
B. Il tormento e delizia del Grave: Il tormento sarà inflitta la Thalameen dai miscredenti e gli ipocriti. تعالى Allah ha detto:

(و لو ترى إذ الظالمون فى غمرات الموت و الملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق و كنتم عن آياته تستكبرون) (الأنعام, 93)

E se tu potessi vedere ma quando le Thamlimeen sono le agonie di morte, mentre gli angoli di estendere le mani avanti (dicendo): "Inviate le vostre anime! Questo vi deve essere ricompensato con il tormento di degrado a causa di quello che hai usato contro di pronunciare altro che la verità Allah. E che hai usato per rifiutare la sua ayat (prove, prove, versi, lezioni, segni, rivelazioni, ecc,) con mancanza di rispetto. (Qura'an 6:93)

E anche la dichiarazione di Allah sulla gente del Faraone:

(النار يعرضون عليها عليها غدوا و عشيا و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) (غافر, 46)

Il Fuoco, sono esposti ad esso mattina e pomeriggio, e nel Giorno in cui l'Ora sarà stabilita (si dirà agli angoli): "Gettate la gente di Faraone nel più severo tormento." (40-46 Qura'an )

Nel hadith narrato da Zayed bin Thaabit, il profeta Maometto, ha dichiarato:

قال النبى صلى الله عليه و سلم: "فلولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذى أسمع منه ثم أقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا من الفتن ما ظهر منها و ما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها و ما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال فقالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال ". - رواه مسلم

"Se non fosse la ragione per cui avrebbe smesso di seppellire (i vostri morti) nelle tombe ad ascoltare il tormento nella tomba che sto ascoltando, avrei certamente fatto che si sente. Poi, rivolgendosi volto nascosto di US70 ha detto: 'rifugio in Allah dal tormento dell'inferno.' Ci hanno detto che cercano rifugio in Allah dal tormento dell'inferno. Egli disse: 'rifugio in Allah dal tormento della tomba del'. 'Hanno detto "Cerchiamo rifugio in Allah dal tormento della tomba." Ha detto "cercare rifugio in Allah dallo studio, la sua manifesta e nascosto (aspetti), e hanno detto" Noi cerchiamo rifugio in Allah da sentieri e le sue manifestato e nascosto (aspetti), e disse: «Cercate rifugio in Allah da l'afflizione della Dajjaal (pseudo-Cristo) 71, e hanno detto:. Cerchiamo rifugio in Allah contro l'afflizione del Dajjal"

La beatitudine del Garve è esclusivo per i veri credenti.

تعالى Allah ha detto:

(إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا و لا تحزنوا و أبشروا بالجنة التى كنتم توعدون) (فصلت, 30)

In verità, coloro che dicono: "La nostra Rabb è Allah (Alone), e poi Istaqaamu72, su di loro gli angoli scenderà (al momento della loro morte) (dicendo):" Non temere, né lutto, ma ricevono la lieta novella di Al-Jannah che vi è stato promesso. (Qura'an 41:30)
Seguita a Dio piacendo ...

Ha تعالى anche detto:

(فلولا إذا بلغت الحلقوم * و أنتم حينئذ تنظرون * و نحن أقرب إليه منكم و لكن لا تبصرون * فلولا إن كنتم غير مدينين * ترجعونها إن كنتم صادقين * فأما إن كان من المقربين * فروح و ريحان و جنة نعيم) (الواقعة, 83 - 89) إلى آخر السورة.

Allora perché vuoi (intervento), quando (l'anima di una persona che sta morendo) raggiunge la gola? E voi al momento sono a guardare, ma noi (cioè nostra angoli che prendono l'anima) sono più vicini a lui di te, ma tu non vedi. E allora perché non è vero, - se siete excempt dal calcolo e ricompensa (punizioni, ecc) riportare l'anima (al suo corpo), se siete veridici? Poi, se lui (il moribondo) di essere più vicini ad Allah, (c'è per lui) il riposo e la fornitura e un giardino di delizie (Paradiso). Qura'an 56: 83-89) Fino alla fine di qualche Sura)

Azib 'bin' al-Baraa ha riferito che il profeta Maometto indicato (che) alla risposta dei credenti 'alle questioni sollevate dai due angoli è nella tomba:

عن البراء بن عازب أن النبى صلى الله عليه و سلم قال فى المؤمن إذا أجاب الملكين فى قبره: "فينادى مناد فى السماء أن صدق عبدى فافرشوه من الجنة و ألبسوه من الجنة و افتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من روحها و طيبها و يفسح له فى قبره مد بصره "

"Una voce si sente nei cieli, dicendo: 'Il mio' abd ha detto la verità. cos? panno lui in abiti di Al-Jannah, si sviluppa per lui l'arredamento di Al-Jannah, e aperto per lui una porta ad Al-Janaah. 'Allora, egli è inghiottito dalla una brezza del suo profumo e fragranza, mentre il ampliato la sua tomba si estende davanti a lui, per quanto l'occhio pu? see.73

La fede in L'ultimo giorno ha molti benefici, tra cui:

Primo: Awakening il desiderio di compiere atti di obbedienza, cercando di realizzare nella speranza di ottenere la ricompensa del Giorno.
Secondo: Suscitare la paura di commettere atti di disobbedienza e di accettarli, temendo la punizione del giorno precedente.
Terzo: Confortante il credente su questioni di questo mondo che possono scappare, da quel che spera per la gioia e dal compenso dell'altra vita.

Il kuffar negato la resurrezione dopo la morte sostenendo che è impossibile. Tale affermazione è falsa e la sua invalidità è dimostrato da As-Shara'ah, Al-Hiss, e il ragionamento.
La Prova di Ash-Shara'ah: infatti تعالى Allah ha detto:

(زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربى لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم و ذلك على الله يسير) (التغابن, 7)

Il Disbelivers finta che non saranno mai risorto (per l'account) Dite (O Maometto):. "S?! da My Robb, sarai risorto, allora si sarà informato (e ricompensati per) quello che hai fatto, e che è facile per Allah. (Qura'an 64:7)

Tutte le Scritture sono d'accordo riguardo a questa materia.

La prova di Al-Hiss: Allah aveva mostrato la sua creazione l'innalzamento dei morti in questa vita. In Soorat Al-Baqara ci sono cinque esempi su questo.

Il primo esempio è con il popolo di Mosè, quando gli hanno detto:

(لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة)

Noi non crediamo in voi fino a che vediamo chiaramente Allah.

Allah li fece morire poi li ha portati in vita. Su questo argomento Allah تعالى indirizzata Banee Israa'eel (figli di Israele), dicendo:

(و إذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة و أنتم تنظرون * ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون) (البقرة ,55-56)

E (ricordate) quando hai detto: "O Musa! non potremo mai credere in te fino a che vediamo chiaramente Allah ". Ma eri preso da un fulmine (illuminazione), mentre si cerca. Poi Vi elogiato dopo la tua morte, in modo che si pu? essere grati. (Qura'an 2:55-56)

Il secondo esempio si trova nella storia della persona che Banee Israa'eel accusati a vicenda di aver ucciso. تعالى Allah ha ordinato loro di macellare una mucca per poi colpirlo (l'uomo testacoda) con una parte di esso (in modo che Allah potesse riportare in vita momentaneamente) rivelando cos? la sua killer.74 تعالى Allah ha detto riguardo a questa:

(و إذ قتلتم نفسا فادارتم فيها و الله مخرج ما كنتم تكتمون * فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحى الله الموتى و يريكم آياته لعلكم تعقلون) (البقرة, 73)

E (ricordate) quando hai ucciso un uomo e cadde in disputa tra di voi al crimine. Ma Allah broght E (ricorda) quando hai ucciso un uomo e cadde in disputa tra youselves per il crimine. Ma Allah ha portato via ci? che vi si nascondevano. Cos? abbiamo detto: "lo sciopero (il morto) con un pezzo di essa (la mucca).") Cos? Allah porta la vita ai morti e vi mostra la sua ayat in modo che la mia comprensione. (Corano 2:73)

Il terzo esempio riguarda la storia delle persone che fuggirono dalle loro case in migliaia temere la morte. Allah li fece morire, allora Egli li ha portati BCK alla vita. Ha تعالى ha detto:

(ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم و هم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس و لكن أكثر الناس لا يشكرون) (البقرة, 243)

Avete O Mohammed nit pensare a coloro che sono andati via fom loro case in thusnds, temendo la morte? Allah disse loro: "Die". E poi li retored alla vita, alla verità, Allah è pieno di Bounty per l'umanità, ma la maggior parte degli uomini non grazie "(Qura'an2: 243)..

Il Quarto esempio è quello della persona che dopo aver superato le rovine della città di pensiero che è impossibile per portarlo alla vita. تعالى Allah dice:

(أو كالذى مر على قرية و هى خاوية على عروشها قال أنى يحى هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوماً أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك و شرابك لم يتسنه و انظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحماً فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شىء قدير) (البقرة, 259)

O come quello che passavano da una città e non aveva mai caduto i suoi tetti. Ha detto: "Oh Allah Come mai riportare in vita dopo la sua morte?" Cos? Allah lo fece morire per la sua vita dopo la sua morte "? Cos? Allah fece morire per cento anni, poi lo compr? in vita. Ha detto "Quanto tempo sei rimasto (morto)?" (L'uomo) ha detto:. Forse sono rimasto un giorno o una porzione di giorno "ha detto:" No, è rimasto per 100 anni Basta guardare il cibo e bere, non mostrano variazioni. E guardate t tuo asino! E cos? abbiamo fatto di te un segno per il popolo. Guarda le ossa, come noi li riunirà e vestiti con carne "Quando questo becme mtter chiaro ciao, ha detto:".. Lo so (ora) che Allah è in grado di fare le cose ll "(Qura'an 2: 259)

L'esempio Quinto è la storia di Al-Ibrheem Khleel [75] quando ha chiesto ad Allah di mostrargli Egli risuscita i morti? Allah تعالى gli ordin? di macellazione quattro uccelli poi di mettere parte di essi in ogni collina intorno a lui. Poi gli ordin? di fare appello del II uccelli vedere come le loro parti si riunirà e il modo in cui verremo a lui (volanti) con la velocità. Allah dice a questo:

(و إذ قال إبراهيم رب أرنى كيف تحى الموتى قال أولم تؤمن قال بلى و لكن ليطمئن قلبى قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا و أعلم أن الله عزيز حكيم) (البقرة, 260)

E (ricordate) quando Ibrahim ha detto: "Il mio Robb! ? mostrano come dar vita a morto "Egli (Allah) ha detto:" Non ti credo "Egli (Ibrahim) ha detto:" S?, (credo), ma per essere più forti nella fede "ha detto":. prendere la vostra uccelli, poi addomesticati a voi (poi massacrarli, tagliarli a pezzi), e poi mettere una parte di loro su ogni collina, e li chiamano, essi vengono a voi in fretta. E sappiate che Allah è eccelso, saggio. "(Qura'an 2:260)

Quanto sopra sono esempi reali che si ° posto che testimoniano la crescita possibile dei morti. E 'stato indicato in precedenza che dà vita ai morti e sollevando dalle loro tombe per volontà di Allah sono alcuni dei versetti che sono stati dati Eesaa bim Mariam.

The Evidence razionalista ha due aspetti:

Primo: تعالى Allah è colui che ha avviato la creazione dei cieli e della terra. Essere in grado di originare il processo di creazione, Egli non è in grado di ripeterlo (dopo che è stato perito). تعالى Allah ha detto:

(و هو الذى يبدأ الخلق ثم يعيده و هو أهون عليه) (الروم, 27)

And He is Who originated the creation , then will repeat it ( after it has been perished ) , and is easier for Him.( Qura’an 30:27)

( كما بدأنا أول خلق نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين) ( الأنبياء،104)

Come abbiamo iniziato la prima creazione, Noi lo ripetiamo: una promessa che abbiamo intrapreso. Veramente Lo faremo. (Qura'an 21:104)

In risposta a coloro che negavano dando vita alle ossa marcio e decomposto, Allah ha ordinato (il profeta Maometto.:

(قل يحييها الذى أنشأها أول مرة و هو بكل خلق عليم (يس, 79)

Dite (O Maometto) "Egli darà vita a loro che li ha creati per la prima volta! Ed Egli è il Tutto-conoscitore di ogni creazione! ". (Qura'an 36:79)

Secondo: La terra può essere sterile e ness vita senza un solo albero verde in esso. Poi la pioggia si riversa su di essa e si muove (a vita) e diventa verde e pieno di vita, essa propone ogni splendida specie di crescita. Quella il cui grado di portare la vita ad essa dopo che era morto, è anche in grado di dare vita ai morti. تعالى Allah ha detto:

(ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء إهتزت و ربت إن الذى أحياها لمحى الموتى إنه على كل شىء قدير) (فصلت, 39)

E tra i Suoi segni (è questo), che si vede la terra arida, ma quando inviamo al riguardo l'acqua, è Secondo Ash-Shara'ah il testo affermando il tormento della tomba proceduto in parte (B) dal titolo "Una parte del la fede nella vita è la fede in ciò che accade dopo la morte ".

In Sahih Al-Bukharee e dal modo di hadith narrato da Ibn Abbas, ha detto:

عن ابن عباس - رضى الله عنهما - قال خرج النبى صلى الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان فى قبورهما فقال يعذبان وما يعذبان فى كبير وإنه لكبير كان أحدهما لا يستتر من البول - و فى رواية من (بوله) و كان الآخر يمشى بالنميمة - الحديث.

Una volta che il profeta Maometto passato attraverso uno dei cimiteri di Madinah e sentito le voci di due umani che venivano torturati nelle loro tombe. Il profeta ha detto: "Essi sono puniti, non a causa di un peccato grave, ma i loro peccati sono grandi Uno di loro non utilizzati di se stesso da scudo (essendo sporchi) con urine77, e l'altro andava in giro con Nameemah78, 79.

Le prove di Al-Hiss è che è la persona vede mentre il suo sonno che si trovava in un luogo ampio e bello divertirsi in esso, o che si trovava in un luogo angusto e inquietante che ne soffrono, a volte può alzarsi a causa di ciò ha visto, voi che è ancora nel suo letto e nella sua stanza, come era prima. Il sonno è come la morte ed è per questo che Allah تعالى chiamato Wafaat. Ha detto:

(الله يتوفى الأنفس حين موتها و التى لم تمت فى منامها فيمسك التى قضى عليها الموت و يرسل الأخرى إلى أجل مسمى) (الزمر, 42)

E 'Allah Chi Yatawafaa (toglie) le anime al momento della loro morte, e quelli che non muoiono durante il sonno. Continua a quelli (anime) per la quale ha ordinato la morte e manda il resto per un termine stabilito. (Qura'an 39:42)

Secondo il ragionamento, la persona nel sonno vede un sogno vero che in realtà è identico alla realtà. Si può anche vedere il profeta Maometto nella sua vera forma, e chiunque lo vede nella sua vera forma poi davvero ha veramente visto. Tuttavia, la persona dorme è ancora nella sua stanza lontano da ciò che ha visto. Quindi se questo è possibile in materia della sua vita, non lo poi possibile nelle materie dell'altra vita?

La dipendenza o la loro affermazione che "se l'atto nella sua tomba è scoperto lo si trovava nelle stesse condizioni che al momento (a destra prima della sua sepoltura), e quello che che né un cambiamento di ampiezza, né strettezza della tomba ha avuto luogo" , può essere risolta in tra cui possono:

Primo: E 'impossibile opporsi a ciò che As-Shara'ah partorito (, cioè dalle notizie e le prove) da tali dubbi confutabile, se colui che basa la propria opposizione a tali dubbi darebbe buon pensiero a ciò che è portato avanti da Ash -Shara 'ah, si sarebbe giunti a riconoscere l'invalidità di questi dubbi. Si dice (in una poesia) che:

و كم من عائب قولا صحيحا
و آفته من الفهم السقيــــــم

Molti sono coloro che danno la colpa
Un suono dicendo di essere difettoso-
Mentre il difetto (di ognuno di essi) è nel suo difettoso
Comprensione?

Secondo: La condizione di cui Barzach80 sono questioni di Al-Ghyaib che non può essere compreso da Al-Hiss, se fossero comprensibili dal senso, che i benefici di credere in Al-Ghyaib sarebbe ugualmente gli stessi che negano che attesta la sua verità.

Terzo: Il tormento e delizia, e ampiezza e ristrettezza della tomba sono comprese solo dalla persona morta e nessun altro. Questa è la stessa situazione in cui la persona vede se stesso, mentre nel sonno in un luogo angusto e strani o in un ampio e bello. Per quanto riguarda gli altri, il suo posto durante il sonno non è cambiato. E 'ancora nella sua stanza tra il suo letto e la sua copertura. Infatti il profeta Maometto ha usato essere sotto inispration (da Al-Wahey) pur essendo tra i suoi compagni: ha sentito la rivelazione, mentre i suoi compagni no. A volte l'angolo (Jibril) utilizzati per assumere la forma di un uomo che parla al profeta Maometto e il Sahabaah né vedere né sentire.

Quarto: La creazione della capacità di comprensione è limitata a ciò che Allah تعالى permette loro di comprendere-E 'impossibile per loro comprendere ogni cose esistenti. I sette cieli e la terra e tutto ciò che è in esso, e non è una cosa ma fare tasbeeh bi hamdulilah: coinvolto nel dichiarare tutte le lodi è dovuto ad Allah (essere) molto lontano ogni imperfezione o difetto. Questo tasbeeh è vero e reale e, a volte Allah تعالى possono divertirsi chi vuole dalla sua creazione si sente. Sì, è ancora nascosto da noi. A proposito di questo تعالى Allah ha detto:

(تسبح له السموات السبع و الأرض و من فيهن و إن من شىء إلا يسبح بحمده و لكن لا تفقهون تسبيحهم) (الإسراء, 44)

I sette cieli e la terra e tutto ciò che in esso fanno tasbeeh di Lui e non è una cosa, ma fa tasbeeh bihamdhi ma non si capisce la loro tasbeeh. (Qura'an 17:44)

In questa materia, il Shayaateen Jinn e spostare tutta la terra avanti e indietro e (società della) Jinn venne Messaggero di Allah Mohammed, ascoltato in silenzio la sua recitazione del Qura'an e quando è stato finito, fecero ritorno al loro persone, come Warner. Ancora, tuttavia, sono nascosti da noi. A proposito di questo تعالى Allah ha detto:

(يا بنى آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما إنه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون) (الأعراف, 27)

O Figli di Adamo! Non lasciate che la Shaytan vi inganni, come ha avuto i tuoi genitori (Adamo ed Eva) su Al-Janaah, privandoli delle loro vesti, per mostrare loro le loro parti intime. In verità, lui e Qbbeeluhu (i suoi soldati dal jinn o la sua tribù) si vede da dove non si riesce a vederli. In verità, abbiamo fatto loro i diavoli 'awliyaa' (protettori e collaboratori) per coloro che non credono. (Qura'an 7:27)

E dal momento che la creazione non può compresa ogni cosa esistente, allora è impossibile per loro di negare ciò che è stato affermato da questioni di Al-Ghyb quando sono all'oscuro.
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La fede nella Al-Qadar

Al-Qadar è predestinazione di Allah di esseri secondo la sua prescienza e come richiesto dalla sua sapienza.

La fede in Al-Qadar comprende quattro questioni:

In primo luogo: la convinzione che Allah تعالى sapeva ogni cosa nel suo complesso e in dettaglio che ha avuto luogo nel passato e sta prendendo o si svolgeranno in futuro e per sempre, che sia legata alle sue azioni o le azioni della sua Ibaad (creature )
Secondo: la convinzione che Allah ha scritto (tutto ciò che appartiene alla sua conoscenza) in Al-louhul Alahafoudh.88 Per quanto riguarda questi due aspetti (conoscenza e scrittura) تعالى Allah dice:

(ألم تعلم أن الله يعلم ما فى السماء و الأرض, إن ذلك فى كتاب إن ذلك على الله يسير) (الحج, 70)

Sanno che Allah conosce tutto quello che è nei cieli e sulla terra? In verità, è (tutto) nel libro (Al-luhul Almahafoudh)! In verità, che è facile per Allah. (Qura'an 22:70)

In Sahih Muslim dal modo di Abdullah bin 'Amar bin Al'As رضى الله عنهما, che ha detto ": Iheard Allah Messenge dire":

"كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات و الأرض بخمسين ألف سنة" - رواه مسلم

'Allah aveva scritto le misure ordinate (e dovute proporzioni) della creazione, cinquanta-mila anni prima della creazione dei cieli e della terra "82

Terzo: La convinzione che tutte le cose create non vengono ad esistere se non per la volontà di Allah تعالى fare alcuna differenza se si riferisce alla sua azione o di quella degli esseri creati. Allah تعالى parlato di ciò che appartiene ai suoi gesti:

(و ربك يخلق ما يشاء و يختار) (القصص, 68)

In verità, il tuo Rabb crea ciò che Egli vuole e scegliere. (Qura'an 28-68)

(يفعل ما يشاء) (إبراهيم, 27)

E Allah fa quello che vuole. (Qura'an 14:27)

(و هو الذى يصوركم فى الأرحام كيف يشاء) (آل عمران, 6)

Egli è Colui che vi forme nel grembo come Egli vuole. (Qura'an 3:6)

Riguardanti l'azione del creato. Egli Allah تعالى ha detto:

(ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم) (النساء, 90)

Allah aveva voluto, avrebbe dato loro potere su di te, e se avesse avuto l'avrei combattuto. (Qura'an 4:90)

(و لو شاء الله ما فعلوه فذرهم و ما يفترون) (الأنعام, 137)

Allah ha voluto, non avrebbe fatto, quindi lasciarli soli con le loro invenzioni (Qura'an 6:137)

Quarto: La convinzione che tutti gli esseri sono creati da Allah compresi Thawaatiha (gli schiavi), la loro qualità e il loro movimento. تعالى Allah ha detto:

(و الله خالق كل شىء و هو على كل شىء وكيل) (الزمر, 62)

Allah è il Creatore di tutte le cose, ed Egli è il Wakeel (fiduciario, Dispensatore di cose, Guardian, ecc) su tutte le cose. (Qura'an 39:62)

(و خلق كل شىء فقدره تقديرا) (الفرقان, 2)

E ha creato tutto, e lo ha misurato esattamente alle sue dimensioni dovuto. (Qura'an 25:2)

Ha detto sulla sua Ibrahim profeta che disse alla sua gente:

(والله خلقكم وما تعملون) (الصافات ,95-96)

Mentre Allah ha creato e ciò che si make.83

La descrizione di sopra delle questioni di fede in Al-Qadr non nega che 'abd ha un mashee'ah (volontà) e la capacità (Qudrah) per quanto riguarda la sua azione su base volontaria, perché sia Ash-Shara'a e realtà si dimostra che affermano queste (qualità) a lui.

Per quanto riguarda Ash-Shar'a, Allah تعالى detto a proposito della mashee'ah (della 'abd):

(فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا) (النبأ, 39)

Quindi, chiunque vuole, fargli cercare un luogo (o un modo per) Il suo Rabb (obbedendo a Lui in questa vita terrena)! (Qura'an 78:39)

(فأتوا حرثكم أنى شيئتم) (البقرة, 223)

Quindi, vai al tuo Harth84 e quando o come si intende. (Qura'an 2:223)

Allah ha detto riguardo al-Qudrah (capacità dell'uomo:

(فاتقوا الله ما استطتم و اسمعوا و أطيعوا) (التغابن, 16)

Temete Allah e la paura per lui per quanto è possibile, ascoltare e obbedire. (Qura'an 64:16)

(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت و عليها ما اكتسبت) (البقرة, 286)

Allah non pesi una persona di là della sua portata. Si alza ricompensa per capezzolo (buono), che ha guadagnato, ed è punito per questo (male) che ha guadagnato. (Qura'an 2:286)

Per quanto riguarda l'aspetto realtà, ogni persona sa che ha un meshee'ah e un qudra'ah con cui atti o rinuncia, e che egli distingue tra ciò che svolge volontariamente fuori, come camminare, e ciò che accade non intenzionalmente, come tremori. Tuttavia, il 'adb volontà (mashee'ah) e Qudrah esistono solo per volontà di Allah e abilità. Ha تعالى ha detto:

(لمن شاء منكم أن يستقيم * و ما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين) (التكوير ,28-29)

A chi tra di voi che vuole parlare direttamente, e voi non meno che (essere) che Wills Allah - il Rabb del Aalameen '(l'umanità, jinn e tutto ciò che esiste (Qura'an 82:29-29).

E poiché l'intero universo appartengono ad Allah تعالى, allora nulla verrà a esistere nel suo regno, senza la sua volontà.

Anche la convinzione di Al-Qadr come sopra descritto, non concede il 'abd un argomento né per quello che aveva abbandonato dagli atti obbligatori, né per gli atti di disobbedienza che aveva commesso. Di conseguenza, le sue giustificazioni, prendendo Al-Qadar come un pretesto, non valida per i seguenti account:

Primo: in Allah dicendo:

(سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا و لا آباؤنا و لا حرمنا من شىء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن و إن أنتم إلا تخرصون) (الأنعام, 148)

Coloro che hanno preso i partner (in adorazione) con Allah dirà: "Se Allah avesse voluto, non avremmo preso partner (nel culto) con Lui, e non avremmo vietato nulla (contro la sua volontà). Allo stesso modo smentito coloro che furono prima di loro, (hanno sostenuto falsamente con i Messaggeri di Allah), fino a che non sapevano di nostra Wrath. Di ': "Ha qualche conoscenza (prova) che è possibile produrre prima di noi? In verità, si segue altro che congetture e non fanno altro che mentire. (Qura'an 6:148)

Se ci fosse stata una scusa per loro in Al-Qhadr, Allah non avrebbe pena inflitta su di loro.

Secondo: dire Allah:

(رسلا مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل و كان الله عزيزا حكيما) (النساء, 165)

Messaggeri come portatori di buona così come di avvertimento in modo che l'umanità dovrebbe avere alcun motivo contro Allah dopo i Messaggeri. Allah è mai Onnipotente, saggio. (Qura'an 4:165)

Aveva AlQadar stata una scusa valida per gli oppositori (i messaggeri), non sarebbe mai essere eliminato con l'invio dei Messaggeri semplice, perché l'opposizione si verificherà, per volontà di Allah, anche dopo la loro spedizione.

Terzo: Il hadith narrato da Alee bin Abi Talib e riportato da Al-Bukharee e musulmani in cui il profeta Maometto, ha dichiarato:

ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النار أو الجنة فقال رجل من القوم ألا نتكل يا رسو الله قال لا إعملوا فكل ميسر ثم قرأ (فأما من أعطى و اتقى) الآية * و فى لفظ لمسلم "فكل ميسر لما خلق له".

"Non c'è nessuno di voi, ma ha il suo posto sia in Hell o Al-Janaah." Un uomo tra la gente dice: «Non possiamo che dipendono (e rinunciare a fare qualsiasi azioni)? Ha detto che "continuare a fare (buone azioni) per tutti sarà facile fare azioni come lo condurrà al suo luogo destinato per la quale è stato creato." (E poi il profeta recitato il versetto:

(فأما من أعطى و اتقى) الآية.

Quanto a colui che dà (nella carità) e mantiene il suo dovere verso Allah e le paure di Lui, e credono in Al-Husna85, Faremo liscio per lui la via della semplicità (bontà), ma chi è avido avaro e pensa di sé stesso -sufficiente, e dà mentire a Husna, Faremo liscio per lui la strada per il male (Qura'an 92:5-10) .86

Il profeta Maometto ha ordinato di continuare a fare le buone azioni e proibì la dipendenza da Al-Qadr.

Quarto: Allah تعالى comandato il 'abd (per fare il lecito) e proibì su di lui (il non-lecito) e non tenerlo responsabile nei confronti di ciò che egli è capace di fare. تعالى Allah ha detto:

(فاتقوا الله ما إستطعتم) (التغابن, 16)

Temete Allah e la paura Lui per quanto è possibile. (Qura'an 64:16)

(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) (البقرة, 268)

Allah non pesi una persona di là della sua portata. (Qura'an 2:268)

Se l'uomo fosse costretto ad agire, allora sarebbe stato carico di cose inevitabili. Questo è certamente falso. Ecco perché se commette qualcosa di sbagliato a causa di dimenticanza, ignoranza o sotto costrizione m allora non c'è peccati su di lui perché è scusato.

Quinto: L'Al-Qadr di Allah تعالى è conservato mantenuto segreto sconosciuto sino al verificarsi di ciò che è preordinato. Il 'intenzione abd di quello che fa precede le sue azioni e quindi non è basata su una conoscenza anticipata da parte sua del Qadar di Allah. al momento, la sua scusa di Al-Qadar è negata, perché uno non può avere prova stabilita in ciò che non conosce.

Sesto: Vediamo che l'uomo è pronto a ottenere ciò che gli si addice dalle cose mondane. Lui non lo abbandona per ciò che lui non si adatta e poi colpa sua rinuncia su Al-Qadar. Perché è allora che egli si allontana da ciò che lo gode in materia di sua Deen a quello che gli fa male e ricorrere ad Al-Qadar di giustificazione? Non è così che si occupano di entrambe le questioni devono essere one87

Il seguente è un esempio che chiarisce il problema: Se ci sono due strade di fronte a una persona: quella che conduce ad una città piena di malizia, disordine, uccisioni, saccheggi, paura, fame e tutte le forme di abuso sessuale e morale, il secondo lo porta in una città godere ordine, sicurezza e tranquillità, nutrimento abbondante e buon vivere, e che vive, l'onore e la proprietà sono rispettate; quale strada vi piace?

Sicuramente prenderà la strada che lo porta alla città di ordine e sicurezza. Nessuna persona sensata avrebbe mai prendere l'iniziativa strada alla città di caos e paura e poi Al-Qadar come pretesto. Perché è poi quando si tratta di materia dell'altra vita si prende la strada a fuoco (Inferno) invece che la strada per Al-Jannaah e quindi utilizzare al-Qadar come argomento?

Un altro esempio: Noi vediamo che quando un paziente viene ordinato di prendere le medicine prescritte, lo prende mentre la sua auto non piace. E quando è vietato di prendere il cibo che arrecargli danno, lo abbandona mentre la sua auto lo desidera. Egli fa tutto questo alla ricerca di una cura e per essere sicuri. È piuttosto impossibile che astenersi dal prendere le medicine o mangiare il cibo che è dannoso per lui con Al-Qadar come pretesto! Perché un uomo, quindi, abbandonare il comando di Allah e del Suo Messaggero e fa quello che Allah e il Suo Messaggeri proibire e prende Al_Qadar come prova?

Settimo: se una persona che prende di Al-Qadar come pretesto (da giustificare) ciò che ha abbandonato da Al-Wajibaat88 o quello che ha commesso dei peccati, viene attaccato da qualcuno che porta via la sua proprietà o viola il suo onore e poi gli dice " : Non prendertela con me! Il mio attacco su di voi è stato a causa di Qadar di Allah (cioè qualcosa che Allah aveva preordinato) ", non avrebbe accettato la sua tesi! Come mai allora che non accetta di Al-Qadar come pretesto per giustificare l'attacco di qualcun altro su di lui mentre lo prende come argomento per la sua aggressione contro Alla giusto?

Si dice che Al-Ameer Mu'mineen89 Umar bin Al-Khataab ordinato di tagliare la mano di un ladro al quale il (Sahreea'ah) sentenza è stata giustamente applicabile. Il ladro ha detto: "Aspetta O! Capo dei credenti! Ho commesso il furto con L'Qadar di Allah (cioè lo sta accusando su Al-Qadar) 'Umar ha risposto: "E noi sicuramente tagliare (la mano) entro e non oltre il Qadar di Allah".

La fede nella Al-Qadar ha grandi benefici, tra i quali:

Primo: seconda Allah تعالى quando si utilizzano i mezzi (da cui una cosa si realizza) in modo da non dipendere stesso mezzo, sulla base del fatto che tutto è preordinato da Allah misure esatte delle Nazioni Unite.

Secondo: Salvare la persona di avere una grande opinione di se stesso al raggiungimento del suo obiettivo, perché la sua realizzazione è un favore da Allah تعالى in vista di quello che aveva preordinato dai mezzi che conducono a ciò che è buono e di successo. La sua presunzione gli fa dimenticare di essere riconoscente ad Allah per questo favore del suo.

Terzo: Garantire uno stato di pace e tranquillità riguardo a ciò che accade alla persona di ciò che accade alla persona di quello che era stato preordinato da Allah تعالى. Lui non si preoccupa più di non aver per raggiungere ciò che è amato né il verificarsi di ciò che non piace, perché - tutto questo è in accordo con Al-Qadar di Allah - a cui appartiene il cielo e la terra - ed è inevitabile che si terrà. Allah dice riguardo a questa questione:

(ما أصاب من مصيبة فى الأرض و لا فى أنفسكم إلا فى كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير * لكيلا تأسوا على ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم و الله لا يحب كل مختال فخور) (الحديد, 22-23)

Non accade calamità sulla terra o in voi stessi, ma è inscritta nel Libro dei Decreti (Al-Lahul Mahafoidh), prima di portarlo in essere, in verità, che è facile per Allah. In modo che non si può essere tristi per questioni che non si riesce a ottenere, né gioire perché di ciò che è stato dato a voi. E Allah non ama superbi vanagloriosi. (Qura'an 57:22)

Il profeta Maometto ha detto:

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير و ليس ذاك لاحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له" - رواه مسلم.

"Come sorprendente è la questione del credente! Ci sono buoni in ogni cosa del suo, e questo non è il caso di chiunque altro, tranne nel caso del credente: se Sararaa90 gli accade, si rende grazie (ad Allah), quindi non vi è un bene per lui su di esso. E se un Darraa91 gli accade, e mostra le dimissioni (e sopporta con pazienza) c'è un bene per lui in essa. "92

Le sette si smarrì Per quanto riguarda Al-Qadar: -

Uno di questi è Al-Jabriyyah [75] che affermano che l'uomo è costretto a fare quello che fa e che egli non ha né il potere né la volontà di agire.

L'altro è Al-Qadariyyah [76] che dicono che tutto ciò che l'uomo non è del tutto delle proprie capacità e il libero arbitrio, e che Allah Mashee'ah (volontà) e Qudr'ah (abilità) non ha alcuna influenza su ciò che l'uomo fa .

La risposta alla prima setta (Al-Jabriyyah) secondo Al-Shara'a e realtà:

Per quanto riguarda il l-Shara'a, è certo che Allah ha تعالى affimed n ° bilità libero arbitrio al 'abd e hs ttributed gli atti a lui pure. Ha تعالى ha detto:

(منكم من يريد الدنيا و منكم من يريد الآخرة) (آل عمران, 152)

Tra di voi sono alcuni che desideri in questo mondo e alcuni che desidera l'Aldilà. (Qura'an 3:152)

(و قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن و من فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها) (الكهف, 29)

E dire: "La verità è dalla tua Rabb (Allah)." Allora chi vuole, creda, e chi vuole, lo lasciò credere. In verità, abbiamo preparato la FORR Thalimeen (politeisti e ingiusti, ecc), un incendio le cui WLL sarà li circonda. (Qura'an 18:29)

Ha anche detto:

(من عمل صالحا فلنفسه و من أساء فعليها و ما ربك بظلام للعبيد) (فصلت, 46)

Chiunque fa ighteous buona azione è per (a beneficio di) se stesso, chi fa il male, è lui stesso aginst, nd il tuo Rabb non è t tutti ingiusto (la sua) schiavi. (Qura'an 41:46)

Come concordato alla realtà, è noto che ogni uomo è consapevole della differenza tra le sue opere di volontariato come mangiare, bere, vendere e comprare e ciò che accade a lui contro la sua scelta, come tremori associata a febbre e come in mancanza di un tetto. Nel primo caso si agisce con la sua spontanea volontà e senza costrizioni, mentre nella seconda situazione né lui ha una scelta non vuole neppure che cosa lo ha colpito.

La risposta alla setta seconda Secondo As-Shara'a, e Rational:

Per quanto riguarda As-Shara'a, è certo che Allah è il Creatore di tutto e di tutte le cose esistono per Sua volontà. تعالى Allah ha detto:

(لو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاتهم البينات و لكن اختلفوا فمنهم من آمن و منهم من كفر و لو شاء الله ما اقتتلوا و لكن الله يفعل ما يريد) (البقرة, 253)

Se Allah avesse voluto, le generazioni successive non avrebbero combattuto gli uni contro gli altri, dopo Aayat chiaro era venuto, ma differivano - alcuni di loro ha creduto e gli altri non credevano. Se Allah avesse voluto, non sarebbe contro altri, ma Allah fa quello che gli piace. (Qura'an2: 253)

(و لو شئنا لآتينا كل نفس هداها و لكن حق القول منى لأملأن جهنم من الجنة و الناس أجمعين) (السجدة, 13)

E se avessimo voluto, sicuramente! Avremmo dato persona Evey la sua guida, ma il mondo da me è entrato in vigore (circa malvagi), che io riempirò l'Inferno di Jinn e gli uomini insieme. (Qura'an 32:13)

Per quanto razionale, è evidente che l'intero universo appartiene ad Allah, e perché l'uomo è parte di questo universo, di conseguenza egli appartiene ad Allah. Non è il diritto del possesso di disporre liberamente di proprietà del possessore salvo autorizzazione di quest'ultimo e la volontà.
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Il Ahdaaf (Obiettivi) di islamici Aqidah

Linguisticamente, Al-Hadaf (Tav. Ahdaaf) [75] ha diversi significati ad esso, tra i quali "Un oggetto di mirare a cui si spara o getta" o "un oggetto del bisogno e del desiderio, un fine che si cerca o intende raggiungere ".

Il Ahdaf del islamico 'Aqidah sono i nobili scopi abd obiettivi stabiliti come risultato di aderire ad esso. Sono numerosi e diversi. Tra di loro sono i seguenti:

In primo luogo: che istituisce l'intenzione sincera e il Culto ad Allah تعالى solo, perché Egli è il Creatore che non ha alcun partner. Quindi l'intenzione e il culto deve essere solo a lui solo.
Secondo: Liberare la mente e il pensiero della perdita irrazionale e caotico risultante dal cuore avere uno di questi Aqidah perché in tale stato il cuore o è completamente privo di Evey credo, adorando ciò che è percepibile solo materialisticamente, o persi in mezzo misguidnce della ( corrotto) credenze e superstizioni.

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "المؤمن القوى خير و أحب إلى الله من المؤمن الضعيف و فى كل خير إحرص على ما ينفعك و استعن بالله و لا تعجز و إن أصابك شىء فلا تقل لو إنى فعلت كذا لكان كذا و لكن قل قدر الله و ماشاء فعل, فإن لو تفتح عمل الشيطان "- رواه مسلم

"Un credente forte è meglio nd è amabile moe a Aallah WWK di un credente, e non vi è buona in tutti, (ma) amare quello che ti dà benefici (nell'altra vita) e cercare l'aiuto di Allah e non si perde d'animo e se capita qualche cosa (calamità, sfortuna, problemi) non dicono: "Se non avessi fatto tht, non sarebbe successo così ª così, ma dice:" Allah ha fatto che quello che aveva ordinato di fare, perché 'se' è un'apertura per le azioni di Satana [76]

Sesto: Creazione di una Ummah forte che dovranno pagare alcun prezzo, al fine di consolidare la propria Deen e rafforzare la propria fondazione, senza prestare attenzione a ciò che il mio accadrà su di essa nel corso del raggiungimento di questo obiettivo. A questo proposito تعالى Allah dice:

(إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله و رسوله ثم لم يرتابوا و جاهدوا بأموالهم و أنفسهم فى سبيل الله أولئك هم الصادقون) (الحجرات, 15)

Solo questi sono i credenti che hanno creduto in Allah e nei Suoi messaggeri, dopo non dubbio deve lottare con la loro vita per la Causa di Allah. Mio Dio! Sono i sinceri. (Qura'an 49:15)

Settimo: raggiungere la felicità in questa vita e nell'altra attraverso la riforma degli individui e dei gruppi e cercando la ricompensa e mezzo per ottenere onore. Allah dice a questo:

(من عمل صالحا من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) (النحل, 97)

Chi lavora la giustizia, sia maschile della femmina, mentre lui (o lei) è un vero credente (in Tawhid) in verità, a lui Daremo vita buona (in questo mondo), e daremo loro una ricompensa certamente pagare in proporzione al meglio di quello che hanno da fare. (cioè Al-Jannah). (Qura'an16: 97)

Quanto sopra sono alcuni degli obiettivi del Islaamic Aqidah. Chiedo ad Allah تعالى per renderlo realizzabile per me e per tutti i musulmani. La fine del libro
La lode di Dio.