سورة طه الآيات من 021-025

قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ (٢١)
تفسير الأية: خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1418 هـ)

أي: امسكها بيدك، وسوف نعيدها في الحال (سِيَرتَهَا ٱلأُولَىٰ) (طه: 21) أي: كما كانت عصا يابسة جافة في يدك، وقال: (لاَ تَخَفْ..) (طه: 21) لما ظهر عليه من أمارات الخوف.

وقد أخبر عن خوفه في آية أخرى: (فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ) (طه: 67).

وكانت هذه المسألة تدريباً لموسى -عليه السلام- وتجربةً، فللعصا مهمة في رسالته، وسوف تكون هي معجزته في صراعه مع فرعون حين يضرب بها البحر وفي دعوته لبني إسرائيل حين يضرب بها الحجر فيتفجّر منه الماء.

وقد عالج القرآن هذه القصة في لقطات مختلفة، فمرة يقول عن العصا كأنها ثعبان.

ومرة يقول: حيّة.

وأخرى يقول: جان؛ لذلك اعترض البعض على هذه الاختلافات، فأيها كانت العصا؟

الحقيقة أنها صور مختلفة للعصا حينما انقلبتْ، فمن ناحية قتْلتها المميتة هي حية، ومن ناحية ضخامتها ثعبان، ومن ناحية خِفَّة حركتها جان، وكل هذه الخصائص كانت في العصا، وحين تجمع كل هذه اللقطات تعطيك الصورة الكاملة للعصا بعد أنْ صارت حية.

فآيات القرآن -إذن- تتكامل لترسم الصورة المرادة للحق تبارك وتعالى.

ثم يقول الحق سبحانه: (وَٱضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ...).

وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ (٢٢)
تفسير الأية: خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1418 هـ)

اليد معروفة، والجناح للطائر، ويقابله في الإنسان الذراع بداية من العَضُد، والحق سبحانه حينما أوصانا بالوالدين قال: (وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ..) (الإسراء: 24) يعني: تواضع لهما، ولا تتعالَ عليهما.

وفي موضع آخر قال تعالى: (ٱسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ..) (القصص: 32).

والجَيْب: طَوْق القميص، سُمِّي جَيْباً؛ لأنهم كانوا في الماضي يجعلون الجيب الذي يضعون به النقود أو خلافه في داخل الثوب، ليكون بعيداً عن يد السارق، فإذا ما احتاج الإنسان شيئاً في جَيْبه يُدخِل يده من طَوْق القميص ليصل إلى الجيْب فسُمِّي الطوق جيباً.

وهذا من مظاهر التكامل بين الآيات.

والمعنى هنا: اضمم كف يدك اليمنى، وأدْخله من طَوْق قميصك إلى تحت عَضُدك الأيسر:  (تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ..) (طه: 22) أي: ساعة أنْ تُخرِج يدك تجدها بيضاء، لها ضوء ولمعان وبريق وشعاع.

ومعلوم أن موسى -عليه السلام- كان أسمر اللون، كما وصفه النبي -صلّى اللهُ عليهِ وسلّم- حينما طُلِب منه أنْ يَصف الرسل الذين لقيهم في رحلة الإسراء والمعراج، فقال: "أما موسى، فرجل آدم طُوَال، كأنه من رجال أزدشنوءة....".

أي: أسمر شديد الطول؛ لأن طُوَال يعني: أكثر طولاً من الطويل.

ومن هنا كان بياضُ اليد ونورها في سُمْرة لونه آيةً من آيات الله، ولو كان موسى أبيض اللون ما ظهر بياضُ يده.

وقوله: (مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ..) (طه: 22) أي: من غير مرض، فقد يكون البياض في السُّمرة مرضاً -والعياذ بالله- كالبرص مثلاً.

فنفى عنه ذلك.

وقوله تعالى: (آيَةً أُخْرَىٰ) (طه: 22) أي: معجزة، لكنه لم يقُلْ شيئاً عن الآية الأولى، فدلَّ ذلك على أن العصا كانت الآية الأولى، واليد الآية الأخرى.

ثم يقول الحق سبحانه: (لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا...).

لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (٢٣)
تفسير الأية: خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1418 هـ)

أي: نُريك الآيات العجيبة عندنا؛ لتكون مقدمة لك، فحين نأمرك بشيء من هذا القبيل فاعلم أن الذي يأمرك ربُّ لن يغشَّك، ولن يتخلى عنك، وسوف يُؤيدك وينصرك، فلا ترتَعْ ولا تخف أو تتراجع.

وكأن الحق -تبارك وتعالى- يُعِدُّ نبيه موسى للقاء مرتقب مع عدوه فرعون الذي ادعى الألوهية.

ثم بعد هذه الشحنة والتجربة العملية يقول له: (ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ...).

اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ (٢٤)
تفسير الأية: خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1418 هـ)

فلماذا أرسله إلى فرعون أولاً، ولم يرسله إلى قومه؟

قالوا: لأن فرعون فعل فعلاً فظيعاً، حيث ادَّعى الألوهية، وهي القمَّة في الاعتداء، ثم استعبد بني إسرائيل، فلابُدَّ أن نُصفِّي الموقف أولاً مع فرعون.

لذلك حدثت معجزة العصا في ثلاثة مواقف.

الأول: وكان لِدُرْبة موسى ورياضته على هذه العملية، وكانت هذه المرة بين موسى وربه سبحانه وتعالى تدريباً، حتى إذا أتى وقت مزاولتها أمام فرعون لم يتهيِّب منها أو يتراجع، بل باشرها بقلب ثابت واثق.

والثاني: كان مع فرعون بمفرده ترويعاً له.

والثالث: مع السَّحَرة تجميعاً.

فكُلُّ موقف من هذه المواقف كان لحكمة وله دور، وليس في المسألة تكرار كما يدَّعي البعض.

وقوله تعالى: (إِنَّهُ طَغَىٰ) (طه: 24) الطغيان: مجاوزة الحدّ، ومجاوزة الحدِّ يكون بأخْذ ما ليس لك والمبالغة في ذلك، وليْتَه أخذ من المساوي له من العباد، إنما أخذ ما ليس له من صفات الله عز وجل.

ولما سمع موسى اسم فرعون، تذكَّر ما كان من أمره في مصر، وأنه تربَّى في بيت هذا الفرعون الذي ادَّعى الألوهية، فكيف سيواجهه.

كما تذكَّر قصة الرجل الذي وكَزه فقتله، ثم خرج منها خائفاً يترقب، فلما شعر موسى أن العبء ثقيل قال: (قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ...).

قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (٢٥)
تفسير الأية: خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1418 هـ)

كأنه قال: يا رب أنا سأنفّذ أوامرك؛ لكني لا أريد أنْ أُقبل على هذه المهمة وأنا منقبض الصدر منْ ناحيتها؛ لأن انقباضَ الصدر من الشيء يُهدِر الطاقة ويُبدِّدها، ويعين الأحداث على النفس.

لذلك دعا موسى بهذا الدعاء: (رَبِّ ٱشْرَحْ لِي صَدْرِي) (طه: 25) ليوفر قوته لأداء هذه المهمة الصعبة التي تحتاج إلى مجهود يناسبها، ومعنى ذلك أنه انقبض صدره من لقاء فرعون للأسباب التي ذُكِرت.

ثم قال: (وَيَسِّرْ لِيۤ...).