منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers

(إسلامي.. ثقافي.. اجتماعي.. إعلامي.. علمي.. تاريخي.. دعوي.. تربوي.. طبي.. رياضي.. أدبي..)
 
الرئيسيةالأحداثأحدث الصورالتسجيل
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)
soon after IZHAR UL-HAQ (Truth Revealed) By: Rahmatullah Kairanvi
قال الفيلسوف توماس كارليل في كتابه الأبطال عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد أصبح من أكبر العار على أي فرد مُتمدين من أبناء هذا العصر؛ أن يُصْغِي إلى ما يظن من أنَّ دِينَ الإسلام كَذِبٌ، وأنَّ مُحَمَّداً -صلى الله عليه وسلم- خَدَّاعٌ مُزُوِّرٌ، وآنَ لنا أنْ نُحارب ما يُشَاعُ من مثل هذه الأقوال السَّخيفة المُخْجِلَةِ؛ فإنَّ الرِّسَالة التي أدَّاهَا ذلك الرَّسُولُ ما زالت السِّراج المُنير مُدَّةَ اثني عشر قرناً، لنحو مائتي مليون من الناس أمثالنا، خلقهم اللهُ الذي خلقنا، (وقت كتابة الفيلسوف توماس كارليل لهذا الكتاب)، إقرأ بقية كتاب الفيلسوف توماس كارليل عن سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، على هذا الرابط: محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-.

يقول المستشرق الإسباني جان ليك في كتاب (العرب): "لا يمكن أن توصف حياة محمد بأحسن مما وصفها الله بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين) فكان محمدٌ رحمة حقيقية، وإني أصلي عليه بلهفة وشوق".
فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ على سائر البُلدان، كما فَضَّلَ بعض الناس على بعض والأيام والليالي بعضها على بعض، والفضلُ على ضربين: في دِينٍ أو دُنْيَا، أو فيهما جميعاً، وقد فَضَّلَ اللهُ مِصْرَ وشَهِدَ لها في كتابهِ بالكَرَمِ وعِظَم المَنزلة وذَكَرَهَا باسمها وخَصَّهَا دُونَ غيرها، وكَرَّرَ ذِكْرَهَا، وأبَانَ فضلها في آياتٍ تُتْلَى من القرآن العظيم.
(وما من كاتب إلا سيبلى ** ويبقى الدهر ما كتبت يداه) (فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه)
المهندس حسن فتحي فيلسوف العمارة ومهندس الفقراء: هو معماري مصري بارز، من مواليد مدينة الأسكندرية، وتخرَّجَ من المُهندس خانة بجامعة فؤاد الأول، اشْتُهِرَ بطرازهِ المعماري الفريد الذي استمَدَّ مَصَادِرَهُ مِنَ العِمَارَةِ الريفية النوبية المَبنية بالطوب اللبن، ومن البيوت والقصور بالقاهرة القديمة في العصرين المملوكي والعُثماني.
رُبَّ ضَارَّةٍ نَافِعَةٍ.. فوائدُ فيروس كورونا غير المتوقعة للبشرية أنَّه لم يكن يَخطرُ على بال أحَدِنَا منذ أن ظهر وباء فيروس كورونا المُستجد، أنْ يكونَ لهذه الجائحة فوائدُ وإيجابيات ملموسة أفادَت كوكب الأرض.. فكيف حدث ذلك؟!...
تخليص الإبريز في تلخيص باريز: هو الكتاب الذي ألّفَهُ الشيخ "رفاعة رافع الطهطاوي" رائد التنوير في العصر الحديث كما يُلَقَّب، ويُمَثِّلُ هذا الكتاب علامة بارزة من علامات التاريخ الثقافي المصري والعربي الحديث.
الشيخ علي الجرجاوي (رحمه الله) قَامَ برحلةٍ إلى اليابان العام 1906م لحُضُورِ مؤتمر الأديان بطوكيو، الذي دعا إليه الإمبراطور الياباني عُلَمَاءَ الأديان لعرض عقائد دينهم على الشعب الياباني، وقد أنفق على رحلته الشَّاقَّةِ من مَالِهِ الخاص، وكان رُكُوبُ البحر وسيلته؛ مِمَّا أتَاحَ لَهُ مُشَاهَدَةَ العَدِيدِ مِنَ المُدُنِ السَّاحِلِيَّةِ في أنحاء العالم، ويُعَدُّ أوَّلَ دَاعِيَةٍ للإسلام في بلاد اليابان في العصر الحديث.


منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: فـضـــــائل الـشـهــــور والأيـــــام :: شهـر ميـلاد المصطفى
 

 حوار الشيخ الألباني مع مؤيد للاحتفال بالمولد النبوي

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 49013
العمر : 72

حوار الشيخ الألباني مع مؤيد للاحتفال بالمولد النبوي Empty
مُساهمةموضوع: حوار الشيخ الألباني مع مؤيد للاحتفال بالمولد النبوي   حوار الشيخ الألباني مع مؤيد للاحتفال بالمولد النبوي Emptyالأحد 18 نوفمبر - 16:12

حوار حول الاحتفال بالمولد النبوي
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله تعالى-

حوار الشيخ الألباني مع مؤيد للاحتفال بالمولد النبوي Untit179

إلى كل مَنْ يبحث عن الحق في حكم الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم نقدم إلى القول الفصل في ذلك في هذا الحوار:
حكم إقامة المولد النبوي للإمام المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى. (*).

دار الحوار التالي بين الإمام الألباني رحمه الله تعالى وبين أحد الإخوة:
الشيخ الألباني:
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هل هو خير أم شر؟

محاور الشيخ:
خير.

الشيخ الألباني:
حسناً، هذا الخير هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يجهلونه؟

محاور الشيخ:
لا.

الشيخ الألباني:
أنا لا أقنع منك الآن أن تقول لا بل يجب أن تبادر وتقول: هذا مستحيل أن يخفى هذا الخير إن كان خيراً أو غيره على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ونحن لم نعرف الإسلام والإيمان إلا عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم؛ فكيف نعرف خيراً هو لم يعرفه! هذا مستحيل.

محاور الشيخ:
إقامة المولد النبوي هو إحياء لذكره صلى الله عليه وسلم وفي ذلك تكريم له.

الشيخ الألباني:
هذه فلسفة نحن نعرفها، نسمعها من كثير من الناس وقرأناها في كتبهم؛ لكن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما دعا الناس هل دعاهم إلى الإسلام كله أم دعاهم إلى التوحيد؟

محاور الشيخ:
التوحيد.

الشيخ الألباني:
أول ما دعاهم للتوحيد، بعد ذلك فُرضت الصلوات، بعد ذلك فُرض الصيام، بعد ذل فُرض الحج، وهكذا؛ ولذلك امشِ أنت على هذه السنة الشرعية خطوة خطوة.

نحن الآن اتفقنا أنه من المستحيل أن يكون عندنا خيرٌ ولا يعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فالخير كله عرفناه من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه لا يختلف فيها اثنان ولا ينتطح فيها كبشان، وأنا أعتقد أن مَنْ شك في هذا فليس مسلماً.

ومن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تؤيد هذا الكلام:
1. قوله صلى الله عليه وسلم: (( ما تركتُ شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به )).

فإذا كان المولد خيراً وكان مِمَّا يُقرِّبُنا إلى الله زُلفى فينبغي أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلَّنا عليه.

صحيح أم لا؟ أنا لا أريد منك أن توافق دون أن تقتنع بكل حرف مما أقوله، ولك كامل الحرية في أن تقول: أرجوك، هذه النقطة ما اقتنعت بها.

فهل توقفت في شيء مما قلتهُ حتى الآن أم أنت ماشٍ معي تماماً؟

محاور الشيخ:
معك تماماً.

الشيخ الألباني:
جزاك الله خيراً.

إذاً ((ما تركتُ شيئاً يُقرَّبُكم إلى الله إلا وأمرتكم به)).
 
نحن نقول لجميع مَنْ يقول بجواز إقامة هذا المولد:
هذا المولد خيرٌ -في زعمكم-؛ فإما أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلّنا عليه وإما أن يكون لم يدلّنا عليه.

فإن قالوا: قد دلّنا عليه.

قلنا لهم: (هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ).

ولن يستطيعوا إلى ذلك سبيلاً أبداً.

ونحن قرأنا كتابات العلوي [1] وغير العلوي في هذا الصدد وهم لا يستدلُّون بدليل سوى أن هذه بدعة حسنة!!

فالجميع سواء المُحتفلون بالمولد أو الذين يُنكرون هذا الاحتفال متفقون على أن هذا المولد لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة الكرام ولا في عهد الأئمة الأعلام.

لكن المُجيزون لهذا الاحتفال بالمولد يقولون: وماذا في المولد؟ إنه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلاة عليه ونحو ذلك.

ونحن نقول:
لو كان خيراً لسبقونا إليه.

أنت تعرف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: ((خيرُ الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)) وهو في الصحيحين.

وقرنُهُ صلى الله عليه وسلم هو الذي عاش فيه وأصحابه، ثم الذين يلونهم التابعون، ثم الذين يلونهم أتباع التابعين.
وهذه أيضاً لا خلاف فيها.

فهل تتصوَّر أن يكون هناك خيرٌ نحن نسبقهم إليه علماً وعملاً؟ هل يمكن هذا؟

محاور الشيخ:
من ناحية العلم لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لِمَنْ كان معه في زمانه إن الأرض تدور...

 الشيخ الألباني:
عفواً، أرجوا عدم الحيدة، فأنا سألتك عن شيئين علم وعمل، والواقع أن حيدتك هذه أفادتني، فأنا أعني بطبيعة الحال بالعلم.. العلم الشرعي، لا الطب مثلاً؛ فأنا أقول إن الدكتور هنا أعلم من ابن سينا في زمانه لأنه جاء بعد قرون طويلة وتجارب عديدة وعديدة جداً لكن هذا لا يُزكيه عند الله ولا يُقدِّمُهُ على القرون المشهود لها؛ لكن يُزكيه في العلم الذي يعلمه، ونحن نتكلم في العلم الشرعي بارك الله فيك.

فيجب أن تنتبه لهذا؛ فعندما أقول لك: هل تعتقد أننا يمكن أن نكون أعلم؛ فإنما نعني بها العلم الشرعي لا العلم التجريبي كالجغرافيا والفلك والكيمياء والفيزياء.

وافترض مثلاُ في هذا الزمان إنسان كافر بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم لكن هو أعلم الناس بعلم من هذه العلوم هل يُقرِّبُهُ ذلك إلى الله زُلفى؟

محاور الشيخ:
لا.

الشيخ الألباني:
إذاً نحن لا نتكلم الآن في مجال ذلك العلم بل نتكلم في العلم الذي نريد أن نتقرَّب به إلى الله تبارك وتعالى، وكنا قبل قليل نتكلم في الاحتفال بالمولد؛ فيعود السؤال الآن وأرجو أن أحظى بالجواب بوضوح بدون حيدة ثانية.

فأقول: هل تعتقد بما أوتيت من عقل وفهم أنه يمكننا ونحن في آخر الزمان أن نكون أعلم من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين في العلم الشرعي وأن نكون أسرع إلى العمل بالخير والتَّقرُّبِ إلى الله من هؤلاء السَّلف الصَّالح؟

محاور الشيخ:
هل تقصد بالعلم الشرعي تفسير القرآن؟

الشيخ الألباني:
هم أعلم منا بتفسير القرآن، وهم أعلم منا بتفسير حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، هم في النهاية أعلم منا بشريعة الإسلام.

محاور الشيخ:
بالنسبة لتفسير القرآن ربما الآن أكثر من زمان الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فمثلاً الآية القرآنية: ((وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ)) (النمل: 88)، فلو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأحد في زمانه إن الأرض تدور هل كان سيصدقه أحد؟! ما كان صدقه أحد.

الشيخ الألباني:
إذاً أنت تريدنا –ولا مؤاخذة– أن نسجل عليك حيدةً ثانية.

يا أخي أنا أسأل عن الكل لا عن الجزء، نحن نسأل سؤالاً عاماً:
الإسلام ككل مَنْ هو أعلم به؟

محاور الشيخ:
طبعاُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته.

الشيخ الألباني:
هذا الذي نريده منك بارك الله فيك.

ثم التفسير الذي أنت تُدندن حوله ليس له علاقة بالعمل، له علاقة بالفكر والفهم.

ثم قد تكلمنا معك حول الآية السابقة وأثبتنا لك أن الذين ينقلون الآية للاستدلال بها على أن الأرض تدور مخطئون لأن الآية تتعلق بيوم القيامة: ((يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ).

لسنا على كل حال في هذا الصدد.

وأنا أسلِّم معك جدلاً أنه قد يكون رجلاً من المتأخرين يعلم حقيقة علمية أو كونية أكثر من صحابي أو تابعي... الخ؛ لكن هذا لا علاقة له بالعمل الصَّالح؛ فاليوم مثلاً العلوم الفلكية ونحوها الكفار أعلم منا فيها لكن ما الذي استفادوه من ذلك؟ لا شيء.

فنحن الآن لا نريد أن نخوض في هذا اللاشيء، نريد أن نتكلم في كل شيء يُقرِّبُنا إلى الله زُلفى؛ فنحن الآن نريد أن نتكلم في المولد النبوي الشريف.

وقد اتفقنا أنه لو كان خيراً لكان سلفنا الصَّالح وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم به منا وأسرع إلى العمل به منا؛ فهل في هذا شك؟

محاور الشيخ:
لا، لا شك فيه.

الشيخ الألباني:
فلا تَحُدْ عن هذا إلى أمور من العلم التجريبي لا علاقة لها بالتقرُّب إلى الله تعالى بعمل صالح.

الآن، هذا المولد ما كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم -باتفاق الكل- إذاً هذا الخير ما كان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين، فكيف خفي هذا الخير عليهم؟!

لابد أن نقول أحد شيئين:
علموا هذا الخير كما علمناه –وهم أعلم منا–، أو: لم يعلموه؛ فكيف علمناه نحن؟!

فإن قلنا: علموه؛ -وهذا هو القول الأقرب والأفضل بالنسبة للقائلين بمشروعية الاحتفال بالمولد- فلماذا لم يعملوا به؟!
هل نحن أقرب إلى الله زلفى؟!

لماذا لم يُخطئ واحدٌ منهم مرَّةً صحابي أو تابعي أو عالم منهم أو عابد منهم فيعمل بهذا الخير؟!

هل يدخل في عقلك أن هذا الخير لا يعمل به أحدٌ أبداً؟!

وهم بالملايين، وهم أعلم منا وأصلح منا وأقرب إلى الله زُلفى؟!



حوار الشيخ الألباني مع مؤيد للاحتفال بالمولد النبوي 2013_110


عدل سابقا من قبل أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn في الإثنين 10 أكتوبر - 20:02 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn
مؤسس ومدير المنتدى
أحمد محمد لبن Ahmad.M.Lbn


عدد المساهمات : 49013
العمر : 72

حوار الشيخ الألباني مع مؤيد للاحتفال بالمولد النبوي Empty
مُساهمةموضوع: رد: حوار الشيخ الألباني مع مؤيد للاحتفال بالمولد النبوي   حوار الشيخ الألباني مع مؤيد للاحتفال بالمولد النبوي Emptyالأحد 18 نوفمبر - 16:21

الشيخ الألباني:
أنت تعرف قول الرسول صلى الله عليه وسلم -فيما أظن-: ((لا تَسُبُّوا أصحابي؛ فو الذي نفس محمد بيده لو أنفق أحدكم مثل جبل أُحُدٍ ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نَصيفَهُ)).

أرأيت مدى الفرق بيننا وبينهم؟!
لأنهم جاهدوا في سبيل الله تعالى، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتلقَّوا العلم منه غضاً طرياً بدون هذه الوسائط الكثيرة التي بيننا وبينه صلى الله عليه وسلم، كما أشار صلى الله عليه وسلم إلى مثل هذا المعنى في الحديث الصحيح: ((مَنْ أحَبَّ أن يقرأ القرآن غَضّاً طرياً فليقرأهُ على قراءة ابن أم عبد)) يعني عبد الله بن مسعود.

"غضاً طرياً" يعنى: طازج، جديد.
 
هؤلاء السَّلف الصَّالح وعلى رأسهم الصَّحابة -رضي الله عنهم- لا يُمكننا أن نتصوَّر أنهم جهلوا خيراً يُقرِّبُهم إلى الله زُلفى وعرفناه نحن وإذا قلنا إنهم عرفوا كما عرفنا؛ فإننا لا نستطيع أن نتصوَّر أبداً أنهم أهملوا هذا الخير.

لعلها وضحت لك هذه النقطة التي أُدندنُ حولها إن شاء الله؟

محاور الشيخ:
الحمد لله.

الشيخ الألباني:
جزاك الله خيراً.

هناك شيء آخر، هناك آيات وأحاديث كثيرة تُبَيِّنُ أن الإسلام قد كَمُلَ، وأظن هذه حقيقة أنت متنبه لها ومؤمن بها ولا فرق بين عالم وطالب علم وعامِّي في معرفة هذه الحقيقة وهي: أن الإسلام كَمُلَ، وأنه ليس كدين اليهود والنصارى في كل يوم في تغيير وتبديل.

وأذكرك بمثل قول الله تعالى:
((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِيناً)).

الآن يأتي سؤال:
وهي طريقة أخرى لبيان أن الاحتفال بالمولد ليس خيراً غير الطريقة السابقة وهي أنه لو كان خيراً لسبقونا إليه وهم –أي السَّلف الصَّالح– أعلم منا وأعبد.

هذا المولد النبوي إن كان خيراً فهو من الإسلام؛ فنقول: هل نحن جميعاً من مُنكرين لإقامة المولد ومُقرِّين له هل نحن متفقون، كالاتفاق السابق أن هذا المولد ما كان في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم، هل نحن متفقون الآن على أن هذا المولد إن كان خيراً فهو من الإسلام وإن لم يكن خيراً فليس من الإسلام؟

ويوم أُنزلت هذه الآية: ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)) لم يكن هناك احتفال بالمولد النبوي؛ فهل يكون ديناً فيما ترى؟

أرجو أن تكون معي صريحاً، ولا تظن أني من المشايخ الذين يُسكِّتون الطلاب، بل عامة الناس: اسكت أنت ما تعلم أنت ما تعرف، لا.. خُذْ حريتك تماماً كأنما تتكلم مع إنسان مثلك ودونك سِنّاً وعِلْماً.

وإذا لم تقتنع قل: لم أقتنع.

فالآن إذا كان المولد من الخير فهو من الإسلام وإذا لم يكن من الخير فليس من الإسلام وإذا اتفقنا أن هذا الاحتفال بالمولد لم يكن حين أُنزلت الآية السابقة؛ فبديهي جداً أنه ليس من الإسلام.

وأؤكد هذا الذي أقوله بأحرف عن إمام دار الهجرة مالك بن أنس: قال:
"مَنْ ابتدع في الإسلام بدعة –لاحظ يقول بدعة واحدة وليس بدعاً كثيرة– يراها حسنة فقد زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم خان الرسالة".

وهذا شيء خطير جداً، ما الدليل يا إمام؟

قال الإمام مالك: اقرءوا إن شئتم قول الله تعالى:
((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِيناً)).

فما لم يكن يومئذٍ ديناً لا يكون اليوم ديناً. انتهى كلامه.

متى قال الإمام مالك هذا الكلام؟

في القرن الثاني من الهجرة، أحد القرون المشهود لها بالخيرية!

فما بالك بالقرن الرابع عشر؟!

هذا كلامٌ يُكتب بماء الذهب؛ لكننا غافلون عن كتاب الله تعالى، وعن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن أقوال الأئمة الذين نزعم نحن أننا نقتدي بهم وهيهات هيهات، بيننا وبينهم في القدوة بُعد المشرقين.

هذا إمام دار الهجرة يقول بلسانٍ عربيٍ مبين:
"فما لم يكن يومئذٍ ديناً؛ فلا يكون اليوم ديناً".

اليوم الاحتفال بالمولد النبوي دين، ولولا ذلك ما قامت هذه الخصومة بين علماء يتمسَّكُون بالسُّنَّةِ وعلماء يدافعون عن البدعة.

كيف يكون هذا من الدين ولم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة ولا في عهد التابعين ولا في عهد أتباع التابعين؟!

الإمام مالك من أتباع التابعين، وهو من الذين يشملهم حديث:
((خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)).

يقول الإمام مالك:
"ما لم يكن حينئذٍ ديناً لا يكون اليوم ديناً، ولا يَصلُح آخر هذه الأمة إلا بما صَلُح به أولها".

بماذا صلح أولها؟
بإحداث أمور في الدين والُتقرُّبِ إلى الله تعالى بأشياء ما تقرَّبَ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!

والرسول صلى الله عليه وسلم هو القائل:
((ما تركتُ شيئاً يُقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به)).

لماذا لم يأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحتفل بمولده؟!

هذا سؤال وله جواب:
هناك احتفال بالمولد النبوي مشروع ضد هذا الاحتفال غير المشروع, هذا الاحتفال المشروع كان موجوداً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعكس غير المشروع، مع بَون شاسع بين الاحتفالين.

أول ذلك:
أن الاحتفال المشروع عبادة مُتفقٌ عليها بين المسلمين جميعاً.

ثانياً:
أن الاحتفال المشروع يتكرَّر في كل أسبوع مَرَّةً واحتفالهم غير المشروع في السَّنَةِ مَرَّةً.

هاتان فارقتان بين الاحتفالين:
أن الأول عبادة ويتكرَّر في كل أسبوع بعكس الثاني غير المشروع فلا هو عبادة ولا يتكرَّر في كل أسبوع.

وأنا لا أقول كلاماً هكذا ما أنزل الله به من سلطان، وإنما أنقل لكم حديثاً من صحيح مسلم رحمه الله تعالى عن أبي قتادة الأنصاري قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: ما تقول في صوم يوم الاثنين؟ قال: ((ذاك يومٌ وُلِدتُ فيه، وأُنزل القرآن عليَّ فيه)).

ما معنى هذا الكلام؟
كأنه يقول: كيف تسألني فيه والله قد أخرجني إلى الحياة فيه، وأنزل عليَّ الوحي فيه؟!

أي ينبغي أن تصوموا يوم الاثنين شكراً لله تعالى على خلقه لي فيه، وإنزاله الوحي عليَّ فيهِ.

وهذا على وزن صوم اليهود يوم عاشوراء، ولعلكم تعلمون أن صوم عاشوراء قبل فرض صيام شهر رمضان كان هو المفروض على المسلمين.

وجاء في بعض الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لَمَّا هاجر إلى المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء؛ فسألهم عن ذلك؛ فقالوا هذا يوم نَجَّا اللهُ فيه موسى وقومه من فرعون وجنده فصُمناه شُكراً لله؛ فقال صلى الله عليه وسلم: ((نحن أحَقُّ بموسى منكم)) فصامه وأمر بصومه فصار فرضاً إلى أن نزل قوله تعالى: ((شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه)).

فصار صوم عاشوراء سنة ونسخ الوجوب فيه.

الشاهد من هذا:
أن الرسول صلى الله عليه وسلم شارك اليهود في صوم عاشوراء شكراً لله تعالى أن نَجَّا موسى من فرعون؛ فنحن أيضاً فَتَح لنا باب الشكر بصيام يوم الاثنين لأنه اليوم الذي وُلد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم واليوم الذي أُوحيَ إليه فيه.

الآن أنا أسألك:
هؤلاء الذين يحتفلون بالمولد الذي عرفنا أنه ليس إلى الخير بسبيل أعرف أن كثيراً منهم يصومون يوم الاثنين كما يصومون يوم الخميس؛ لكن تُرى أكثر المسلمين يصومون يوم الاثنين؟

لا، لا يصومون يوم الاثنين، لكن أكثر المسلمين يحتفلون بالمولد النبوي في كل عام مرة!

أليس هذا قلباً للحقائق؟!

هؤلاء يصدق عليهم قول الله تعالى لليهود:
((أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ)).

هذا هو الخير:
صيام متفق عليه بين المسلمين جميعاً وهو صيام الاثنين ومع ذلك فجمهور المسلمين لا يصومونه!!

نأتي لمن يصومه وهم قلة قليلة: هل يعلمون السر في صيامه؟ لا لا يعلمون.

فأين العلماء الذين يُدافعون عن المولد لماذا لا يُبينون للناس أن صيام الاثنين هو احتفال مشروع بالمولد ويحثونهم عليه بدلاً من الدفاع عن الاحتفال الذي لم يُشرع؟!!

وصدق الله تعالى:
((أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ))

وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال:
((لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ مَنْ قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جُحرَ ضَبٍ لدخلتموه)).

وفي رواية أخرى خطيرة:
((حتى لو كان فيهم مَنْ يأتي أمَّهُ على قارعة الطريق لكان فيكم مَنْ يفعل ذلك)).

فنحن اتبعنا سُنَنَ اليهود؛ فاستبدلنا الذي هو أدنى بالذي هو خير، كاستبدالنا المولد النبوي الذي هو كل سنة وهو لا أصل له بالذي هو خير وهو الاحتفال في كل يوم اثنين وهو احتفال مشروع بأن تصومه مع ملاحظة السِّر في ذلك وهو أنك تصومه شكراً لله تعالى على أن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه، وأنزل الوحي فيه.

وأختم كلامي بذكر قوله صلى الله عليه وسلم:
((أبَى اللهُ أن يقبل توبة مُبتدع)).

والله تعالى يقول: 
((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)).

محاور الشيخ:
قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أليس تكريماً له؟

الشيخ الألباني:
نعم.

محاور الشيخ:
فيه ثواب هذا الخير من الله؟

الشيخ الألباني:
كل الخير. ما تستفيد شيئاً من هذا السؤال؛ ولذلك أقاطعك بسؤال: هل أحد يمنعك من قراءة سيرته؟

أنا أسألك الآن سؤالاً:
 إذا كان هناك عبادة مشروعة، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما وضع لها زمناً معيناً، ولا جعل لها كيفية معينة؛ فهل يجوز لنا أن نحدد لها من عندنا زمناً معيناً، أو كيفية معينة؟

هل عندك جواب؟

محاور الشيخ:
لا، لا جواب عندي.

الشيخ الألباني:
قال الله تعالى: ((أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ)).

وكذلك يقول الله تعالى:
((اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)) التوبة: 31.

((لَمَّا سمع عدي بن حاتم رضي الله عنه هذه الآية –وقد كان قبل إسلامه نصرانياً– أشكلت عليه فقال: إنا لسنا نعبدهم قال: (أليس يُحَرِّمُونَ ما أحَلَّ اللهُ فتُحَرِّمُونَهُ ويُحِلُّونَ ما حَرَّمَ اللهُ، فتُحِلُّونَهُ؟)، فقال: بلى. قال: (فتلك عِبَادَتِهِمْ))).

وهذا يُبَيِّنُ خطورة الابتداع في دين الله تعالى.
=========================
(*)  مُفَرَّغٌ مع بعض الاختصار من أحد أشرطة سلسلة الهُدى والنّور للشيخ الألباني رحمه الله تعالى.

رقم الشريط 94/1.

والشريط موجود على الشبكة العنكبوتية في موقع طريق الإسلام

[1] المراد هو: محمد بن علوي المالكي، أحد ألقائلين بمشروعية الموالد.

المصدر:
موقع صيد الفوائد
جزاهم الله خير الجزاء

الرابط:
http://www.saaid.net/mktarat/Maoled/26.htm#(*)



حوار الشيخ الألباني مع مؤيد للاحتفال بالمولد النبوي 2013_110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almomenoon1.0wn0.com/
 
حوار الشيخ الألباني مع مؤيد للاحتفال بالمولد النبوي
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» بدعة الاحتفال بالمولد النبوي
» حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي
» فتوى حول الاحتفال بالمولد النبوي
» فتوى حول الاحتفال بالمولد النبوي
» رسالة "حكم الاحتفال بالمولد النبوي"

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات إنما المؤمنون إخوة (2024 - 2010) The Believers Are Brothers :: (العربي) :: فـضـــــائل الـشـهــــور والأيـــــام :: شهـر ميـلاد المصطفى-
انتقل الى: