منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers

(إسلامي.. ثقافي.. اجتماعي.. إعلامي.. علمي.. تاريخي.. دعوي.. تربوي.. طبي.. رياضي.. أدبي..)
 
الرئيسيةالأحداثأحدث الصورالتسجيل
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)
soon after IZHAR UL-HAQ (Truth Revealed) By: Rahmatullah Kairanvi
قال الفيلسوف توماس كارليل في كتابه الأبطال عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد أصبح من أكبر العار على أي فرد مُتمدين من أبناء هذا العصر؛ أن يُصْغِي إلى ما يظن من أنَّ دِينَ الإسلام كَذِبٌ، وأنَّ مُحَمَّداً -صلى الله عليه وسلم- خَدَّاعٌ مُزُوِّرٌ، وآنَ لنا أنْ نُحارب ما يُشَاعُ من مثل هذه الأقوال السَّخيفة المُخْجِلَةِ؛ فإنَّ الرِّسَالة التي أدَّاهَا ذلك الرَّسُولُ ما زالت السِّراج المُنير مُدَّةَ اثني عشر قرناً، لنحو مائتي مليون من الناس أمثالنا، خلقهم اللهُ الذي خلقنا، (وقت كتابة الفيلسوف توماس كارليل لهذا الكتاب)، إقرأ بقية كتاب الفيلسوف توماس كارليل عن سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، على هذا الرابط: محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-.

يقول المستشرق الإسباني جان ليك في كتاب (العرب): "لا يمكن أن توصف حياة محمد بأحسن مما وصفها الله بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين) فكان محمدٌ رحمة حقيقية، وإني أصلي عليه بلهفة وشوق".
فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ على سائر البُلدان، كما فَضَّلَ بعض الناس على بعض والأيام والليالي بعضها على بعض، والفضلُ على ضربين: في دِينٍ أو دُنْيَا، أو فيهما جميعاً، وقد فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ وشَهِدَ لها في كتابهِ بالكَرَمِ وعِظَم المَنزلة وذَكَرَهَا باسمها وخَصَّهَا دُونَ غيرها، وكَرَّرَ ذِكْرَهَا، وأبَانَ فضلها في آياتٍ تُتْلَى من القرآن العظيم.
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)
المهندس حسن فتحي فيلسوف العمارة ومهندس الفقراء: هو معماري مصري بارز، من مواليد مدينة الأسكندرية، وتخرَّجَ من المُهندس خانة بجامعة فؤاد الأول، اشْتُهِرَ بطرازهِ المعماري الفريد الذي استمَدَّ مَصَادِرَهُ مِنَ العِمَارَةِ الريفية النوبية المَبنية بالطوب اللبن، ومن البيوت والقصور بالقاهرة القديمة في العصرين المملوكي والعُثماني.
رُبَّ ضَارَّةٍ نَافِعَةٍ.. فوائدُ فيروس كورونا غير المتوقعة للبشرية أنَّه لم يكن يَخطرُ على بال أحَدِنَا منذ أن ظهر وباء فيروس كورونا المُستجد، أنْ يكونَ لهذه الجائحة فوائدُ وإيجابيات ملموسة أفادَت كوكب الأرض.. فكيف حدث ذلك؟!...
تخليص الإبريز في تلخيص باريز: هو الكتاب الذي ألّفَهُ الشيخ "رفاعة رافع الطهطاوي" رائد التنوير في العصر الحديث كما يُلَقَّب، ويُمَثِّلُ هذا الكتاب علامة بارزة من علامات التاريخ الثقافي المصري والعربي الحديث.
الشيخ علي الجرجاوي (رحمه الله) قَامَ برحلةٍ إلى اليابان العام 1906م لحُضُورِ مؤتمر الأديان بطوكيو، الذي دعا إليه الإمبراطور الياباني عُلَمَاءَ الأديان لعرض عقائد دينهم على الشعب الياباني، وقد أنفق على رحلته الشَّاقَّةِ من مَالِهِ الخاص، وكان رُكُوبُ البحر وسيلته؛ مِمَّا أتَاحَ لَهُ مُشَاهَدَةَ العَدِيدِ مِنَ المُدُنِ السَّاحِلِيَّةِ في أنحاء العالم، ويُعَدُّ أوَّلَ دَاعِيَةٍ للإسلام في بلاد اليابان في العصر الحديث.


منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: فـضـــــائل الـشـهــــور والأيـــــام :: تحــويل القبــلة إلى البيـت الحـــرام
 

 قصة تحويل القبلة

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 49268
العمر : 72

قصة تحويل القبلة Empty
مُساهمةموضوع: قصة تحويل القبلة   قصة تحويل القبلة Emptyالثلاثاء 31 مارس 2020, 9:45 pm

قصة تحويل القبلة
الشيخ.د: أحمد فريد خطيب

عناصر الخطبة
 1/ الآيات الكريمات التي تحدثت عن (تحويل القبلة).
 2/ سبب نزولها وقصة تحويل القبلة.
 3/ وقفات وتأملات مع الآيات الكريمات.
 4/ دروس مستفادة من قصة تحويل القبلة.

اقتباس
في هذه الآيات الكريمات -عباد الله- شرَفُ النبيِّ، وشرف أمته، وفيها بيانُ فضل الله -عز وجل- على أمة محمد؛ حيث أرسل إليهم أشرف رسول، وأنزل عليهم أفضل كتاب، وهداهم إلى أحسن قبلة، وجعلهم شهداءَ على الناس، أي: على الأمم كلها، وجعل الرسول عليهم شهيداً.

الخطبة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (آل عمران:102).

ثم أما بعد: قال -عز وجل-: (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ * وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ * قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ) (البقرة:142-144).

في هذه الآيات الكريمات -عباد الله- شرَفُ النبيِّ، وشرف أمته، وفيها بيان فضل الله -عز وجل- على أمة محمد؛ حيث أرسل إليهم أشرف رسول، وأنزل عليهم أفضل كتاب، وهداهم إلى أحسن قبلة، وجعلهم شهداء على الناس، أي: على الأمم كلها، وجعل الرسول عليهم شهيداً.

وفيها بيان أن كل أمر من الله -عز وجل- فهو نعمة منه -عز وجل-، فالله -عز وجل- أنعم علينا بالشرع المتين، وتمت نعمـة الله -عز وجل- على المسلمين بكمال الدين، فنزل على النبي بعرفة يوم عرفة: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا) (المائدة:3).

في هذه الآيات الكريمات، كذلك، بيان أن الذي يعترض على أمر الله -عز وجل- سفيه، والسفيه هو ضعيف العقل، قال -تعالى-: (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ).

أخبر الله -عز وجل- نبيه بمقالة السفهاء قبل أن يقولوها آية ومعجزة، قيل: السفهاء هم اليهود، وقيل: مشركو مكة، وقيل: المنافقون؛ وكلهم سفهاء، وكذا العلمانيون الذين يعترضون على شرع الله -عز وجل- ويتهمونه بالقصور عن مسايرة ركب الحضارة والمدنية، ويقولون: تريدون أن تردونا إلى عصور الظلام!

وكأن العصور التي حكم فيها الإسلام البشرية وأشرقت فيها شمس الحضارة الإسلامية هي عصور ظلام! فهؤلاء -ولا شك- من أسفه السفهاء، إنهم يبغضون الإسلام لأنهم إذا أشرقت شمسه فهم أول من تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف؛ لأنهم يعيثون في الأرض فسادا، ويصدون عن سبيل الله.

لَمَّا نزل تحويل القبلة اعترض السُّفهاء: اليهود والمشركون والمنافقون، قالت اليهود: ترك قبلة الأنبياء قبله، وقال مشركو العرب: توجَّه إلى قبلتنا ويوشك أن ينقلب بكليته إلى ديننا.

وقال المنافقون: إن كانت القبلة التي توجَّه إليها أولاً هي الحق فقد ترك الحق، وإن كانت القبلة التي توجَّه إليها ثانياً هي الحق فقد كان على الباطل قبل ذلك.

وأجاب اللهُ -عز وجل- عن شُبهة السُّفهاء بقوله -عز وجل-: (قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)، وتقريره أن الجهات كلها ملك لله -عز وجل-، فلا يستحق شيء منها لذاته أن يكون قبلة؛ بل إنما تصير قبلة لأن الله -تعالى- جعلها قبلة، فلا اعتراض عليه بالتحويل من جهة إلى أخرى، وما أمر به فهو الحق: يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

ثم بَيَّنَ -تعالى- شيئاً من فضله على الأمَّة وعلى رسولها، كما قال -تعالى-: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا).

والمعنى: كما هديناكم إلى قبلة هي أوسط القبل وأفضلها.

و(جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا)، أي: عُدولاً خياراً؛ (لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا).

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: "يُدعى نوح يوم القيامة فيقول: لبيك وسعديك يا رب، فيقول: هل بلّغت؟ فيقول: نعم، فيُقال: لأمَّته: هل بلّغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير، فيقول: مَنْ يشهد لك؟ فيقول: مُحَمَّدٌ وأمَّته، فيشهدون أنه قد بلّغ، ويكون الرسول عليهم شهيداً، فذلك قوله -جل ذكره-: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)" رواه أحمد والبخاري.

وعن أنس بن مالك قال: مَرُّوا بجنازةٍ فأثنوا عليها خيراً فقال النبيُّ: "وَجَبَتْ"، ثم مَرُّوا بأخرى فأثنوا عليها شرًّا فقال: "وَجَبَتْ"، فقال عمرُ: ما وَجَبَتْ؟ قال: "هذا أثنيتُم عليه خيراً فوجبت له الجنَّة، وهذا أثنيتم عليه شرًّا فوجبت له النَّار" رواه البخاري.

ثم بّيَّنَ -عز وجل- شيئاً من حكمته في جعل القبلة أولاً بيت المقدس، ثم نسخ ذلك وجعل القبلة الكعبة المُشرَّفة، فقال -عز وجل-: (وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ)

أي: جعل الأمر كذلك لحكمة الابتلاء والاختبار، حتى يظهر مَنْ يُسَلِّمَ لأمر الله -عز وجل- ونهيه، ومَنْ يظهر شكَّه واضطرابه.

قال ابن جرير -رحمه الله-: قد ارتدَّ في محنة الله أصحاب رسوله في القبلة رجالٌ مِمَّنْ كان قد أسلم، وأظهر كثير من المُنافقين من أجل ذلك نفاقهم، وقالوا: ما بالُ محمد يُحَوِّلُنَا مَرَّةً إلى ههنا ومَرَّةً إلى ههنا؟!

وقال المسلمون فيمَنْ مضى من إخوانهم المسلمين وهم يصلون نحو بيت المقدس: بطلت أعمالنا وأعمالهم وضاعت!.

فالمسلم يجب عليه أن يُسَلِّمَ لأمر الله ونهيه، فلا يقدم أحد منهم رأياً ولا هوىً على أمر الله -عز وجل- أو أمر رسوله، قال -تعالى-: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) (النساء: 65).

فمِن الله الرسالة، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم.

ثم قال -تعالى-: (وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ)، أي: وإن كان هذا التحويل للقبلة أمراً شاقاً على النفوس، إلا على الذين هدى الله، وذلك بتسليم الأمر لله -عز وجل-؛ فإن الله -عز وجل- يفعل ما يشاء، ويحكم ما يريد، وله الحكمة التامَّة، والحُجَّةُ البالغة.

ثم بّيَّنَ -عز وجل- أنه من رحمته بعباده المؤمنين لا يُضِيعُ أعمالهم، فكيف يَظُنُّ الناسُ أن صلاتهم إلى بيت المقدس بَطُلَتْ؟ فقال -تعالى-: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ).

عن البراء قال: "وكان الذي مات على القبلة قبل أن تُحَوَّلَ قِبَلَ البيتِ رجالٌ قُتِلُوا، لم ندر ما نقول فيهم، فأنزل الله: (وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ)"، أي: صلاتكم.

وفيه دليل لأهل السُّنَّة والجماعة على أن العمل يدخل في مُسَمَّى الإيمان، لأن الله -عز وجل- سَمَّى الصلاة إيماناً.

وفي الآية بُشرى للمؤمنين بأنَّ الله -عز وجل- من رحمته ورأفته بعباده المؤمنين يحفظ عليهم إيمانهم، ويوفقهم للأعمال التي تكون سبباً في حفظ إيمانهم، نسألُ اللهَ -عز وجل- أن يُمتعنا بالإيمان حتى نلقاه به.

ثم قال -تعالى-: (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ)، قالوا: فيه أدبٌ حسَنٌ من النبي حيث إنه انتظر ولم يسأل.

عن البراء: "أن رسول الله صلّى إلى بيت المقدس ستة عشر شهراً، أو سبعة عشر شهراً، وكان رسول الله يُعجبه أن تكون قبلته قِبَل البيت، وأنه صلى أول صلاةٍ صلاة العصر، وصلى معه قومٌ، فخرج رجلٌ مِمَّنْ كان صلّى معه فمَرَّ على أهل قباء وهم راكعون، فقال: أشهد بالله لقد صلّيتُ مع النبي قِبَلَ مكة، فداروا كما هم قِبَلَ البيت".

واستدل به الشافعي على أن خبر الواحد يؤخذ به في الأحكام والعقائد، فالصحابة -رضي الله عنهم- تركوا القبلة التي كانوا عليها لخبر واحد، وما قالوا ننتظر حتى يتواتر الخبر، أو حتى نسأل رسول الله.

قال العلامة السعدي: وكان صرف المسلمين إلى الكعبة مما حصلت فيه فتنة كبيرة أشاعها أهل الكتاب، والمنافقون، والمشركون، وأكثروا فيها من الكلام والشُّبَهِ؛ فلهذا بسطها الله -تعالى- وبَيَّنَهَا أكمل بيان، وأكَّدَهَا بأنواع من التأكيدات التي تضمَّنتها هذه الآيات.

منها: الأمر بها ثلاث مرَّات مع كفاية المرَّة الواحدة.

ومنها: أن المعهود أن الأمر إما أن يكون للرسول فتدخل فيه الأمَّة، أو للأمَّة عموماً، وهذه الآية أمر فيها الرسول بالخصوص في قوله: (فَوَلِّ وَجْهَكَ)، والأمَّة عموماً في قوله: (فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ).

ومنها: أنه رَدَّ فيه جميع الاحتجاجات الباطلة التي أوردها أهل العناد، وأبطلها شُبهةً، شُبهةً.

ومنها: أنه قطع الأطماع من اتّباع رسوله قِبْلَةَ أهل الكتاب.


ومنها: قوله تعالى: (وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِكَ)، فمجرد إخبار الصادق العظيم كافٍ شافٍ، ولكن مع هذا قال: (وَإِنَّهُ).

ومنها: أنه أخبر، وهو العالم بالخفيَّات، أن أهل الكتاب متقرر عندهم صحة هذا الأمر، ولكنهم يكتمون هذه الشهادة مع العلم، فقد قرر الله -عز وجل- الأمر باستقبال المسجد الحرام، فقال -تعالى-: (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ).

(وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) (البقرة:150).

عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي قال: "اشتد وجع سعيد بن المسيب فدخل عليه نافع بن جبير يعوده، فأغمى عليه، فقال نافع: وجهوه! ففعلوا، فأفاق، فقال: مَنْ أمركم أن تحوِّلُوا فراشي إلى القبلة، أنافع؟ قال: نعم، قال له سعيد: لئن لم أكن على القبلة والمِلَّة، والله لا ينفعني توجيهُكم فِرَاشِي!"

فإذا لم تكن وجهة المسلم إلى الملة الحنيفية لا ينفعه أن يُوَجَّهَ بعد موته إلى القبلة.

فنسألُ الله -عز وجل- أن يُتِمَّ علينا النِّعمة، وأن يُميتنا على مِلَّةِ نبينا مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وسلم-.

المصدر:
https://khutabaa.com/khutabaa-section/corncr-speeches/183820



قصة تحويل القبلة 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
 
قصة تحويل القبلة
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: فـضـــــائل الـشـهــــور والأيـــــام :: تحــويل القبــلة إلى البيـت الحـــرام-
انتقل الى: