منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers

منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers

(إسلامي.. ثقافي.. اجتماعي.. إعلامي.. علمي.. تاريخي.. دعوي.. تربوي.. طبي.. رياضي.. أدبي..)

الأحداث

(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)

soon after IZHAR UL-HAQ (Truth Revealed) By: Rahmatullah Kairanvi

قال الفيلسوف توماس كارليل في كتابه الأبطال عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد أصبح من أكبر العار على أي فرد مُتمدين من أبناء هذا العصر؛ أن يُصْغِي إلى ما يظن من أنَّ دِينَ الإسلام كَذِبٌ، وأنَّ مُحَمَّداً -صلى الله عليه وسلم- خَدَّاعٌ مُزُوِّرٌ، وآنَ لنا أنْ نُحارب ما يُشَاعُ من مثل هذه الأقوال السَّخيفة المُخْجِلَةِ؛ فإنَّ الرِّسَالة التي أدَّاهَا ذلك الرَّسُولُ ما زالت السِّراج المُنير مُدَّةَ اثني عشر قرناً، لنحو مائتي مليون من الناس أمثالنا، خلقهم اللهُ الذي خلقنا، (وقت كتابة الفيلسوف توماس كارليل لهذا الكتاب)، إقرأ بقية كتاب الفيلسوف توماس كارليل عن سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، على هذا الرابط: محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-.

إجازة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد لبن بقراءة الإمام عاصم

THE GREATEST HUMAN

يقول المستشرق الإسباني جان ليك في كتاب (العرب): "لا يمكن أن توصف حياة محمد بأحسن مما وصفها الله بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين) فكان محمدٌ رحمة حقيقية، وإني أصلي عليه بلهفة وشوق".

فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ على سائر البُلدان، كما فَضَّلَ بعض الناس على بعض والأيام والليالي بعضها على بعض، والفضلُ على ضربين: في دِينٍ أو دُنْيَا، أو فيهما جميعاً، وقد فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ وشَهِدَ لها في كتابهِ بالكَرَمِ وعِظَم المَنزلة وذَكَرَهَا باسمها وخَصَّهَا دُونَ غيرها، وكَرَّرَ ذِكْرَهَا، وأبَانَ فضلها في آياتٍ تُتْلَى من القرآن العظيم.

(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)

World health report

المهندس حسن فتحي فيلسوف العمارة ومهندس الفقراء: هو معماري مصري بارز، من مواليد مدينة الأسكندرية، وتخرَّجَ من المُهندس خانة بجامعة فؤاد الأول، اشْتُهِرَ بطرازهِ المعماري الفريد الذي استمَدَّ مَصَادِرَهُ مِنَ العِمَارَةِ الريفية النوبية المَبنية بالطوب اللبن، ومن البيوت والقصور بالقاهرة القديمة في العصرين المملوكي والعُثماني.

Novel Coronavirus (Covid-19)

رُبَّ ضَارَّةٍ نَافِعَةٍ.. فوائدُ فيروس كورونا غير المتوقعة للبشرية أنَّه لم يكن يَخطرُ على بال أحَدِنَا منذ أن ظهر وباء فيروس كورونا المُستجد، أنْ يكونَ لهذه الجائحة فوائدُ وإيجابيات ملموسة أفادَت كوكب الأرض.. فكيف حدث ذلك؟!...

تخليص الإبريز في تلخيص باريز: هو الكتاب الذي ألّفَهُ الشيخ "رفاعة رافع الطهطاوي" رائد التنوير في العصر الحديث كما يُلَقَّب، ويُمَثِّلُ هذا الكتاب علامة بارزة من علامات التاريخ الثقافي المصري والعربي الحديث.

الشيخ علي الجرجاوي (رحمه الله) قَامَ برحلةٍ إلى اليابان العام 1906م لحُضُورِ مؤتمر الأديان بطوكيو، الذي دعا إليه الإمبراطور الياباني عُلَمَاءَ الأديان لعرض عقائد دينهم على الشعب الياباني، وقد أنفق على رحلته الشَّاقَّةِ من مَالِهِ الخاص، وكان رُكُوبُ البحر وسيلته؛ مِمَّا أتَاحَ لَهُ مُشَاهَدَةَ العَدِيدِ مِنَ المُدُنِ السَّاحِلِيَّةِ في أنحاء العالم، ويُعَدُّ أوَّلَ دَاعِيَةٍ للإسلام في بلاد اليابان في العصر الحديث.

منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: إلا رســـول الله صلى الله عليه وسلم :: خير البرية محمد (صلى الله عليه وسلم)

صرف القبلة إلى الكعبة

اذهب الى الأسفل

كاتب الموضوع

رسالة

أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى

عدد المساهمات : 49251
العمر : 72

صرف القبلة إلى الكعبة Empty

موضوع: صرف القبلة إلى الكعبة الأربعاء 6 أكتوبر - 0:56

صرف القبلة إلى الكعبة قال ابن إسحاق: ‏‏ويُقالً: ‏‏صُرفت القبلة في شعبان على رأس ثمانية عشر شهراً من مقدم رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- المدينة. ‏‏ غزوة بدر الكبرى عير أبي سفيان قال ابن إسحاق: ‏‏ثم إن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- سمع بأبي سفيان بن حرب مقبلا من الشام في عير لقريش عظيمة، فيها أموال لقريش وتجارة من تجاراتهم، وفيها ثلاثون رجلاً من قريش أو أربعون، منهم مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة، وعمرو بن العاص بن وائل بن هشام‏‏. قال ابن هشام: ‏‏ويُقال: ‏‏عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم. ‏‏ ندب المسلمين للعير وحذر أبي سفيان قال ابن إسحاق: ‏‏فحدثني مُحَمَّد بن مسلم الزهري، وعاصم بن عمر بن قتادة، وعبدالله بن أبي بكر، ويزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير وغيرهم من علمائنا، عن ابن عباس، كل قد حدثني بعض هذا الحديث فاجتمع حديثهم فيما سقته من حديث بدر، قالوا: ‏‏لما سمع رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بأبي سفيان مقبلا من الشام، ندب المسلمين إليهم، وقال: ‏‏هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها لعل الله يُنْفِلُكُموها. فانتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم، وذلك أنهم لم يظنوا أن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يلقى حرباً. وكان أبو سفيان حين دنا من الحجاز يتحسَّس الأخبار ويسأل من لقي من الركبان تخوفاً على أمر الناس. حتى أصاب خبراً من بعض الركبان: ‏‏ أن مُحَمَّداً قد استنفر أصحابه لك ولعيرك فحذر عند ذلك، فاستأجر ضمضم بن عمرو الغفاري، فبعثه إلى مكة، وأمره أن يأتي قريشاً فيستنفرهم إلى أموالهم، ويخبرهم أن مُحَمَّداً قد عرض لها في أصحابه، فخرج ضمضم بن عمرو سريعاً إلى مكة‏‏.‏‏ ‏‏ ذكر رؤيا عاتكة بنت عبدالمطلب عاتكة تقص رؤياها على أخيها العباس قال ابن إسحاق: ‏‏فأخبرني من لا أتهم عن عكرمة عن ابن عباس، ويزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير، قالا: ‏‏وقد رأت عاتكة بنت عبدالمطلب، قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال، رؤيا أفزعتها، فبعث إلى أخيها العباس بن عبدالمطلب فقالت له: ‏‏يا أخي، والله لقد رأيت الليلة رؤيا أفزعتني، وتخوفت أن يدخل على قومك منها شر ومصيبة، فاكتم عني ما أحدثك به؛ فقال لها: ‏‏وما رأيتِ؟‏‏ قالت‏‏: ‏‏رأيت راكباً أقبل على بعير له، حتى وقف بالأبطح، ثم صرخ بأعلى صوته: ‏‏ألا انفروا يا لَغُدُر لمصارعكم في ثلاث، فأرى الناس اجتمعوا إليه، ثم دخل المسجد والناس يتبعونه، فبينما هم حوله مَثَل به بعيره على ظهر الكعبة، ثم صرخ بمثلها: ‏‏ألا انفروا يالغدر لمصارعكم في ثلاث: ‏‏ثم مثل به بعيره على رأس أبي قبيس، فصرخ بمثلها. ثم أخذ صخرة فأرسلها، فأقبلت تهوي، حتى إذا كانت بأسفل الجبل ارفضَّت، فما بقي بيت من بيوت مكة، ولا دار إلا دخلتها منها فلقة؛ قال العباس: ‏‏والله إن هذه لرؤيا، وأنتِ فاكتميها، ولا تذكريها لأحد. ‏‏ انتشار حديث الرؤيا في قريش ثم خرج العباس، فلقي الوليد بن عتبة بن ربيعة، وكان له صديقاً، فذكرها له، واستكتمه إيَّاها. فذكرها الوليد لأبيه عتبة، ففشا الحديث بمكة، حتى تحدَّثت به قريش في أنديتها. ‏‏ ما جرى بين أبي جهل والعباس بسبب الرؤيا قال العباس: ‏‏فغدوت لأطوف بالبيت، وأبو جهل بن هشام في رهط من قريش قعود يتحدثون برؤيا عاتكة، فلمَّا رآني أبو جهل قال: ‏‏يا أبا الفضل، إذا فرغت من طوافك فأقبل إلينا، فلمَّا فرغتُ أقبلتُ حتى جلست معهم، فقال لي أبو جهل: ‏‏يا بني عبدالمطلب، متى حدثت فيكم هذه النبية؟‏‏ قال: ‏‏قلت: ‏‏وما ذاك؟‏‏ قال: ‏‏تلك الرؤيا التي رأت عاتكة؛ قال: ‏‏فقلت: ‏‏وما رأت؟‏‏ قال: ‏‏يا بني عبدالمطلب، أما رضيتم أن يتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم، قد زعمت عاتكة في رؤياها أنه قال: ‏‏انفُروا في ثلاث، فسنتربص بكم هذه الثلاث، فإن يَكُ حقاً ما تقول فسيكون، وإن تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شيء، نكتبْ عليكم كتاباً أنكم أكذب أهل بيت في العرب. قال العباس: ‏‏فو الله ما كان مني إليه كبير، إلا أني جحدت ذلك، وأنكرت أن تكون رأت شيئاً. قال: ‏‏ثم تفرَّقنا. ‏‏ نساء عبدالمطلب يلمن العباس للينه مع أبي جهل فلمَّا أمسيتُ، لم تبق امرأة من بني عبدالمطلب إلا أتتني، فقالت: ‏‏أقررتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم، ثم قد تناول النساء وأنت تسمع، ثم لم يكن عندك غِيَر لشيء مما سمعت، قال: ‏‏قلت: ‏‏قد والله فعلت، ما كان مني إليه من كبير. وأيمُ اللهِ لأتعرضنَّ له، فإن عاد لأكفينَّكُنَّه. ‏‏ ضمضم الغفاري يستنجد قريشاً لأبي سفيان قال: ‏‏فغدوت في اليوم الثالث من رؤيا عاتكة، وأنا حديد مُغضب أُرى أني قد فاتني منه أمر أحب أن أدركه منه. قال: ‏‏فدخلت المسجد فرأيته، فو الله إني لأمشي نحوه أتعرضه، ليعود لبعض ما قال فأقع به، وكان رجلاً خفيفاً، حديد الوجه، حديد اللسان، حديد النظر. قال: ‏‏إذ خرج نحو باب المسجد يشتد‏‏. قال: ‏‏فقلت في نفسي: ‏‏ما له لعنه الله، أكلُّ هذا فَرَق مني أن أشاتمه!‏‏ قال: ‏‏وإذا هو قد سمع ما لم أسمع: ‏‏صوت ضمضم بن عمرو الغفاري، وهو يصرخ ببطن الوادي واقفاً على بعيره، قد جدع بعيره، وحوّل رحله، وشقَّ قيمصه، وهو يقول: ‏‏يا معشر قريش، اللطيمةَ اللطيمةَ، أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها مُحَمَّد في أصحابه، لا أرى أن تدركوها، الغوثَ الغوثَ. قال: ‏‏فشغلني عنه وشغله عني ما جاء من الأمر. ‏ قريش تتجهَّز للخروج فتجهَّز الناسُ سراعاً، وقالوا: ‏‏أيظن مُحَمَّد وأصحابه أن تكون كعير ابن الحضرمي، كلا والله ليعلمن غير ذلك، فكانوا بين رجلين، إمّا خارج وإمّا باعث مكانه رجلاً، وأوعبت قريش، فلم يتخلّف من أشرافها أحَدٌ.‏‏ ‏‏ تخلّف أبي لهب عند بدر إلا أن أبا لهب بن عبدالمطلب تخلّف، وبعث مكانه العاصي بن هشام ابن المغيرة، وكان قد لاط له بأربعة آلاف درهم كانت له عليه، أفلس بها، فاستأجره بها على أن يجُزئ عنه، بعثه فخرج عنه، وتخلّف أبو لهب. ‏‏ أميَّة بن خلف يحاول التخلّف قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثني عبدالله بن أبي نجيح: ‏‏أن أمية بن خلف كان أجمع القعود، وكان شيخاً جليلاً جسيماً ثقيلاً، فأتاه عقبة بن أبي معيط، وهو جالس في المسجد بين ظهراني قومه، بمجمرة يحملها، فيها نار ومجمر، حتى وضعها بين يديه، ثم قال: ‏‏يا أبا علي، استجمر، فإنما أنت من النساء؛ قال: ‏‏قبَّحك اللهُ وقبَّح ما جئت به، قال: ‏‏ثم تجهَّز فخرج مع الناس. ‏‏ ما وقع بين قريش وكنانة من الحرب قبل بدر، وتحاجزهم يوم بدر قال ابن إسحاق: ‏‏ولمَّا فرغوا من جهازهم، وأجمعوا المسير، ذكروا ما كان بينهم وبين بني بكر بن عبد مناة بن كنانة من الحرب، فقالوا: ‏‏إنا نخشى أن يأتونا من خلفنا، وكانت الحرب التي كانت بين قريش وبين بني بكر -كما حدثني بعض بني عامر بن لؤي، عن مُحَمَّد بن سعيد بن المسيَّب- في ابنٍ لحفص بن الأخيف، أحد بني مَعيص بن عامر بن لؤي، خرج يبتغي ضالة له بضجنان، وهو غلام حدث في رأسه ذؤابة، وعليه حلة له، وكان غلاماً وضيئاً نظيفاً، فمَرَّ بعامر بن يزيد بن عامر بن الملوح، أحد بني يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وهو بضجنان، وهو سيد بني بكر يومئذ، فرآه فأعجبه؛ فقال: ‏‏مَنْ أنت يا غلام؟‏‏ قال: ‏‏أنا ابنٌ لحفص ابن الأخيف القرشي. فلمَّا ولىَّ الغلام، قال عامر بن زيد: ‏‏يا بني بكر، ما لكم في قريش من دم؟‏‏ قالوا: ‏‏بلى والله، إن لنا فيهم لدماء؛ قال: ‏‏ما كان رجل ليقتل هذا الغلام برَجُله إلا كان قد استوفى دمه. قال: ‏‏فتبعه رجل من بني بكر، فقتله بدم كان له في قريش؛ فتكلّمت فيه قريش، فقال عامر بن يزيد: ‏‏يا معشر قريش، قد كانت لنا فيكم دماء، فما شئتم. إن شئتم فأدُّوا علينا ما لنا قِبَلكم، ونؤدي ما لكم قِبَلنا، وإن شئتم فإنما هي الدماء: ‏‏رجلٌ برجلٍ، فتجافوا عما لكم قِبَلَنا، ونتجافى عمَّا لنا قِبَلكُم، فهان ذلك الغلام على هذا الحي من قريش، وقالوا: ‏‏صدق، رجلٌ برجلٍ، فلهوا عنه، فلم يطلبوا به. ‏‏ قتل مكرز عامر بن الملوح قال: ‏‏فبينما أخوه مكرز بن حفص بن الأخيف يسير بِمرِّ الظهران، إذ نظر إلى عامر بن يزيد بن عامر بن الملوح على جمل له، فلمَّا رآه أقبل إليه حتى أناخ به، وعامر مُتوشِّحٌ سيفه، فعلاه مكرز بسيفه حتى قتله، ثم خاض بطنه بسيفه، ثم أتى به مكة، فعلَّقه من الليل بأستار الكعبة. فلمَّا أصبحت قريش رأوا سيف عامر بن يزيد بن عامر معلقاً بأستار الكعبة، فعرفوه؛ فقالوا: ‏‏إن هذا لسيف عامر بن يزيد، عدا عليه مكرز بن حفص فقتله، فكان ذلك من أمرهم. فبينما هم في ذلك من حربهم، حجز الإسلام بين الناس؛ فتشاغلوا به، حتى أجمعت قريش المسير إلى بدر، فذكروا الذي بينهم وبين بني بكر فخافوهم. ‏‏ ما قاله مكرز شعراً في قتله عامر وقال مكرز بن حفص في قتله عامراً: ‏‏ لما رأيت أنـه هـو عـامـر تذكرت أشلاء الحبيب الملـحَّـب وقلت لنفسي: ‏‏إنه هو عـامـر فلا ترهبيه، وانظري أي مركـب وأيقنت أني إن أجللـه ضـربة متى ما أُصبه بالفُرافر يعـطـب خفضت له جأشي وألقيت كلكلي على بطل شاكي السلاح مجـرب ولم أك لما التف روعي وروعه عصارة هجن من نـسـاء ولا أب حللت به وِتْرِي ولم أنس ذحلـه إذا ما تناسى ذحله كـل عـيهـب قال ابن هشام: ‏‏الفَرار ‏‏(‏في غير هذا الموضع)‏‏: ‏‏الرجل الأضبط، ‏‏(‏وفي هذا الموضع)‏‏: ‏‏السيف، والعيهب: ‏‏الذي لا عقل له، ويُقال لتيس الظباء وفحل النعام: ‏‏العيهب. قال الخليل: ‏‏العيهب: ‏‏الرجل الضعيف عن إدراك وتره.‏‏ إبليسُ يُغري قريشاً بالخروج قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير، قال: ‏‏لما أجمعت قريش المسير ذكرت الذي كان بينها وبين بني بكر، فكاد ذلك يثنيهم، فتبدّى لهم إبليس في صورة سراقة بن مالك بن ‏جعشم المدلجي، وكان من أشراف بني كنانة، فقال لهم: ‏‏أنا لكم جار من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيئٍ تكرهونه، فخرجوا سِراعاً. ‏‏ خروج رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قال ابن إسحاق: ‏‏وخرج رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- في ليال مضت من شهر رمضان في أصحابه -قال ابن هشام: ‏‏خرج يوم الأثنين لثمان ليال خلون من شهر رمضان- واستعمل عمرو بن أم مكتوم -ويُقال: ‏‏اسمه: ‏‏عبدالله بن أم مكتوم-، أخا بني عامر بن لؤي، على الصلاة بالناس، ثم رد أبا لبابة من الروحاء، واستعمله على المدينة. صاحب اللواء قال ابن إسحاق: ‏‏ودفع اللواء إلى مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار. قال ابن هشام: ‏‏وكان أبيض. ‏‏ رايتا الرسول -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قال ابن إسحاق: ‏‏وكان أمام رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- رايتان سوداوان، إحداهما مع علي بن أبي طالب، يُقال لها: ‏‏العقاب، والأخرى مع بعص الأنصار. ‏‏ عدد إبل المسلمين قال ابن إسحاق: ‏‏وكانت إبل أصحاب رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يومئذ سبعين بعيراً، فاعتقبوها، فكان رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، وعلي بن أبي طالب، ومرثد بن أبي مرثد الغنوي يعتقبون بعيراً، وكان حمزة بن عبدالمطلب، وزيد بن حارثة، وأبو كبشة، وأنسة، مولياً رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يعتقبون بعيراً، وكان أبو بكر، وعمر، وعبدالرحمن بن عوف يعتقبون بعيراً. قال ابن إسحاق: ‏‏وجعل على السَّاقة قيس بن أبي صعصعة أخا بني مازن بن النجار. وكانت راية الأنصار مع سعد بن معاذ، فيما قال ابن هشام. ‏‏ طريق المسلمين إلى بدر قال ابن إسحاق: ‏‏فسلك طريقه من المدينة إلى مكة، على نَقْب المدينة، ثم على العقيق، ثم على ذي الحُليفة، ثم على أولات الجيش. قال ابن هشام: ‏‏ذات الجيش. ‏‏

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

https://almomenoon1.0wn0.com/

أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى

عدد المساهمات : 49251
العمر : 72

صرف القبلة إلى الكعبة Empty

موضوع: رد: صرف القبلة إلى الكعبة الأربعاء 6 أكتوبر - 1:01

الرجل الذي اعترض الرسول وجواب سلمة له قال ابن إسحاق: ‏‏ثم مَرَّ على تُرْبان، ثم على ملل، ثم غَميس الحمام من مريين، ثم على صخيراًت اليمام، ثم على السيَّالة، ثم على فج الروحاء، ثم على شنوكة، وهي الطريق المعتدلة؛ حتى إذا كان بعرق الظبية -قال ابن هشام: ‏‏الظبية: ‏‏عن غير ابن إسحاق- لقوا رجلاً من الأعراب، فسألوه عن الناس، فلم يجدوا عنده خبراً؛ فقال له الناس: ‏‏سَلِّمْ على رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-؛ قال: ‏‏أوَفِيكُمْ رسولَ الله؟‏‏ قالوا: ‏‏نعم، فسَلَّمَ عليهِ؛ ثم قال: ‏‏إن كنت رسول الله فأخبرني عمَّا في بطن ناقتي هذه. قال له سلمة بن سلامة بن وقش: ‏‏لا تسأل رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، وأقبل علي فأنا أخبرك عن ذلك، نزوت عليها، ففي بطنها منك سخلة، فقال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: ‏‏مه، أفحشت على الرجل؛ ثم أعرض عن سلمة. ‏‏ بقية الطريق إلى بدر ونزل رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- سجسج، وهي بئر الروحاء، ثم ارتحل ‏منها، حتى إذا كان بالمنصرف، ترك طريق مكة بيسار، وسلك ذات اليمين على النازية، يريد بدرا، فسلك في ناحية منها، حتى جزع واديا، يُقال له: ‏‏رُحْقان، بين النازية وبين مضيق الصفراء، ثم على المضيق، ثم انصب منه، حتى إذا كان قريبا من الصفراء، بعث بسبس بن الجهني، حليف بني ساعدة، وعدي بن أبي الزغباء الجهني، حليف بني النجار، إلى بدر يتحسسان له الأخبار، عن أبي سفيان بن حرب وغيره. ‏‏ثم ارتحل رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، وقد قدمها، فلمَّا استقبل الصفراء، وهي قرية بين جبلين، سأل عن جبليهما ما اسماهما؟‏‏ فقالوا: ‏‏يُقال لأحدهما، هذا مسلح، وللآخر: ‏‏هذا مخريئ؛ وسأل عن أهلهما، فقيل: ‏‏بنو النار وبنو حراق، بطنان من بني غفار، فكرههما رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- والمرور بينهما، وتفاءل بأسمائهما وأسماء أهلهما. فتركهما رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- والصفراء بيسار، وسلك ذات اليمين على واد يُقال له: ‏‏ذَفِران، فجزع فيه، ثم نزل. ‏‏ ما قاله أبو بكر وعمر والمقداد تشجيعا للجهاد وأتاه الخبر عن قريش بمسيرهم ليمنعوا عيرهم؛ فاستشار الناس، وأخبرهم عن قريش؛ فقام أبو بكر الصديق، فقال وأحسن، ثم قام عمر بن الخطاب، فقال وأحسن. ثم قام المقداد بن عمرو فقال: ‏‏يا رسول الله، امض لما أراك الله فنحن معك، والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: ‏‏‏‏ ((‏اذهب أنت وربك فقاتلا، إنا ههنا قاعدون))، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون، فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه، حتى تبلغه؛ فقال له رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- خيراً، ودعا له به. ‏‏ استشارة الأنصار ثم قال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: ‏‏أشيروا علي أيها الناس، وإنما يريد الأنصار، وذلك أنهم عدد الناس، وأنهم حين بايعوه بالعقبة، قالوا: ‏‏يا رسول الله، إنا بُرآء من ذمامك حتى تصل إلى ديارنا، فإذا وصلت إلينا، فأنت في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا. فكان رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يتخوَّف ألا تكون الأنصار ترى عليها نصره إلا مِمَّنْ دهمه بالمدينة من عدوه، وأن ليس عليهم أن يسير بهم إلى عدو من بلادهم. فلمَّا قال ذلك رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، قال له سعد بن معاذ: ‏‏والله لكأنك تريدنا يا رسول الله؟‏‏ قال: ‏‏أجل؛ قال: ‏‏فقد آمنا بك وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا، على السمع والطاعة، فامض يا رسول الله لِمَا أردتَ فنحن معك، فوالذي بعثك بالحق، لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلَّف منا رجلٌ واحِدٌ، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غداً، إنا لَصُبُرٌ في الحرب، صُدُقٌ في اللقاء، لَعَلَّ اللهَ يُريكَ منا ما تقرُّ به عينُك، فسر بنا على بركة الله. فسُر رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بقول سعد، ونشَّطه ذلك؛ ثم قال: ‏‏سيروا وأبشروا، فإن الله تعالى قد وعدني إحدى الطائفتين، والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم. ‏‏ التعرُّف على أخبار قريش ثم ارتحل رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- من ذفران، فسلك على ثنايا، يُقالُ لها: ‏‏الأصافر؛ ثم انحط منها إلى بلد يُقال له: ‏‏الدَّبَّة، وترك الحنَّان بيمين وهو كثيب عظيم كالجبل العظيم؛ ثم نزل قريبا من بدر، فركب هو ورجل من أصحابه. قال ابن هشام: ‏‏الرجل هو أبو بكر الصديق. قال ابن إسحاق كما حدثني مُحَمَّد بن يحيى بن حبان: ‏‏حتى وقف على شيخ من العرب، فسأله عن قريش، وعن مُحَمَّد وأصحابه، وما بلغه عنهم؛ فقال الشيخ: ‏‏لا أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما؟‏‏ فقال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: ‏‏إذا أخبرتنا أخبرناك. قال: ‏‏أذاك بذاك؟‏‏ قال: ‏‏نعم؛ قال الشيخ: ‏‏فإنه بلغني أن مُحَمَّداً وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان صدق الذي أخبرني، فهم اليوم بمكان كذا وكذا، للمكان الذي به رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-؛ وبلغني أن قريشا خرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان الذي أخبرني صدقني، فهم اليوم بمكان كذا وكذا، للمكان الذي فيه قريش. فلمَّا فرغ من خبره، قال: ‏‏ممن أنتما؟‏‏ فقال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: ‏‏نحن من ماء، ثم انصرف عنه. قال: ‏‏يقول الشيخ: ‏‏ما من ماء، أمن ماء العراق؟‏‏ قال ابن هشام: ‏‏يُقال: ‏‏ذلك الشيخ: ‏‏سفيان الضمري. ‏‏ ظفر المسلمين برجلين من قريش يقفانهم على أخبارهم قال ابن إسحاق: ‏‏ثم رجع رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- إلى أصحابه؛ فلما أمسى بعث علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، في نفر من أصحابه، إلى ماء بدر، يلتمسون الخبر له عليه -كما حدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير- فأصابوا رواية لقريش فيها أسلم، غلام بني الحجاج، وعريض أبو يسار، غلام بني العاص بن سعيد، فأتوا بهما فسألوهما، ورسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قائم يصلي، فقالا: ‏‏نحن سقاة قريش، بعثونا نسقيهم من الماء. فكره القوم خبرهما، ورجوا أن يكونا لأبي سفيان، فضربوهما، فلمَّا أذلقوهما قالا: ‏‏نحن لأبي سفيان، فتركوهما. وركع رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- وسجد سجدتيه، ثم سلم، وقال: ‏‏إذا صدقاكم ضربتموهما، وإذا كذباكم تركتموهما، صدقا، والله إنهما لقريش، أخبراني عن قريش؟‏‏ قالا: ‏‏هم والله وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى -والكثيب: ‏‏العقنقل- فقال لهما رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: ‏‏كم القوم؟‏‏ قالا‏‏: ‏‏كثير؛ قال: ‏‏ما عدتهم؟‏‏ قالا: ‏‏لا ندري؛ قال: ‏‏كم ينحرون كل يوم؟‏‏ قالا: ‏‏يوما تسعا، ويوما عشرا؛ فقال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: ‏‏القوم فيما بين التسع مئة والألف. ثم قال لهما: ‏‏فمن فيهم من أشراف قريش؟‏‏ قالا: ‏‏عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو البختري بن هشام، وحكيم بن حزام، ونوفل بن خويلد، والحارث بن عامر بن نوفل، وطعيمة بن عدي بن نوفل، والنضر بن الحارث، وزمعة بن الأسود، وأبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف، ونبيه، ومنبه ابنا الحجاج، وسهيل بن عمرو، وعمرو بن عبد ود، فأقبل رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- على الناس، فقال: ‏‏هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها. ‏‏ بسبس وعدي يتجسسان الأخبار قال ابن إسحاق: ‏‏وكان بسبس بن عمرو، وعدي بن أبي الزغباء، قد مضيا حتى نزلا بدراً، فأناخا إلى تلٍ قريبٍ من الماء، ثم أخذا شنَّا لهما يستقيان فيه، ومجدي بن عمرو الجهني على الماء. فسمع عدي وبسبس جاريتين من جواري الحاضر، وهما يتلازمان على الماء، والملزومة تقول لصاحبتها: ‏‏إنما تأتي العير غداً أو بعد غدٍ، فأعمل لهم، ثم أقضيك الذي لك. قال عدي: ‏‏صدقتِ، ثم خلَّص بينهما. وسمع ذلك عدي وبسبس، فجلسا على بعيريهما، ثم انطلقا حتى أتيا رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، فأخبراه بما سمعا. ‏‏ نجاة أبي سفيان بالعير وأقبل أبو سفيان بن حرب، حتى تقدم العير حذراً، حتى ورد الماء؛ فقال لمجدي بن عمرو: ‏‏هل أحسست أحدا؟‏‏ فقال: ‏‏ما رأيت أحدا أنكره، إلا أني قد رأيت راكبين قد أناخا إلى هذا التل، ثم استقيا في شن لهما، ثم انطلقا. فأتى أبو سفيان مُناخهما، فأخذ من أبعار بعيريهما، ففتَّه، فإذا فيه النوى؛ فقال: ‏‏هذه والله علائف يثرب، فرجع إلى أصحابه سريعاً، فضرب وجه عيره عن الطريق، فساحل بها، وترك بدراً بيسار، وانطلق حتى أسرع. ‏‏ رؤيا جهيم بن الصلت في مصارع قريش قال: ‏‏وأقبلت قريش، فلما نزلوا الجحفة، رأى جهيم بن الصلت بن مخرمة بن عبدالمطلب بن عبد مناف رؤيا، فقال: ‏‏إني رأيت فيما يرى النائم، وإني لبين النائم واليقظان، إذ نظرتُ إلى رجل قد أقبل على فرس حتى وقف، ومعه بعيرٌ له؛ ثم قال: ‏‏قتل عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو الحكم بن هشام، وأمية بن خلف، وفلان وفلان، فعدَّدَ رجالاً مِمَّنْ قُتِلَ يوم بدر، من أشراف قريش، ثم رأيتهُ ضرب في لَبَّة بعيره، ثم أرسله في العسكر، فما بقي خباء من أخبية العسكر إلا أصابه نضح من دمه. قال: ‏‏فبلغت أبا جهل؛ فقال: ‏‏وهذا أيضاً نبيٌ آخر من بني المطلب، سيعلم غداً من المقتول إن نحن التقينا.‏‏ ‏‏أبو سفيان يرسل إلى قريش يطلب منهم الرجوع قال ابن إسحاق: ‏‏ولمَّا رأى أبو سفيان أنه قد أحرز عيره، أرسل إلى قريش: ‏‏إنكم إنما خرجتم لتمنعوا عيركم ورجالكم وأموالكم، فقد نجاها الله، فارجعوا؛ فقال أبو جهل بن هشام: ‏‏والله لا نرجع حتى نرد بدراً -وكان بدر موسماً من مواسم العرب، يجتمع لهم به سوق كل عام- فنقيم عليه ثلاثاً، فننحر الجزر، ونطعم الطعام، ونُسقي الخمر، وتعزف علينا القيان، وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا، فلا يزالون يهابوننا أبداً بعدها، فامضوا. الأخنس يرجع ببني زهرة وقال الأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي، وكان حليفاً لبني زهرة وهم بالجحفة: ‏‏يا بني زهرة، قد نجَّى الله لكم أموالكم، وخلّص لكم صاحبكم مخرمة بن نوفل، وإنما نفرتم لتمنعوه وماله، فاجعلوا لي جُبْنها وارجعوا، فإنه لا حاجة لكم بأن تخرجوا في غير ضيعة، لا ما يقول هذا، يعني أبا جهل. فرجعوا، فلم يشهدها زُهري واحد، أطاعوه وكان فيهم مطاعاً، ولم يكن بقي من قريش بطن إلا وقد نفر منهم ناس، إلا بني عدي بن كعب، لم يخرج منهم رجل واحد، فرجعت بنو زهرة مع الأخنس بن شريق، فلم يشهد بدرا من هاتين القبيلتين أحد، ومشى القوم. وكان بين طالب بن أبي طالب -وكان في القوم- وبين بعض قريش محاورة، فقالوا: ‏‏والله لقد عرفنا يا بني هاشم، وإن خرجتم‏ معنا، أن هواكم لمع مُحَمَّد، فرجع طالب إلى مكة مع من رجع. وقال طالب بن أبي طالب: ‏‏ لاهُمّ إما يغزونّ طـالـبْ في عصبة محالف محـاربْ في مِقنب من هذه المقانب فليكن المسلوبَ غير السالـب وليكن المغلوب غير الغالب قال ابن هشام: ‏‏قوله: ‏‏‏‏(‏فليكن المسلوب)‏‏، وقوله ‏‏(‏وليكن المغلوب)‏‏ عن غير واحد من الرواة للشعر‏‏. ‏‏ قريش تنزل بالعُدوة والمسلمون ببدر قال ابن إسحاق: ‏‏ومضت قريش حتى نزلوا بالعدوة القصوى من الوادي، خلف العقنقل وبطن الوادي، وهو يَلْيَل، بين بدر وبين العقنقل، الكثيب الذي خلفه قريش، والقُلُب ببدر في العدوة الدنيا من بطن يليل إلى المدينة. وبعث الله السماء، وكان الوادي دهساً، فأصاب رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- وأصحابه منها ما لبَّد لهم الأرض، ولم يمنعهم عن السير، وأصاب قريشاً منها ما لم يقدروا على أن يرتحلوا معه، فخرج رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يُبادرهم إلى الماء، حتى إذا جاء أدنى ماء من بدر نزل به. ‏‏ الحُباب يشير على الرسول -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بمكان النزول قال ابن إسحاق: ‏‏فحُدثت عن رجال من بني سلمة، أنهم ذكروا: ‏‏أن الحباب بن المنذر بن الجموح قال‏‏: ‏‏يا رسول الله، أرأيت هذا المنزل، أمنزلاً أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدَّمه، ولا نتأخر عنه، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟‏‏ قال: ‏‏بل هو الرأي والحرب والمكيدة، فقال: ‏‏يا رسول الله، فإن هذا ليس بمنزل، فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم، فننزله، ثم نُغَوِّر ما وراءه من القلب، ثم نبني عليه حوضاً فنملؤه ماء، ثم نقاتل القوم، فنشرب ولا يشربون؛ فقال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: ‏‏لقد أشرت بالرأي. فنهض رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- ومَنْ معه من الناس، فسار حتى إذا أتى أدنى ماء من القوم نزل عليه، ثم أمر بالقلب فغورت، وبنى حوضاً على القَليب الذي نزل عليه، فمُلىء ماء، ثم قذفوا فيه الآنية.

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

https://almomenoon1.0wn0.com/

أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى

عدد المساهمات : 49251
العمر : 72

صرف القبلة إلى الكعبة Empty

موضوع: رد: صرف القبلة إلى الكعبة الأربعاء 6 أكتوبر - 1:06

بناء العريش لرسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قال ابن إسحاق: ‏‏فحدثني عبدالله بن أبي بكر أنه حدث: ‏‏أن سعد بن معاذ قال: ‏‏يا نبي الله، ألا نبني لك عريشاً تكون فيه، ونعد عندك ركائبك، ثم نلقى عدونا، فإن أعزَّنا الله وأظهرنا على عدونا، كان ذلك ما أحببنا، وإن كانت الأخرى، جلست على ركائبك، فلحقت بِمَنْ وراءنا، فقد تخلف عنك أقوام، يا نبي الله، ما نحن بأشد لك حُباً منهم، ولو ظنوا أنك تلقى حرباً ما تخلفوا عنك، يمنعك الله بهم، يناصحونك ويجاهدون معك، فأثنى عليه رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- خيراً، ودعا له بخير، ثم بُني لرسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- عريش، فكان فيه. ‏‏ ارتحال قريش ودعاء الرسول عليهم قال ابن إسحاق: ‏‏وقد ارتحلت قريش حين أصبحت، فأقبلت، فلما رآها رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- تَصَوَّب من العقنقل -وهو الكثيب الذي جاءوا منه إلى الوادي- قال: ‏‏اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها، تحادُّك وتُكذِّبُ رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني، اللهم أحنهم الغداة. وقد قال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، -وقد رأى عتبة بن ربيعة في القوم على جمل له أحمر- إن يكن في أحد القوم خير فعند صاحب الجمل الأحمر، إن يطيعوه يرشدوا. وقد كان خفاف بن أيماء بن رحضة الغفاري، أو أبوه أيماء بن رحضة الغفاري، بعث إلى قريش، حين مروا به، ابنا له بجزائره أهداها لهم، وقال: ‏‏إن أحببتم أن نمدكم بسلاح ورجال فعلنا. قال: ‏‏فأرسلوا إليه مع ابنه: ‏‏أن وصلتك رحم، قد قضيت الذي عليك، فلعمري لئن كنا إنما نقاتل الناس فما بنا من ضعف عنهم، ولئن كنا إنما نقاتل الله، كما يزعم مُحَمَّد، فما لأحَدٍ بالله من طاقة. ‏‏ إسلام ابن حزام فلما نزل الناس أقبل نفر من قريش حتى وردوا حوض رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فيهم حكيم بن حزام؛ فقال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: ‏‏دعوهم، فما شرب منه رجل يومئذ إلا قتل، إلا ما كان من حكيم بن حزام، فإنه لم يقتل، ثم أسلم بعد ذلك، فحسن إسلامه، فكان إذا اجتهد في يمينه، قال: ‏‏لا والذي نَجَّانِي من يوم بدر. ‏‏ محاولة قريش الرجوع عن القتال قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثني أبي إسحاق بن يسار وغيره من أهل العلم، عن أشياخ من الأنصار، قالوا: ‏‏لما اطمأن القوم، بعثوا عمير بن وهب الجمحي فقالوا: ‏‏احزروا لنا أصحاب مُحَمَّد، قال: ‏‏فاستجال بفرسه حول العسكر ثم رجع إليهم، فقال: ‏‏ثلاث مائة رجل، يزيدون قليلا أو ينقصون، ولكن أمهلوني حتى أنظر أللقوم كمين أو مدد؟‏‏ قال: ‏‏فضرب في الوادي حتى أبعد، فلم ير شيئاً، فرجع إليهم فقال: ‏‏ما وجدت شيئاً، ولكن قد رأيت، يا معشر قريش، البلايا تحمل المنايا، نواضح يثرب تحمل الموت الناقع، قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم، والله ما أرى أن يقتل رجل منهم، حتى يقتل رجلاً منكم، فإذا أصابوا منكم أعدادهم فما خير العيش بعد ذلك؟‏‏ فروا رأيكم. فلمَّا سمع حكيم بن حزام ذلك مشى في الناس، فأتى عتبة بن ربيعة، فقال: ‏‏يا أبا الوليد، إنك كبير قريش وسيدها، والمطاع فيها، هل لك إلى أن لا تزال تذكر فيها بخير إلى آخر الدهر؟‏‏ قال: ‏‏وما ذاك يا حكيم؟‏‏ قال: ‏‏ترجع بالناس، وتحمل أمر حليفك عمرو بن الحضرمي؛ قال: ‏‏قد فعلت، أنت علي بذلك، إنما هو حليفي، فعلي عقله وما أصيب من ماله، فأت ابن الحنظلية. ‏‏ الحنظلية ونسبها قال ابن هشام: ‏‏والحنظلية أم أبي جهل، وهي أسماء بنت مخُرِّبة، أحد بني نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم - فإني لا أخشى أن يشجر أمر الناس غيره، يعني أبا جهل بن هشام. ثم قام عتبة بن ربيعة خطيباً، فقال: ‏‏يا معشر قريش، إنكم والله ما تصنعون بأن تلقوا مُحَمَّداً وأصحابه شيئا، والله لئن أصبتموه لا يزال الرجل ينظر في وجه رجل يكره النظر إليه، قتل ابن عمه أو ابن خاله، أو رجلاً من عشيرته، فارجعوا وخلوا بين مُحَمَّد وبين سائر العرب، فإن أصابوه فذاك الذي أردتم، وإن كان غير ذلك ألفاكم ولم تعرضوا منه ما تريدون. ‏‏ قال حكيم: ‏‏فانطلقت حتى جئت أبا جهل، فوجدته قد نثل درعاً له من جرابها، فهو يهنئها. -قال ابن هشام: ‏‏يهيئها- فقلت له: ‏‏يا أبا الحكم، إن عتبة أرسلني إليك بكذا وكذا، للذي قال؛ فقال: ‏‏انتفخ والله سحره حين رأى مُحَمَّداً وأصحابه، كلا والله لا نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين مُحَمَّد، وما بعتبة ما قال، ولكنه قد رأى أن مُحَمَّداً وأصحابه أكلة جزور، وفيهم ابنه، فقد تخوفكم عليه. ثم بعث إلى عامر بن الحضرمي، فقال: ‏‏هذا حليفك يريد أن يرجع بالناس، وقد رأيت ثأرك بعينك، فقم فانشد خفرتك، ومقتل أخيك، فقام عامر بن الحضرمي فاكتشف ثم صرخ: ‏‏واعمراه، واعمراه، فحميت الحرب، وحَقِب الناس، واستوسقوا على ما هم عليه من الشر، وأفسد على الناس الرأي الذي دعاهم إليه عتبة، فلمَّا بلغ عتبة قول أبي جهل ‏‏(‏انتفخ والله سحره)‏‏، قال: ‏‏سيعلم مُصَفِّر استه من انتفخ سحره، أنا أم هو؟‏‏. قال ابن هشام: ‏‏السَحْر‏‏: ‏‏الرئة وما حولها مما يعلق بالحلقوم من فوق السرة. وما كان تحت السرة، فهو القُصْب، ومنه قوله: ‏‏رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار: ‏‏قال ابن هشام: ‏‏حدثني بذلك أبو عبيدة. ثم التمس عتبة بيضة ليدخلها في رأسه، فما وجد في الجيش بيضة تسعه من عظم هامته؛ فلمَّا رأى ذلك اعتجر على رأسه بِبُرْدٍ له. ‏‏ مقتل الأسود بن عبد الأسد المخزومي قال ابن إسحاق: ‏‏وقد خرج الأسود بن عبد الأسد المخزومي، وكان رجلاً شرساً سيئ الخُلُق، فقال: ‏‏أعاهد الله لأشربنَّ من حوضهم، أو لأهدمنَّهُ، أو لأموتنَّ دونه؛ فلمَّا خرج، خرج إليه حمزة بن عبدالمطلب، فلمَّا التقيا ضربه حمزة فأطن قدمه بنصف ساقه، وهو دون الحوض، فوقع على ظهره تشخب رجله دماً نحو أصحابه، ثم حبا إلى الحوض حتى اقتحم فيه، يريد -زعم- أن يبر يمينه، وأتبعه حمزة فضربه حتى قتله في الحوض. ‏‏ دعاء عتبة إلى المبارزة قال ثم خرج بعده عتبة بن ربيعة، بين أخيه شيبة بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة، حتى إذا فصل من الصف دعا إلى المبارزة، فخرج إليه فتية من الأنصار ثلاثة، وهم: ‏‏عوف، ومعوذ، ابنا الحارث -وأمهما عفراء- ورجل آخر، يُقال: ‏‏هو عبدالله بن رواحة؛ فقالوا: ‏‏من أنتم؟‏‏ فقالوا: ‏‏رهط من الأنصار؛ قالوا: ‏‏ما لنا بكم من حاجة. ثم نادى مناديهم: ‏‏يا مُحَمَّد، أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا؛ فقال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: ‏‏قم يا عبيدة بن الحارث، وقم يا حمزة، وقم يا علي، فلما قاموا ودنوا منهم، قالوا: ‏‏من أنتم؟‏‏ قال عبيدة: ‏‏عبيدة، وقال حمزة: ‏‏حمزة، وقال علي: ‏‏علي؛ قالوا: ‏‏نعم، أكفاء كرام. فبارز عبيدة، وكان أسن القوم، عتبة بن ربيعة، وبارز حمزة شيبة بن ربيعة؛ وبارز علي الوليد بن عتبة. فأمَّا حمزة فلم يُمهل شيبة أن قتله؛ وأمَّا علي فلم يُمهل الوليد أن قتله؛ واختلف عبيدة وعتبة بينهما ضربتين، كلاهما أثبت صاحبه؛ وكَرَّ حمزة وعلي بأسيافهما على عتبة فذففا عليه، واحتملا صاحبهما فحازاه إلى أصحابه. قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة: ‏‏أن عتبة بن ربيعة قال للفتية من الأنصار، حين انتسبوا: ‏‏أكفاء كرام، إنما نريد قومنا. ‏‏ التقاء الفريقين قال ابن إسحاق: ‏‏ثم تزاحف الناس ودنا بعضهم من بعض، وقد أمر رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أصحابه أن لا يحملوا حتى يأمرهم، وقال: ‏‏إن اكتنفكم القوم فانضحوهم عنكم بالنبل، ورسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- في العريش، معه أبو بكر الصديق. ‏‏ تاريخ وقعة بدر فكانت وقعة بدر يوم الجمعة صبيحة سبع عشرة من شهر رمضان. قال ابن إسحاق: ‏‏كما حدثني أبو جعفر مُحَمَّد بن علي بن الحسين.‏‏ ‏‏ ضرب الرسول ابن غزية قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثني حبان بن واسع بن حبان عن أشياخ من قومه: ‏‏أن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- عدل صفوف أصحابه يوم بدر، وفي يده قدح يعدل به القوم، فمرَّ بسواد بن غزية، حليف بن عدي بن النجار -قال ابن هشام: ‏‏يُقال: ‏‏سوَّاد؛ مثقلة؛ وسواد في الأنصار غير هذا، مخفف- وهو ‏مستنتل من الصف -قال ابن هشام: ‏‏ويُقال: ‏‏مستنصل من الصف- فطعن في بطنه بالقدح وقال: ‏‏استو يا سواد، فقال: ‏‏يا رسول الله، أوجعتني وقد بعثك اللهُ بالحَقِّ والعدل؛ قال: ‏‏فأقدني، فكشفَ رسولُ الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- عن بطنه، وقال: ‏‏استقد؛ قال: ‏‏فاعتنقه فقبل بطنه؛ فقال: ‏‏ما حملك على هذا يا سواد؟‏‏ قال: ‏‏يا رسول الله، حضر ما ترى، فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك، فدعا له رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بخير، وقاله له. ‏‏ الرَّسُولُ يُنَاشِدُ رَبَّهُ النَّصْرَ قال ابن إسحاق: ‏‏ثم عدل رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- الصفوف، ورجع إلى العريش فدخله، ومعه فيه أبو بكر الصديق، ليس معه فيه غيره، ورسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يناشد ربه ما وعده من النصر، ويقول فيما يقول: ‏‏اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد، وأبو بكر يقول: ‏‏يا نبي الله: ‏‏بعض مناشدتك ربك، فإن الله منجز لك ما وعدك. وقد خفق رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- خفقة وهو في العريش، ثم انتبه فقال: ‏‏أبشر يا أبا بكر، أتاك نصر الله، هذا جبريل أخذ بعنان فرس يقوده، على ثناياه النقع. ‏‏ أول شهيد من المسلمين قال ابن إسحاق: ‏‏وقد رمى مهجع، مولى عمر بن الخطاب بسهم فقتل، فكان أول قتيل من المسلمين؛ ثم رمى حارثة بن سراقة، أحد بني عدي بن النجار، وهو يشرب من الحوض، بسهم فأصاب نحره، فقتل. ‏‏ الرسول يحرض على القتال قال: ‏‏ثم خرج رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- إلى الناس فحرصهم، وقال: ‏‏والذي نفس مُحَمَّد بيده، لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابراً محتسباً، مقبلاً غير مدبر، إلا أدخله الله الجنة، فقال عمير بن الحُمام أخو بني سلمة، وفي يده تمراتٍ يأكلهنَّ: ‏‏بخ بخ، أفما بيني وبين أن أدخل الجنة إلا أن يقتلني هؤلاء، ثم قذف التمرات من يده وأخذ سيفه، فقاتل القوم حتى قُتِلَ. قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، أن عوف ابن الحارث، وهو ابن عفراء قال: ‏‏يا رسول الله، ما يضحك الرب من عبده؟‏‏ قال‏‏: ‏‏غمسه يده في العدو حاسراً. فنزع درعاً كانت عليه فقذفها، ثم أخذ سيفه فقاتل القوم حتى قتل. ‏‏ ما استفتح به أبو جهل قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثني مُحَمَّد ابن مسلم بن شهاب الزهري، عن عبدالله بن ثعلبة بن صُعَير العذري، حليف بني زهرة، أنه حدثه: ‏‏لما التقى الناس، ودنا بعضهم من بعض، قال أبو جهل بن هشام: ‏‏اللهم أقطعنا للرحم، وآتانا بما لا يعرف، فأحنه الغداة. فكان هو المستفتح. ‏‏ الرسول يرمي المُشركين بالحصباء قال ابن إسحاق: ‏‏ثم إن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أخذ حفنة من الحصباء فاستقبل قريشا بها، ثم قال: ‏‏شاهت الوجوه، ثم نضحهم بها، وأمر أصحابه، فقال: ‏‏شدوا؛ فكانت الهزيمة، فقتل الله تعالى من قتل من صناديد قريش، وأسر من أسر من أشرافهم. فلمَّا وضع القوم أيديهم يأسرون ورسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- في العريش، وسعد بن معاد قائم على باب العريش، الذي فيه رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، متوشح السيف، في نفر من الأنصار يحرسون رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، يخافون عليه كَرَّة العدو، ورأى رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، -فيما ذكر لي- في وجه سعد بن معاذ الكراهية لما يصنع الناس، فقال له رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: ‏‏والله لكأنك يا سعد تكره ما يصنع القوم؛ قال: ‏‏أجل والله يا رسول الله، كانت أول وقعة أوقعها الله بأهل الشرك، فكان الإثخان في القتل بأهل الشرك احب إلي من استبقاء الرجال‏‏. ‏‏

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

https://almomenoon1.0wn0.com/

أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى

عدد المساهمات : 49251
العمر : 72

صرف القبلة إلى الكعبة Empty

موضوع: رد: صرف القبلة إلى الكعبة الأربعاء 6 أكتوبر - 1:11

نهى النبي عن قتل البعض وسببه قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثني العباس بن عبدالله بن معبد، عن بعض أهله، عن ابن عباس: ‏‏أن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قال لأصحابه يومئذ: ‏‏إني قد عرفت أن رجالاً من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كُرْهاً، ولا حاجة لهم بقتالنا، فمَنْ لقيَ منكم أحداً من بني هاشم فلا يقتله، ومَنْ لقيَ أبا البَخْتَري بن هشام بن الحارث بن أسد فلا يقتله، فإنه إنما أخرج مُستكرهاً. قال: ‏‏فقال أبو حذيفة: ‏‏أنقتل آباءنا وأبناءنا وإخوتنا وعشيرتنا، ونترك العباس، والله لئن لقيته لأُلْحِمنَّه السيف -قال ابن هشام: ‏‏ويُقال لأُلْجِمَنه السيف- قال: ‏‏فبلغت رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، فقال لعمر بن الخطاب: ‏‏يا أبا حفص -قال عمر: ‏‏والله إنه لأول يوم كنَّاني فيه رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بأبي حفص- أيضرب وجه عم رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بالسيف؟‏‏ فقال عمر: ‏‏يا رسول الله دعني فلأضرب عنقه بالسيف، فو الله لقد نافق، فكان أبو حذيفة يقول: ‏‏ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ، ولا أزال منها خائفا، إلا أن تكفرها عني الشهادة، فقتل يوم اليمامة شهيدا. قال ابن إسحاق: ‏‏وإنما نهى رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- عن قتل أبي البختري لأنه كان أكفَّ القوم عن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- وهو بمكة، وكان لا يؤذيه، ولا يبلغه عنه شيء يكرهه، وكان ممن قام في نقض الصحيفة التي كتبت قريش على وبني هاشم وبني المطلب، فلقيه المجذر بن زياد البلوي، حليف الأنصار، ثم من بني سالم بن عوف، فقال المجذر لأبي البختري: ‏‏إن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قد نهانا عن قتلك -ومع أبي البختري زميل له، قد خرج معه من مكة، وهو جنادة بن مُلَيحة ‏بنت زهير بن الحارث بن أسد؛ وجنادة رجل من بني ليث. واسم أبي البختري: ‏‏العاص- قال: ‏‏وزميلي؟‏‏ فقال له المجذر: ‏‏لا والله ما، نحن بتاركي زميلك، ما أمرنا رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- إلا بك وحدك، فقال: ‏‏لا والله، إذن لأموتن أنا وهو جميعاً، لا تتحدث عني نساء مكة أني تركت زميلي حرصا على الحياة. فقال أبو البختري حين نازله المجذر وأبي إلا القتال، يرتجز: ‏‏ لن يسلم ابن حرة زميله حتى يموت أو يرى سبيله فاقتتلا فقتله المجذر بن ذياد. وقال المجذر بن زياد في قتله أبا البختري: ‏‏ إما جهلت أو نسيت نسـبـي فأثبت النسبة أنـي مـن بَـلـي الطاعنين برمـاح الـيزنـي والضاربين الكبش حتى ينحنـي بشر بيتم من أبوه البخـتـري أو بشون بمثلهـا مـن بَـنـي أنا الذي يُقال أصلي من بلـى أطعن بالصعدة حتى تنـثـنـي وأعبط القرن بعضب مشرفي أرزم للموت كإرزام الـمـري فلا ترى مجذرا يفري فري قال ابن هشام: ‏‏‏‏"‏‏المري‏‏"‏‏ عن غير ابن إسحاق. والمري: ‏‏الناقة التي يستنزل لبنها على عسر‏‏. قال ابن إسحاق: ‏‏ثم إن المجذر أتى رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، فقال: ‏‏والذي بعثك بالحق لقد جهدت عليه أن يستأسر فآتيك به، فأبى إلا أن يقاتلني، فقاتلته فقتلته. قال ابن هشام: ‏‏أبو البختري: ‏‏العاص بن هشام بن الحارث بن أسد. ‏‏ مقتل أمية بن خلف قال ابن إسحاق: ‏‏حدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير، عن أبيه، قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثنيه أيضاً عبدالله بن أبي بكر وغيرهما، عن عبدالرحمن بن عوف قال: ‏‏كان أمية بن خلف لي صديقاً بمكة، وكان اسمي عبد عمرو، فتسميت حين أسلمت عبدالرحمن ونحن بمكة، فكان يلقاني إذ نحن بمكة فيقول‏‏: ‏‏يا عبد عمرو أرغبت عن اسم سماكه أبواك؟‏‏ فأقول: ‏‏نعم؛ فيقول: ‏‏فإني لا أعرف الرحمن، فاجعل بيني وبينك شيئاً أدعوك به، أما أنت فلا تجيبني باسمك الأول، وأمَّا أنا فلا أدعوك بما لا أعرف، قال‏‏: ‏‏فكان إذا دعاني: ‏‏يا عبد عمرو لم أجبه، قال: ‏‏فقلت له: ‏‏يا أبا علي، اجعل ما شئت، قال: ‏‏فأنت عبد الإله، قال: ‏‏فقلت: ‏‏نعم، قال: ‏‏فكنت إذا مررت به، قال: ‏‏يا عبد الإله فأجيبه، فأتحدث معه. ‏‏ حتى إذا كان يوم بدر، مررت به وهو واقف مع ابنه علي ابن أمية، آخذ بيده، ومعي أدراع قد استلبتها فأنا أحملها. فلما رآني قال لي: ‏‏يا عبد عمرو فلم أجبه، فقال: ‏‏يا عبد الإله، فقلت نعم، هل لك فيّ فأنا خير لك من هذه الأدراع التي معك. قال قلت: ‏‏نعم. ها الله ذا!‏‏. قال فطرحت الأدراع من يدي، وأخذت ‏بيده ويد ابنه، وهو يقول: ‏‏ما رأيت كاليوم قط، أما لكم حاجة في اللبن؟‏‏ قال ثم خرجت أمشي بهما‏‏. قال ابن هشام: ‏‏يريد باللبن، أن من أسرني افتديت منه بإبل كثيرة اللبن. قال ابن إسحاق: ‏‏حدثني عبدالواحد بن أبي عون، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه عبدالرحمن بن عوف، قال: ‏‏قال لي أمية بن خلف، وأنا بينه وبين ابنه، آخذ بأيديهما: ‏‏يا عبد الإله، من الرجل منكم المُعْلم بريشة نعامة في صدره‏‏؟‏‏ قال: ‏‏قلت: ‏‏ذاك حمزة بن عبدالمطلب؛ قال: ‏‏ذاك الذي فعل بنا الأفاعيل. قال عبدالرحمن: ‏‏فو الله إني لأقودهما إذ رآه بلال معي -وكان هو الذي يعذب بلالا بمكة على ترك الإسلام، فيخرجه إلى رمضاء مكة إذا حميت، فيضجعه على ظهره، ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره، ثم يقول: ‏‏لا تزال هكذا أو تفارقَ دين مُحَمَّد؛ فيقول بلال: ‏‏أحَدٌ أحَدٌ- قال: ‏‏فلما رآه؛ قال: ‏‏رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت إن نجا. قال: ‏‏قلت: ‏‏أي بلال، أبأسيري، قال: ‏‏لا نجوت إن نجا. قال: ‏‏قلت: ‏‏أتسمع يا ابن السوداء، قال: ‏‏لا نجوت إن نجا. قال: ‏‏ثم صرخ بأعلى صوته: ‏‏يا أنصار الله، رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت إن نجا. قال: ‏‏فأحاطوا بنا حتى جعلونا في مثل المُسكة وأنا أذب عنه، قال: ‏‏فأخلف رجل السيف، فضرب رجل ابنه فوقع، وصاح أمية صيحة ما سمعت مثلها قط. قال: ‏‏فقلت: ‏‏انج بنفسك، ولا نجاء بك فو الله ما أغني عنك شيئا، قال: ‏‏فهبروهما ‏بأسيافهم، حتى فرغوا منهما. قال: ‏‏فكان عبدالرحمن يقول: ‏‏يرحم الله بلالاً، ذهبت أدراعي وفجعني بأسيري. ‏‏ الملائكة تشهد وقعة بدر قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثني عبدالله ابن أبي بكر أنه حُدث عن ابن عباس قال: ‏‏حدثني رجل من بني غفار، قال: ‏‏أقبلت أنا وابن عم لي حتى أصعدنا في جبل يشرف بنا على بدر، ونحن مشركان، ننتظر الوقعة على من تكون الدبرة، فننتهب مع من ينتهب، قال: ‏‏فبينا نحن في الجبل، إذ دنت منا سحابة، فسمعنا فيها حمحمة الخيل، فسمعت قائلا يقول: ‏‏أقدم حيزوم؛ فأما ابن عمي فانكشف قناع قلبه، فمات مكانه، وأما أنا فكدت أهلك، ثم تماسكت. قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثني عبدالله بن أبي بكر، عن بعض بني ساعدة عن أبي أسيد مالك بن ربيعة، وكان شهد بدراً، قال، بعد أن ذهب بصره: ‏‏لو كنت اليوم ببدر ومعي بصري لأريتكم الشعب الذي خرجت منه الملائكة، لا أشك فيه ولا أتمارى. قال ابن إسحاق‏‏: ‏‏وحدثني أبي إسحاق بن يسار، عن رجال من بني مازن بن النجار، عن أبي داود المازني، وكان شهد بدرا، قال: ‏‏إني لأتبع رجلاً من المشركين يوم بدر لأضربه، إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي، فعرفت أنه قد قتله غيري. ‏ قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثني من لا أتهم عن مِقسم، مولى عبدالله ابن الحارث، عن عبدالله بن عباس، قال: ‏‏كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم بيضا قد أرسلوها على ظهورهم، ويوم حنين عمائم حمراً. قال ابن هشام: ‏‏وحدثني بعض أهل العلم: ‏‏أن علي بن أبي طالب قال: ‏‏العمائم: ‏‏تيجان العرب، وكانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم بيضا وقد أرخوها على ظهورهم، إلا جبريل فإنه كانت عليه عمامة صفراء. قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثني من لا أتهم عن مقسم، عن ابن عباس، قال: ‏‏ولم تقاتل الملائكة في يوم سوى بدر من الأيام، وكانوا يكونون فيما سواه من الأيام عددا ومددا لا يضربون.‏‏ مقتل أبي جهل قال ابن إسحاق: ‏‏وأقبل أبو جهل يومئذ يرتجز، وهو يقاتل ويقول: ‏‏ ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حـديث سـنـي لمثل هذا ولدتني أمي شعار المسلمين ببدر قال ابن هشام: ‏‏وكان شعار أصحاب رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يوم بدر: ‏‏أحد أحد. عود إلى مقتل أبي جهل قال ابن إسحاق: ‏‏فلما فرغ رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- من عدوه، أمر بأبي جهل أن يُلتمس في القتلى. وكان أول من لقي أبا جهل، كما حدثني ثور بن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس، وعبدالله بن أبي بكر أيضاً قد حدثني ذلك، قالا: ‏‏قال معاذ بن عمرو بن الجموح، أخو بني سلمة: ‏‏سمعت القوم وأبو جهل في مثل الحرجة - قال ابن هشام: ‏‏الحرجة: ‏‏الشجر الملتف. وفي الحديث عن عمر بن الخطاب: ‏‏أنه سأل أعرابيا عن الحرجة؛ فقال: ‏‏هي شجرة من الأشجار لا يوصل إليها، وهم يقولون: ‏‏أبو الحكم لا يخُلص إليه. قال: ‏‏فلما سمعتها جعلته من شأني، فصمدت نحوه، فلما أمكنني حملت عليه، فضربته ضربة أطنَّت قدمه بنصف ساقه، فو الله ما شبهتها حين طاحت إلا بالنواة تطيح من تحت مرضخة النوى حين يُضرب بها. قال: ‏‏وضربني ابنه عكرمة على عاتقي، فطرح يدي، فتعلقت بجلدة من جنبي، وأجهضني القتال عنه، فلقد قاتلت عامة يومي، وإني لأسحبها خلفي، فلما آذتني وضعت عليها قدمي، ثم تمطيت بها عليها حتى طرحتها. قال ابن إسحاق: ‏‏ثم عاش بعد ذلك حتى كان زمان عثمان. ثم مَرَّ بأبي جهل وهو عقير، معوذ بن عفراء، فضربه حتى أثبته، فتركه وبه رمق. وقاتل معوذ حتى قتل، فمر عبدالله بن مسعود بأبي جهل، حين أمر رسول الله صلى الله عليه سلم أن يُلتمس في القتلى، وقد قال لهم رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، -فيما بلغني- انظروا، إن خفي عليكم في القتلى، إلى أثر جرح في ركبته، فإني ازدحمت يوما أنا وهو على مأدبة لعبدالله بن جدعان، ونحن غلامان، وكنت أشف منه بيسير، فدفعته فوقع على ركبتيه، فجحش في إحداهما جحشاً لم يزل أثره به. قال عبدالله بن مسعود: ‏‏فوجدته بآخر رمق فعرفته، فوضعت رجلي على عنقه - قال: ‏‏وقد كان ضبث بي مرة بمكة، فآذاني ولكزني، ثم قلت له: ‏‏هل أخزاك الله يا عدو الله؟‏‏ قال: ‏‏وبماذا أخزاني، أعمد من رجل قتلتموه، أخبرني لمن الدائرة اليوم؟‏‏ قال: ‏‏قلت: ‏‏لله ولرسوله. قال ابن هشام‏‏: ‏‏ضبث: ‏‏قبض عليه ولزمه. قال ضابئ بن الحارث البرجمي: ‏‏ فأصبت مما كان بيني وبينكـم من الود مثل الضابث الماءَ باليدِ. ‏‏ قال ابن هشام: ‏‏ويُقال: ‏‏أعار على رجل قتلتموه، أخبرني لمن الدائرة اليوم؟‏‏ رأس عدو الله بين يدي رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قال ابن إسحاق: ‏‏وزعم رجال من بني مخزوم، أن ابن مسعود كان يقول: ‏‏قال لي: ‏‏لقد ارتقيت مرتقى صعبا يا رُوَيْعِيَّ الغنم؛ قال: ‏‏ثم احتززتُ رأسه ثم جئتُ به رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، فقلت: ‏‏يا رسول الله، هذا رأس عدو الله أبي جهل؛ قال: ‏‏فقال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: ‏‏آللهِ الذي لا إله غيره -قال: ‏‏وكانت يمينُ رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، قال: ‏‏فقلتُ: ‏‏نعم، والله الذي لا إله غيره، ثم ألقيتُ رأسه بين يدي رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فحَمِدَ اللهَ. قال ابن هشام: ‏‏وحدثني أبو عبيدة وغيره من أهل العلم بالمغازي: ‏‏أن عمر بن الخطاب قال لسعيد بن العاص، ومر به: ‏‏إني أراك كأن في نفسك شيئا، أراك تظن أني قتلت أباك؛ إني لو قتله لم أعتذر إليك من قتله، ولكني قتلت خالي العاص بن هشام بن المغيرة، فأما أبوك فإني مررت به، وهو يبحث بحث الثور برَوْقه فحُدْتُ عنه، وقصد له ابن عمه علي فقتله.

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

https://almomenoon1.0wn0.com/

أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى

عدد المساهمات : 49251
العمر : 72

صرف القبلة إلى الكعبة Empty

موضوع: رد: صرف القبلة إلى الكعبة الأربعاء 6 أكتوبر - 1:17

حديث سيف عكاشة بن محصن قال ابن إسحاق: ‏‏وقاتل عكاشة بن محصن بن حرثان الأسدي، حليف بني عبد شمس بن عبد مناف، يوم بدر بسيفه حتى انقطع في يده، فأتى رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فأعطاه جذلاً من حطب، فقال: ‏‏قاتل بهذا يا عُكَّاشة، فلمَّا أخذهُ من رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- هَزَّهُ، فعاد سيفاً في يده طويل القامة، شديد المتن، أبيض الحديدة، فقاتل به حتى فَتَحَ اللهُ تعالى على المسلمين، وكان ذلك السيف يُسَمَّى: ‏‏العون، ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حتى قُتِلَ في الرِّدَّةِ، وهو عنده، قتلهُ طليحة بن خويلد الأسدي. فقال طليحة في ذلك: ‏‏‏ فما ظنكم بالقوم إذ تقتلونـهـم أليسوا وإن لم يسلموا بـرجـال فإن تك أذاود أصبن ونـسـوة فلن تذهبوا فِرْغا بقتـل حـبـال نصبت لهم صدر الحِمالة إنهـا معاودة قِـيلَ الـكـمـاة نـزال فيوما تراها في الجلال مصونة ويوما تراهـا غـير ذات جـلال عشية غادرت ابن أقرم ثـاويا وعكاشة الغنمي عنـد حـجـال قال ابن هشام: ‏‏حبال: ‏‏ابن طليحة بن خويلد. وابن أقرم: ‏‏ثابت بن أقرم الأنصاري. قال ابن إسحاق‏‏: ‏‏وعكاشة بن محصن الذي قال لرسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حين قال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-‏‏: ‏‏يدخل الجنة سبعون ألفاً من أمتي على صورة القمر ليلة البدر، قال: ‏‏يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم؛ قال: ‏‏إنك منهم، أو اللهم اجعله منهم؛ فقام رجل من الأنصار، فقال: ‏‏يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم؛ فقال: ‏‏سبقك بها عكاشة وبردت الدعوة. وقال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، فيما بلغنا عن أهله: ‏‏منا خير فارس في العرب؛ قالوا: ‏‏ومن هو يا رسول الله؟‏‏ قال: ‏‏عكاشة بن محصن، فقال ضرار بن الأزور الأسدي: ‏‏ذلك رجل منا يا رسول الله؛ قال: ‏‏ليس منكم ولكنه منا للحلف. ‏‏ حديث بين أبي بكر وابنه عبدالرحمن يوم بدر قال ابن هشام: ‏‏ونادى أبو بكر الصديق ابنه عبدالرحمن، وهو يومئذ مع المشركين، فقال: ‏‏أين مالي يا خبيث؟‏‏ فقال عبدالرحمن: ‏‏ لم يبق غير شِكَّة ويعبوبْ وصارم يقتل ضُلاَّل الشيبْ فيما ذكر لي عن عبدالعزيز بن مُحَمَّد الدراوردي. ‏‏ طرح المشركين في القليب قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير عن عائشة، قال: ‏‏لما أمر رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بالقتلى أن يطرحوا في القليب، طرحوا فيه، إلا ما كان من أمية بن خلف، فإنه انتفخ في درعه فملأها، فذهبوا ليحركوه، فتزابل لحمه، فأقروه، وألقوا عليه ما غيبه من التراب والحجارة. فلمَّا ألقاهم في القليب، وقف عليهم رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، فقال: ‏‏يا أهل القليب، هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً؟‏‏ فإني قد وجدتُ ما وعدني ربي حقاً. قالت: ‏‏فقال له أصحابه: ‏‏يا رسول الله، أتكلم قوما موتى؟‏‏ فقال لهم: ‏‏لقد علموا أن ما وعدهم ربهم حقاً. قالت عائشة: ‏‏والناس يقولون: ‏‏لقد سمعوا ما قلت لهم، وإنما قال لهم رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: ‏‏لقد علموا. قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثني حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: ‏‏سمع أصحاب رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- من جوف الليل وهو يقول: ‏‏يا أهل القليب، يا عتبة بن ربيعة، ويا شيبة بن ربيعة، ويا أمية بن خلف، ويا أبا جهل بن هشام، فعدد من كان منهم في القليب: ‏‏هل وجدتم ما وعد ربكم حقاً؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقاً؟‏‏ فقال المسلمون: ‏‏يا رسول الله، أتنادي قوماً قد جيَّفوا؟‏‏ قال: ‏‏ما أنتم بأسمع لِمَا أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون أن يجيبوني. ‏‏قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثني بعض أهل العلم: ‏‏أن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قال يوم هذه المقالة: ‏‏يا أهل القليب، بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم، كذبتموني وصدقني الناس، وأخرجتموني وآواني الناس، وقاتلتموني ونصرني الناس؛ ثم قال: ‏‏هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟‏‏ للمقالة التي قال. ‏‏ شعر حسَّان في ذلك قال ابن إسحاق: ‏‏وقال حسَّان بن ثابت: ‏‏ عرفت ديار زينب بالكـثـيب كخط الوحي في الورق القشـيب تداولها الـرياح وكـل جـون من الوسمي منهمـر سـكـوب فأمسى رسمها خلقا وأمسـت يبابا بعد ساكنـهـا الـحـبـيب فدع عنك التـذكـر كـل يوم ورُدَّ حرارة الصـدر الـكـئيب وخبر بالـذي لا عـيب فـيه بصدق غير إخبـار الـكـذوب بما صنع المليك غـداة بـدر لنا في المشركين من النـصـيب غداة كأن جمعـهـم حـراء بدت أركانه جـنـح الـغـروب فلاقيناهـم مـنـا بـجـمـع كأُسْد الـغـاب مـردان وشـيب أمام مُحَمَّد قـد وازروه على الأعداء في لفح الحـروب بأيديهم صورام مـرهـفـات وكل مجرَّب خاظي الكـعـوب بنو الأوس الغطارف وازرتها بنو النجار في الدين الصـلـيب فغادرنا أبا جهـل صـريعـا وعتبة قد تركنـا بـالـجـبـوب وشيبة قد تركنا فـي رجـال ذوي حسب إذا نسبـوا حـسـيب يناديهم رسـول الـلـه لـمـا قذفناهم كباكب في الـقـلـيب ‏ ألم تجدوا كلامي كان حـقـا وأمر الله يأخذ بـالـقـلـوب؟‏‏ فما نطقوا، ولو نطقوا لقالوا: ‏‏ صدقت وكنت ذا رأي مصـيب!‏‏ قال ابن إسحاق: ‏‏ولَمَّا أمر رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أن يُلقوا في القليب، أخذ عتبة بن ربيعة، فسُحِبَ إلى القليب، فنظر رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، -فيما بلغني- في وجه أبي حذيفة بن عتبة، فإذا هو كئيب قد تغيَّر لونه، فقال: ‏‏يا أبا حذيفة، لعلك قد دخلك من شأن أبيك شيءٌ؟‏‏ أو كما قال -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-؛ فقال: ‏‏لا، والله يا رسول الله، ما شككتُ في أبي ولا في مصرعه، ولكني كنت أعرف من أبي رأياً وحلماً وفضلاً، فكنت أرجو أن يهديه ذلك إلى الإسلام، فلما رأيت ما أصابه، وذكرت ما مات عليه من الكفر، بعد الذي كنت أرجو له، أحزنني ذلك، فدعا له رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بخير، وقال له خيراً. ذكر الفتية الذين نزل فيهم: ‏‏‏‏((‏إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم)). وكان الفتية الذين قتلوا ببدر، فنزل فيهم من القرآن، فيما ذكر لنا: ‏‏‏‏ (‏إن الذين توفّاهُمُ الملائكةُ ظالمي أنفسهم قالوا فيمَ كُنتُم؟‏‏ قالوا كُنَّا مُستضعفين في الأرض، قالوا ألم تكن أرضُ اللهِ واسعةً فتُهاجروا فيها، فأولئك مأواهم جهنَّمُ وساءت مصيرًا). فتية مُسمَّين. من بني أسد بن عبدالعزى بن قصي: ‏‏ الحارث بن زمعة بن الأسود بن عبدالمطلب بن أسد. ومن بني مخزوم: ‏‏ أبو قيس بن الفاكه بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم، وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم. ومن بني جمح: ‏ ‏علي بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح. ومن بني سهم: ‏‏ العاص بن منبه بن الحجاج بن عامر بن حذيفة بن سعد بن سهم. وذلك أنهم كانوا أسلموا، ورسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بمكة، فلمَّا هاجر رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- إلى المدينة حبسهم آباؤهم وعشائرهم بمكة وفتنوهم فافتتنوا، ثم ساروا مع قومهم إلى بدر فأصيبوا به جميعاً.‏‏ ذكر الفيء ببدر، واختلاف المسلمين فيه ثم إن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أمر بما في العسكر، مما جمع الناس، فجمع، فاختلف المسلمون فيه، فقال من جمعه: ‏‏هو لنا؛ وقال الذين كانوا يقاتلون العدو ويطلبونه: ‏‏والله لولا نحن ما أصبتموه لنحن شغلنا عنكم القوم حتى أصبتم ما أصبتم؛ وقال الذين كانوا يحرسون رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مخافة أن يخالف إليه العدو: ‏‏والله ما أنتم بأحق به منا، والله لقد رأينا أن نقتل العدو إذ منحنا الله تعالى أكتافه، ولقد رأينا أن نأخذ المتاع حين لم يكن دونه من يمنعه، ولكنا خفنا على رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- كرة العدو، فقمنا دونه، فما أنتم بأحق به منا. قال ابن اسحاق: ‏‏وحدثني عبدالرحمن بن الحارث وغيره من أصحابنا، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن أبي أمامة الباهلي -واسمه صدي بن عجلان فيما قال ابن هشام- قال: ‏‏سألت عبادة بن الصامت عن الأنفال؛ فقال: ‏‏فينا أصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل، وساءت فيه أخلاقنا، فنزعه الله من أيدينا، فجعله إلى رسوله، فقسمه رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بين المسلمين عن بواء. يقول: ‏‏على السواء. قال ابن إسحاق: ‏‏وحدثني عبدالله بن أبي بكر، قال: ‏‏حدثني بعض بني ساعدة، عن أبي أسيد الساعدي مالك بن ربيعة، قال: ‏‏أصبت سيف بني عائذ المخزوميين الذين يُسمَّى المرزبان يوم بدر، فلما أمر رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- الناس أن يردوا ما في أيديهم من النفل، أقبلت حتى ألقيته في النفل. قال: ‏‏وكان رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- لا يمنع شيئا سُئِلَه، فعرفه الأرقم بن أبي الأرقم، فسأله رسولَ الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، فأعطاه إياه.‏‏

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

https://almomenoon1.0wn0.com/

صرف القبلة إلى الكعبة

الرجوع الى أعلى الصفحة

صفحة 1 من اصل 1

مواضيع مماثلة

» لماذا تمّ تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة
» تحويل القبلة إلى الكعبة حدثٌ عظيمٌ في تاريخ الأمَّة
» الأعجوبة الإلهية الكعبة
» كسوة الكعبة شرف عبر العصور
» كسوة الكعبة.. تاريخ وتشريف

صلاحيات هذا المنتدى:

لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى

منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: إلا رســـول الله صلى الله عليه وسلم :: خير البرية محمد (صلى الله عليه وسلم)

انتقل الى: