منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers

منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers

(إسلامي.. ثقافي.. اجتماعي.. إعلامي.. علمي.. تاريخي.. دعوي.. تربوي.. طبي.. رياضي.. أدبي..)

الأحداث

(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)

soon after IZHAR UL-HAQ (Truth Revealed) By: Rahmatullah Kairanvi

قال الفيلسوف توماس كارليل في كتابه الأبطال عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد أصبح من أكبر العار على أي فرد مُتمدين من أبناء هذا العصر؛ أن يُصْغِي إلى ما يظن من أنَّ دِينَ الإسلام كَذِبٌ، وأنَّ مُحَمَّداً -صلى الله عليه وسلم- خَدَّاعٌ مُزُوِّرٌ، وآنَ لنا أنْ نُحارب ما يُشَاعُ من مثل هذه الأقوال السَّخيفة المُخْجِلَةِ؛ فإنَّ الرِّسَالة التي أدَّاهَا ذلك الرَّسُولُ ما زالت السِّراج المُنير مُدَّةَ اثني عشر قرناً، لنحو مائتي مليون من الناس أمثالنا، خلقهم اللهُ الذي خلقنا، (وقت كتابة الفيلسوف توماس كارليل لهذا الكتاب)، إقرأ بقية كتاب الفيلسوف توماس كارليل عن سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، على هذا الرابط: محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-.

إجازة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد لبن بقراءة الإمام عاصم

THE GREATEST HUMAN

يقول المستشرق الإسباني جان ليك في كتاب (العرب): "لا يمكن أن توصف حياة محمد بأحسن مما وصفها الله بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين) فكان محمدٌ رحمة حقيقية، وإني أصلي عليه بلهفة وشوق".

فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ على سائر البُلدان، كما فَضَّلَ بعض الناس على بعض والأيام والليالي بعضها على بعض، والفضلُ على ضربين: في دِينٍ أو دُنْيَا، أو فيهما جميعاً، وقد فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ وشَهِدَ لها في كتابهِ بالكَرَمِ وعِظَم المَنزلة وذَكَرَهَا باسمها وخَصَّهَا دُونَ غيرها، وكَرَّرَ ذِكْرَهَا، وأبَانَ فضلها في آياتٍ تُتْلَى من القرآن العظيم.

(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)

World health report

المهندس حسن فتحي فيلسوف العمارة ومهندس الفقراء: هو معماري مصري بارز، من مواليد مدينة الأسكندرية، وتخرَّجَ من المُهندس خانة بجامعة فؤاد الأول، اشْتُهِرَ بطرازهِ المعماري الفريد الذي استمَدَّ مَصَادِرَهُ مِنَ العِمَارَةِ الريفية النوبية المَبنية بالطوب اللبن، ومن البيوت والقصور بالقاهرة القديمة في العصرين المملوكي والعُثماني.

Novel Coronavirus (Covid-19)

رُبَّ ضَارَّةٍ نَافِعَةٍ.. فوائدُ فيروس كورونا غير المتوقعة للبشرية أنَّه لم يكن يَخطرُ على بال أحَدِنَا منذ أن ظهر وباء فيروس كورونا المُستجد، أنْ يكونَ لهذه الجائحة فوائدُ وإيجابيات ملموسة أفادَت كوكب الأرض.. فكيف حدث ذلك؟!...

تخليص الإبريز في تلخيص باريز: هو الكتاب الذي ألّفَهُ الشيخ "رفاعة رافع الطهطاوي" رائد التنوير في العصر الحديث كما يُلَقَّب، ويُمَثِّلُ هذا الكتاب علامة بارزة من علامات التاريخ الثقافي المصري والعربي الحديث.

الشيخ علي الجرجاوي (رحمه الله) قَامَ برحلةٍ إلى اليابان العام 1906م لحُضُورِ مؤتمر الأديان بطوكيو، الذي دعا إليه الإمبراطور الياباني عُلَمَاءَ الأديان لعرض عقائد دينهم على الشعب الياباني، وقد أنفق على رحلته الشَّاقَّةِ من مَالِهِ الخاص، وكان رُكُوبُ البحر وسيلته؛ مِمَّا أتَاحَ لَهُ مُشَاهَدَةَ العَدِيدِ مِنَ المُدُنِ السَّاحِلِيَّةِ في أنحاء العالم، ويُعَدُّ أوَّلَ دَاعِيَةٍ للإسلام في بلاد اليابان في العصر الحديث.

منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: اســتراحــــة الـمنتـــدى الأدبيــــة :: التبر المسبوك في نصيحة الملوك

الباب الخامس في ذكر حلم الحكماء

اذهب الى الأسفل

كاتب الموضوع

رسالة

أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى

عدد المساهمات : 49191
العمر : 72

الباب الخامس في ذكر حلم الحكماء Empty

موضوع: الباب الخامس في ذكر حلم الحكماء الثلاثاء 03 يناير 2023, 5:52 pm

الباب الخامس في ذكر حلم الحكماء أمَّا الحكمة فإنها عطاء من الله جلَّت قدرته يؤتيها من يشاء من عباده قال سقراط مثل من أعطاه الله الحكمة وهو يعرف قدرها وهو بحرصه يعمل للدنيا وللمال الكثير كمثل من يكون في صحة وسلامة فيبيعها بالتعب والنصب فإن ثمرة الحكمة الراحة والعلاء وثمرة المال التعب والبلاء‏.‏ قال ابن المقفع كان لملوك الهند كتب كثيرة بحيث كانت تحمل على الفيلة فامروا حكماءهم أن يختصروها فاتفق العلماء في اختصارها فاختصروها على أربعة كلمات إحداها للملوك وهي العدل والثانية للرعية وهي الطاعة والثالثة للنفس وهي الإمساك عن الطعام الى وقت الجوع والرابعة للإنسان وهي أن لا ينظر الى غير نفسه‏. ‏ حكمة: قال بعض الحكماء الناس أربعة‏:‏ رجل يدري ويدري أنه يدري فذلك عالم فاتبعوه ورجل يدري ولا يدري وذلك ناس فذكروه ورجل لا يدري أنه لا يدري فذلك مسترشد فأرشدوه ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذلك جاهل فاحذروه‏.‏ حكمة: سُئِلَ بعض الحكماء أي شي أقرب فقال الأجل فقيل أي شيء أبعد قال الأمل‏.‏ حكمة: قال لقمان الحكيم لولده‏:‏ شيئان إذا حفظتهما لا تبالي بما ضيعت بعدهما درهمك لمعاشك ودينك لمعادك‏.‏ حكمة: سأل أنو شروان بزر جمهر لأي شيء يمكن أن يجعل العدو صديقاً قال لأن تخريب العامر أسهل من عمارة الخراب وكسر الزجاج إذا كان صحيحاً أسهل من تصحيحه إذا كان مكسوراً‏.‏ وقال صحة الجسم خير من شرب الأدوية وترك الذنب خير من الاستغفار وكظم الشهوات خير من كظم الحزن ومخالفة الهوى في الاستكبار خير من دخول النار‏.‏ حكمة: كان رجل من الحكماء المتقدمين يطوف البلاد عدة سنين وكان يُعَلِّمُ الناس هذه الكلمات السِّت وهي‏:‏ مَنْ ليس له عِلْمٌ فليس له عز في الدنيا ولا في الآخرة ومَنْ ليس له صَبْرٌ فما له سلامة في دينه ومَنْ كان جاهلاً لم ينتفع بعمله ومَنْ لا تقوى له فما له عند الله كرامة ومَنْ لا سخاء له فما له من ماله نصيب ومَنْ لا طاعة له فما له عند الله حُجَّةٌ‏.‏ حكمة: سُئِلَ بزر جمهر أي عِزٍ يكون بالذُّل مُتصلاً فقال العِزُّ في خدمة السلطان والعِزُّ مع الحرص والعِزُّ مع السَّفه‏.‏ حكمة: سُئِلَ بزر جمهر بماذا يُؤَدَّبُ البُلْهُ؟ فقال بأن يؤمروا بكثرة الأعمال ويستخدموا في مشقَّات الأشغال بحيث لا يجعل لهم الى الفضول طريقاً ولا فراغاً، قيل وبماذا يُؤَدَّبُ الأخِسَّاءُ؟ فقال بإهانتهم واحتقارهم ليعرفوا وضاعة أقدارهم‏، قيل فبماذا يُؤَدَّبُ الأحرارُ قال بالتوقُّف في قضاء حوائجهم‏.‏ وسُئِلَ أيضاً مَنْ الكريم؟ فقال الذي يهب ولا يذكر أنه وهب‏.‏ حكمة: قيل لأي سبب تتلف الناس نفوسهم لأجل المال؟ فقال لأنهم يظنون أن المال خير الأشياء ولا يعلمون أن الذي يُرَادُ من أجله المال خير من المال‏.‏ حكمة: قيل له أيكون شيء أعَزُّ من الرُّوح بحيث تعطي الناس فيه أرواحهم ولا يُبالون؟ فقال ثلاثة هي أعَزُّ من الرُّوح: الدِّينُ والعقلُ والخلاصُ من الشدائد‏.‏ وسًئِلَ أيضاً في أي شيء يكون العلم والكرم والشجاعة؟ فقال زينة العلم الصدق وزينة الكرم البشر وزينة الشجاعة العفو عند القدرة‏.‏ حكمة: قال يونان الوزير أربعة أشياء من عظيم البلاء‏:‏ كثرة العيال مع قلة المال والجار المُسيء الجوار والمرأة التي لا تقية لها ولا وقار‏.‏ واتفق أهل الدنيا على أن أعمال الخلائق كلها خمسة وعشرون وجهاً‏:‏ خمسة منها بالقضاء والقدر وهي طلب الزوجة والولد والمال والمُلك والحياة وخمسة منها بالكسب والاجتهاد وهي العلم والكتابة والفروسية ودخول الجنة والنجاة من النار‏.‏ وخمسة منها بالطبع وهي الوفاء والمُداراة والتواضع والسخاء‏.‏ وخمسة منها بالعادة وهي المشي في الطريق والأكل والنوم والجماع والبول والتغوط‏.‏ وخمسة منها بالإرث وهي الجمال وطيب الخلق وعلو الهِمَّة والتكبر والدناءة‏.‏ حكمة: ستة أشياء تساوي الدنيا‏:‏ الطعام السائغ والولد السليم الأعضاء والصاحب الموافق والأمير المشفق والكلام الصحيح النظام والعقل التام‏.‏ حكمة: قال الحكيم خمسة أشياء ضائعة‏:‏ السراج في الشمس والمطر في السباخ المالحة والمرأة الحسناء عند الأعمى والطعام الطيب يقدم بين يدي الشبعان وكلام الله سبحانه في صدر الظالم‏.‏ حكمة: سُئِلَ الإسكندر لِمَ تُكرمُ معلمك فوق كرامة أبيك فقال ان أبي سبب حياتي الفانية ومعلمي سبب حياتي الباقية‏.‏

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

https://almomenoon1.0wn0.com/

أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى

عدد المساهمات : 49191
العمر : 72

الباب الخامس في ذكر حلم الحكماء Empty

موضوع: رد: الباب الخامس في ذكر حلم الحكماء الثلاثاء 03 يناير 2023, 5:53 pm

حكمة: قال الحكيم إذا كنت بقسمة الله تجري الأمور فالاجتهاد محظور وتاركه مشكور‏.‏ وقال إذا لم يمش معك الزمان كما تريد فامش مع الزمان كما يريد فإن الإنسان عبد الزمان والزمان عدو الإنسان وكل تنفس تنفسه فبقدره عن الحياة ويقرب من الممات‏.‏ حكمة: سأل قوم من الحكماء بزر جمهر فقالوا عَرِّفْنَا من أبواب الحكمة ما ينفع أرواحنا وأشباحنا لنجتهد فيه وما يضرنا فيه وما يضرنا للبُعد عنه؟ فقال اعلموا وتيقنوا أن أربعة من الأشياء تزيد في نور العين وتحد النظر‏.‏ وأربعة تنقص نورها وأربعة تسمن الجسم وتخصبه وأربعة تضعفه وتهزله وأربعة أشياء تحيي القلب وأربعة تميته وأربعة يصح بها الجسم دائماً وأربعة تكسر البدن‏: أمَّا الأربعة التي تزيد في نور العين فهي الخُضرة والماء الجاري والشراب الصافي والنظر الي وجوه الأحباب‏.‏ وأمَّا الأربعة التي تنقصه فهي أكل المالح واللحم القديد وصب الماء على الرأس والنظر الدائم في عين الشمس ورؤية العدو‏.‏ وأمَّا الأربعة التي تُسَمِّنُ الجسم وتُخصبه فهي الثوب الناعم وخلو البال من الأحزان والرائحة الزكية والنوم في المكان الساخن‏.‏ وأمَّا الأربعة التي تُضعفه وتهزله فأكل اللحم القديد وكثرة الجماع وطول المُكث في الحَمَّام ونوم العشايا‏.‏ وأمَّا الأربعة التي يصح به الجسم فأكل الطعام في وقته وحفظ مقادير الأشياء ومجانبة الأعمال الشاقة وترك الحُزن على غير موجب‏.‏ وأمَّا الأربعة التي تكسر البدن دائماً فسلوك الطريق الصعب وركوب الفرس الحرون والمشي على التعب ومُجامعة العجائز. وأمَّا الأربعة التي تُحيي القلب فالعقل النافع والأستاذ العالم والشريك الأمين والزوجة الموافقة والصديق المساعد‏.‏ وأمَّا الأربعة التي تُميته فبرد الزمهرير وحر السموم والدخان الكريه ومخافة العدو‏.‏ وقال سقراط الحكيم: خمسة أشياء يُهلك الإنسان فيها نفسه‏:‏ خديعة الاصدقاء والالتفات عن حكمة‏:‏ قال سقراط خمسة أشياء لا يشبع منها خمس‏:‏ عين من نظر وأنثى من ذكر وأذن من خبر ونار من حطب وعالم من علم‏.‏ حكمة: سُئِلَ حكيم ما أمَرُّ الأشياء في الدنيا وما أحلاها؟ فقال أمَرُّ الأشياء استماع الحسن ممن لا قيمة له والدَّيْنُ الفادح وضائقة اليد، وأحلى الأشياء الولد والكلام الطيب واليسار‏.‏ حكمة‏:‏ سُئِلَ حكيم ما الموت وما النوم؟ فقال النوم موت خفيف والموت نوم ثقيل‏.‏ حكمة‏:‏ سُئِلَ حكيم ما الغنى؟ فقال القناعة والرضا، فقيل ما العشق؟ فقال مرض الروح وموت في حسرة‏.‏ حكمة‏:‏ سُئِلَ ارسطاطاليس أي صديق أوثق وأي صاحب أشفق؟ فقال الصديق الأصيل أوثق والصاحب القديم أشفق وتدبير العقلاء أفضل‏.‏ حكمة‏:‏ قال جالينوس سبعة أشياء تجلب النسيان‏:‏ استماع الكلام الخشن ولا يصوره القلب والحجامة على خرزة العتق والبول في الماء الراكد وأكل الحوامض والنظر في وجه الميت والنوم الكثير والنظر في الأماكن الخراب‏.‏ وقال أيضاً في كتاب الأدوية أن النسيان يحدث من سبعة أشياء: وهي البلغم وضحك القهقهة وأكل المالح واللحم السمين وكثرة الجماع والسهر مع التعب وسائر البرودات والرطوبات فإن أكلها يضر ويجلب النسيان‏.‏ حكمة‏:‏ قال أبو القاسم الحكيم فتن الدنيا تنشأ من ثلاثة نفر من قائل الأخبار وطالب استماع الأخبار ومتلقي الأخبار وهؤلاء الثلاثة لا يخلصون من الندامة‏.‏ حكمة‏:‏ قيل ثلاثة أشياء لا تجتمع مع ثلاثة: أكل الحلال مع اتباع الشهوات والشفقة مع ارتكاب الغضب وصدق المقال مع كثرة الكلام‏.‏ حكمة‏:‏ قال بزر جمهر الحكيم إن شئت أن تصبر من جملة الأبدال فحوّل أخلاقك الى أخلاق الصبيان الأطفال‏.‏ فقيل كيف ذلك؟ فقال في الأطفال خمس خصال لو كانت في الكبار لكانوا أبدالاً وهي أنهم لا يغتمون للرزق وإذا مرضوا لم يشكوا من خالقهم تعالى وأنهم يأكلون الطعام فيجتمعون وإذا تخاصموا لم يتحاقدوا ويسعون إلى الصُّلح وأنهم يُخَوَّفُونَ فيخافون بأدنى تخويف وتدمع أعينهم‏.‏ حكمة‏:‏ قال وهب بن منبه في التوراة أربع كلمات مكتوبة وهي: كل عالم لم يكن متورعاً فهو كاللص وكل رجل خلا عن العقل فهو والبهيمة على مثال واحد‏.‏ حكمة‏:‏ قال بعض الحكماء أصل الزعامة العطف وأصل الذنب العجلة وأصل الذل البخل‏.‏ حكمة‏:‏ قال الحكيم ينبغي أن لا يكون الانسان لقلبه خادماً وبقلبه متقدماً وبعادته أبله أي يتجاوز عن الجيد والرديء وينبغي أن يسمع كلام الحكمة من غير حكيم فإنه قد يصيب الغرض. حكمة‏:‏ قال الاحنف بن قيس لا صديق لملول ولا وفاء لكذوب ولا راحة لحسود ولا مروءة لدنيء ولا زعامة لسيء الخلق‏.‏ حكمة‏:‏ قال ذو الرياستين اشتكى رجل من خصم له إلى الإسكندر فقال له الإسكندر أتحب أن أسمع كلامك فيه بشرط أن أسمع كلامه فيك فخاف الرجل وأمسك فقال الإسكندر كفوا أنفسكم عن الناس لتأمنوا من الناس السوء‏.‏

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

https://almomenoon1.0wn0.com/

أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى

عدد المساهمات : 49191
العمر : 72

الباب الخامس في ذكر حلم الحكماء Empty

موضوع: رد: الباب الخامس في ذكر حلم الحكماء الثلاثاء 03 يناير 2023, 5:53 pm

حكمة‏:‏ قال بزر جمهر العوافي أربعة وهي عافية الدِّين وعافية المال وعافية الجسم وعافية الأهل‏.‏ فأمَّا عافية الدِّين ففي ثلاثة أشياء‏:‏ أن لا تتابع الهوى وأن تعمل بأوامر الشرع وأن لا تحسد أحداً‏.‏ وعافية المال في ثلاثة أشياء‏:‏ إنعام النظر وأداء الأمانة وإخراج الحق من المال‏.‏ وعافية الجسم في ثلاثة: قلة الكلام والإقلال من الكلام والإقلال من النوم‏.‏ وعافية الأهل في ثلاثة: القناعة وحُسن العشرة وحفظ طاعة الله تعالى‏.‏ وسُئِلَ حاتم الأصم لأي شيء لا نجد ما وجده المتقدمون؟ فقال‏:‏ لأنكم فاتكم خمسة أشياء‏:‏ المعلم الناصح والصاحب الموافق والجهد الدائم والكسب الحلال والزمان المساعد‏.‏ خبر‏:‏ جاء في الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا علي أقبل عليَّ بوجهك واخل إليَّ قلبك وسمعك كله وغط واجمع وهب وتشدد فقال علي ما معنى هذه الكلمات يا رسول الله فقال كل الغضب وغط عيب أخيك وهب ظلم الظالم وأجمع لذلك القبر المظلم وتشدد في دين الإسلام‏.‏ حكمة: سُئِلَ حكيم أي شيء أكثر بين الخلق؟ فقال‏:‏ كثرة التدبير وليس قدرة ومع الاستكثار لا تزول الحاجة والعبد يحرص على كل شيء إلا على الفقر فليس يحرص عليه أحد لأن الخلق كلهم يطلبون الغنى ولا يحرص أحد على الغم لأن الكل يطلبون السرور ويحرصون على الفرح ولا يحرص أحد على الموت لأنهم يحرصون على الحياة‏.‏ حكمة: قال أبو القاسم الحكيم هلاك العبد في شيئين: المعصية والانفراد بالرأي‏.‏ حكمة‏:‏ قال الحكيم بلاء الخلق من ثلاثة‏:‏ العلماء المُضلين والقُرَّاء البُله والعوام الحسدة‏.‏ وقيل: لا تطلب صحبة من طامع ولا تطلب وفاء من خسيس الأصل‏.‏ وقال الحكيم شيئان غريبان في هذا الزمان: الدين والفقر‏.‏ حكمة: قال الحكيم أربعة أحوال إن حفظتها كنت من جملة الرجال‏:‏ أحدها سرك يجب أن يكون بحيث إذا علمه الناس رضيت. والثاني علانيتك يجب أن تكون بحيث لو اقتدى بك الناس جاز لك‏.‏ والثالث أن تعامل الناس بما لو عاملوك به اخترته لنفسك‏.‏ والرابع أن تكون حالتك للناس بحيث لو كانت لك رضيت بها‏.‏ حكمة: قال الحكيم ينبغي أن تنظر ثلاثة أشياء بعين ثلاثة وهي: أن تنظر الفقراء بعين التواضع لا بعين التكبر، وأن تنظر إلى الأغنياء بعين النُّصح لا بعين الحسد‏، وأن تنظر النساء بعين الشفقة لا بعين الشهوة‏.‏ حكمة: قال وهب بن منبه‏:‏ في التوراة مكتوب أن أم المعاصي ثلاثة: الكبر والحرص والحسد وانها نتيجة خمسة أشياء الأكل والنوم وراحة الجسم وحب الدنيا ومدح الناس‏.‏ وقال: مَنْ خلص من ثلاثة أشياء فمأواه الجنة وهي المنة والمؤونة والملامة إذا أحسن لم يمن بإحسانه وأن يخفف مؤونته عن الناس وإذا رأى في أحد عيباً لم يلمه‏.‏ حكمة‏:‏ يُقال ان ابن القرية دخل على الحجاج وكان من أكابر أهل زمانه فطنة وعلماً فسأله الحجاج وقال له ما الكفر؟ قال البطر بالنعمة، والإياس من الرحمة‏، فقال ما الرضى؟ قال الثقة بقضاء الله والصبر على المكاره، فقال ما الحلم؟ قال إظهار الرحمة عند القدرة والرضا عند الغضب‏، فقال ما الصبر؟ قال كظم الغيظ والاحتمال لِمَا يُراد‏، فقال ما الكرم؟ قال حفظ الصديق وقضاء الحقوق‏، قال ما القناعة؟ قال الصبر على الجوع والعري عن اللباس‏، قال ما الغنى؟ قال استعظام الصغير واستكثار القليل‏، فقال ما الرفق؟ قال إصابة الأشياء الكبيرة بالآلة الصغيرة الحقيرة‏، فقال ما الحمية؟ قال الوقوف على رأس من هو دونك‏، قال ما الشجاعة قال الحملة في وجوه الأعداء والكفار والثبات في موضع الفرار‏، فقال ما العقل؟ قال صدق المقال وإرضاء الرجال، فقال ما العدل؟ قال ترك المُراد وصحة السيرة والاعتقاد، فقال ما الإنصاف؟ قال المساواة عند الدعاوي بين الناس‏، فقال ما الذل؟ قال المرض من خلو اليد والانكسار من قلة الرزق‏، فقال ما الحرص؟ قال حِدَّةُ الشهوة عند الرجال‏، فقال ما الأمانة؟ قال قضاء الواجب‏، فقال‏:‏ ما الخيانة؟ قال التراخي مع القدرة، قال فما الفهم؟ قال التفكر وإدراك الأشياء على حقائقها‏.‏ حكمة‏:‏ قال الحكيم ثمانية تجلب الذل على أصحابها وهي: جلوس الرجل على مائدةٍ لم يُدع إليها ومَنْ تأمَّر على صاحب البيت والطامع في الإحسان من أعدائه والمُصغي إلى حديث اثنين لم يدخلاه بينهما ومُحتقر السلطان ومَنْ جلس فوق مرتبته ومَنْ تكلم عند مَنْ لا يستمع ومَنْ صادق مَنْ ليس بأهل‏.‏ حكمة: سُئِلَ بزر حمهر أي شيء يقبح بالإنسان ذكره وإن كان صحيحاً؟ قال مدح الإنسان نفسه لأنك لا تجد بخيلاً ممدوحاً ولا ذا غضب مسروراً ولا عاقلاً حريصاً ولا ترى كريماً حاسداً ولا قنوطاً عتياً ولا تجد لملول صديقاً‏.‏ حكمة: قال الحكيم خمسة يفرحون بخمس ثم يندمون بعدها: الكسلان إذا فاتته الأمور والمُنقطع عن اخوانه إذا نالته شدة ومَنْ أمكنته فرصة على أعدائه ثم عجز عن انتهازها ومَنْ ابتلي. حكمة‏:‏ سُئِلَ بزر جمهر هل يقلب المال قلوب العلماء من الرجال؟ فقال من قلب المال قلبه فليس بعالم‏.‏ حكمة‏:‏ قال الحكيم العتاب الظاهر خير من الحقد الباطن‏.‏ حكمة‏:‏ قال بزرجمهر أصحاب الغم والحزن في الدنيا ثلاثة‏:‏ مُحِبٌ فارق حبيبه ووالدٌ شفوقٌ ضَلَّ عنه ولده وغنيٌ عاد فقيراً‏.‏ حكمة‏:‏ قال عمرو بن معدي كرب الكلام اللين يلين القلوب التي هي أقسى من الصخر والكلام الخشن يُخَشِّنُ القلوب التي هي أنعم من الحرير‏.‏ حكمة‏:‏ قال الحكيم الحزن مرض الروح كما أن الوجع مرض الجسد والفرح غذاء الروح كما أن الطعام غذاء الجسد‏.‏ وطلب حكيم من رجل أن يدينه ديناراً فلم يفعل فقال الحكيم لم يكن من منعك إيَّاي إلا أن احمر وجهي من الحياء مرة واحدة ولو أعطيتني لم يصفر وجهي من مطالبتك مرة بل ألف مرة‏.‏ حكمة‏:‏ قال الحكيم مَنْ يزرع وطينه رطب لم يساو قيمته شيئاً‏.‏ وقال: مَنْ ليس له لُبٌ ولا خطر فهو شجر بلا ثمر‏.‏ وقال: مَنْ سَلَّ سيف الجُور قُتِلَ به ومَنْ لم يُنصف من نفسه لم يخلص من حسرته ومَنْ أطلق يده بالعطاء أشرق وجهه بالضياء‏.‏ وقال: مَنْ لم يحترز من ذنبه فقد تعلّق به‏.‏ وقال: الشباب رضيع الجنون والشيب قرين التوفيق والسكون‏.‏ وقال: تزوَّد طاهر الزاد ولا تخف من الأضداد‏.‏ عظة‏:‏ قال لقمان: كنت أسير في طريق فرأيتُ رجلاً عليه مسح فقلت ما أنت أيها الرجل؟ فقال آدمي، فقلت ما اسمك؟ فقال حتى أنظر بماذا أُسَمَّى فقلت ماذا تصنع قال ترك الأذى فقلت ماذا تأكل قال الذي يُطعمني ويَسقيني فقلت من أين يُطعمك فقال من حيث شاء فقلت طوبى لك وقرة عين فقال ما الذي يمنعك عن هذه الطوبى وقرة العين‏.‏ حكمة‏:‏ قيل ثلاثة تذهب عن القلب العمى‏:‏ صحبة العالم وقضاء الدين ومشاهدة الحبيب‏.‏ وقيل شيئان يجلبان الحزن الى القلب‏:‏ الطمع في وجود البخلاء والمُرائي مع الوضعاء‏.‏ حكمة‏:‏ قال الحكيم تجنب أربعة أشياء تخلص من أربعة أشياء‏:‏ تجنب الحسد لتخلص من الحزن ولا تجالس جليس السوء وقد تخلصت من الملامة ولا ترتكب المعاصي وقد خلصت من النار ولا تجمع المال وقد خلصت من العداوة‏.‏ حكمة‏:‏ قال الحكيم أربعة أعمال مذمومة يعملها الناس فيجازون بها في الدنيا والآخرة‏: الغيبة فقد قيل فارس يلحق سريعاً والثاني احتقار العلماء لأن مَنْ احتقر عالماً عاد حقيراً والثالث كُفران نِعَمِ الله عز وجل والرابع قتل النفس بغير حق. وللأكابر والحكماء مثل قديم: كل قاتل إذَا مكَنتَ بِالسَكِينِ كَفاً لِقتلِ النَاسِ فاذكَر الَسبيلا رأى عِيسَى قَتِيلاً فِي طَريِقِ فعَضَ عَلى أنَامِلِهِ طَويلاً وقاَلَ لِمن قَتلَت نَراَك حَتى غَدوت كَما أرى مُلقَى قَتِيلاً وَقاتلك الذي أرَادك أيضَاً يَذوُقَ القَتلَ فَليُطل العويلا.

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

https://almomenoon1.0wn0.com/

الباب الخامس في ذكر حلم الحكماء

الرجوع الى أعلى الصفحة

صفحة 1 من اصل 1

مواضيع مماثلة

» الباب الخامس: وفي بعض ذلك اختلاف
» الباب الخامس: مصادر الإسلام
» الباب الخامس: اليهودية الإصلاحية
» الباب الخامس: الصهيونية التوطينية
» الباب الخامس: إشكالية التعداد

صلاحيات هذا المنتدى:

لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى

منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: اســتراحــــة الـمنتـــدى الأدبيــــة :: التبر المسبوك في نصيحة الملوك

انتقل الى: