اليوم الثاني والعشرون: أقبل على ُسَّنةِ الاعتكاف

اليوم الثاني والعشرون: أقبل على ُسَّنةِ الاعتكاف

بقلم: الشيخ عوينات محي الدين

غفر الله له ولوالديه وللمسلمين

الاعتكاف من العبادات التي تعبد الله الناس بها من قديم الزمان، وقد دل القرآن الكريم على مشروعيته في أكثر من موضع، قال تعالى يوصي إبراهيم عليه السلام: (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) البقرة: 125.

وقوله تعالى: (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِد) البقرة: 187.

وقد ورد في السنة كذلك العديد من الأحاديث التي تحدثت عن الاعتكاف ودلت على مشروعيته، منها حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده) متفق عليه.

وأما دليله من الإجماع:

فنقله غير واحد من العلماء: قال ابن المنذر: "وأجمعوا على أن الاعتكاف سنة لا يجب على الناس فرضاً إلا أن يوجبه المرء على نفسه نذراً فيجب عليه"

وقد نقله أيضاً ابن حزم، والنووي، وابن قدامة، وشيخ الإسلام، والقرطبي، وابن هبيرة، والزركشي، وغيرهم.

يتفق قول الفقهاء على أنه في الشرع:

لزوم مسجد لطاعة الله تعالى.

وينقسم الاعتكاف من حيث الوجوب وعدمه إلى قسمين:

* القسم الأول الاعتكاف المسنون:

وهذا هو الأصل في الاعتكاف قال ابن المنذر: (وأجمعوا على أن الاعتكاف سنة لا يجب على الناس فرضاً إلا أن يوجبه المرء على نفسه نذراً فيجب عليه) لما تقدم من أدلة مشروعية الاعتكاف.

* القسم الثاني: الاعتكاف الواجب:

يجب الاعتكاف بالنذر إجماعاً، أي إذا نذره المسلم وأوجبه على نفسه كأن يقول: لله عليَّ أن أعتكف في المسجد يوماً، فيصير حينئذ واجباً فرضاً عليه.

لحديث عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه) أخرجه البخاري.

ولحديث ابن عمر رضي الله عنهما: أن عمر رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام قال: أوف بنذرك).

فوائد الاعتكاف:

وأما الحكمة من مشروعيته فإن للاعتكاف فوائد عظيمة، فإنه عُزلة مؤقتة عن أمور الحياة، وشواغل الدنيا، وإقبال بالكلية على الله تعالى، وانقطاع عن الاشتغال بالخلق، خصوصاً في ختام شهر رمضان، فهو متمم لفوائده ومقاصده، متدارك لما فات الصائم من جمعية القلب، وهدوء النفس والانقطاع إلى الله تعالى، ولهذا قال بعضهم: الاعتكاف هو: قطع العلائق عن كل الخلائق للاتصال بخدمة الخالق.

وعلى هذا فالحكمة من مشروعية الاعتكاف التفرغ للعبادة من صلاة وذكر وتلاوة وغير ذلك، وهذا لا يتم إلا بالعزلة عن الناس، وهذه العزلة لا تتحقق إلا بمكان خاص يخلو فيه المعتكف كما يوجد في كثير من المساجد، حيث يوجد فيها غرف خاصة يخلو فيه المعتكفون، أما في مثل الحرمين الشريفين أو المساجد الكبيرة فإن الخلوة فيها متعذرة غالباً، لكن إذا انتفت الخلوة الحقيقية أو الحسية فلا ينبغي تفويت الخلوة الحكمية أو المعنوية، بمعنى أن يحرص المعتكف على الإنفراد بنفسه ولو كان معه غيره في المكان، ولا يتم هذا إلا بإدراك معنى الاعتكاف وحكمته ووظيفة المعتكف، ومنع النفس من الاسترسال في مخالطة الآخرين والرغبة في التحدث معهم.

* التربية على الإخلاص

* التربية على التخلص من فضول الكلام، والطعام، والنوم، والخلطة.

* التربية على العبادة.

* تقوية الصلة بالله تعالى.

* التفكر والتعود على الإستخدام الأمثل لنعمة العقل.

* مراجعة النفس ومحاسبتها.

* التربية على الإستخدام الأمثل للوقت.

* إحياء سنة الإعتكاف.

* ترك المعاصي أو التقليل منها.

* التربية على الصبر ومجاهدة النفس.

فاللهم وفقنا لمراضيك، وجنبنا مناهيك، واجعل مستقبل حالنا خير من ماضيه.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.