إجازة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد لبن بقراءة الإمام عاصم

36- العاقلة عندما تطلب هي الطلاق من زوجها ( الخلع )
جاءت حبيبة بنت سهل زوجة ثابت بن قيس وكان مسلمًا صالحًا، وكان أسود دميمًا ، فقالت : يا رسول الله ، إن ثابت بن قيس لا أعتب عليه في خلق ولا دين ، ولكنني أكره الكفر في الإسلام ( أي كفران نعمة الزوج والعشير وعدم إعطائه حقه بسبب بغضها لسواده ودمامته ) .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( أتردين عليه حديقته ؟ )) وكان أعطاها حديقة مهرًا ، فقالت : نعم ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ، فقال له : (( طلِّقها طلقة )) . فطلقها ثابت( ).

وذكر الحافظ في الفتح أنها قالت : يا رسول الله ، لا يجتمع رأسي ورأس ثابت أبدًا ، إني رفعتُ الخباء فرأيته أقبل في عِدة هو أشدهم سوادًا وأقصرهم قامة وأقبحهم وجهًا . فقال : (( أتردين ... )) الحديث( ).

وكثير من النساء إذا نوت الطلاق نوت الشقاق ، لكن زوجة ثابت أتت بها صريحة صادقة ؛ لأنها تعلم أنها سترجع إلى ربها يومًا ويحاسبها على كل شيء ، فلم تُرِد أن تعيش مع زوجها حياة مزيفة ، تبخسه فيها حقه بسبب بغضها لشكله وهيئته ، وفي نفس الوقت قررت أن الطلاق ( الخلع ) رغبةٌ منها ، فلم تظلمه ولم تزعم أنه هو المطلق لتضيع عليه حقه ومهره ، وما أحوج نساءنا لهذا الخُلُق .

37- العاقلة والحذر من المُحَلِّل
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي اللَّه عنها أن رفاعة القرظي تزوج امرأة ثم طلقها فتزوجت آخر ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له أنه لا يأتيها ، وأنه ليس معه إلا مثل الهدبة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا ، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ))( ) أي : يستمتع كل منكما بالآخر استمتاعًا كاملاً ، والعسيلة: هي لذة الجماع ، وشبهها النبي صلى الله عليه وسلم بذوق العسل ، وجاءت عسيلة مؤنثة لتأخذ معنى النطفة( ) .

وأيضًا الغميضاء أو الرميصاء - زوج عمر بن حزم - طلقها زوجها ، فتزوجها رجل آخر ، فطلقها قبل أن يمسها ، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى زوجها الأول، فقال صلى الله عليه وسلم: (( حتى يذوق الآخر من عسيلتها... ))( ) الحديث .

والحقيقة فإن مجيء تلك النساء لتستفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم في جواز العودة إلى الزوج الأول من عدمه يدل على الخشية من الوقوع في الحرمة والإثم ، كما يدل على عدم التجرؤ على حدود اللَّه جل وعلا ، وعدم التحايل على ما يسمى (( بالمحلل )) ، في حين أننا نرى في زماننا الجرأة الواضحة على شرط القرآن : { حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ } ، وشرط السنة : (( حتى يذوق من عسيلتها )) .

فالمرأة إذا طلقت ثلاثًا حرمت على زوجها ولا يمكنها الرجوع إليه حتى تتزوج زوجًا غيره وتعيش معه حياة عادية تفضي إليه ويفضي إليها ويستمتع كل منهما بالآخر ، بحيث لا تفارقه حينئذ إلا بموته أو بطلاقه إياها طلاقًا عاديًا ليس فيه التحايل والتلاعب بشرع اللَّه وحدوده ، قال اللَّه تعالى : { وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ} [ البقرة: 235].

38- العاقلة ورجاحة عقلها في حل مشاكل زوجها
ها هي خديجة بنت خويلد زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الملك في غار حراء ؛ فارتاح ورجف وخاف على نفسه صلى الله عليه وسلم ، فجاء إلى خديجه وأخبرها الخبر ، ثم قال : (( لقد خشيت على نفسي )) .

فوقفت خديجة - رضي اللَّه عنها - موقف العاقلة البصيرة التي تستشف روح الأحداث ، فقالت له : (( كلا ، أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدًا ، فوالله إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث ، وتحمل الكَلَّ (المثقل بإعاشة عياله) ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق( ) .

فطمأنته حين قلق ، وأراحته حين جهد ، وذكرته بما فيه من فضائل ، مؤكدة له أن الأبرار أمثاله لا يخذلون أبدًا ، وبهذا العقل الراجح والقلب الصالح استحقت خديجة أن يجيبها رب العالمين فيرسل إليها السلام مع الروح الأمين( ).

وكذلك أم سلمة رضي اللَّه عنها وهي زوج النبي أيضًا ، وكانت تعرف بأنها عاقلة حكيمة حليمة ، فلما رد المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العمرة بالحديبية وأجروا معه صلحًا على أن يؤدي العمرة هو وأصحابه من العام القادم ، وكان كثير من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممتعضًا لما يرى في الظاهر من إجحاف شروط المعاهدة على المسلمين ، فلما تأجلت العمرة إلى العام التالي وهم مُحْرِمُون ، قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : (( قوموا فانحروا ثم احلقوا )) .

ليتحللوا من إحرامهم وعمرتهم ويعودوا إلى المدينة ، فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرار ، فلما لم يقم منهم أحد ، دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم سلمة ، فذكر لها ما لقي من الناس ( أصحابه ) فقالت أم سلمة : يا نبي الله ، أتحب ذلك ؟- أي أن يطيعوك - اخرج ثم لا تكلم أحدًا منهم كلمة حتى تنحر بُدْنك ( الإبل ) وتدعو حالقك فيحلقك .

فخرج صلى الله عليه وسلم فلم يكلم أحدًا منهم حتى فعل ذلك ، فلما رَأوْا ذلك قاموا - عَجِلين - فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضًا ، حتى كاد بعضهم يقتل بعضًا غمًا( ). أي لشدة الغيظ على الكافرين .

بهذا الحلم ورجحان العقل من أم سلمة - رضي اللَّه عنها - وثبات قلبها وهدوء نفسها عندما تبلغ الشدة ذروتها ؛ تستطيع أيضًا كل زوجة أن تكون من أعظم أهل العقل والشورى لدى زوجها .

وكم من النساء من هُنَّ أعباء فقط على أزواجهن والعاقلة لا تكون كذلك .

39- العاقلة ومعاملة الشابّات حديثات السن
عن عائشة - رضي اللَّه عنها - قالت : (( والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي ، والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ، ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف )) .

ثم تقول : (( فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو )) .

وفي رواية البخاري : (( التي تسمع اللهو ))( ).

قال النووي : (( وفيه جواز نظر النساء إلى لعب الرجال ، نظر إلى نفس البدن ، وأما نظر المرأة إلى وجه الرجل الأجنبي فإن كان بشهوة فحرام بالاتفاق ، وإن كان بغير شهوة ولا مخافة فتنة فالأصح أنه محرم ، وأجاب عن هذا الحديث بأنه يحتمل أن يكون ذلك قبل بلوغ عائشة ، أو كانت تنظر إلى لعبهم بحرابهم لا إلى وجوههم وأبدانهم ، وإن وقع بلا قصد أمكن أن تصرفه في الحال ))( ).

فعائشة رضي اللَّه عنها تريد ألا تُقهر الشابة الحديثة السن العَرِبة كما في رواية مسلم وهي المتدللة ، ولا تعامل - بمجرد زواجها - معاملة الزوجة الكبيرة الخبيرة ، الهادئة الزاهدة ، والنبي صلى الله عليه وسلم هو خير قدوة في بيان ذلك ، حتى أنه رأى مرة بنات لعائشة لُعَب ، فقال : (( ما هذا يا عائشة ؟ )) قالت : بناتي ، ورأى بينهن فرسًا له جناحان من رقاع - رقعة جلد - فقال : (( ما الذي أرى وسطهن ؟ )) قالت : فرس ، قال : (( وما هذا الذي عليه ؟ )) قالت : جناحان ، قال : (( فرس له جناحان ؟ )) قالت : أما سمعت أن لسليمان خيلاً لها أجنحة ؟ فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذة( ) .

فعائشة رضي اللَّه عنها عروس ، وفي بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، ولها لُعَب ( بنات ) تلعب بها ، والنبي صلى الله عليه وسلم يضحك لأنه خير من يحسن عشرة النساء ويراعي سن الشابة والزوجة كل على قدر حالها ، فهو خير الناس لأهله صلى الله عليه وسلم.

إجازة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد لبن بقراءة الإمام عاصم

المسلمات العاقلات (09)