سورة الكهف

بسم الله الرحمن الرحيم
ومن سورة الكهف
* (لاكنا هو الله ربي)، فيها ثلاث لغات: لكنا، ولكن، ولكنه، بالهاء.
أنشدني أبو ثروان:
وترمينني بالطرف أي أنت مذنب ... وتقلينني لكن إياك لا أقلي
* أكثر كلام العرب: (تذروه الريح)، وفي قراءة عبد الله: "تذريه الريح".
* أهل الحجاز وبنو أسد يقولون: هي العضد (1)، والعضد، وفي بعض تميم: العضد، أيضا فيهم بالتخفيف، والعضد لغة، وأظنها في ربيعة.
* أهل الحجاز يقولون: أرض جرز، وأسد تقول: أرض جرز، وتميم تقول: أرض جرز، وجرز، بالتخفيف.
* أهل الحجاز يقولون: (ويهيء لكم من أمركم مرفقا)، يفتحون الميم، ويكسرون الفاء في كل مرفق ارتفقت به، ويكسرون مرفق الإنسان، والعرب بعد يكسرون الميم منهما جميعا.
* "يربط"، و "يربط"، لغتان.
* "الورق" لغة أهل الحجاز، وتميم تقول: "الورق"، وقد قرأها الأعمش
---------------------------------
 (1) لم أتيقن ما على الضاد في النسخة: أضمة أم علامة سكون؟ والمثبت الأظهر.
---------------------------------
وعاصم: (فابعثوا أحدكم بورقكم)، وبعض العرب يقول: "الورق"، فيكسر الواو.
* "الأكل" يثقله أهل الحجاز، ويخففه أهل نجد.
* "العوج" في الدين، وفي الأرض إذا لم تكن مستوية، و "العوج" في العود، يقال: فيه عوج شديد.
* أهل الحجاز يقولون: هو الوصيد، بالواو، وهو الحظيرة والفناء، وأهل نجد يقولون: الأصيد.
* "الثمر": المال، و "الثمر": المأكول، وقد قرئت: (وكان له ثمر)، و (ثمر)، جميعا.
* "البدل" لغة العرب، وسمعت بعض بني عقيل يقول: ما له بدل، وقال أيضا هو في "الأمل": إمل.
* أهل الحجاز يقولون: نفس زاكية، بألف (1)، وغيرهم: زكية، بغير ألف، وكل صواب، وقرأ عاصم والأعمش: (زكية) (2)، وهي مثل: قسية، وقاسية.
* (إنك لن تستطيع معي صبرا)، وقيس وتميم إذا أتموها على لغة أهل الحجاز قالوا: تستطيع، بكسر التاء، ولغة قيس: تسطيع (3)، بضم التاء، ويسطيع،
---------------------------------
 (1) في النسخة: "بألف".
 (2) في النسخة: "زكية".
 (3) في النسخة: "تستطيع".
---------------------------------
وأسطيع، ونسطيع (1)، وأسد يقولون: يسطيع، يفتحون، وسمعت بعض بني عقيل وبعض بني أسد يقولون: يستيع، ويجتمعون جميعا على: ما اسطعت، بغير همز الألف.
* (لقد جئت شيئا امرا)، و (أمرا)، و (امرا)، ولا أشتهي إدخالهما في القراءة؛ لأن القراء رفضوهما.
* "نكرا"، خفيفة في كل القرآن، إلا في "اقتربت": (إلى شيء نكر)، هذه قراءة الأعمش وأصحابه، وعاصم يثقله في كل القرآن، والتثقيل لغة أهل الحجاز، والتخفيف لأهل نجد.
* ورأيت المشيخة وأهل العلم من النحويين يقولون: ما كان من الله فهو سد، وما كان من أفاعيل الناس فهو سد، وقد اجتمعت القراء على رفع: (السدين)، وقد رفع السين في كل القرآن أهل المدينة والحسن البصري، وسمعت بعض بني أسد يقرأ: (من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا)، فرفع الأولى، وفتح الآخرة، وهو مضارع لقول المشيخة، وقال الكسائي: هما لغتان.
* أكثر العرب على "المطلع"، مكسور، مصدرا كان أو موضعها الذي تطلع فيه، وكان المشيخة يكسرون التي في الكهف، ويفتحون اللام من قوله: (حتى مطلع الفجر)، وقد سمعنا كل ذلك في المطلع والمطلع، والمشرق والمشرق.
---------------------------------
 (1) في النسخة: "نستطيع".
---------------------------------
* وكل العرب يدع الهمز في (ياجوج وماجوج)، إلا بعض بني أسد؛ فإنه يهمزه، وهمزه عاصم أيضا.
* "الخراج" فيه لغتان: الخراج، والخرج، فأما "الخراج" فهو الاسم الذي يجمعه، و "الخرج" ما خرج عليك، تقول للرجل: أد خرجك، وقد قرأ مجاهد: (فهل نجعل لك خرجا)، والتي في المؤمنين: (أم تسألهم خرجا فخراج ربك (1))، مثل قولك: الحصد، والحصاد.
* (حتى إذا ساوى بين الصدفين (2)) لغة أهل الحجاز، وقرأها الأعمش كذلك، وقرأها الحسن: (الصدفين)، مثقلة بالضم، وخففه عاصم وضمه.
* "المدد" عليه القراء، وقد قرأ ابن عباس: "ولو جئنا بمثله مدادا"، مثل: البلل (3)، والبلال، والخلل، والخلال.
* (العذاب قبلا)، و (قبلا (4))، فأما "القبل" فهو القصد، يأتيهم قصدا إليهم، والله أعلم، وأما "القبل" فهو معاينة من قبلهم، وقد يكون "قبلا": طوائف، فيكون واحده: قبيل.
---------------------------------
 (1) في النسخة: "ربك".
 (2) في النسخة: "الصدفين".
 (3) في النسخة: "البلل".
 (4) في النسخة: "قبلا".
---------------------------------