منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers

(إسلامي.. ثقافي.. اجتماعي.. إعلامي.. علمي.. تاريخي.. دعوي.. تربوي.. طبي.. رياضي.. أدبي..)
 
الرئيسيةالأحداثأحدث الصورالتسجيل
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)
soon after IZHAR UL-HAQ (Truth Revealed) By: Rahmatullah Kairanvi
قال الفيلسوف توماس كارليل في كتابه الأبطال عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد أصبح من أكبر العار على أي فرد مُتمدين من أبناء هذا العصر؛ أن يُصْغِي إلى ما يظن من أنَّ دِينَ الإسلام كَذِبٌ، وأنَّ مُحَمَّداً -صلى الله عليه وسلم- خَدَّاعٌ مُزُوِّرٌ، وآنَ لنا أنْ نُحارب ما يُشَاعُ من مثل هذه الأقوال السَّخيفة المُخْجِلَةِ؛ فإنَّ الرِّسَالة التي أدَّاهَا ذلك الرَّسُولُ ما زالت السِّراج المُنير مُدَّةَ اثني عشر قرناً، لنحو مائتي مليون من الناس أمثالنا، خلقهم اللهُ الذي خلقنا، (وقت كتابة الفيلسوف توماس كارليل لهذا الكتاب)، إقرأ بقية كتاب الفيلسوف توماس كارليل عن سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، على هذا الرابط: محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-.

يقول المستشرق الإسباني جان ليك في كتاب (العرب): "لا يمكن أن توصف حياة محمد بأحسن مما وصفها الله بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين) فكان محمدٌ رحمة حقيقية، وإني أصلي عليه بلهفة وشوق".
فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ على سائر البُلدان، كما فَضَّلَ بعض الناس على بعض والأيام والليالي بعضها على بعض، والفضلُ على ضربين: في دِينٍ أو دُنْيَا، أو فيهما جميعاً، وقد فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ وشَهِدَ لها في كتابهِ بالكَرَمِ وعِظَم المَنزلة وذَكَرَهَا باسمها وخَصَّهَا دُونَ غيرها، وكَرَّرَ ذِكْرَهَا، وأبَانَ فضلها في آياتٍ تُتْلَى من القرآن العظيم.
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)
المهندس حسن فتحي فيلسوف العمارة ومهندس الفقراء: هو معماري مصري بارز، من مواليد مدينة الأسكندرية، وتخرَّجَ من المُهندس خانة بجامعة فؤاد الأول، اشْتُهِرَ بطرازهِ المعماري الفريد الذي استمَدَّ مَصَادِرَهُ مِنَ العِمَارَةِ الريفية النوبية المَبنية بالطوب اللبن، ومن البيوت والقصور بالقاهرة القديمة في العصرين المملوكي والعُثماني.
رُبَّ ضَارَّةٍ نَافِعَةٍ.. فوائدُ فيروس كورونا غير المتوقعة للبشرية أنَّه لم يكن يَخطرُ على بال أحَدِنَا منذ أن ظهر وباء فيروس كورونا المُستجد، أنْ يكونَ لهذه الجائحة فوائدُ وإيجابيات ملموسة أفادَت كوكب الأرض.. فكيف حدث ذلك؟!...
تخليص الإبريز في تلخيص باريز: هو الكتاب الذي ألّفَهُ الشيخ "رفاعة رافع الطهطاوي" رائد التنوير في العصر الحديث كما يُلَقَّب، ويُمَثِّلُ هذا الكتاب علامة بارزة من علامات التاريخ الثقافي المصري والعربي الحديث.
الشيخ علي الجرجاوي (رحمه الله) قَامَ برحلةٍ إلى اليابان العام 1906م لحُضُورِ مؤتمر الأديان بطوكيو، الذي دعا إليه الإمبراطور الياباني عُلَمَاءَ الأديان لعرض عقائد دينهم على الشعب الياباني، وقد أنفق على رحلته الشَّاقَّةِ من مَالِهِ الخاص، وكان رُكُوبُ البحر وسيلته؛ مِمَّا أتَاحَ لَهُ مُشَاهَدَةَ العَدِيدِ مِنَ المُدُنِ السَّاحِلِيَّةِ في أنحاء العالم، ويُعَدُّ أوَّلَ دَاعِيَةٍ للإسلام في بلاد اليابان في العصر الحديث.


منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: العـقـيـــــــــــدة الإســـــــلامـيـــــــــــــة :: الفتـاوى والأحكـام
 

 مسلم ارتد للمسيحية للحصول على اللجوء

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 48988
العمر : 72

مسلم ارتد للمسيحية للحصول على اللجوء Empty
مُساهمةموضوع: مسلم ارتد للمسيحية للحصول على اللجوء    مسلم ارتد للمسيحية للحصول على اللجوء Emptyالإثنين 28 يناير 2019, 11:53 pm

العنوان:
مسلم ارتد إلى المسيحية لأجل الحصول على اللجوء في إحدى الدول الأجنبية لكنه يعتقد أنه مازال مسلماً؟

السؤال:
قدّم أخي للجوء في إحدى الدول الأجنبية، ولكي يحصل على حق اللجوء كان لابد من أن يتحول إلى المسيحية، فتسبب له ذلك بمشاكل من زوجته وأهلها الذين رفضوا التحدث إليه، واعتبروا أن نكاحه لم يعد صحيحاً؛ لأنه غيّر دينه، أمّا هو فيصرُّ على أنه ما زال مسلماً وأنه ما أقدم على ما أقدم عليه إلا من أجل أن يساعد عائلته مالياً، إن لديه عائلة مكونة من زوجته وطفلة في الخامسة من العمر، ويريد أن يحضرهما للعيش معه بعد أن يستقر وضعه، لكنه لم يستطع إقناع الزوجة وأبويها بما أقدم عليه وبأن الزواج ما زال قائماً.

فما نصيحتكم على ضوء الكتاب والسنة؟

ملخص الجواب:
فالحاصل؛ أن كل مَنْ صرَّح بكلمة الكفر عامداً مختاراً يكفر بذلك، ويُستثنى من ذلك المُكره فقط، فلا يكفر، والذي يتكلم بكلمة الكُفر من أجل زيادة المال ليس مُكرهاً.

والمُرتد إذا تاب من ردَّته وزوجته التي دخل بها مازالت في عِدَّتِهَا فله أن يُرجعها، أمَّا إذا تاب بعد انتهاء عِدَّتِهَا، فالأحوط أن يُرجعها بعقد زواج جديد.
والله أعلم.

نص الجواب:
الحمد لله...
قال الله تعالى: (مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) النحل: 106.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
"وهذه الآية مما يدل على فساد قول جهم ومن اتبعه، فإنه جعل كل مَنْ تكلّم بالكفر، من أهل وعيد الكفار، إلا مَنْ أكره وقلبه مطمئن بالإيمان.

فإن قيل:
فقد قال تعالى: (وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا).

قيل:
وهذا موافق لأولها فإنه مَنْ كفر من غير إكراه فقد شرح بالكُفر صدراً، وإلا ناقض أول الآية آخرها، ولو كان المراد بمَنْ كفر هو الشارح صدره، وذلك يكون بلا إكراه، لم يُستثن المُكره فقط، بل كان يجب أن يستثنى المُكره وغير المُكره إذا لم يشرح صدره، وإذا تكلم بكلمة الكُفر طوعاً فقد شرح بها صدراً وهي كفر.

وقد دَلَّ على ذلك قوله تعالى:
(يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ، وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ، لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ).

فقد أخبر أنهم كفروا بعد إيمانهم مع قولهم:
إنا تكلمنا بالكفر من غير اعتقاد له، بل كنا نخوض ونلعب، وبين أن الاستهزاء بآيات الله كفر، ولا يكون هذا إلا ممن شرح صدره بهذا الكلام، ولو كان الإيمان في قلبه منعه أن يتكلم بهذا الكلام".
انتهى من "مجموع الفتاوى" (7 / 220)، وينظر أيضاً: "الصارم المسلول" (524).

فكل مَنْ صَرَّحَ بالكُفر متعمداً مختاراً:
فإنه يكفر، ولو كان ذلك لأجل تحصيل عَرَضٍ من أعراض الدنيا، فأكثر كفر الناس كذلك، وإنما يُستثنى من ذلك المُكره، فقط، بشروط الإكراه.

قال القرطبي رحمه الله تعالى:
"أجمع أهل العلم على أن مَنْ أكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل، أنه لا إثم عليه إن كفر وقلبه مطمئنٌ بالإيمان...".

انتهى من "الجامع لأحكام القرآن" (12 / 435).

لكن ما هو حَدُّ الإكراه؟
تنوَّعت أقوال أهل العلم في تحديد الإكراه لكن تعود في مُجملها إلى التهديد الحقيقي بالقتل أو إتلاف عضو من أعضائه أو تهديد المرأة بالزنا والرجل باللواط ونحو هذا.

جاء في "الموسوعة الفقهية الكويتية" (6 / 101 – 102) في شرائط الإكراه:
"أن يكون ما هُدِّدَ به قتلاً أو إتلاف عضو، ولو بإذهاب قوته مع بقائه كإذهاب البصر، أو القدرة على البطش أو المشي مع بقاء أعضائها، أو غيرهما مما يوجب غما يعدم الرضا، ومنه تهديد المرأة بالزنا، والرجل باللواط.

أما التهديد بالإجاعة، فيتراوح بين هذا وذاك، فلا يصير ملجئاً إلا إذا بلغ الجوع بالمُكرَه (بالفتح) حد خوف الهلاك..." انتهى.

أما التصريح بالكفر لأجل تحسين الحالة المالية فلا يدخل قطعاً في الإكراه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"تأملت المذهب فوجدت الإكراه يختلف باختلاف المكره عليه، فليس الإكراه المعتبر في كلمة الكفر كالإكراه المعتبر في الهبة ونحوها، فإن أحمد نص في غير موضع على أن الإكراه على الكفر لا يكون إلا بتعذيب من ضرب أو قيد، ولا يكون الكلام إكراها".
انتهى من "المستدرك على مجموع الفتاوى" (5/8)، وينظر: "مجموع الفتاوى" (1 / 372 – 373).

ثم إن من شروط الإكراه المُعتبر:
ألا يكون المُكرَه قادراً على الهرب من المُكرِه الذي يُخوِّفُهُ بعذابه أو عقابه؛ فإمَّا مَنْ كان قادراً، ولم يفعل، وبقي في مكانه حتى فُتِنَ عن دينه: فليس بمُكرَه؛ فكيف بمَنْ ذهب بنفسه إلى مكان يُفتنُ فيه عن دينه؟!

قال الله تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا * فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا) النساء: 97-99.

قال الشيخ السعدي رحمه الله في "تفسيره" (195):
"هذا الوعيد الشديد لمَنْ ترك الهجرة مع قدرته عليها حتى مات، فإن الملائكة الذين يقبضون روحه يوبخونه بهذا التوبيخ العظيم، ويقولون لهم: فِيمَ كُنْتُمْ أي: على أي حال كنتم؟ وبأي شيء تميَّزتُم عن المشركين؟ بل كثَّرتم سوادهم، وربما ظاهرتموهم على المؤمنين، وفاتكم الخير الكثير، والجهاد مع رسوله، والكون مع المسلمين، ومعاونتهم على أعدائهم.

قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأرْض أي:
ضعفاء مقهورين مظلومين، ليس لنا قدرة على الهجرة، وهم غير صادقين في ذلك، لأن الله وبَّخهُم وتوعَّدهُم، ولا يُكَلِّفُ اللهُ نفسًا إلَّا وُسْعَهَا، واستثنى المستضعفين حقيقة.

ولهذا قالت لهم الملائكة:
"أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا"؟ وهذا استفهام تقرير، أي: قد تقرر عند كل أحد أن أرض الله واسعة، فحيثما كان العبد في محل لا يتمكن فيه من إظهار دينه، فإن له مُتسعًا وفسحة من الأرض يتمكن فيها من عبادة الله" انتهى.

فعلى هذا الشخص أن يتوب إلى الله تعالى من هذا الجُرم العظيم، ويُقلع عن هذه التصرفات.

وعليك أن تنصحه أن نِعَمَ الله تعالى لا تُنالُ بمعصيته والكُفر به، وإنما تُنالُ بالتقوى.

قال الله تعالى:
(وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا) الطلاق: 2-3.

قال الشيخ السعدي -رحمه الله تعالى-:
"فكل مَنْ اتقى اللهَ تعالى، ولازم مرضاة الله في جميع أحواله، فإن الله يُثِيبُهُ في الدنيا والآخرة، ومن جملة ثوابه أن يجعل له فرجًا ومَخرجًا من كل شدَّة ومشقَّة، وكما أن مَنْ اتقى اللهَ، جعل له فرجًا ومَخرجًا، فمَنْ لم يتق اللهَ، وقع في الشَّدائد والآصار والأغلال، التي لا يقدر على التخلّص منها والخروج من تبعتها".
انتهى من "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان" (ص 1026).

فالعيش السعيد ليس طريقه كثرة الأموال وإنما التقوى وحُسن التوكل على الله تعالى وأن يعلم الإنسان أنه لن يموت حتى يستكمل رزقه الذي كُتِبَ له.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَيُّهَا النَّاسُ! اتَّقُوا اللَّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، فَإِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا، وَإِنْ أَبْطَأَ عَنْهَا، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ. خُذُوا مَا حَلَّ، وَدَعُوا مَا حَرُمَ).

رواه ابن ماجه (2144)، وصححه الألباني في "صحيح سنن ابن ماجه" (2 / 207).

ثانيا:
زوجة المُرتد التي دخل بها زوجها قبل رِدَّتِهِ لها حالتان:
الحالة الأولى:
أن يتوب الزوج وهي في عِدَّتِهَا، فلهما أن يعودا إلى بعضهما البعض بعد توبته إلى الله تعالى من غير عقد جديد، كما رجَّح ذلك جَمْعٌ من أهل العلم.

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى:
"سَبُّ الدِّين رِدَّةٌ عن الإسلام، وكذلك سَبُّ القرآن وسَب ُّالرسول رِدَّةٌ عن الإسلام، وكُفْرٌ بعد الإيمان، نعوذ بالله، لكن لا يكون طلاقاً للمرأة بل يُفَرَّقُ بينهما من دون طلاق، فلا يكون طلاقاً بل تحرُم عليه لأنها مسلمة وهو كافر، وتحرُم عليه حتى يتوب فإن تاب وهي في العِدَّةِ رجعت إليه من دون حاجة إلى شيء، أي إذا تاب وأناب إلى الله رجعت إليه".
انتهى من "فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز" (ص 140 طبعة الطيار).

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
"فإن الرجل إذا ارْتَدَّ والعياذُ بالله ينفسخ نِكَاحُهُ، إلا أن يتوب ويرجع إلى الإسلام قبل انقضاء العِدَّةِ، فإن نِكَاحه باقٍ...".
انتهى من "فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين" (19 / 2 ترقيم الشاملة).

الحالة الثانية:
إذا تاب بعد انقضاء العِدَّةِ، فالجمهور على أنه لا رجعة له عليها، وإنما يملك ذلك بعقد جديد.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
"إذا ارْتَدَّ ولم يَعُدْ إلى الإسلام حتى انقضت عِدَّةُ امرأته؛ فإنها تَبِينُ منه عند الأئمة الأربعة"
انتهى من "مجموع الفتاوى" (32 / 190).

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى:
"فإن تاب بعد العِدَّةِ وأراد أن يتزوجها فلا بأس، ويكون بعقدٍ جديدٍ أحوط خروجاً من خلاف العلماء، وإلا فإن بعض أهل العلم يرى أنها تَحِلُّ له بدون عقدٍ جديدٍ، إذا كانت تختاره، ولم تتزوج بعد العِدَّةِ، بل بقيت على حالها، ولكن إذا عقد عقداً جديداً فهو أولى خروجاً من خلاف جمهور أهل العلم، فإن الأكثرين يقولون: متى خرجت من العِدَّةِ بانت منه وصارت أجنبية لا تَحِلُّ إلا بعقدٍ جديدٍ، فالأولى والأحوط أن يعقد عقداً جديداً، هذا إذا كانت قد خرجت من العِدَّةِ قبل أن يتوب، فأما إذا تاب وهي في العِدَّةِ فهي زوجته؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقَرَّ الذين أسلموا بعد إسلام زوجاتهم على أنكحتهم قبل خروج زوجاتهم من العِدَّةِ".
انتهى من "فتاوى نور على الدرب طبعة الطيار" (ص 140).

المصدر:
موقع الإسلام سؤال وجواب.

الرابط:
https://islamqa.info/ar/categories/very-important/5/answers/224093



مسلم ارتد للمسيحية للحصول على اللجوء 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
 
مسلم ارتد للمسيحية للحصول على اللجوء
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» هل كل مسلم سيدخل الجنة؟
» فلسطين والأقصَى في قلب كل مسلم
» أبو مسلم الخولاني وزوجته
» توبة شاب مسلم اعتنق النصرانية
» وقفات لكل مسلم ومسلمة على أعتاب رمضان

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: العـقـيـــــــــــدة الإســـــــلامـيـــــــــــــة :: الفتـاوى والأحكـام-
انتقل الى: