منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers

(إسلامي.. ثقافي.. اجتماعي.. إعلامي.. علمي.. تاريخي.. دعوي.. تربوي.. طبي.. رياضي.. أدبي..)
 
الرئيسيةالأحداثأحدث الصورالتسجيل
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)

soon after IZHAR UL-HAQ (Truth Revealed) By: Rahmatullah Kairanvi
قال الفيلسوف توماس كارليل في كتابه الأبطال عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد أصبح من أكبر العار على أي فرد مُتمدين من أبناء هذا العصر؛ أن يُصْغِي إلى ما يظن من أنَّ دِينَ الإسلام كَذِبٌ، وأنَّ مُحَمَّداً -صلى الله عليه وسلم- خَدَّاعٌ مُزُوِّرٌ، وآنَ لنا أنْ نُحارب ما يُشَاعُ من مثل هذه الأقوال السَّخيفة المُخْجِلَةِ؛ فإنَّ الرِّسَالة التي أدَّاهَا ذلك الرَّسُولُ ما زالت السِّراج المُنير مُدَّةَ اثني عشر قرناً، لنحو مائتي مليون من الناس أمثالنا، خلقهم اللهُ الذي خلقنا، (وقت كتابة الفيلسوف توماس كارليل لهذا الكتاب)، إقرأ بقية كتاب الفيلسوف توماس كارليل عن سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، على هذا الرابط: محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-.

يقول المستشرق الإسباني جان ليك في كتاب (العرب): "لا يمكن أن توصف حياة محمد بأحسن مما وصفها الله بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين) فكان محمدٌ رحمة حقيقية، وإني أصلي عليه بلهفة وشوق".
فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ على سائر البُلدان، كما فَضَّلَ بعض الناس على بعض والأيام والليالي بعضها على بعض، والفضلُ على ضربين: في دِينٍ أو دُنْيَا، أو فيهما جميعاً، وقد فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ وشَهِدَ لها في كتابهِ بالكَرَمِ وعِظَم المَنزلة وذَكَرَهَا باسمها وخَصَّهَا دُونَ غيرها، وكَرَّرَ ذِكْرَهَا، وأبَانَ فضلها في آياتٍ تُتْلَى من القرآن العظيم.
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)

المهندس حسن فتحي فيلسوف العمارة ومهندس الفقراء: هو معماري مصري بارز، من مواليد مدينة الأسكندرية، وتخرَّجَ من المُهندس خانة بجامعة فؤاد الأول، اشْتُهِرَ بطرازهِ المعماري الفريد الذي استمَدَّ مَصَادِرَهُ مِنَ العِمَارَةِ الريفية النوبية المَبنية بالطوب اللبن، ومن البيوت والقصور بالقاهرة القديمة في العصرين المملوكي والعُثماني.
رُبَّ ضَارَّةٍ نَافِعَةٍ.. فوائدُ فيروس كورونا غير المتوقعة للبشرية أنَّه لم يكن يَخطرُ على بال أحَدِنَا منذ أن ظهر وباء فيروس كورونا المُستجد، أنْ يكونَ لهذه الجائحة فوائدُ وإيجابيات ملموسة أفادَت كوكب الأرض.. فكيف حدث ذلك؟!...
تخليص الإبريز في تلخيص باريز: هو الكتاب الذي ألّفَهُ الشيخ "رفاعة رافع الطهطاوي" رائد التنوير في العصر الحديث كما يُلَقَّب، ويُمَثِّلُ هذا الكتاب علامة بارزة من علامات التاريخ الثقافي المصري والعربي الحديث.
الشيخ علي الجرجاوي (رحمه الله) قَامَ برحلةٍ إلى اليابان العام 1906م لحُضُورِ مؤتمر الأديان بطوكيو، الذي دعا إليه الإمبراطور الياباني عُلَمَاءَ الأديان لعرض عقائد دينهم على الشعب الياباني، وقد أنفق على رحلته الشَّاقَّةِ من مَالِهِ الخاص، وكان رُكُوبُ البحر وسيلته؛ مِمَّا أتَاحَ لَهُ مُشَاهَدَةَ العَدِيدِ مِنَ المُدُنِ السَّاحِلِيَّةِ في أنحاء العالم، ويُعَدُّ أوَّلَ دَاعِيَةٍ للإسلام في بلاد اليابان في العصر الحديث.


إرسال موضوع جديد   إرسال مساهمة في موضوع
 

 Islamic Reform in the Domain of Worship

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 49023
العمر : 72

Islamic Reform in the Domain of Worship Empty
مُساهمةموضوع: Islamic Reform in the Domain of Worship   Islamic Reform in the Domain of Worship Emptyالإثنين 22 أغسطس 2011, 2:07 pm

Islamic Reform in the Domain of Worship

Islam came at a time when there were many forms of worship in the world.

Some of these were remnants of the previous divinely revealed ******ures.

Others were completely man-made.

Even those acts of worship that were of divine origin had been corrupted, altered, and removed from their proper con****s.

Some religions exaggerated the importance of formalism and mindless ritual.

Others went to extremes to free themselves of all notions of form and order.

Some religions went to extremes that made worship a harmful and painful thing.

Some of them also demanded monasticism from their adherents.

Other religions went to extremes in indulgence, often completely abandoning religious obligations altogether.

Islam came to correct and reform these excessive tendencies, while establishing principles of its own.

It provided principles to bring about reform and to safeguard worship.

The most important of these principles are as follows:

1. No one deserves to be worshipped except for Allah:

The first thing that Islam came with was the concept of monotheism.

Bearing witness to monotheism is how a person enters into the fold of Islam and is considered to be a believer.

The testimony is as follows:

“There is no god but Allah.

Muhammad is the Messenger of Allah.”

These words are a testimony that there is no one worthy of worship except for Allah.

In this way, Islam negates every possible manifestation of polytheism.

The following are some of the ways that Islam safeguards the idea of monotheism:

A. Islam makes polytheism a cause of negating the effects of good works and as a way of leaving the fold of Islam.

Allah addresses His Messenger (may the peace and blessings of Allah be upon him) with the following words:

“It has been revealed to you and to those who came before you: If you commit polytheism, your deeds will be naught and you will be among the losers.”

B. Islam closes all the doors to polytheism.

It pays careful attention to all the ways polytheism can be prevented.

Among these are the following:

- The Messenger (may the peace and blessings of Allah be upon him) prohibited the people from honoring him excessively, because this could lead to excessiveness in belief.

He made it clear that he was merely a slave of Allah and His Messenger.

He said: “Do not praise me excessively the way that the Christians praised `Isâ (Jesus) the son of Maryam (Mary).

I am only Allah’s slave and Messenger so say that I am His slave and Messenger.”

- He prohibited people from seeking assistance through him or through the agency of any other righteous person.

It has been related that one of the hypocrites used to abuse the believers, so some of the believers suggested that they collectively seek help from that Hypocrite by means of Allah’s Messenger (may the peace and blessings of Allah be upon him).

The Prophet (may the peace and blessings of Allah be upon him) said: “None should seek help through me. Help should be sought from Allah alone.”

C. The Prophet (may the peace and blessings of Allah be upon him) prohibited people from turning gravesites into places of worship. He strongly warned against this practice.

Near the time of his death, he repeatedly mentioned this prohibition.

He would say: “Allah’s wrath became severe towards those people who turned the graves of their prophets into places of worship.”

D. The Prophet (may the peace and blessings of Allah be upon him) prohibited people from taking oaths in other than Allah’s name, because an oath implies the aggrandizement of the one in whose name it is taken.

The Prophet (may the peace and blessings of Allah be upon him) said: “Whoever takes an oath in other than Allah’s name has fallen into polytheism.”

E. The Prophet (may the peace and blessings of Allah be upon him) prohibited people from performing sacrifices to other than Allah.

He said:

“Allah has cursed those who offer sacrifices to other than Allah.”


Islamic Reform in the Domain of Worship 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
 
Islamic Reform in the Domain of Worship
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» Islamic Reform in the Domain of Worship - II
» The Purpose of Worship
» On Social Reform
» Regarding Deeds and Worship
» (65) To worship in secret

صلاحيات هذا المنتدى:تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (English) :: A Collection Of Writings On Islam-
إرسال موضوع جديد   إرسال مساهمة في موضوعانتقل الى: